“無印良品”設(shè)計中理性的價值與意義

無印良品”設(shè)計中理性的價值與意義【摘要】不同的設(shè)計思想將決定設(shè)計為誰服務(wù)以及如何服務(wù)。文章從對日本日用百貨品牌“無印良品”的產(chǎn)生背景以及主要設(shè)計理念的介紹、無印良品外在形式的形成過程，分析它是如何通過產(chǎn)品來影響和改變?nèi)藗兊南M觀，進而對促進人們追求良好的生活方式產(chǎn)生積極作用，探討“無印良品”設(shè)計理念中的價值理性對當(dāng)下設(shè)計發(fā)展所具有的作用與【關(guān)鍵詞】無印良品設(shè)計理性意義引言“人的理性能夠有目的地塑造生活，直到使生活成為它所應(yīng)是的狀態(tài)?！盵1]（德）卡爾?雅斯貝斯。馬克思?韋伯曾提出：所謂“現(xiàn)代化的進程”就是“理性化的過程”[2]。設(shè)計作為創(chuàng)造人為事物的科學(xué)，需要“以真正必要的形式，制作那些作為生活之根本的、真正必要的東西”，使設(shè)計在實現(xiàn)預(yù)定目的的同時合乎規(guī)律。本文通過對日本“無印良品”設(shè)計中功能理性與價值理性兩方面進行分析，揭示無印良品通過設(shè)計掀起的全球?qū)Α皟r值理性”的關(guān)注與回歸的熱潮所起的作用。證明正是這種對理性的追求與實踐使他在特定的歷史時期贏得日本消費者的認同，并逐漸將產(chǎn)品背后的設(shè)計理念在全球傳播開來無印良品簡介1978年，第二次石油危機爆發(fā)，全球經(jīng)濟陷入低迷狀態(tài)。當(dāng)時日本處于泡沫經(jīng)濟階段，消費方式呈兩極化。一方面產(chǎn)品的繁榮與奢侈深得消費者的喜愛，另一方面價廉質(zhì)糙的低端產(chǎn)品充斥著市場，無印良品就誕生在這輪風(fēng)潮中。1980年12月在日本第一代設(shè)計大師田中一光與西友株式會社(Salson)的總裁堤清二的通力合作下，作為共同構(gòu)想的一個反品牌的計劃，無印良品創(chuàng)立了。田中一光(1930-2002)確定的“無印良品”品牌宗旨就是：“無品牌，有品質(zhì)，而且便宜。[3]”即重視商品本身的質(zhì)量，通過對生產(chǎn)過程和包裝形態(tài)的簡化使價格合理，確保給消費者帶來既實用、便宜，又簡約、美麗的商品。2002年田中一光將無印良品的大旗交給了新一代日本設(shè)計師原研哉手里，新一代領(lǐng)導(dǎo)人積極拓展了無印良品的服務(wù)空間，使品牌走向一個新的紀(jì)元。無印良品雖然只有30多年的歷史，它不僅改變著人們對設(shè)計的認識，同時也推動了設(shè)計的發(fā)展，因此，不論對他的歷史還是當(dāng)下意義的探討都具有一定的實際意義。真正的“物有所值”“精選素材、檢查工序、精簡包裝”，無印良品從創(chuàng)立起初確立了從三方面入手來保證其價格的合理。無印良品走的是平民化的路線，而百姓對產(chǎn)品最直接的要求是“實惠”，“物美價廉”那當(dāng)真是百姓最情愿選擇的產(chǎn)品。通過還原產(chǎn)品的實用意義，減掉一切生產(chǎn)、包裝和宣傳推廣中不必要的支出，尋求“價”與“質(zhì)”的平衡。選材與加工“自然、簡單、以地球為本”是無印良品材料選擇的基本原則，通過選取最原始的自然材料，注重材料本身的功能與效用，并把這種能效加之充分發(fā)揮與利用，為產(chǎn)品的質(zhì)量打下堅實保證的同時也使材料本身散發(fā)出樸素的自然美。這種強調(diào)功能第一，通過功能本身彰顯的“實在美、自然美、簡潔而不簡單的美、追求高品質(zhì)的理性美、倡導(dǎo)積極生活方式的觀念美”?！盁o印良品選材與設(shè)計的根本就是要省去不必要的，從而誕生的商品都是單純的”[4]，原研哉如是說?！爱a(chǎn)品自然而然地就是這樣”，以“最合適的形態(tài)展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”，誠實的設(shè)計來還原產(chǎn)品本質(zhì)，給顧客最實在的購物體驗。包裝與宣傳“一看即懂”、“只剩下素材本身”是無印良品包裝設(shè)計的三大特點，彰顯了無印良品追求功能第一的設(shè)計理念。