古代文化常識講座楊麗偉

中國古代文化常識專題講座（一）

吉大附中楊麗偉導(dǎo)言：蘇東坡在黃州，曾做一詩：稽首天中天，毫光照大千；

八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。八風(fēng)吹不動，一屁過江來。

稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂

第一講職官我國古代的職官，歷代建置不同，其間因革損益，情況復(fù)雜。我們不能全面敘述歷代官制的發(fā)展，只能大致談?wù)剮讉€重要的問題：中央官制，地方官制，品階勛爵等。一、中央官制戰(zhàn)國時代，各國國君之下分設(shè)相將，分掌文武二柄。趙惠文王以藺相如為相，以廉頗為將，是人所熟知的例子?！盾髯印ね醢浴氛f相是"百官之長"，所以《戰(zhàn)國策·齊策》說："于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。

楚國最高的長官稱為令尹，次于令尹的是武官上柱國，官號和其他各國不同?！妒酚洝でZ生列傳》：“懷王長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹?！鼻卮实?/p>

丞相府太尉府御史大夫寺

佐理國政全國軍事秘書監(jiān)察西漢

丞相太尉御史大夫

大司徒大司馬大司空（三公）東漢（雖置三公事歸臺閣）臺閣

魏晉尚書省南北朝尚書?。▓?zhí)行）中書?。ㄈ≈迹╅T下省（審核）秦漢時中央的行政長官有：奉常，掌宗廟禮儀。郎中令，宮廷宿衛(wèi)及侍從諸官之長。衛(wèi)尉，掌率衛(wèi)士守衛(wèi)宮禁。太仆，管皇帝車馬。廷尉，掌刑獄，最高司法官。典客，管理少數(shù)民族來朝事宜。宗正，是皇族事務(wù)機關(guān)的長官。治粟內(nèi)史，管租稅賦役，為國家財政長官。少府，掌山海池澤收入及皇室手工業(yè)制造，皇帝的私府。以上諸官，后來稱為九卿。下面說到六部六部各部的首長是尚書，尚書本是九卿中少府的屬官，發(fā)展為尚書臺后，事務(wù)增多，于是分曹治事，這是后世中央各部的前身。從東漢到南北朝，部曹尚無定制，隋代始定為吏、民、禮、兵、刑、工六部，屬于尚書省。唐避太宗諱，改民部為戶部。此后歷代相承，作為中央行政機構(gòu)的六部制基本未變。六部

吏、戶、禮、兵、刑、工

各部的首長稱為尚書，副首長稱為侍郎。六部

吏部，管官吏任免、考核、升降等事；戶部，管土地戶口、賦稅財政等事；禮部，管典禮、科舉、學(xué)校、祭祀等事；兵部，管軍事；刑部，管司法刑獄；工部，管工程營造、屯田水利等事”。六部與現(xiàn)代部門對應(yīng)

吏部——人事部戶部——財政部禮部——教育部兵部——國防部刑部——司法部工部——建設(shè)部二、地方官制春秋時的地方行政單位有邑縣。邑縣的長官，魯衛(wèi)稱宰，晉稱大夫，楚稱令尹。戰(zhàn)國時有郡有縣?？さ拈L官為守，掌軍事為主；縣的長官為令，掌民政為主。后來以郡領(lǐng)縣，形成郡縣二級的地方行政單位。

秦漢萬戶以上的縣，長官稱令；不及萬戶的縣，長官稱長。縣丞助理縣政，縣尉掌管治安。隋唐縣的長官統(tǒng)稱令。宋代派中央官員出掌縣政則稱為“知某某縣事”，簡稱知縣。明清沿用知縣之稱，元代則稱為縣尹。秦漢縣以上的行政單位是郡。秦代郡的行政長官是郡守，掌軍事的是尉，掌監(jiān)察的是監(jiān)御史，簡稱為監(jiān)?？へ┦强な氐淖糍E。漢代郡守改稱太守，后因兼領(lǐng)軍事，所以有郡將之稱?？さ膶俟俪T曹外還有督郵、主簿等。督郵舉察屬縣官吏的功罪善惡，并督治地方豪強奸惡，主簿主管文書簿籍。漢武帝時全國分為十幾個監(jiān)察區(qū)，稱為州或部，每州置刺史一人（后或稱為牧）監(jiān)察所屬郡國。京師所在的州置司隸校尉，略如刺史。刺史有別駕從事史、治中從事史等屬官。別駕隨刺史出巡，治中"主眾曹文書"。

隋唐縣以上的行政單位是州或郡。稱州時長官是刺史，稱郡時長官是太守，刺史實際上等于太守。古人把刺史或太守稱為使君，“使君自有婦，羅敷自有夫?！碧拼?jié)度使初設(shè)于邊防重鎮(zhèn)，后來內(nèi)地普遍設(shè)置，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。宋代廢藩鎮(zhèn)制度，節(jié)度使只是優(yōu)寵將帥大臣和宗室勛戚的虛銜。另分全國為若干路，各路設(shè)轉(zhuǎn)運使等官，掌一路財賦等事。宋代縣以上的行政單位是州，州政由中央派員前往管理，稱為“知某州軍州事”（“軍”指地方軍隊，“州”指民政），簡稱知州。明代有戰(zhàn)事時，派朝臣出巡地方，處理軍務(wù)，稱為巡撫。清代總督巡撫才成為固定的"封疆大吏"，巡撫是省級的最高長官，總督則總攬一省或兩三省的軍民要政。這樣，布政使就只管財政和人事，成了督撫的下屬了。今昔對比太守——省轄市市長。刺史——?。ㄊ校╅L兼省（市）軍（分）區(qū)司令員。京兆尹——北京市市長。太尉——全國軍政首腦。廷尉——最高法院院長。通判府之副職——副市長侍郎——中央警衛(wèi)局官員。關(guān)于任職授官詞：任，《史記·蒙恬傳》：“恬任外事，而毅常為內(nèi)謀?！保〒?dān)當(dāng)，擔(dān)任）授，《漢書·翟方進傳》：“遣使者持黃金印……即軍中拜授?！保ㄊ诠?，任命）除，李密《陳情表》：“除臣洗馬?！保ㄈ蚊?，授職）拜，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“拜亮為丞相?！保ㄊ诮o官職）布衣任官的詞：征（征召，特指君召臣，即由君王征聘社會知名人士充任官員。古時寫著“徵”，現(xiàn)簡化成“征”）《史記·呂太后本紀》：“趙相征至長安，乃使人復(fù)召趙王。”辟（音bì，征召，由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職）薦（推薦，由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職。古時寫著“薦”，現(xiàn)簡化成“薦”）《三國志·魏書·郭嘉傳》：“（荀）彧薦嘉。”舉（推薦，推舉，也指由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職）《孟子·告子下》：“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?/p>

