廣西壯族服飾文化在民族品牌打造中的創(chuàng)新應用

廣西壯族服飾文化在民族品牌打造中的創(chuàng)新應用項目二廣西壯族服飾元素文化創(chuàng)意策劃與執(zhí)行項目概述

黨的二十大報告提出，要增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界。

本項目主要通過了解壯族地區(qū)豐富的地域文化，包括自然環(huán)境、民居習慣、民俗民風、神話傳說、飲食習慣、語言文化、歌舞文化、圖騰文化、歷史背景等，探索地域文化特色，挖掘地域文化亮點，打造現代民族美學語言，并運用到民族品牌中，助力品牌發(fā)展，推動優(yōu)秀民族文化傳播，講好中國故事。項目二廣西壯族服飾元素文化創(chuàng)意策劃與執(zhí)行任務目標（1）了解壯族服飾背后的地域文化。（2）深度挖掘地域文化內涵，并提煉出主要內涵精神。（3）了解地域文化的特點。知識目標（1）具備挖掘廣西壯族地域文化內涵的能力。（2）具備探索與品牌精神內涵契合的文化內涵的能力。（3）具備形成創(chuàng)意設計思維邏輯能能力。能力目標（1）激發(fā)學生對民族文化的熱愛，樹立傳統文化的傳承與發(fā)展的意識。?（2）通過項目的共同探討，培養(yǎng)學生團隊合作意識。?（3）通過對文化的溯源，培養(yǎng)學生刻苦鉆研的品質。素質目標任務一認識廣西壯族服飾背后的地域文化任務二廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素

廣西壯族服飾文化在民族品牌打造中的創(chuàng)新應用任務一文化創(chuàng)意策劃流程任務引入任務學習一、廣西壯族地域文化特點二、廣西的地域文化介紹任務訓練任務一文化創(chuàng)意策劃流程項目引入

一個文化符號或民族圖騰不能完全體現一個品牌的內涵，做廣西本土的民族品牌需要更深入地了解民族文化背后的故事，提煉出具有代表性的內容轉換成視覺符號，將內涵“活化”體現在民族品牌設計中。廣西壯族服飾之美在于紋樣之美、形制之美、配色之美，更重要是背后承載的地域文化之美。它可以是壯族婚禮上的嫁衣，新娘著衣行禮、哭嫁上轎；它可以是“三月三”對山歌的節(jié)日盛裝，壯族姑娘著衣對歌、起舞找情郎，壯族姑娘小伙身著壯衣彈起天琴高聲歡唱，壯族女子身著染布織錦傳承美好。壯族服飾文化早已融入地域文化中，它背后蘊含著自然環(huán)境、民居習慣、民俗民風、神話傳說、飲食習慣、語言文化、歌舞文化、圖騰文化、歷史背景等。探索壯族服飾背后的地域文化能更好地提煉廣西民族品牌的文化內涵。任務一文化創(chuàng)意策劃流程任務學習一、廣西壯族地域文化特點

廣西具有豐富的自然地理資源、民俗文化資源。從地理區(qū)域看，廣西地勢東低西高，廣西各地受稻作文化、海洋文化、邊境文化、地方少數民族文化相互影響，形成獨特的地方飲食文化，同時也衍生出特色的廣西美食，如螺螄粉、粽子、米餅、六堡茶、玉林牛巴、檸檬鴨、恭城油茶、桂林辣椒醬、海鴨蛋等。廣西地處亞熱帶地區(qū)，到2022年為止廣西已有92個農產品入選農業(yè)農村部登記的地理標志農產品，如荔浦芋頭、融安金橘、富川臍橙、百色芒果等。廣西壯族擁有豐富多彩的民俗文化，內容包括慶豐收、祭祀、喪嫁等，如壯族“三月三”、花婆節(jié)、螞拐節(jié)、藥王節(jié)、社公祭、渡河公、銅鼓節(jié)，通過廣西的建筑風情、祭祀文化、稻作文化、非遺手作、家庭文化了解廣西壯族風俗。二、廣西的地域文化介紹

