2021年國(guó)家電網(wǎng)招聘考試《哲學(xué)》模擬卷1

單選題（共59題，共59分）1.下列命題中（）不屬于僧肇的思想體系?！敬鸢浮緿【解析】暫無(wú)解析A.物不遷論B.不真空論C.般若無(wú)知論D.明報(bào)應(yīng)論2.我國(guó)的國(guó)體是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.人民代表大會(huì)制度B.人民民主專政C.民主共和制D.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線3.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.真理具有絕對(duì)性B.真理具有相對(duì)性C.真理具有客觀性D.真理具有全面性4.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C.否認(rèn)靜止的存在D.設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)5.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最終高級(jí)的形式是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.化學(xué)運(yùn)動(dòng)B.物理運(yùn)動(dòng)C.生物運(yùn)動(dòng)D.社會(huì)運(yùn)動(dòng)6.白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.必然聯(lián)系B.偶然聯(lián)系C.因果聯(lián)系D.非因果聯(lián)系7.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)8.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.根本屬性B.唯一特性C.外部現(xiàn)象D.內(nèi)部本質(zhì)9.絕對(duì)真理與相對(duì)真理是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.兩種完全不同的真理B.同一個(gè)真理的兩種不同屬性C.兩種完全相同的真理D.兩者有著固定不變的界限10.社會(huì)歷史規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的共同點(diǎn)是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.它們都是不包含偶然性的必然過(guò)程B.它們都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C.它們的實(shí)現(xiàn)都是無(wú)需人參與的客觀過(guò)程D.它們都是人類(lèi)思維發(fā)展的客觀過(guò)程11.馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.永恒不變的B.可隨主觀意志而任意改變的C.隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的D.隨著個(gè)性的改變而改變的12.人和人類(lèi)具有（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.純自然生物屬性B.自然屬性和社會(huì)屬性C.肉體組織和生活需求的屬性D.純社會(huì)屬性13.“愿意的人命運(yùn)領(lǐng)著走，不愿意的人命運(yùn)托著走”的提出者是（）?！敬鸢浮緾【解析】暫無(wú)解析A.皮浪B.兩塞羅C.塞涅卡D.愛(ài)比克泰德14.（）在人性問(wèn)題上堅(jiān)持了人性的同一性?！敬鸢浮緿【解析】暫無(wú)解析A.性善論B.性惡論C.自然人性論D.性三品說(shuō)15.歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是標(biāo)志（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇B.人類(lèi)改造舊的社會(huì)制度、創(chuàng)立新的社會(huì)制度的能力的范疇C.人類(lèi)利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇D.人類(lèi)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ姆懂?6.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉B.事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨向17.最集中最直接地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)利益的社會(huì)意識(shí)是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.道德B.政治思想和法律思想C.哲學(xué)D.藝術(shù)18.下列關(guān)于人性的觀點(diǎn)，屬于正確的觀點(diǎn)是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.人性善B.人性惡C.人性有善有惡D.人性是在社會(huì)中形成的19.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.機(jī)械力學(xué)B.地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C.動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)D.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論20.在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一B.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一21.人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用主要是通過(guò)（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.人們的思想觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)的B.國(guó)家的有關(guān)政策和法律來(lái)實(shí)現(xiàn)的C.民族習(xí)慣和氏族信仰來(lái)實(shí)現(xiàn)的D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的22.（）不屬于“六家七宗”的范圍。【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.本無(wú)宗B.即色宗C.幻化宗D.菏澤宗23.事物總的量變過(guò)程中的局部性部分質(zhì)變是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化不平衡性的表現(xiàn)B.事物的各個(gè)部分之間變化不平衡性的表現(xiàn)C.事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn)D.