第二講科舉引言：淮陽葉生者，失其名字。文章詞賦，冠絕當(dāng)時；而所如不偶，困于名場。會關(guān)東丁乘鶴，來令是邑。見其文，奇之。召與語，大悅。使即宮署，受燈火；時賜錢榖恤其家。值科試，公游揚于學(xué)使，遂領(lǐng)冠軍。公期望綦切。闈后，索文讀之，擊節(jié)稱嘆。不意時數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽。生嗒喪而歸，愧負知己，形銷骨立，癡若木偶。公聞，召之來而慰之。生零涕不已。公憐之，相期考滿入都，攜與俱北。生甚感佩。辭而歸，杜門不出……

第二講科舉引言：

葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時”，卻屢試不中，郁悶而死。最后只能讓自己的鬼魂幫助一個邑令之子考中舉人,“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也”。——《葉生》

第二講科舉引言：

落第唐?孟郊曉月難為光，愁人難為腸。誰言春物榮，獨見花上霜。雕鶚失勢病，鷦鷯假翼翔。棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷。

再下第一夕九起嗟，夢短不到家。兩度長安陌，空將淚見花。

登科后昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

十年寒窗無人問，一舉成名天下知?？婆e是古代的讀書人改變命運、飛黃騰達的一條重要途徑?？婆e是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制隋朝大業(yè)元年（605年）——清朝光緒三十一年（１９０5年）最后一科進士考試，一千三百多年。

一、科舉以前的人才選拔制度1.西周的貢舉制古有鄉(xiāng)舉里選之說。《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》講到三年舉行一次"大比"，以考查鄉(xiāng)人的"德行道藝"，選拔賢能的人才。2.春秋戰(zhàn)國“養(yǎng)士”制春秋戰(zhàn)國時期，有一條很重要的選官之道，便是“養(yǎng)士”。國君和貴族公子常常把有學(xué)問、有才干的人供養(yǎng)在自己身旁，并隨時從這些人中選取適當(dāng)?shù)娜瞬?，派任官職。。?dāng)時的所謂“四大公子”—齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君、楚國春申君門下各有食客（也就是“士”）數(shù)千人。后來國君們發(fā)現(xiàn)，只要有官做，天下能人多得很，不必另外用"閑米"來養(yǎng)；而非國君的養(yǎng)士，則由于對國君會形成威脅而漸漸被禁止，養(yǎng)士制度也就消失掉了。3、漢代的察舉制漢代為了選拔統(tǒng)治人才，有察舉的制度。是一種由下而上推選人才的制度。公元前196年，漢高祖劉邦下求賢詔，令從郡國推舉有治國才能的“賢士大夫”，開漢代察舉制度先河。把察舉作為選官的一項制度是從文帝開始的。文帝前元二年（前178）下詔“舉賢良方正能直言極諫者”；十五年又詔“諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者”（《漢書·文帝紀》）。漢武帝進一步把察舉發(fā)展為一種比較完備的選官制度。一是對于察舉人才的標(biāo)準有了明確的新規(guī)定，凡儒家以外的各家均不得舉，開創(chuàng)了以儒術(shù)取士的標(biāo)準。二是取士包括德行、學(xué)問、法令、謀略四個方面的內(nèi)容。三是察舉分歲舉和詔舉兩類。歲舉為?？?，每年推舉?？颇坑行⒘托悴?。察孝廉的對象是地方六百石以下的官吏和通曉儒家經(jīng)書的儒生，由郡國每年向中央推舉，其出路是到中央任郎官，然后再由郎遷中央或地方官吏。舉孝廉是察舉常科的主要科目，是入仕的正途。舉秀才的對象為現(xiàn)任官吏。到東漢為避劉秀諱，改秀才為茂才。茂才由州推舉，所以人數(shù)比孝廉少得多。茂才的出路大多充任地方縣令，比孝廉任用為重，但名額少。詔舉，是由皇帝下詔察舉人才，是臨時性的特科。其特點是：詔舉常在災(zāi)異之后舉行。詔舉人數(shù)不限，由詔令臨時規(guī)定。詔舉科目很多，也不固定，能把有專門才能的人推舉出來。無論歲舉孝廉、秀才還是詔舉賢良文學(xué)，到中央以后均需經(jīng)過考試?？荚囖k法有對策（命題考試）和射策（抽簽考試）兩種。對策多用于考試舉士，射策多用于考試博士弟子。漢昭帝以后，舉士包括多方面的人才，東漢承襲舊制。一般說來，西漢以舉賢良為盛，東漢以舉孝廉為盛。但是東漢桓帝、靈帝以后，“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”?？梢姰?dāng)時的察舉已經(jīng)很濫了。家世，指被評者的族望和父祖官爵。中正對人物的道德﹑才能只作概括性的評語，稱為“狀”。如曹魏時中正王嘉“狀”吉茂為“德優(yōu)能少”。中正根據(jù)被評人的家世﹑才德的情況，對人物作出高下的評定，稱為“品”。4.魏晉南北朝的九品中正制九品中正制，又名九品官人法，是魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度。是魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納陳群的意見而最早實行的。各州郡設(shè)置中正，中正的職權(quán)主要是評議人物，其標(biāo)準有三：家世﹑道德﹑才能。品共分為九等即上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下。但類別卻只有二，即上品和下品。一品無人能得，形同虛設(shè)，故二品實為最高品。三品西晉初尚可算高品(上品)，以后降為卑品(下品)。

中正評議結(jié)果上交司徒府復(fù)核批準，然后送吏部作為選官的根據(jù)。中正評定的品第又稱“鄉(xiāng)品”，和被評者的仕途密切相關(guān)。任官者其官品必須與其鄉(xiāng)品相適應(yīng)，鄉(xiāng)品高者做官的起點往往為“清官”，升遷也較快，受人尊重。鄉(xiāng)品卑者做官的起點往往為“濁官”，升遷也慢，受人輕視。中正評議人物照例三年調(diào)整一次，但中正對所評議人物也可隨時予以升品或降品。一個人的鄉(xiāng)品升降后，官品及居官之清濁也往往隨之變動。九品中正制創(chuàng)立之初，評議人物的標(biāo)準是家世﹑道德﹑才能三者并重。但由于魏晉時充當(dāng)中正者一般是二品，獲得二品者幾乎全部是門閥世族，門閥世族完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過程中，才德標(biāo)準逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一的標(biāo)準。到西晉時終于形成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面。到南朝時期，在中正的評議中，甚至父祖官爵的高低也無關(guān)重要，所重視的只是魏晉間遠祖的名位，而辨別血統(tǒng)和姓族只須查譜牒，中正的品第反成無足輕重的例行公事。