少數民族服飾盛裝與當地民俗活動有重要的聯系，如苗族婦女身穿百鳥衣參加踩踏舞、“打同年”、拉鼓節(jié)。侗族不同的活動婦女要穿著不同的服飾。因此，在了解民族服飾的配色、紋樣、形制的同時，也需要了解各民族各種風俗活動，這樣有助于在品牌設計中更深層次挖掘民族內涵。壯族民俗活動豐富，涉及建筑村落、春耕秋收、婚喪嫁娶等。（一）廣西壯族的建筑村落

廣西壯族的村落多選在地勢較高、背靠青山、面臨溪河的地方。房屋以向陽為佳，坐西向東，或坐北朝南。人們認為東方是太陽升起的地方，房屋向東象征生活蒸蒸日上，房屋向南風和日暖，人丁興旺。

廣西壯族多同姓聚族而居，遠離城鎮(zhèn)的村寨此特點更為顯著，較大的村寨也有幾個姓氏的家族共同居住的。

村頭巷口建有門樓，門樓內設柵欄。有的村古時還筑有炮樓，炮樓聳立于村中或寨旁，以保護村寨的安寧。任務一文化創(chuàng)意策劃流程（二）廣西壯族的春耕秋收

壯族春耕有“開犁”““插警令結”“開積門”“插標”“逗泥丸”“助春禮”的習俗。秋收儲種時，先用紙錢點火扔進缸、壇里，蓋上蓋子，待火滅后，迅速倒入種子，然后密封。一些地方用“嘗青米”“糍那節(jié)”“十月初十豐收節(jié)”“吃新節(jié)”慶祝豐收年。（三）廣西壯族的婚喪嫁娶儀式

壯族重視子嗣繁衍，除了寺廟祈福外，壯族還有“花婆節(jié)”，與求子、保胎、護童等訴求密切相關的習俗成了內涵豐富、特色鮮明的“花”文化體系。農歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女成群結隊到野外采花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。

壯族新生兒慶生有三朝、滿月、百日、周歲幾個階段。每個階段的慶祝方式各異，一些地方民間三朝有“報姜酒”的習俗，滿月有外婆送背帶的習俗，百日進行“剃頭禮”“豬肚開葷”，周歲一般宴請賓客、安名、立花婆神位，有些地區(qū)周歲“完燈”。

稻作“那”文化在慶生祝福中也有所體現，如回禮的糯米制品糍粑、粽子、糯米飯。有些地區(qū)還有為家中小孩“討百家米”的習俗。壯族還有傳統兒童吉日五月初五“雞得節(jié)”。

在至親好友的關系上，壯族有“交同”的風俗，建立朋友加兄弟（姐妹）的親密關系，雙方互稱“老同”。

壯族婚戀風俗隆重，如歌圩“三月三”是壯族青年男女找對象的日子，以歌會友、以歌傳情。山歌類型豐富，即興創(chuàng)作，內容不固定。

繡球是青年男女傳情、定情信物，對歌過程中姑娘會將繡球拋向意中人，小伙子也會將小禮物綁在繡球上拋回給姑娘。

出嫁時，女方有“哭嫁”的習俗，哭嫁時唱起“伴離歌”“伴嫁歌”“送嫁歌”“送老歌”，即婚禮前一夜，新娘穿新衣，鄰里姐妹通宵陪伴而歌。有新娘獨唱、姐妹或母女對唱等形式。

百善孝為先，一些區(qū)域壯族老人六十大壽，在床頭安放“壽米缸”，一些地方舉行“添糧增壽”、做“壽星湯”、建“壽亭”、任務一文化創(chuàng)意策劃流程圖7-1-1?邕寧花婆節(jié)文創(chuàng)圖案（謝如銘）任務一文化創(chuàng)意策劃流程（四）壯族傳統節(jié)慶

壯族傳統節(jié)慶豐富，有農歷二月初二的“花朝節(jié)”“曬布節(jié)”；桂西南地區(qū)壯族農歷二月二十九日的“農具節(jié)”；大新縣下雷、雷平、寶圩一帶及天等、靖西、德保等縣部分鄉(xiāng)村有紀念女英雄岑玉音的“霜降節(jié)”；農歷五月初五為藥王節(jié)，亦稱“藥師節(jié)”；每年農歷七月十五舉行“擂背節(jié)”等。