產(chǎn)品外包裝采用未經(jīng)漂白的紙材，上面附有簡單的雙色印刷的產(chǎn)品信息，或使用未經(jīng)印刷的白板紙，產(chǎn)品信息僅以粘貼小標(biāo)簽的形式出現(xiàn)；從店面裝飾來看，常采用簡單處理的原木材質(zhì)；展覽需印刷的展板常采用只需小面積印刷的制作；在細節(jié)處依舊不忘環(huán)保，把未經(jīng)過漂白處理的原始淡褐色紙張用作包裝紙、計價簽、購物袋，去繁存簡，摒棄不必要的裝飾性工序和過度的宣傳包裝。無印良品的這種接近無包裝的裸露和簡單無華的素凈，旨在引導(dǎo)人們?nèi)バ蕾p和領(lǐng)悟自然與素材質(zhì)料本身的美，這便是所謂“良品”的審美表達，塑造了知性的生活形象。無亦所有如果把華麗比作一個人，那背景就是他的生活方式。在華麗與背景之間無印良品只想成為“背景。在紛繁復(fù)雜的生活中，留一點質(zhì)樸、一種簡單、一絲隨意，生命的至純至美將體現(xiàn)得更加淋漓盡致。無印良品這個品牌，就像是個空的容器一般，能夠接受不同的觀點，也能夠無拘無束地發(fā)揮。無印良品已經(jīng)走向了多國多領(lǐng)域，就是這種包容與“無設(shè)計”恰恰保證了它在任何地方都可以存在。每一種元素都搭配得恰到好處、相互交融，這樣創(chuàng)造的和諧才是設(shè)計所要創(chuàng)造的世界。3.1對欲望的教育“如果欲望是設(shè)計的土壤，那么設(shè)計同時也能影響欲望的質(zhì)量。”無印良品通過“這樣就好”替代“就是這個”反映出對于消費主義設(shè)計的批判、對“過度設(shè)計”的反省以及對設(shè)計本質(zhì)目的的反思。不求“這是我想要的”，但求“這是我需要的”。修正自我主義，使得消費者從盲目追逐時尚、潮流中解放，將人一點點帶出奢侈的生活，去追求生活的本源，真正自由地體驗良性的消費帶來的快樂?！盁o設(shè)計”和“有道理的便宜”這樣一種對產(chǎn)品“價值”的真實意義的還原，體現(xiàn)了無印良品對消費者和用戶負責(zé)任的設(shè)計立場。設(shè)計對環(huán)境負責(zé)“人與其它生物之間的一個重大區(qū)別就是只有人才能對他們所做的事負起道德上的責(zé)任”[5]?，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展依賴的是科技和能源，而設(shè)計則作為科技的載體，使人們更加便捷地享受到科技進步的美好，然而這美好很大程度上卻是以不斷損耗有限的地球能源為代價的。無印良品以潤物細無聲的方式倡導(dǎo)人們追求低碳、寡欲卻更為健康的生活方式，共同維護生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這也是無印良品對社會、環(huán)境、人類自身的責(zé)任與關(guān)懷。設(shè)計人員作為社會工作者，設(shè)計行為最終會涉及人類社會健康、合理發(fā)展的需求，社會精神文明建設(shè)，社會關(guān)系的良性運轉(zhuǎn)。結(jié)語21世紀(jì)無法回避對上世紀(jì)的反省和挽救之責(zé)任。設(shè)計也無法脫離“環(huán)境的再生”、“消費--使用--丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。這就需要我們用審慎而保守的觀點來看待這個世界，不去盲目追求超出生活所需的舒適與奢侈。無印良品可以說為我們提供了一個極具啟發(fā)性的成功范例，即：適度的設(shè)計。簡約、自然、舒適，這是由無印良品所倡導(dǎo)的生活方式來自內(nèi)心的強大力量，它還原樸實本真的生活格局，卻無聲地發(fā)起了一場關(guān)于欲望的教育，不論是面對物質(zhì)層面的理性約束，還是精神層面的感性控制，經(jīng)濟的公平、資源的保護和環(huán)境的和諧?！跋胍磥?，就要合理的生活”，無印良品從來都是在實踐著這句話。參考文獻[德]雅斯貝斯.時代的精神狀況[M].王德峰譯.上海：上海譯文出版社.2013.[美]約翰?馬丁?費舍、馬克?拉維扎.責(zé)任與控制：一種道德責(zé)任理論[M].楊韶剛譯.北京：華夏出版社，2002.[德]馬克斯?韋伯，馬奇炎，陳婧譯.新教倫理和資本主義精神[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.[日]無印良品.無