二十年代戲劇

20年代戲劇中國的早期話劇，通稱為文明戲、文明新戲，也稱新劇。據(jù)徐半梅說，“文明戲”最初戲，也稱新劇。據(jù)徐半梅說，“文明戲”最初是由婦女觀眾命名的，“她們以為，沒有吹打的結(jié)婚稱文明結(jié)婚，那么，沒有吹打的戲劇就該稱文明戲”。（《話劇創(chuàng)始期回憶錄》，中國戲劇出版社1957年版第124頁）。洪深認(rèn)為可能因?yàn)樵拕　笆菑臍W美日本等文明國家介紹來的”才稱為文明戲，不管怎樣，“‘文明’兩個(gè)字，總是恭維的意思”。（洪深：《從中國的新戲說到話劇》）。五四以后，更多的是使用“新劇”一詞，有時(shí)也稱“愛美劇”或“話劇"。一直到1928年，話?。╠rama）才正式命名為“話劇”。中國最早出現(xiàn)的話劇運(yùn)動(dòng)是1899年上海圣約翰書院演出的《官場丑史》。中國的第一個(gè)話劇團(tuán)體是1907（1906年12月）在日本東京留學(xué)生曾孝谷、李叔同等組織的春柳社。中國戲劇經(jīng)過了文明新戲一愛美劇--左翼戲劇一國防戲劇一國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)歷史劇--新歌劇一先鋒戲劇等發(fā)展階段。左翼戲劇時(shí)期也稱為“新興戲劇運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，提出了戲劇大眾化和無產(chǎn)階級(jí)戲劇口號(hào)。1930年8月“左翼劇團(tuán)聯(lián)盟”成立。1931年初改為“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”（簡稱劇聯(lián)），左翼戲劇運(yùn)動(dòng)理論探索的成績總的來說大于創(chuàng)作的成績。一、文明新戲一中國現(xiàn)代話劇的萌芽與誕（一）話劇的傳入19世紀(jì)末經(jīng)西方僑民傳入我國。娛樂需要。（二） 文明新戲（話?。?907年，成立于日本東京的春柳社，開始戲劇的現(xiàn)代化探索。早期演出了《茶花女》、《黑奴吁天錄》等翻譯劇目。（三） 進(jìn)化團(tuán)的“天知派新戲”創(chuàng)造了中國現(xiàn)代話劇的早期創(chuàng)作和演出模式。以宣傳革命，攻擊封建統(tǒng)治為首任，突出演戲的教化功能。二、對(duì)傳統(tǒng)戲劇的批判與西洋式“新劇”的建設(shè)（一）中國的傳統(tǒng)戲劇1、 題材主題：多為才子佳人，忠君報(bào)國，善惡相報(bào)思想。（封建文化的外包裝）團(tuán)圓2、 結(jié)構(gòu)方式：多大團(tuán)圓結(jié)局，充滿了人道主義色彩，屬于忍耐型悲劇。（西方的悲劇多屬崇高型悲劇）團(tuán)圓3、 表現(xiàn)形式：講究唱功和做功。重在悅?cè)硕?，以委婉曲折的唱腔和華麗的服飾取勝。再現(xiàn)性方式，“一兩步萬水千山，三四人千軍萬馬”。4、 舞臺(tái)角色：生、旦、凈、末、丑5、 弊端：藝術(shù)形式上的凝固，包含了大量的封建思想余毒。被批評(píng)為“理想既無，文章又及其惡劣不通”?！皯蜃哟蚰樦x奇，舞臺(tái)設(shè)備之幼稚，無一足動(dòng)人情感”的陳腐藝術(shù)。（錢玄同）

（二）新劇建設(shè)1、時(shí)代的需要五四新文化運(yùn)動(dòng)，思想啟蒙的需要，文學(xué)五四新文化運(yùn)動(dòng)，思想啟蒙的需要，文學(xué)藝術(shù)整體現(xiàn)代化的推動(dòng)。2、西方戲劇的譯介：《新青年》第五卷第六號(hào)的易卜生專號(hào)1917-1924年全國26種報(bào)刊，4家出版社共發(fā)表、出版了翻譯劇本170余種，涉及到17個(gè)國家70多位劇作家。如莎士比亞、易卜生、肖伯納、泰戈?duì)?、王爾德、契可夫、安特萊夫、托爾斯泰、席勒、莫里哀等。3、胡適等人的理論建設(shè)和“社會(huì)問題劇”的出現(xiàn)：胡適的論文《易卜生主義》和劇本《終生大事》；陳大悲的《是人嗎》，歐陽予倩的《潑婦》，熊佛西的《我到哪里去》等。

把戲劇作為改良人生的工具，提倡寫實(shí)主義的戲劇。=J=J三、“愛美劇”與小劇場運(yùn)動(dòng)（一）在移植模范西方戲劇中失敗引發(fā)的戲劇本土化思考《華倫夫人之職業(yè)》演出的失敗?！吧虾Ｃ癖姂騽∩纭保┒?、陳大悲等、創(chuàng)刊了《戲劇》月刊）和“戲劇協(xié)社”（應(yīng)云衛(wèi)、歐陽予倩等）的實(shí)踐。倡導(dǎo)寫實(shí)主義的戲