二、隋朝—中國古代科舉制度的起源中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋文帝為了加強中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。

隋煬帝大業(yè)三年（６０７年）四月，開設(shè)進士科，用考試辦法來選取進士。進士一詞初見于《禮記·王制》篇，其本義為可以進受爵祿之義。當(dāng)時主要考時務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時國家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時雖是草創(chuàng)時期，并不形成制度，但把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密結(jié)合起來，揭開中國選士史上新的一頁。三、唐朝—中國古代科舉制度的完備推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進一步的完善。在唐代，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。常科——每年按期舉行的考試.制科——皇帝下詔臨時舉行的考試。?？频目颇浚盒悴?、明經(jīng)、進士、俊士、明法、明字、明算……50多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。明經(jīng)、進士兩科便成為唐代?？频闹饕颇?。唐高宗以后進士科尤為時人所重。唐朝許多宰相、詩人都是進士出身。如賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等。唐代進士科試以詩賦為主，自齊、梁、陳、隋以來，文士都愛吟詩作賦，因此一般都應(yīng)進士科，以表現(xiàn)自己的才能。現(xiàn)代人說科舉時代的讀書人只會“讀死書”，這種說法實際上不應(yīng)該包括進士科，而且讀死書的人也是絕對考不取進士的。進士考詩賦，讀死書的人必定作不好詩。但象明經(jīng)科試則非讀死書不可。唐代明經(jīng)科考帖經(jīng)。唐太宗要顏師古考定《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》和《春秋左傳》經(jīng)文為“五經(jīng)”，考生必須熟讀這四十多萬字的著作?？荚嚂r由考官掩蔽經(jīng)書前后兩邊，中間只留一行，又用紙?zhí)∫恍兄械娜齻€字，讓考生讀出被帖的三個字。這種考試方法，就叫做帖經(jīng)。唐代官員，進士——清流，多做朝官。明經(jīng)等其它科——濁流，也有做朝官的。清流和濁流統(tǒng)稱為流內(nèi)。而通過別的途徑當(dāng)官的稱流外；有一定才學(xué)而無法出仕的就是今天相沿成習(xí)后所說的不入流。在官場上，清流看不起濁流，流內(nèi)看不起流外。盛唐與白居易齊名的大詩人元稹自幼聰穎，博聞強記，十五歲舉明經(jīng)科及第，但唐代重進士輕明經(jīng)，元稹交結(jié)宦官才在朝中做個知制誥，受到以牛僧儒為首的清流的鄙視。一次朝官們在一起吃瓜，有蒼蠅飛來，武儒衡揮扇驅(qū)蠅，看了元稹一眼，說：“這東西從哪里飛來？”從這種極度的傲慢輕蔑中可以看出進士及第官員的自負心理。元稹不堪其辱，奮志抵礪，在二十七歲時重入科場，終于及進士第，官拜監(jiān)察御史，出了胸中惡氣。常科的考生有兩個來源，一個是生徒，一個是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒。不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈,考場。開考前，每名考生獲分配貢院內(nèi)一間獨立考屋，稱為“號舍”。開考時，考生提著考籃進入貢院，籃內(nèi)放各種用品，經(jīng)檢查后對號入座。然后貢院大門關(guān)上，三天考期完結(jié)前不得離開，吃、喝、睡都得在號舍內(nèi)。王子安，在考試之后的醉臥中，夢見自己中了進士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。——《王子安》鄉(xiāng)試發(fā)的榜稱為“乙榜”，又稱“桂榜”。考中的稱為“舉人”，頭名舉人稱“解元”。中了舉人便具備了做官的資格。常科考試最初由吏部考功員外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權(quán)知貢舉”。通過鄉(xiāng)試的舉人，可于次年三月參加在京師的會試和殿試。會試由禮部在貢院舉行，連考三場，每場三天，由翰林或內(nèi)閣大學(xué)士主考。會試發(fā)的榜稱為“杏榜”，取中者稱為“貢士”，貢士首名稱“會元”。學(xué)子成為貢士后，才可以進入殿試，也就是人們通常所說的“考狀元”。殿試是科考的最后沖刺，特別令士林矚目，考試過程十分莊嚴。試前一天，由鴻臚寺官員負責(zé)設(shè)置御座、黃案，由光祿寺官員安放試桌，排定考生座位。第二天參加殿試的貢士須于黎明時分到殿后的丹陛下排隊等候，領(lǐng)取宮餅一包；文武百官則分立兩旁。隨后，皇帝在一片管弦絲竹聲中升殿，大學(xué)士從殿內(nèi)黃案上捧出試題，授予禮部官員，再由禮部官員放到殿外的黃案上。文武百官及考生參贊禮拜后，禮部官員才開始散發(fā)題紙。題紙用宣紙裱成，極為考究。每頁長四十公分，寬十二公分，有紅線直格，每行規(guī)定寫二十四字，要求每個字都要書寫工整。考生逐一跪接題紙后，到自己的座位上開始答題。按規(guī)定凌晨入場，日落交卷。殿試由皇帝主持和出題，亦由皇帝欽定前十名的次序。殿試只考一題，考的是對策，為期一天。錄取名單稱為“甲榜”，又稱“金榜”。分為三甲：一甲只有三人，第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花，賜“進士及第”。唐代著名詩人賀知章、王維都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。二甲多人，賜“進士出身”。三甲則賜“同進士出身”。二、三甲第一名一般稱為“傳臚”。殿試只用來定出名次，能參加的貢士通常都能成為進士，不會再有落第的情況。