事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)24.人類(lèi)解放就是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由B.擺脫規(guī)律的支配C.擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的奴役D.不受任何束縛25.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C.劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D.劃分辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)26.馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.社會(huì)革命的惟一形式B.社會(huì)革命的基本形式C.社會(huì)革命的輔助形式D.社會(huì)革命的必要形式27.最早把哲學(xué)研究和宗教活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的哲學(xué)家是（）?！敬鸢浮緼【解析】暫無(wú)解析A.畢達(dá)哥拉斯B.泰勒斯C.赫拉克利特D.巴門(mén)尼德28.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.調(diào)查研究，了解情況B.深入思考，形成理論C.精心安排，制定計(jì)劃D.執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐29.老子說(shuō)：“信言不美，美言不信?！彼嬖V我們認(rèn)識(shí)論的道理是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)B.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的C.信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實(shí)際D.事物的聯(lián)系是有條件的30.老子說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮”，也就是說(shuō)要注意火候。這說(shuō)明（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍B.要重視內(nèi)因的作用C.要堅(jiān)持適度原則D.要重視量的積累31.哲學(xué)是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.科學(xué)的世界觀和方法論B.科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀C.理論化和系統(tǒng)化的世界觀D.辯證唯物主義和歷史唯物主義32.康德在《純粹理性批判》第二版序言中把自己的哲學(xué)概括為（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.自在之物B.絕對(duì)觀念C.哥白尼革命D.批判哲學(xué)33.莊子人生哲學(xué)中最具代表性的思想是（）。【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.“拔一毛以里天下不為也”B.齊物論C.逍遙游D.“合同異”34.以下哪位哲學(xué)家的政治理想成為了法國(guó)大革命的旗幟（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.孔狄亞克B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.盧梭35.上層建筑是指（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系C.黨委宣傳部和組織部D.建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)，以及相應(yīng)的政治、法律等制度、設(shè)施和組織機(jī)構(gòu)36.社會(huì)主義社會(huì)的改革是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度B.改變社會(huì)主義的基本政治制度C.改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式D.社會(huì)主義制度的自我完善37.必然和自由的關(guān)系是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.只有擺脫必然性的制約，才能實(shí)現(xiàn)自由B.二者是絕對(duì)對(duì)立的C.二者并無(wú)本質(zhì)差別D.自由必須建立在對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界改造的基礎(chǔ)上38.《淮南子》中說(shuō)：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)。”這表明了（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的B.無(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì)都是相互聯(lián)系的C.人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系D.事物之間是相互影響、相互制約的39.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.從個(gè)別到一般的方法B.向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)的方法C.理論聯(lián)系實(shí)際的方法D.邏輯推理的方法40.階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性B.事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性C.事物與事物之間變化的不平衡性D.事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性41.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性42.以下哪本著作是康德的認(rèn)識(shí)論著代（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.《判斷力批判》B.《純粹理性批判》C.《實(shí)踐理性批判》D.《論永久和平》43.劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)B.政治標(biāo)準(zhǔn)C.思想標(biāo)準(zhǔn)D.社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)44.下列命題中（）是由董仲舒提出的。【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.“天不變道亦不變”B.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”C.“天地合氣，物偶自生”D.“明于天人之分”45.