劇觀念，強(qiáng)調(diào)戲劇反映時(shí)代，擔(dān)負(fù)社會(huì)啟蒙的教育任務(wù)，形成了社會(huì)問題劇的熱潮。（二）“愛美劇”提出“以非營業(yè)的性質(zhì)，提倡藝術(shù)的新劇為宗旨”質(zhì)，學(xué)生業(yè)余演劇活動(dòng)的興起，反對(duì)戲劇商業(yè)化。（三）小劇場運(yùn)動(dòng)義、1、 理論：宋春舫1919年的《小劇院的意由來及現(xiàn)狀》義、陳大悲《愛美的戲劇》2、 導(dǎo)演制取代明星制3、 演出實(shí)績：《少奶奶的扇子》是中國第一次嚴(yán)格按照歐美各國演出話劇的方式，有立體布景，有道具，有導(dǎo)演，有舞臺(tái)監(jiān)督的一出戲。

（四）趣味主義戲劇思潮《華倫夫人之職業(yè)》演出失敗，弓|發(fā)了對(duì)戲劇趣味性和觀賞性的思考，宋春舫提出了“戲劇是藝術(shù)的而非主義的”的主張，熊佛西也宣稱“任何派別的劇本，只要其中蘊(yùn)蓄著無窮的趣味，即是上品”。這種探索是有價(jià)值的，但又導(dǎo)致了過分對(duì)趣味的追求，戲劇的藝術(shù)性不足，反而成了鬧劇。、“國劇運(yùn)動(dòng)”1925年聞一多，1=1余上沅、趙太侔等在徐志1925年聞一多，1=1余上沅、趙太侔等在徐志摩的支持下，北京《晨報(bào)》副刊開辟了“劇刊”專刊，倡導(dǎo)“國劇運(yùn)動(dòng)”，基本宗旨是反對(duì)易?？?，倡導(dǎo)“國劇運(yùn)動(dòng)”，基本宗旨是反對(duì)易卜生式的社會(huì)問題劇，反對(duì)用戲劇來傳播思想，表現(xiàn)人生，鼓吹所謂抽象的“純形的藝術(shù)''，進(jìn)而推崇中國的“國粹"--舊戲，從純審美的角度玩味舊戲外在的形式美因素，試圖創(chuàng)造一種所謂在“寫意的”和“寫實(shí)的”兩峰之間架起一坐橋梁的“新的戲劇”。但在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代環(huán)境下，以及后來中國戰(zhàn)爭的長期存在，戲劇是“純?yōu)閵蕵返摹钡囊娊?，不被現(xiàn)實(shí)所容忍，宣告了倡導(dǎo)的不合時(shí)宜的失敗。五、郭沫若、田漢、丁西林的創(chuàng)作（一）郭沫若的戲劇創(chuàng)作：《湘累》、《三個(gè)叛逆的女性》，充溢著強(qiáng)烈的五四時(shí)代追求人的尊嚴(yán)和反封建禮教與專制的精神，富有濃郁的詩意，屬于浪漫主義的戲劇作品。（二）田漢20年代戲劇創(chuàng)作成績最為卓著的戲劇家。田漢（1898-1968）:原名田壽昌，湖南長沙人，創(chuàng)造社發(fā)起人之一。南國戲劇運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者。1920年發(fā)表處女作《梵峨嶙與薔薇》，主要作品有：《梵峨嶙與薔薇》、《蘇州夜話》、《咖啡店的一夜》、《蘇州夜話》、《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》、《湖上的悲劇》、《古潭的聲音》、《南歸》、《顧正紅之死》等。戲劇觀念受到新浪漫主義的影響，重情緒、直覺、幻想和想象，表現(xiàn)靈肉的激斗與心靈的渴求，重抒情，表現(xiàn)出一定的頹廢感傷和悲觀情緒，具有唯美主義傾向。后期的創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義傾向有所加重。塑造了藝術(shù)家形象系列，探尋的是美的幻滅與毀滅的悲劇。這個(gè)階段田漢的戲劇一方面表現(xiàn)社會(huì)問題，揭露社會(huì)和傳統(tǒng)勢力中對(duì)人性壓抑的種種罪行；一方面表現(xiàn)人們?cè)诤诎惮F(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生的苦悶和頹廢心理，以及不甘與沉寂的對(duì)光明的追求。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，但以浪漫主義為主。抒情性和戲劇性的結(jié)合。30年代田漢的戲劇題材一方面是表現(xiàn)工人生活和斗爭的劇本，代表作是《梅雨》；二是表現(xiàn)愛國抗日主題。如《回春之曲》、《盧溝橋》等。40年代的代表作是《秋聲賦》與《麗人行》?！尔惾诵小啡笆降恼宫F(xiàn)了40年代的社會(huì)生活，三線并置，內(nèi)涵豐富，對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)具有一定的深度和廣度。解放后，田漢創(chuàng)造了《關(guān)漢卿》等具有較高藝術(shù)價(jià)值的歷史劇。同時(shí)，田漢一生中還創(chuàng)作了十多個(gè)電影劇本，改編了大量戲曲劇本，成為中國早期革命音樂、電影杰出的組織者和領(lǐng)導(dǎo)人