五月初五端午節(jié)時，百色右江流域一帶的壯族人民有佩戴“麼乜”的習俗。上林一帶有壯族“渡河公節(jié)”。

壯族各類習俗和節(jié)慶豐富，也是創(chuàng)意信息采集的重要來源，在熟悉和了解壯服飾的同時了解相關民俗，提煉出相關元素，將其創(chuàng)新應用到品牌設計中，讓廣西區(qū)域品牌添光爭彩。（五）廣西壯族的神話故事

1.布洛陀故事

在古老的傳說中，布洛陀是壯民族開天辟地、無所不能的創(chuàng)世始祖。據壯族創(chuàng)世經詩《布洛陀》記述，布洛陀是壯族的“祖公”，是一個無所不知、無所不能的創(chuàng)世神。布洛陀文化是壯民族傳統文化的典型代表，其內涵包括壯語、麼教、稻作文化、壯族干欄、壯族傳統服飾、壯族傳統婚俗、壯族民間故事、壯族山歌、壯族銅鼓、壯錦、壯族傳統節(jié)日等。

2.米洛甲故事米洛甲（米為壯語媽媽之意），壯族神話故事里的創(chuàng)世女神，一說為布洛陀之妻，另一說為布洛陀的母親。在漢語里又譯作“姆洛甲”或“姆六甲”。廣西六甲鎮(zhèn)的姆洛甲女神峽便由此命名。相傳姆六甲是一位造天地、造人類和萬物的女神。她吹一口氣，升到上面便成了天空；天空破漏了，抓把棉花去補就成為白云。天空造成了，她發(fā)現天小地大，蓋不住，便用針線把地邊縫綴起來，最后把線一扯，地縮小了，天能蓋得住了。然而地又不平了，大地邊沿都起了皺紋，高突起來的就是山，低洼下去的就成了江河湖海。任務一文化創(chuàng)意策劃流程3.麼乜故事相傳很久以前，太陽神的火種龍珠掉落凡間，百色澄碧湖的壯族青年佰皇歷經千辛萬苦找到龍珠，最后獻上自己的生命把龍珠送回天上，讓太陽重現光芒，從而拯救了天下蒼生。佰皇的妻子雅皇用布和艾草做成懷抱著太陽的小人偶，取名“麼乜”戴在身上，以表達對他的思念?！包N乜”二字在壯語中就是“神和母親”的意思?！包N乜”在廣西百色壯族地區(qū)有著悠久的歷史，被視作壯族的吉祥物，并且已于2011年列入廣西壯族自治區(qū)非物質文化遺產保護名錄。那禮×麼乜文創(chuàng)產品案例：設計單位：廣西壹柒文化創(chuàng)意有限公司設計者：陳瑾坡、羅全鋒、周文祺采用單位：廣西益有香粽食品有限公司任務一文化創(chuàng)意策劃流程

一、填空題

1.壯族村落多選在________、________、________的地方。房屋以________為佳，坐西向東，或坐北朝南。人們認為________是太陽升起的地方，房屋向_______象征生活蒸蒸日上，房屋向南風和日暖，人丁興旺。

2.壯族新生兒慶生有______、______、______、______幾個階段。每個階段慶祝方式各異，一些地方民間三朝有“______”的習俗，滿月有外婆送背帶的習俗，百日進行“_____”“_____”，周歲一般宴請賓客、安名，有些地區(qū)周歲“______”。

二、創(chuàng)作題

調研廣西壯族地域文化，并以思維導圖的形式標注出服飾特征、飲食文化、民俗活動、神話傳說、圖騰紋樣、歷史背景等。任務訓練任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素項目引入任務學習一、民族文化內涵的提煉與應用二、民族品牌的建設手法任務訓練任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素項目引入廣西民族品牌建設需要注入廣西民族文化內涵，提高品牌的附加值。通過對區(qū)域民族文化進行調研、對文化形式進行分析、對文化符號進行提煉、對文化內容進行創(chuàng)新應用，用一系列簡化的、形象化的視覺元素使本地的文化和情感在品牌中“活化”起來。任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素任務學習一、民族文化內涵的提煉與應用