能中進士便是功名的盡頭，不能重考以求獲得更高的名次。能夠一身兼解元、會元、狀元的，就是“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。連中三元圖冊歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元進士及第稱“登龍門”，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會，叫探花宴。宴會以后，同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀，所以又把中進士稱為“雁塔題名”。?？频堑诤?，還要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大文學(xué)家柳宗元進士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進士后，三次選試都未通過，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進官場。唐代取士，不僅看考試成績，還要有有名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達官貴人投的叫行卷。投卷確實使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年，公元７０２年。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負重、摔交等。四、宋朝—中國古代科舉制度的改革時期宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和武舉。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說：“進士之科，往往皆為將相，皆極通顯?！碑?dāng)時有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進行了重大的改革。宋代的科舉放寬了錄取的范圍。由于擴大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進士，每次不過二三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二三百人，甚至五六百人。對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。宋代確立了三年一次的三級考試制度。正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、二年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當(dāng)年進行殿試。宋太祖還下令，考試及第后，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。從宋代開始，科舉開始實行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。糊名——把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時，根據(jù)陳靖的建議，對殿試實行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制。但是，糊名之后，還可以認識字畫。根據(jù)李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄?？脊僭u閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種制度，對于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務(wù)，多昧古今；明經(jīng)只強記博誦，而其義理，學(xué)而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內(nèi)容著手進行改革，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。經(jīng)義——短文，只限于用經(jīng)書中的語句作題目，并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、帖經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng)，《論語》《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書。規(guī)定進士考試為四場：一場考大經(jīng)，二場考兼經(jīng)，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化，《三經(jīng)新義》被取消，有時考詩賦，有時考經(jīng)義，有時兼而有之，變換不定。五、元朝—中國古代科舉制度的中落蒙古人不看重開科取仕，滅宋后一度不舉辦科舉，至元仁宗延祐二年（1315年）才再次開辦。元代的科舉制度基本沿襲宋代，用“經(jīng)義”、“經(jīng)疑”為題述文?？婆e分為地方的鄉(xiāng)試，和在京師進行的會試及殿試。當(dāng)時天下人共分四等，依次分別為：蒙古人、色目人（西部各少數(shù)民族）、漢人（北方漢族）及南人（南方漢族及其他族人）。不同等級的人分開考試，蒙古人和色目人是考兩場；漢人和南人要考三場。其內(nèi)容則蒙古人、色目人較易，而漢人、南人較難?？贾械拿麊?，蒙古人、色目人列一榜叫“右榜”；漢人、南人另列一榜，叫“左榜”。錄取名額兩榜相等，但派起官來，蒙古進士比色目人高一等，色目人又比漢人、南人高一些。如果蒙古人、色目人愿參加漢人、南人的科目考試，考中之后，再加一等派給官職。元朝自仁宗至順帝時滅亡止，科舉時辦時廢，共舉辦過十六次，取士一千余人。但元科舉所選人材通常并沒有受到足夠的重視，在元政府中產(chǎn)生的影響也不大。六、明朝—中國古代科舉制度的鼎盛時期元朝開始，科舉考試進入中落時期，但以四書試士，卻是元代所開的先例。元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進入了它的鼎盛時期。明代統(tǒng)治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒童或童生，錄取"入學(xué)"后稱為生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。院試合格者稱生員，生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生。定員以外增加的稱增廣生員，簡稱增生。于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末，稱為附學(xué)生員，簡稱附生?？既∩鷨T，是功名的起點。一方面，各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來為貢生，可以直接進入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等?？瓶剂幸弧⒍日?，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進入學(xué)校是科舉階梯的第一級。明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試——南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南京府、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲龇Q為貢院?？计谠谇锛景嗽拢视址Q秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。鄉(xiāng)試分三場，分別于八月九日、十二日和十五日進行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐寅鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戌、未年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級的官員擔(dān)任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。殿試在會試后當(dāng)年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成經(jīng)八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進士經(jīng)過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。明代鄉(xiāng)試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴格的限定。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武說：“愚以為八股之害，甚于焚書。”七、清朝——中國古代科舉制度的滅亡清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會試中享有特殊的優(yōu)待，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢族人為最多。清代正式的科舉考試分為三級：鄉(xiāng)試，會試，殿試。鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元，第二名至第十名稱“亞元”。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會元。殿試——皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進士。八、科舉制度的影響科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠的影響。隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響?？婆e原來目的是為政府從民間提拔人材。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

科舉不但大為擴寬了政府選拔人材的基礎(chǔ)，還讓處于社會中下階層的知識份子，有機會透過科舉向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔??？婆e為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。一千三百年間科舉產(chǎn)生的進士接近十萬，舉人、秀才數(shù)以百萬。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟梁之中，進士出身的占了絕大多數(shù)。科舉對于知識的普及和民間的讀書風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿幼饔谩ｋm然這種推動是出于一般人對功名的追求，而不是對知識或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風(fēng)尚，中國的文風(fēng)普遍得到了提高?？婆e所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學(xué)識。大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨立思考都被大大限制。

三元節(jié)第三講歷法天文導(dǎo)言七月流火“七月流火”，這里的七月是指夏歷的七月，也就是今天農(nóng)歷的七月，大致相當(dāng)于公歷的八月；“火”是指大火星，古人發(fā)現(xiàn)大火星逐漸向西方遷移，墜落的時節(jié)，天氣就開始變涼。因而“七月流火”是指：天氣變涼的信號。一、古代歷法“咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵。”——《馮婉貞》

咸豐:帝王年號庚申：干支紀年什么是干支？【干支】天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。1.紀年法(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數(shù)來紀年。

如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。

如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”(3)干支紀年法。如“甲午戰(zhàn)爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。

如《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年。2.紀月法(1)序數(shù)紀月法。正月、二月、三月……十二月。(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。

如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀月法指農(nóng)歷十一月。(3)時節(jié)紀月法。一年劃分為四季：春、夏、秋、冬。每個季節(jié)分別用孟、仲、季表示一季中的三個月份。

如：孟春（1月）

仲秋（8月）3.紀日法(1)序數(shù)紀日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！?2)干支紀日法。

《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日。(3)月相紀日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏[fěi]，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄摆w惠文王十六年，廉頗為趙將。”

“慶歷四年春”“甲午戰(zhàn)爭”

“天啟壬戌秋日”正月、二月、三月……十二月?！盎拇褰ㄗ釉?，獨樹老夫家”孟春“元豐七年六月丁丑”

“朔、朏、望、既望、晦”“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”4.紀時法(1)天色紀時法古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

每個時辰恰好等于現(xiàn)在的兩小時，古人把第一個小時叫做初，第二小時叫做正。【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

黃昏一更一鼓甲夜19-21點

人定二更二鼓乙夜21-23點

夜半三更三鼓丙夜23-1點

雞鳴四更四鼓丁夜1-3點

平旦五更五鼓戊夜3-5點二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)含意

立春：春季開始雨水：降雨開始驚蟄：開始響雷，冬眠動物復(fù)蘇春分：春季的中間，晝夜平分清明：氣候溫暖，天氣清和明朗。谷雨：降雨量增多，對谷類生長有利立夏：夏季開始小滿：麥類等夏熟作物子粒逐漸飽滿芒種：芒種忙種，麥類等有芒作物成熟夏至：夏天到，此時白天最長，夜晚最短小暑：正當(dāng)初伏前后，氣候開始炎熱大暑：為一年中最炎熱的時節(jié)立秋：秋季開始，氣溫逐漸下降處暑：“處”有躲藏、終止的意思，表示炎熱即將過去白露：因夜間較涼，空氣中的水氣往往凝成露水秋分：秋季的中間，晝夜平分寒露：氣溫明顯降低，夜間露水很涼霜降：開始降霜立冬：冬季開始小雪：開始降雪大雪：降雪較大冬至：進入“數(shù)九”寒天，白天短，夜晚長小寒：氣候已比較寒冷大寒：為一年中最冷的時節(jié)二、古代天文

