中華民族精神之脊梁家國(guó)情懷主題班會(huì)模板課件

中華民族精神之脊梁家國(guó)情懷主題班會(huì)中華民族精神之脊梁家國(guó)情懷主題班會(huì)

目錄01什么是中華民族精神0203隨堂檢測(cè)家國(guó)情懷的三個(gè)體現(xiàn)目錄01什么是中華民族精神0203隨堂檢測(cè)家國(guó)情懷的三什么是中華民族精神什么是中華民族精神第一部分：民族精神是“愚公移山”式的奮斗精神？第一部分：民族精神是“愚公移山”式的奮斗精神？第一部分：民族精神是“后羿射日”式的拼博精神？第一部分：民族精神是“后羿射日”式的拼博精神？第一部分：民族精神是“共工怒觸不周山”式的不屈精神？第一部分：民族精神是“共工怒觸不周山”式的不屈精神第一部分：民族精神還是大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的忘我精神？第一部分：民族精神還是大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的忘我精神？第一部分：民族精神2002年11月8日江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。第一部分：民族精神2002年11月8日江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十第一部分：民族精神

家與國(guó)，在中國(guó)人心中是密不可分的一個(gè)整體，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念是儒家文化的精髓。國(guó)家、社會(huì)、家庭和人就這樣成為一個(gè)不可分割的整體。這種無(wú)比宏大又無(wú)比細(xì)膩的情感歸納成為四個(gè)字——“家國(guó)情懷”。

每個(gè)時(shí)代的中國(guó)人，都會(huì)將自己以及自己的家庭同國(guó)家的整體命運(yùn)聯(lián)系在一起，自覺(jué)不自覺(jué)地成為綿延千年的時(shí)間線(xiàn)上的一個(gè)點(diǎn)。我們屬于一個(gè)偉大的、不可替代的族群，這種強(qiáng)大的歸屬感支撐著全體人民的內(nèi)心世界。第一部分：民族精神家與國(guó)，在中國(guó)人心中是密不家國(guó)情懷的三個(gè)體現(xiàn)家國(guó)情懷的三個(gè)體現(xiàn)第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家

天寶十二年，顏真卿被排擠出京，遠(yuǎn)赴山東德州任平原郡太守。平原郡屬安祿山所管轄，這就為顏真卿日后面臨的風(fēng)險(xiǎn)埋下了伏筆。顏真卿任平原郡太守后，他“廢苛政、黜奸小、除奸詭、進(jìn)忠良”，平原百姓從此安居樂(lè)業(yè)，道途不驚。

對(duì)安祿山的野心，顏真卿有所防范，他悄悄地在平原郡高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲(chǔ)糧草。顏真卿表面上每日以書(shū)會(huì)友，吟風(fēng)弄月，盡造假象以化解安祿山對(duì)他的防范和疑心。

天寶十四年安祿山起兵謀反，叛軍所到之處，“河朔盡陷，守令或開(kāi)門(mén)出迎，或棄城匿竄，無(wú)敢拒者”。面對(duì)突如其來(lái)的事變，唐玄宗李隆基束手無(wú)策，狼狽不堪，他說(shuō)“河北二十四郡，無(wú)一忠臣耶？”就在李隆基感嘆用兵之際，卻無(wú)有忠臣良將的時(shí)刻，他還不知道，顏真卿在山東不等詔令，早已挺身而出，舉義討賊。由于對(duì)安祿山早有防范，顏真卿一聲令下，所轄的三千人馬很快擴(kuò)充為上萬(wàn)人的威猛之師。

顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵二十萬(wàn)，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，顏真卿曾指揮平原、清河、博平三郡，這些都是現(xiàn)在河北和山東一帶，與叛軍激戰(zhàn)取得了重大勝利。第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家天寶十二年，顏真卿被排擠出第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家

顏真卿在這場(chǎng)關(guān)乎唐王朝存亡的動(dòng)亂中，大忠大勇，功勛卓著。同時(shí)他也付出了失去親人的慘痛代價(jià)。叛軍大兵壓境，攻打常山城的戰(zhàn)斗中，顏杲卿彈盡糧絕、寡不敵眾，和他的兒子顏季明一齊被俘，顏氏一門(mén)戰(zhàn)死的就有三十多人。乾元元年九月，顏真卿安葬了親人。并設(shè)薄酒，祭奠為大唐社稷捐軀的顏季明。此時(shí)的顏真卿悲從中來(lái)，難以自制，寫(xiě)下了那篇流傳千古《祭侄季明文稿》，在中國(guó)書(shū)法史上被稱(chēng)作繼東晉王羲之《蘭亭序》之后的“天下第二行書(shū)”。第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家顏真卿在這場(chǎng)關(guān)乎唐王朝存亡第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家銘記祖國(guó)至死不渝蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。任?？菔癄€，大節(jié)不稍虧，終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威。第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家銘記祖國(guó)至死不渝蘇武留胡節(jié)不辱，雪地第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家過(guò)零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家過(guò)零丁洋第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨、何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)、踏破賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕滿(mǎn)江紅

岳飛第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。

--吉鴻昌絕命詩(shī)

第二部分：愛(ài)國(guó)愛(ài)家恨不抗日死，第二部分：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。第二部分：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。第二部分：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！第二部分：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，第三部分：憂(yōu)患意識(shí)憂(yōu)患意識(shí)是指一個(gè)人內(nèi)心的關(guān)注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將世界、社會(huì)、國(guó)家、人民的前途命運(yùn)縈系于心，對(duì)人類(lèi)、社會(huì)、國(guó)家、人民可能遭遇到的困境和危難抱有警惕并由此激發(fā)奮斗圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困境的決心和勇氣。憂(yōu)患意識(shí)是中華民族自古以來(lái)的精神傳統(tǒng)之一，它代表一種高尚人格，體現(xiàn)的是一種社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。憂(yōu)患意識(shí)作為一種文化傳統(tǒng)，淵源至深。從一定角度來(lái)說(shuō)，正是中華文明孕育和包含的憂(yōu)患意識(shí)，才使中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，始終屹立于世界民族之林。憂(yōu)患意識(shí)不是消極悲觀(guān)，不是灰心喪氣，更不是患得患失，相反憂(yōu)患意識(shí)指的是在憂(yōu)患中奮起、在憂(yōu)患中奮進(jìn)、堅(jiān)忍不拔、始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。第三部分：憂(yōu)患意識(shí)憂(yōu)患意識(shí)是指一個(gè)人內(nèi)心的關(guān)注超越自隨堂檢測(cè)隨堂檢測(cè)第三部分：隨堂檢測(cè)身為中華兒女應(yīng)該怎樣做？以天下為已任愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)你身邊的每一個(gè)人第三部分：隨堂檢測(cè)身為中華兒女應(yīng)該怎樣做？以第三部分：隨堂檢測(cè)第三部分：隨堂檢測(cè)第三部分：今年工作回顧理性愛(ài)國(guó)，是一種胸襟，是一種對(duì)民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。而不是口頭上的豪言壯語(yǔ)，一時(shí)的激情沖動(dòng)。它需要強(qiáng)烈持久的行為，即自覺(jué)地把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化作為報(bào)國(guó)之行我們應(yīng)該從小事做起，從自己身邊的事做起，做好自己份內(nèi)