創(chuàng)新不是照搬挪用個別民族圖案符號。讓民族美學元素在民族品牌中發(fā)揮作用。通過思維導圖、頭腦風暴、品牌矩陣、強迫連接等獲取靈感的方法，將品牌文化內涵從眾多民族文化調研中提煉出來。運用故事法、IP形象法、插畫法等手法將文化符號表現出來。在創(chuàng)新元素與民族品牌設計應用過程中可采用局部運用法、文化故事導入法、互動體驗法等將創(chuàng)新符號與品牌設計結合。任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素二、民族品牌的建設手法

（一）民族品牌分析1.品牌調性調研充分了解項目的民族品牌調性，對消費人群層次分析、消費習慣分析。挖掘民族品牌體現何種民族精神內涵，有計劃地對品牌文化背景開展調研。

2.品牌產品特點調研

廣西民族品牌產品通常來自日常生活，如食品（如粽子、糧食、山貨、糕點等）、日用（如瑤浴、陶藝、民族手工等）、旅游民宿等。對產品進行溯源分析，包括產品出處、原材料生產、產品加工過程、民間習慣等做系列分析。

3.品牌文化背景調研

挖掘民族品牌背后的區(qū)域民族文化情況，從當地服飾文化入手，通過對民族品牌及產品涉及區(qū)域的服飾文化、地域環(huán)境、民居情況、民俗民風、神話傳說、歷史背景、非遺手作等進行全面分析，有助于后期品牌文化內涵的提煉以及文化符號的創(chuàng)作。任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素（二）區(qū)域文化分析

1.區(qū)域文化內涵提煉

在前期的調研基礎上用思維導圖、品牌矩陣法對區(qū)域文化內涵與品牌相關的內容進行提煉，如崇左地區(qū)通過對地方壯族文化進行提煉，推出天等霜降節(jié)的文化品牌?！澳嵌Y”米食品牌通過對壯族米文化的內涵提煉，創(chuàng)作出系列極具地方特色的壯族民俗人物畫。文化內涵亮點往往體現在某種生活形式中，如桂北的梯田是稻作文化的典型體現、三江侗族的鼓樓是侗族文化的典型體現、盤王節(jié)是金秀瑤族文化的典型體現。

2.文化元素采集分析

文化元素采集可通過民族服飾、民族圖案、自然風光、民居形式、民族節(jié)日、民俗習慣、神話故事等方面進行采集，分析后，設計者會獲得多條具有價值的文化內涵方向。

3.品牌文化價值論證

結合市場及消費者需要，對多條文化內涵進行價值論證，可用訪談法、問卷法、體驗反饋法等開展活動。選出最有價值的1~2項文化內涵方向進行下一步的文化符號提煉工作。（三）文化符號提煉

1.故事提煉法

故事提煉法即在前期調研的基礎上，通過實地走訪與文獻查詢，尋找當地與品牌有關的故事或廣為流傳的好人好事。廣西壯族也不乏許多動人的故事，如神話傳說《岑遜王》《莫一大王》《布洛陀》《姆洛甲》?，F代民間也有許多民族風物故事可以搜尋。如《多桂粽》，是走訪非遺做粽傳承人的軟文，設計方為推出“多桂粽”，走訪民間傳承人，學習壯家米食制作手藝，并將壯家手藝還原到品牌產品中，“將開山煮?！钡闹谱鲏鸭颐佐盏墓适氯谌肫放仆茝V中。任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素

2.形象提煉法

民族服飾各有特征，不同地區(qū)的壯族服飾也各有區(qū)別。在提煉民族人物形象時需對當地服飾做嚴謹調查與研究，如已婚女子與未婚女子的服飾區(qū)別，包括頭飾、服裝形制、布料顏色、首飾佩戴等。并對民俗行為和風俗習慣做詳細調研，避免出現錯誤。如圖7-2-2所示，設計方在品牌人物形象設計過程中，對民族服飾調研不足，進行人物設計時易弄錯衣領和銀飾佩戴數量等細節(jié)。任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素