《三國演義》第一百三十四回：諸葛亮病重，夜觀天象，慨然長嘆：“吾命在旦夕矣！”姜維問其故，諸葛亮道：“吾見三臺星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗。天象如此，吾命可知?！?/p>

姜維說：“天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”諸葛亮道：“吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執(zhí)皂旗，穿皂衣，環(huán)繞帳外，我自于帳中祈禳北斗。若七日內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣。閑雜人等，休教放入。凡一應(yīng)需用之物，只令二小童搬運。”姜維遂前去安排。

時值八月中秋，銀河燦燦，玉露零零，旌旗不動，刁斗無聲。諸葛亮在帳中設(shè)香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內(nèi)安本命燈一盞，然后拜祝道：“亮生于亂世，甘老林泉。承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓討國賊。不意將星欲墜，陽壽將終，謹書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克復(fù)舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實由情切?！?/p>

之后幾日，諸葛亮日則計議軍機，夜則步罡踏斗。及至第六夜，諸葛亮見主燈明亮，心中甚喜，心想再有幾個時辰，禳星延壽即可大功告成。忽然間，聽得帳外吶喊聲起，諸葛亮剛想派人去問個究竟，只見魏延飛步闖入帳內(nèi)報告：“魏兵來了！”

由于魏延腳步甚急，竟將主燈撲滅。諸葛亮棄劍嘆道：“死生有命，不可得而禳也！”姜維見魏延將主燈撲滅，大怒，拔劍欲殺魏延，諸葛亮阻止道：“此吾命當(dāng)絕，非文長（魏延之字）之過也?！迸崴芍度龂咀ⅰ芬稌x陽秋》的記載說，就在諸葛亮去世的當(dāng)天夜里，一顆赤色大星，光亮有角，自東北方向西南方隕落，墜入五丈原的蜀軍營地。對于此事，杜甫賦詩云：長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾。好看綠陰清晝里，于今無復(fù)雅歌聲?；げ宦勈┨柫?，麟臺惟顯著勛名?？沼嚅T下三千客，辜負胸中十萬兵。宇宙至高無上的主宰——帝或上帝。各種自然現(xiàn)象都有它的主持者，例如風(fēng)師——飛廉雨師——屏翳云師——豐隆日御——羲和月御——望舒……一、中國古代天文學(xué)的產(chǎn)生我國是世界上最早進入農(nóng)耕社會的國家之一，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準確的農(nóng)事季節(jié)，所以古人觀測天象非常精勤?！渡袝虻洹罚骸澳嗣撕?，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時?！惫湃说奶煳闹R相當(dāng)普及。顧炎武說：“三代以上，人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)夫之辭也；‘三星在戶’，婦人之語也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！薄对娊?jīng)》“三星在天”、“三星在隅”、“三星在戶”，則是指參宿而言，因為參宿有耀目的三星連成一線。

夏、商、周三代以上是堯舜治世，是我國古史中的黃金時代。但那時沒有鐘表和月歷，要知道時間、季節(jié)、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息時間表畫在天上。所以"人人皆知天文"。二、古代天文常見的天文基本概念:二十八星宿、四象、分野等。1.二十八星宿

二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿，角亢氐房心尾箕；北方玄武七宿，斗牛女虛危室壁；西方白虎七宿，奎婁胃昴畢觜參；南方朱雀七宿，井鬼柳星張翼軫。2.四象

古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。

東官蒼龍；北官玄武；西官白虎；南官朱雀。東蒼龍分野

古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。中國典籍中有的稱“四象”為“四維”，如《史記·天官書》、《石氏星經(jīng)》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮(zhèn)成的《尚書通考》等。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽?！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛?！倍怂拗械膮⑿亩薜膫髡f也是常被后人當(dāng)作典故引用的。

因此后世把兄弟不和睦比喻為參辰或參商。又因為參宿居于西方，心宿居于東方，出沒兩不相見，所以后世把親朋久別不能重逢也比喻為參辰或參商。杜甫《贈衛(wèi)八處士》所說的"人生不相見，動如參與商"，就是這個意思。

《宋史·天文志》：“紫微垣在北斗北，左右環(huán)列，翊衛(wèi)之象也?！碧焓性何混斗啃臇|北，有星二十二，以帝座為中樞，成屏藩之狀，東蕃十一星，由南起曰：宋、南海、燕、東海、徐、吳、越、齊、中山、九河、趙、魏。西蕃十一星，由南起曰：韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、鄭、晉、河間、河中。北斗，又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成為斗柄，古曰杓。

第四講中國古人的姓名一、古人的姓與氏上古有姓有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支，不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，這暗示先民曾經(jīng)經(jīng)歷過母權(quán)社會。后來由于子孫繁衍，一族分為若干分支散居各地，每支有一個特殊的稱號作為標(biāo)志，這就是氏。例如舊說商人的祖先是子姓，后來分為殷、時、來、宋、空同等氏。這樣，姓就成了舊有的族號，氏就成了后起的族號了。

周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切聯(lián)系。貴族有姓氏，一般平民沒有姓氏。貴族中女子稱姓，男子稱氏，這是因為氏是用來"明貴賤"的，姓是用來"別婚姻"的，二者的作用不同。正因如此，上古時的“百姓”即百官?！渡袝虻洹罚喊傩照衙鳎瑓f(xié)和萬邦?！对姟ば⊙拧ぬ毂！罚喝豪?、百姓，遍為爾德。就都以百姓（百官）與黎民對稱。