古羅馬時(shí)期“新柏拉圖主義”學(xué)派的重要代表人物是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.普羅提諾B.皮浪C.兩塞羅D.柏拉圖46.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.內(nèi)因和外因關(guān)系的原理B.量變和質(zhì)變關(guān)系的原理C.“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理D.理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理47.唯心主義的一元論主張世界萬(wàn)物的本原是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.精神B.某種實(shí)物C.原初的物質(zhì)D.原子48.唯物主義認(rèn)識(shí)論都堅(jiān)持（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.唯理論B.經(jīng)驗(yàn)論C.先驗(yàn)論D.反映論49.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題B.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題D.實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題50.唯物辯證法的總特征是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)B.辯證否定的觀點(diǎn)C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)51.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面B.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面52.董仲舒說(shuō)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！边@種觀點(diǎn)（）⑴說(shuō)明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒(méi)有的⑵認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化⑶是形而上學(xué)的觀點(diǎn)⑷否認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.⑴⑵⑶⑷B.⑵⑶⑷C.⑴⑵⑷D.⑴⑶⑷53.蘇軾說(shuō)“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之人必先疑也，而后讒人之?！睆恼軐W(xué)上看，這句話（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B.外因是事物變化發(fā)展的條件C.內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。54.下列各組社會(huì)意識(shí)諸形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.自然科學(xué)、道德、宗教B.法律思想、邏輯學(xué)、宗教C.政治思想、藝術(shù)、語(yǔ)言學(xué)D.法律思想、哲學(xué)、宗教55.生態(tài)平衡應(yīng)屬于（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.非平衡的穩(wěn)態(tài)B.物種的平衡C.靜態(tài)的平衡D.動(dòng)態(tài)平衡56.技術(shù)創(chuàng)新中，生產(chǎn)要素的新組合形式不包括（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.產(chǎn)品創(chuàng)新B.工藝創(chuàng)新C.組織創(chuàng)新D.環(huán)境創(chuàng)新57.隨意生造概念違背了科學(xué)的（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.普遍性原則B.精確性原則C.簡(jiǎn)單性原則D.開(kāi)放性原則58.科學(xué)技術(shù)在懷特的人類(lèi)文化結(jié)構(gòu)分析中屬于（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.技術(shù)系統(tǒng)B.思想意識(shí)系統(tǒng)C.價(jià)值系統(tǒng)D.亦A亦B亦C59.科學(xué)的外在極限主要是指科學(xué)的發(fā)展受到（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.人類(lèi)的生理因素的制約和影響B(tài).社會(huì)環(huán)境的制約和影響C.人類(lèi)認(rèn)識(shí)功能的制約和影響D.科學(xué)形式和內(nèi)容的制約和影響多選題（共30題，共30分）60.意識(shí)反作用于物質(zhì)需要具備的條件是指（）【答案】B、C、E【解析】暫無(wú)解析A.意識(shí)正確反映物質(zhì)B.意識(shí)掌握群眾C.具備必要的物質(zhì)手段D.是否遵循物質(zhì)決定意識(shí)的原則E.社會(huì)實(shí)踐61.否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展（）【答案】A、D【解析】暫無(wú)解析A.是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程B.是回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過(guò)程C.是直線式前進(jìn)的過(guò)程D.是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程E.量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的過(guò)程62.下列各項(xiàng)正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（）【答案】A、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的前提和必要準(zhǔn)備C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路E.事物的量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過(guò)程體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一63.下列活動(dòng)屬于人所獨(dú)具的意識(shí)活動(dòng)的有（）【答案】A、C、E【解析】暫無(wú)解析A.三思而后行B.饑不擇食C.眉頭一皺計(jì)上心頭D.趨利避害的本能E.預(yù)見(jiàn)未來(lái)64.馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心主義的態(tài)度應(yīng)該是（）【答案】A、B、D【解析】暫無(wú)解析A.揭露其錯(cuò)誤的本質(zhì)B.揭示其產(chǎn)生的根源C.全盤(pán)拋棄D.批判的吸取其合理的因素E.