3.符號提煉法

符號提煉法即尋找民族代表性的紋樣，研究紋樣的演變歷史，了解紋樣的背景與民族精神，選擇出可以與品牌內涵結合的紋樣，進行重組再構。民族紋樣變化繁雜，民族符號提煉前期需做好田野調查、文獻查詢、博物館資料查閱等采集工作，做好對比記錄、內涵調研，了解紋樣在不同場合發(fā)揮的作用。

圖7-2-4?代表性紋樣任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素

4.情景提煉法

少數民族民俗活動豐富，民族盛裝、居住環(huán)境、建筑形式、民俗活動都是品牌設計的靈感來源，一幅綜合性的生動民族插畫也能引起受眾的關注。在民族情景提煉中，需要對所在地域民族做全面調研，篩選出與品牌相關的民俗活動，結合當地特色進行插畫創(chuàng)作。如圖7-2-所示以苗族魚稻文化設計為例，在素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的融水縣，作者通過調研，提煉出具有魚稻內涵的燒魚節(jié)，調研燒魚節(jié)的相關民俗活動，并融合當地風景和建筑形式進行創(chuàng)作。圖7-2-5?作品《余香姑娘》（設計者：童心愛，陳芳影，羅淑清）任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素圖7-2-6?作品《向往之鄉(xiāng)》（李玉桐，覃婉越，秦麗梅，金向陽）任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素

（四）文化符號設計

1.故事法

給品牌創(chuàng)作故事是近年來很常用的品牌建設技巧，用品牌故事樹立品牌形象，將民族內涵寫入品牌故事中，將民族文化“活化”在品牌視覺設計中。以“桂鄉(xiāng)里”為例，在分析和定位品牌調性后，設計方為“桂鄉(xiāng)里”打造了《山含情，水含笑》的品牌故事，并塑造了布努瑤創(chuàng)世始祖女神密洛陀的形象，將品牌與瑤族文化緊密聯系在一起，烘托出神秘而原生態(tài)的民族品牌形象。

（1）品牌分析。把特色文化融入品牌當中，實現運用故事講述品牌，引起消費者情感共鳴，讓人產生記憶點，傳遞有溫度有情懷的品牌理念。圖7-2-7?品牌分析任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素（2）品牌故事。

我看到了一種氣勢，看到了一種比天空還要寬的寬。山在這里集結，變成了山群，一直到天邊，和白云霞光融為一體。

忽地，一曲瑤歌傳來，山里終于有了聲音：

可愛的芝巧幫呃，山遙又水遠，路險又山高，五個月沒有一次相會，十個月沒有一次見面，兩只鷂鷹住兩山，兩只蝦公游兩泉，兩顆星星各照夜，兩把弓弩各根弦，望花再把蜂蝶引，望橋重把道路連……

可愛的芝托幫呃，兩只球斑鳩相會在珍珠坡，兩只畫眉相逢在蓮花嶺，兩只魚兒同游一池，兩只飛鳳凰共一林，如果你有金子一般的心，請用歡樂的歌聲，來溫暖我這冰涼的心……——《山含情，水含笑》東西，山含情?水含笑——寂靜的群山[M].南寧：廣西美術出版社，2010：4.圖7-2-7?品牌分析任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素圖7-2-8?品牌人物形象（何勇）任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素

2.IP形象法

為品牌樹立IP形象也是民族品牌設計中常用的技法，我國少數民族的服飾各有特色，獨特的民族IP形象更能與消費者產生共鳴。在品牌視覺應用中，IP形象運用靈活，可做宣傳表情包，現場路演與商場展示可做引導立牌，并反復出現能加強消費者對品牌的印象。以壯姑娘IP形象為例，壯姑娘品牌創(chuàng)立可愛的“壯姑娘”形象，并以壯族特有的藍、紅配色，以一位活潑可愛的“壯姑娘”形象反復出現來向消費者介紹廣西特產。

任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素圖7-2-11?品版IP形象（作者：韋大河，陳康）任務二：廣西民族品牌設計中的文創(chuàng)設計元素

3.圖形符號

壯族服飾紋樣豐富，圖形符號內涵多樣。將民族內涵融入圖形符號中，塑造出獨特的民族品牌形象，發(fā)揮圖形符