到了春秋戰(zhàn)國時期，民亦有姓，“百姓”一詞的含義也就相應(yīng)地產(chǎn)生了變化。周王室及其同姓封國如魯、晉、鄭、衛(wèi)、虞、虢、吳、燕等國都是姬姓；異姓封國如齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋（ｍǐ）姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。上古同姓不婚，貴族婦女的姓比名更為重要，待嫁的女子如果要加以區(qū)別，則在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，表示排行。氏的情況比較復(fù)雜。1.諸侯以受封的國名為氏。例如：鄭捷（鄭文公）蔡甲午（蔡莊公）齊環(huán)（齊靈公）宋王臣（宋成公）2.卿大夫及其后裔則以受封的邑名為氏。例如：屈完羊舌赤解狐3.或以所居的地名為氏。例如：東門襄仲北郭佐南宮敬叔百里孟明視4.或以官名為氏。例如：卜偃司馬牛樂正克古人還有以祖先的字或謚號為氏的。例如：孔丘（宋公孫嘉之后，嘉字孔父）仲孫閱（魯公子慶父之后，慶父字仲）叔孫得臣（魯公子牙之后，牙字叔）5.此外還有以技為氏的。如巫、陶、甄等。姓氏的產(chǎn)生與血緣姻親關(guān)系十分密切。人們在長期的社會生活中發(fā)現(xiàn)，血緣關(guān)系相近的婚姻家庭產(chǎn)生出的子女中間比較容易出現(xiàn)白癡、畸形等。二、古人的名與字古人有名有字。舊說上古嬰兒出生三月后由父親命名。男子二十歲成人舉行冠禮（結(jié)發(fā)加冠）時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮（結(jié)發(fā)加笄）時取字。夏商兩代留下來的一些人名如孔甲、盤庚、武丁等和干支相聯(lián)系，可能和生辰有關(guān)。春秋時有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的。鄭莊公名“寤（牾）生”，則是他母親難產(chǎn)的紀實?？梢娔菚r有些名字還是很樸素的。

“字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《離騷》里自述：“名余曰正則兮，字余曰靈均”；“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯(lián)系。古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的。如：東漢創(chuàng)制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”。宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。又如唐代書法家褚遂良字登善、宋代文學(xué)家曾鞏字子固，他們名、字中的“良”與“善”、“鞏”與“固”也都是同義。“名”和“字”有意義相輔、相關(guān)的。如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽。西晉文學(xué)家陸機字士衡，“機”、“衡”都是北斗中的兩顆星。唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”。宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”?！皾O”（打魚）、“樵”（砍柴）常為侶，宋代史學(xué)家、《通志》的編者鄭樵字漁仲?！皾O翁”又常戴“笠”，清代文學(xué)家李漁字笠翁?！懊焙汀白帧庇幸饬x相反的。，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦，熹與晦反義。古人的“名”、“字”往往取自古書古典。如：漢末“建安七子”之一徐幹字偉長，《孔叢子》有“非不偉其體幹也”句。曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。三國趙云字子龍，取自《周易》“云從龍，風(fēng)從虎”。唐代文學(xué)家陸羽字鴻漸，也是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。明代軍事家于謙字廷益和清初文人錢謙益字受之，則都是用《尚書》中“謙受益”的典故。周代貴族男子字的前面加伯、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示性別，這樣構(gòu)成男子字的全稱。例如：伯禽父仲山甫仲尼父叔興父有時候省去“父”（甫）字。例如：伯禽仲尼叔向季路有時候省去排行，例如：禽父尼父羽父有時候以排行為字，例如管夷吾字仲，范雎字叔，魯公子友字季，不過這種情況比較少見。周代貴族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）、仲、叔、季表示排行，字的后面加"母"或"女"字表示性別，這樣構(gòu)成女子字的全稱。但是最常見的是在姓上冠以排行，例如孟姜、叔姬、季羋，等等（見前）。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系。如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿（以書法傳世）也用“卿”字。宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁。吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校、堂兄弟朱由榔、朱由崧等第二字共用“由”，第三字共用“木旁。

春秋時男子取字最普通的方式是在字的前面加上“子”字，這是因為“子”是男子的尊稱。例如：子產(chǎn)（公孫僑）子犯（狐偃）子胥（伍員）子淵（顏回）子有（冉求）子夏（卜商）子我（宰予）子貢（端木賜）這個"子"字常常省去，直接稱顏淵、冉有、宰我，等等。古人名字連著說的時候，通常是先稱字，后稱名。例如孟明（字）視（名）、孔父（字）嘉（名）、叔梁（字）紇（名），等等。古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則稱字。如《論語》中，孔子自稱為丘，這是謙稱?？鬃訉Φ茏臃Q名，例如：求，爾何如？（《論語·先進》）赤，爾何如？（同上）弟子自稱也稱名，例如：由也為之，比及三年，……（《論語·先進》）求也為之，比及三年，……（同上）弟子當(dāng)著老師稱呼其他弟子也稱名，例如：夫子何哂由也？（《論語·先進》）記錄《論語》的人對孔門弟子一般都稱字，例如：顏淵、季路侍。（《論語·公冶長》）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。（《論語·先進》）只有對曾子稱子不稱字，對有若也有一次稱子不稱字，所以有人推想《論語》是曾子和有若的門人所記的。直到后代稱名、稱字基本上還是依照這個標(biāo)準。三、古人的別號古人除名和字外，還有號。號也叫別稱、別字、別號。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等?！吨芏Y·春官·大?！罚骸疤枮樽鹌涿婪Q焉”。號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當(dāng)時多數(shù)人沒有。唐宋間號盛行起來，原因主要是文學(xué)發(fā)達，文人講究文雅。至明清，更加盛行起來。自號一般都有寓意在內(nèi)。1、有的以居住地環(huán)境自號：陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人明世宗朱厚璁自號天池釣叟2、有的以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老歐陽修晚年的自號“六一居士”——“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”。賀知章，自號四明狂客(知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠)乾隆晚年自號十全老人、古稀天子。咸豐皇帝自號且樂道人。南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權(quán)貴們譏為不守禮法，他就自號“放翁”，表示對他們的蔑視。明末畫家朱耷在明亡后取號“八大山人”（“八大”連寫似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），來抒發(fā)自己懷念故國的悲憤之情。有些別號的使用率（如蘇東坡、鄭板橋等）甚至超過本名。四、古人的謚號古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。據(jù)說謚號是死者生前事跡和品德的概括，其實，這往往是虛偽的，不符合事實的。

謚號制度形成，傳統(tǒng)說法是西周早期，即《逸周書·謚法解》中提到的周公制謚。但是近代以來，王國維等根據(jù)金文考釋得出的結(jié)論是謚法應(yīng)當(dāng)形成于西周中期的恭王、懿王階段，這一說法現(xiàn)在得到廣泛認同。謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者的為人，二是謚號在死后由別人評定并授予。君主的謚號由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號是朝廷賜予的。謚號帶有評判性，相當(dāng)于蓋棺定論。