與其融為一體65.下列各項(xiàng)正確反映理論與實(shí)踐的關(guān)系的有（）【答案】A、C【解析】暫無(wú)解析A.實(shí)踐對(duì)理論具有決定作用B.理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用C.理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D.實(shí)踐對(duì)理論具有指導(dǎo)作用E.實(shí)踐與理論是相互決定的66.康德講的“自在之物”包含以下含義：（）【答案】B、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.它是純粹主觀自生的東西B.它是現(xiàn)象產(chǎn)生的依據(jù)C.它無(wú)法認(rèn)識(shí)D.它是人以外的客觀存在物E.它是指上帝、靈魂或世界67.下列各項(xiàng)屬于社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力的有（）【答案】A、B、C、E【解析】暫無(wú)解析A.革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)B.社會(huì)改革C.社會(huì)革命D.一切人的活動(dòng)E.社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)68.社會(huì)心理（）【答案】A、B、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.是一種不系統(tǒng)、不定型、處于自發(fā)狀態(tài)的社會(huì)意識(shí)B.表現(xiàn)為感情、情緒、意愿、風(fēng)俗習(xí)慣、成見(jiàn)、自發(fā)的傾向和信念等C.直接于日常的社會(huì)生活相聯(lián)系D.是人們對(duì)社會(huì)生活條件的一種經(jīng)驗(yàn)的反映E.對(duì)社會(huì)生活條件的反映以感性因素為主，還不具有自覺(jué)的理性形式69.下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的基本內(nèi)容的有（）【答案】A、B、E【解析】暫無(wú)解析A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力C.生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的矛盾D.生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部各方面的矛盾E.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)70.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立表現(xiàn)在（）【答案】A、C、E【解析】暫無(wú)解析A.否定是自我否定B.否定與肯定是有區(qū)別的C.否定中包含著肯定D.否定是對(duì)舊事物的克服E.否定是揚(yáng)棄71.國(guó)家具有階級(jí)壓迫工具職能和社會(huì)職能。下列各項(xiàng)屬于國(guó)家的社會(huì)職能的是（）【答案】A、B、C、E【解析】暫無(wú)解析A.調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員之間的關(guān)系B.調(diào)整本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系C.調(diào)整不同地區(qū)和不同部門(mén)之間的關(guān)系D.防御外來(lái)敵人可能的侵略和顛覆活動(dòng)E.組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)72.下列各項(xiàng)正確反映人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約和影響作用的有（）【答案】C、D【解析】暫無(wú)解析A.人口密度的大小可以決定社會(huì)制度的性質(zhì)B.人口增長(zhǎng)的快慢可以決定社會(huì)制度的更替C.人口狀況的優(yōu)劣可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展D.一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提E.人口分布狀況是否合理可以決定國(guó)家的強(qiáng)弱73.下列哪些概念是斯賓諾沙哲學(xué)中的基本概念（）【答案】A、C、E【解析】暫無(wú)解析A.實(shí)體B.性質(zhì)C.屬性D.分子E.樣式74.理論聯(lián)系實(shí)際就要（）【答案】A、B、C、D【解析】暫無(wú)解析A.用馬列主義指導(dǎo)實(shí)踐B.分析解決面臨的實(shí)際問(wèn)題C.聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化D.聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情E.用什么學(xué)什么，學(xué)什么就立即用什么75.下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有（）【答案】A、C、D【解析】暫無(wú)解析A.樸素唯物主義B.庸俗唯物主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義E.自然唯物主義76.認(rèn)識(shí)事物的量的意義在于（）【答案】B、C、E【解析】暫無(wú)解析A.它是認(rèn)識(shí)事物的開(kāi)始和認(rèn)識(shí)事物質(zhì)的前提B.它是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化，和精確化C.它對(duì)事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)D.它是區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)E.它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)77.下面哪些著作是奧古斯丁的代表作（）【答案】B、C【解析】暫無(wú)解析A.《辨惑篇》B.《懺悔錄》C.《論上帝之城》D.《論靈魂》E.《論太一》78.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）【答案】A、B、C、E【解析】暫無(wú)解析A.九層之臺(tái)，起于壘下B.千里之行，始于足下C.長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微D.天下無(wú)難事，只怕有心人E.水滴石穿，繩鋸木斷79.以下哪些哲學(xué)悖論是芝諾提出來(lái)的（）【答案】A、B、C、D【解析】暫無(wú)解析A.二分法B.阿基里斯追不上烏龜C.運(yùn)動(dòng)場(chǎng)D.飛矢不動(dòng)E.隱藏者80.近代機(jī)械唯物主義的嚴(yán)重缺陷是（）【答案】B、D、E【解析】暫無(wú)解析A.否認(rèn)世界可知性B.機(jī)械性C.否認(rèn)自然規(guī)律客觀性D.形而上學(xué)性E.不徹底性81.下列各項(xiàng)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨選擇革命形式和道路應(yīng)該遵循的基本原則有（）【答案】B、C【解析】暫無(wú)解析A.暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式的原則B.馬克思主義普遍真理與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則C.由各國(guó)共產(chǎn)黨自己決定、反對(duì)國(guó)際組織發(fā)號(hào)施令的原則D.在任何情況下都要爭(zhēng)取革命的和平發(fā)展的原則E.在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家首先進(jìn)行社會(huì)主義革命的原則82.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為（）【答案】A、C【解析】暫無(wú)解析A.反映具有摹寫(xiě)性B.反映是消極被動(dòng)的C.反映具有創(chuàng)造性D.反映是主觀隨意的E.反映是外力強(qiáng)加于人的83.下列各對(duì)矛盾屬于社會(huì)基本矛盾的有（）【答案】B、E【解析】暫無(wú)解析A.人與自然之間的矛盾B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾C.個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾D.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾84.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在（）【答案】A、B、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的顆粒B.絕對(duì)真理存在于相對(duì)真理之中C.無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理D.相對(duì)真理是向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的E.真理是一個(gè)由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程85.階級(jí)斗爭(zhēng)是指（）【答案】A、C、E【解析】暫無(wú)解析A.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)B.剝削階級(jí)內(nèi)部不同階層之間的斗爭(zhēng)C.進(jìn)步階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)D.封建社會(huì)農(nóng)民和手工業(yè)者之間的斗爭(zhēng)E.資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)86.下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明人的活動(dòng)與客觀規(guī)律的關(guān)系有（）【答案】A、D【解析】暫無(wú)解析A.人能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律B.人能消滅客觀規(guī)律C.人能創(chuàng)造客觀規(guī)律D.人能利用客觀規(guī)律E.人能改變客觀規(guī)律87.下列選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)含義的有（）【答案】B、D、E【解析】暫無(wú)解析A.運(yùn)動(dòng)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)位置的移動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程E.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性88.“一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的。”這個(gè)論斷適用于（）【答案】A、B、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)E.社會(huì)主義社會(huì)89.以下幾個(gè)方面的因素推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展（）【答案】A、B、C、D、E【解析】暫無(wú)解析A.社會(huì)需求B.科學(xué)研究的重大突破C.科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)D.技術(shù)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)E.技術(shù)自身的日常改進(jìn)判斷題（共16題，共16分）90.“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，是對(duì)客觀真理的否定。()【答案】×【解析】“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的對(duì)認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的對(duì)反映。“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。91.《倫理學(xué)》是用數(shù)學(xué)方法寫(xiě)成的。（）【答案】√【解析】暫無(wú)解析92.“太一說(shuō)”和“流溢說(shuō)”是普羅提諾的重要學(xué)說(shuō)。（）【答案】√【解析】暫無(wú)解析93.法家思想在漢初七十年占主導(dǎo)地位?！敬鸢浮俊痢窘馕觥繚h初七十年來(lái)占主導(dǎo)地位的黃老學(xué)說(shuō)。黃老學(xué)派是道家的一個(gè)學(xué)派。漢初受黃老學(xué)派“無(wú)為而治”的思想影響，主張“德刑相濟(jì)”、簡(jiǎn)省刑罰與明法慎刑。黃老之學(xué)繼承、改造了老子“道”的思想，認(rèn)為“道”作為客觀必然性，“虛同為一，恒一而止”，“人皆用之，莫見(jiàn)其形”。在社會(huì)政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽(tīng)，以法為符”。認(rèn)為君主應(yīng)“無(wú)為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”。上述主張?jiān)跐h初產(chǎn)生了一定影響，出現(xiàn)了“文景之治”。東漢時(shí)黃老之學(xué)與讖緯迷信相結(jié)合，演變?yōu)樽匀婚L(zhǎng)生之道，對(duì)原始道教的形成產(chǎn)生了一定影響。94.一切有用的認(rèn)識(shí)都是真理【答案】×【解析】“有用即真理”是典型的實(shí)用主義真理觀.它把真理的本源問(wèn)題和真理的作用混為一談，從而否定客觀真理，主張主觀真理?！坝杏镁褪钦胬怼被煜苏胬砗椭囌`的界限。真理具有客觀性的，真理是人們對(duì)客觀事物極其規(guī)律的正確反映，任何真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。真理的確是有用的，因?yàn)檎胬砭哂袃r(jià)值性，它能夠滿足人的需求。但是，價(jià)值性并不是真理的根本屬性，真理的根