謚法規(guī)定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。

前者稱為上謚、美謚；中者稱為下謚，惡謚；后者稱為中謚。上古謚號多用一個字，也有用兩三個字的，例如：周平王、鄭武公、齊桓公、秦穆公、趙孝成王。后世謚號除皇帝外，大多用兩個字，例如：宣成侯（霍光）、忠武侯（諸葛亮）、文忠公（歐陽修）、武穆王（岳飛）。五、皇帝的廟號封建皇帝在謚號前面還有廟號。廟號是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號。一般認為，廟號起源于商朝。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”」的標(biāo)準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。從漢代起，每個朝代的第一個皇帝一般稱為太祖、高祖或世祖，以后的嗣君則稱為太宗、世宗等等。廟號、謚號連稱時，廟號在前，謚號在后，一同構(gòu)成歿世帝王的全號。習(xí)慣上，唐代以前對歿世的帝王簡稱謚號，不稱廟號，如漢武帝、晉武帝、隋煬帝等。唐至元朝的皇帝多稱廟號，唐太宗、宋太祖、元世祖等。

舉例來說，漢高祖的全號是太祖高皇帝，漢文帝的全號是太宗孝文皇帝，漢武帝的全號是世宗孝武皇帝。魏文帝的全號是世祖文皇帝。隋文帝的全號是高祖文皇帝，等等。

六、皇帝的年號年號，是封建皇帝紀年的名號。年號是從漢武帝開始有的，漢武帝即位的一年（公元前140年）稱為建元元年，第二年稱為建元二年，等等。新君即位必須改變年號，稱為"改元"。同一皇帝在位時也可以改元，例如漢武帝曾經(jīng)改元為元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和等。明清兩代的皇帝基本不改元，因此有可能用年號來稱謂皇帝。例如明世宗被稱為嘉靖皇帝，明成祖朱棣在位年號永樂稱永樂皇帝，清高宗愛新覺羅·弘歷在位年號乾隆被稱為乾隆皇帝。七、古代的避諱所謂避諱就是不直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的名字相同的字面，則用改字、缺筆等辦法來回避，其結(jié)果往往造成文獻上的若干混亂?！豆騻鳌らh公元年》說：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱?！边@是古代避諱的一條總原則。試舉一些例子：漢高祖名邦，"邦"改為"國"?！墩撜Z·微子》"何必去父母之邦"，漢石經(jīng)殘碑作"何必去父母之國"。陰歷一月古時本來又叫“政月”，這是因為古代的皇帝都要在一年的第一個月里接受文武百官的朝拜，并決定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，以后就把“政月”改為“正月”。“正月”的“正”不再讀“政”，而讀作“征”了。

秦始皇的父親名子楚，于是把楚地改為“荊”。呂后名雉，當(dāng)時文書上凡遇雉字，均用“野雞”二字代替。漢文帝名叫劉恒，于是把恒娥改名“嫦娥”，把恒山改為“常山”。漢武帝叫劉徹，漢初有個知名辯士叫蒯徹，史書上就改稱蒯徹為“蒯通”。漢光帝名叫劉秀，曾一度把秀才的名稱改為“茂才”。漢明帝叫劉莊，當(dāng)時竟把《莊子》一書改稱為《嚴子》。宋仁宗名趙禎，蒸包子蒸饅頭的“蒸”字就得改為“炊”字。王嬙字昭君，避晉文帝司馬昭諱，改稱“明君”或“明妃”。晉簡文帝鄭后小字阿春，用作書名的春秋改為“陽秋”。晉人孫盛所撰史書因名《晉陽秋》。唐太宗名世民，唐人行文用“代”字代替世字，用“人”字代替民字；觀世音略稱為“觀音”，民部改稱為“戶部”。宋英宗名曙，薯藥又改名為“山藥”。清代入關(guān)代明的第一朝皇帝世祖名福臨，為了緩和民族矛盾，曾下詔布恩，特許臣民可不避諱福字：“不可為聯(lián)一人，致使天下之人無福?！鼻迨プ妫滴酰┟?，“玄”改為“元”，“燁”改為“煜”。我們讀清人著作或清刻的古書時應(yīng)該注意，許多地方本來應(yīng)該是玄字的，如玄鳥、玄武、玄黃等，都寫成了元。家諱，又稱私諱，是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時避開以此為名的事物。如淮南王劉安父名長，他主持編寫的《淮南子·齊俗訓(xùn)》中引《老子》“長短相形，高下相傾”時，改為“短修相形，高下相傾”。

司馬遷的父親叫“司馬談”，所以《史記》里，把跟他父親名字相同的人，一律改了名。例如“張孟談”，改為“張孟同”；“趙談”，改為“趙同”。后來《后漢書》的作者范曄也是如此，因為范曄的父親叫“范泰”，所以在《后漢書》里，“郭泰”的，變?yōu)椤肮?。南齊謝靈超的父親叫鳳。有一次他去拜訪王僧虔，然后又去看他的兒子王慈。王慈正在練毛筆字。當(dāng)時王氏父子都以書法見稱于世。謝靈超看到王慈練字，隨口問道：“你的書法和虔公比怎么樣?。俊蓖醮纫驗樗|犯了家諱，毫不客氣地回敬道：“我和父親相比，猶如以雞比鳳”。晉朝有個叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因為剛因吃過藥忌冷酒，因此叫仆人去“溫酒”，誰知桓玄聽后突然大哭起來，原來他的父親叫桓溫，一聽“溫”字就要痛哭流涕，王忱討了個沒趣，只好匆匆告辭。袁德師因為父親名高，便不吃糕這種食物。徐積父因為父親名石，從來不用石器，不踩石子遇上非過不可的石橋，便讓人背著他跑過去。北宋呂希純因為父親名公著，便不當(dāng)著作郎。劉溫搜因為父親名岳，便終身不聽音樂，不到五岳游玩。韋冀的父親名樂，由于樂是個多音字，即可讀作音樂的樂，又可讀作快樂的樂。最令人惋惜的怕要算唐朝號稱“詩鬼”的李賀了，就因為他父親名叫晉肅，“進”與“晉”音同而犯家諱，便不能參加進士考試。韓愈因此憤而作《諱辯》，質(zhì)問道：“父親叫晉肅，兒子就不能考進士；那如果父親叫仁，兒子豈不是不能作人了嗎？”但他的這篇文章，卻遭到了士大夫們的攻擊詆毀?！短坡伞分幸?guī)定：凡是官職名稱或府號犯了父祖的諱，不得“冒榮居之”，例如父祖中有叫安的，不得在長安縣任職；父祖名中有“?！钡?，不得任太常寺中的官職。如果本人不提出更改而接受了官職，一經(jīng)查出后削去官職，并判一年的刑罰。也有笑話。南宋的錢良臣的小兒子頗聰慧，凡經(jīng)史中有“良臣”二字的，讀時均改為“爸爸”。一天讀《孟子》，“今之所謂良臣，古之所謂民賊也?！彼鞂⑵涓淖x為“今之所謂爸爸，古之所謂民賊也?！痹胱鹁?，反成辱罵了。子輩需要避長輩的諱，奴仆也要避開所有主子的諱?！都t樓夢》中這樣例子很多。林之孝的女兒原名紅玉，因為犯了寶玉的諱，只好改為小紅。薜蟠的老婆叫夏金桂，更是厲害。她在家時，不許人口中帶出“金桂”兩字來，一日她與香菱說話，香菱不小心忘了忌諱，金桂的丫環(huán)便說：“你可要死！你怎么叫起姑娘的名字來？”宋時有州官田登，自諱其名，州境之內(nèi)皆呼燈為火；上元放燈，吏人書榜揭于市曰：“本州依例放火三日?！睍r人譏云：“只許州官放火，不許百姓點燈?！笔ブM，即“為賢者諱”，亦即對封建社會所推祟的圣人賢者的名諱。圣諱并不像國諱、家諱那樣嚴格、那樣廣泛。在封建時代，既有朝廷規(guī)定的圣人諱，又有人們自發(fā)的為圣賢避諱。宋代為避孔子諱，朝廷規(guī)定改瑕丘縣為瑕縣，龔丘縣為龔縣。從宋代一直到清代，對“丘”字寫起來或缺一筆，或?qū)懽鳌澳场?，或用朱筆圈之。讀起來或讀為“區(qū)”，或讀作“休”，不一而足。從宋代起，姓丘的就因為犯了孔子的諱而寫作“邱”。在民間也有自發(fā)地對圣賢避諱的現(xiàn)象。宋人鄭誠非常敬仰詩圣孟浩然，有一次他經(jīng)過郢州浩然亭時，感慨地說：“對賢者怎么能夠直呼其名呢？”于是把浩然亭改為孟亭。

第五講中國古代樂律一、五音與七音1、五音古人把宮商角徵羽稱為五聲或五音,大致相當(dāng)于現(xiàn)代音樂簡譜上1(do)、2(re)、3(mi)、5(sol)、6(la)。從宮到羽,按照音的高低排列起來,形成一個五聲音階,宮商角徵羽就是五聲音階上的五個音級。正宗中國古樂曲，是沒有“發(fā)（fa）”和“稀（ti）”兩個音階的。比如，現(xiàn)在還時有聽到的江南小調(diào)《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來、咪、索、拉”，全無“發(fā)、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然?！拔逡舨蝗本褪侵笇m商角徵羽五個音階不全。古人把宮商角徵羽五聲和四季、五方、五行相配。如果以四季為綱排起表來，它們之間的配合關(guān)系是：四季春夏季夏秋冬

五聲角徵宮商羽

五方東南中西北

五行木火土金水2、七音“五音”加上變徵、變宮便是“七音”。其音階是：宮商角變徵徵羽變宮

DoReMi#FaSolLaTi《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！蔽闹械摹白冡纭笔墙?、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼。二、十二律十二律是中國傳統(tǒng)音樂的音律。律，本來是用來定音的竹管，古人用十二個不同長度的律管，吹出十二個高度不同的標(biāo)準音，以確定樂音的高低，故這十二個標(biāo)準音也就叫做十二律。從低到高依次為：黃鐘－大呂－太簇－夾鐘－姑洗－中呂－蕤賓－林鐘－夷則－南呂－無射－應(yīng)鐘由于音律與一年中的月分恰好都定有十二個，于是在中國上古時代，人們便把十二律和十二月聯(lián)系起來。依照《禮記·月令》上的記載，它們之間的對應(yīng)為：孟春之月，律中太簇；

仲春之月，律中夾鐘；

季春之月，律中姑洗；

孟夏之月，律中仲呂；仲夏之月，律中蕤賓；

季夏之月，律中林鐘；

孟秋之月，律中夷則；

仲秋之月，律中南呂；

季秋之月，律中無射；

孟冬之月，律中應(yīng)鐘；

仲冬之月，律中黃鐘；

季冬之月，律中大呂。值得注意的一點，十二律中最基本的是黃鐘，而中國歷法最基本的則是含有冬至的月份?！对铝睢分兴谐龅模且渣S鐘對應(yīng)冬至所在的仲冬月份——子月（十一月）。

三、八音指上古的八類樂器，即：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。《尚書·舜典》說：“八音克諧。”1、金金，是指金屬樂器，大多由銅或銅錫混合制成。在古代的金屬樂器中，種類繁多，其中最主要的是鐘類樂器。而鈸、鑼等也是金屬樂器，它們的共同特性是聲音宏亮，音質(zhì)清脆，音色柔合，足以代表中國樂器金石之聲?！敖稹钡拇順菲麋娪械闹挥幸粋€孤零零地懸掛在那兒，叫“特鐘”；有的成群結(jié)隊，排著座次，叫“編鐘”，編鐘敲起來聲音各不相同，有高低變化。國寶—曾侯乙編鐘2、石石指的是石類樂器，石類樂器主要是磬。磬是以堅硬的大理石或玉石制成。石質(zhì)越堅硬，聲音就越鏗鏘宏亮。磬這種樂器就是從石器發(fā)展而來的。在3200多年前的商代磬已有了廣泛的制作和運用，并發(fā)展到用玉石制造?！绊唷币埠顽娨粯?，有“特”字號的和“編”字號的，編磬可以擊出旋律。3、土中國八音中的土類樂器，只有兩種，一個是塤，另一個是缶。缶的形狀很像一個小缸或火缽，是很少見的樂器。塤的歷史悠久，目前發(fā)現(xiàn)最為古老的塤距今已有7000余年，最初只有一個吹口，有音孔，而后慢慢增加演變?yōu)榘丝讐_，十孔塤和半音塤。塤的音色柔美，音質(zhì)圓潤，頗有高處不勝寒的凄涼美感。塤塤《史記·廉頗藺相如列傳》：

秦王飲酒，酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟?！壁w王鼓瑟，秦御史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟?！碧A相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂?！鼻赝跖?，不許。于是相如前進缶，因跪請秦王，秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣?！弊笥矣邢嗳?，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶?！斌?、革革是指以野獸皮革制成的樂器，其中最主要的是鼓，鼓也是古代人民最初使用的樂器。鼓的作用很多，平時可當(dāng)樂器，以配合舞蹈節(jié)拍，在戰(zhàn)時可激勵士氣。鼓的種類很多，“腰鼓”是其中一種。

鼓5、絲絲指的是用蠶絲制成弦，再制作成樂器。在商周以前，絲弦樂器只有琴