《五石之瓠》統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊

第06課《五石之瓠》第二單元莊子語言建構(gòu)與運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。品味莊子散文恣肆縱橫、奇特瑰麗的浪漫主義風(fēng)格，品味莊子寓言的婉曲達(dá)意的藝術(shù)風(fēng)格。理解莊子“無用之用”的內(nèi)涵，辯證理解莊子的哲學(xué)觀。理解并繼承莊子超脫、達(dá)觀的處世態(tài)度，學(xué)會辯證思考。課程目標(biāo)課堂導(dǎo)入天下人都被社會環(huán)境局限于只知道所謂“有用的用”，卻沒有人知道那些被時代潮流遺棄的藏在沙堆土地下“看似無用卻實(shí)際上有著大用”的玄妙道理。”

那么究竟什么是“無用之大用”？讓我們一起走進(jìn)《五石之瓠》來來了解下。課前預(yù)習(xí)莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。他曾做過宋國蒙地的漆園吏，史稱“漆園傲吏”一生率性，崇尚自由，生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。莊周約前369—前286作品簡介

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，然而當(dāng)時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，為郭象整理。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，為莊周所作，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，富有想象力，擅長用寓言來說明道理，具有濃厚的浪漫主義色彩。被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時各個國家里都享有很高的聲譽(yù)?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。惠施約前390—前317研讀文本初讀文本五石之瓠（hù）“石”，計算容量的單位，十斗為一石。“五石”是指數(shù)量。“瓠(hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。文題解讀初讀文本惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之

成

而實(shí)五石。以盛水漿，

其堅不能自舉也剖之以為瓢，

則

瓠h(huán)uò落無

所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！睂Αf贈送葫蘆名作動種植養(yǎng)成長成連詞表順承省略句，以（之）之，代指瓠形作名堅固的程度賓前舉起自己把……當(dāng)作卻寬大空廓的樣子所字結(jié)構(gòu)容納的東西內(nèi)中空虛而寬大的樣子。因?yàn)閾羝迫菁{

惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪]有什么用處，就打破了它?！被葑又v述“實(shí)五石”極言葫蘆之大———太大而無實(shí)際的用處————“大而無用”（譏諷莊子學(xué)說“大而無用”）初讀文本莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之?！瘜?shí)在，確實(shí)狀后擅長調(diào)制龜，同“皸”凍裂手洴：使動，使…浮起澼：在水中漂洗絖：同“纊”，絲棉絮營生職業(yè)省略介詞“以”；狀后，（以）百金買其方聚集全家人賣請允許我莊子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！偷弥?，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或

以封，或不免于洴píng澼pì絖kuàng，則所用之異也。同“悅”取悅發(fā)難，即發(fā)兵侵略越國侵略吳國率領(lǐng)軍隊(duì)名作狀，在水上劃分出土地同樣的有的人省略句以之封，即藥方使用方法名作狀在冬天客人得到藥方，去取悅吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。對比論證：宋人與客人對于藥物的不同使用方法及其結(jié)果形成對比，證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能領(lǐng)悟。莊子反對——不是葫蘆大——惠子“拙于用大”（論證方法？）舉例“不龜手之藥”的故事論證何為“拙于用大”（用小事例予以回?fù)?，以小見大）今子有五石之瓠，何不慮

以為

大樽

而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！用繩結(jié)綴（zhuì）省略“之”把……制成以拴在身上的一種鳧（fú）水工具,俗稱腰舟，表順承表轉(zhuǎn)折，卻草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達(dá)的見識。現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達(dá)啊！莊子認(rèn)為人應(yīng)該眼界開闊、見識通達(dá)，不局限于一時一地，才能達(dá)到逍遙之境。觀點(diǎn)狀語后置深研潛思惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點(diǎn)？“客”和莊子有何相同點(diǎn)及不同點(diǎn)？大瓠惠子——盛水、為瓢、掊之莊子浮乎江湖不龜手之藥宋人——鬻（yù）技百金客大敗越人裂地封之實(shí)用小利大用大價值分析莊子和惠子在文中的人物形象。1、惠子：有才能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，但是容易流于斤斤計較，過多的受到外界與內(nèi)心的束縛。2、莊子：放曠闊達(dá)，順隨自然，不拘于外物，主張物我和一?？蜑閰菄停绤菄勘齑蛩畱?zhàn)手裂開了無法作戰(zhàn)所以特意求了防止手裂開的藥膏讓吳王發(fā)兵作戰(zhàn)打贏。研讀文本思考客是哪國人，為什么送了吳王防止凍裂的藥后吳王就發(fā)兵了？聰明睿智；有勇有謀。探究客人形象。說翻譯成取悅還是游說？客人功利嗎？莊子和客人是一類人嗎？取悅：趨炎附勢，巴結(jié)討好的人游說：心有壯志，有勇有謀的人不能將封侯的結(jié)果強(qiáng)加在客的初心上，客人無法跳脫世俗建功立業(yè)的范圍，和向往自由逍遙的莊子是不同的，但我們也不能認(rèn)為客就是一個趨炎附勢的小人。總結(jié)：“客”的眼光再高，也只跳脫不出世俗的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”算作一類但是并不是完全相同的。同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值，從而更好地利用它。規(guī)律總結(jié)同一事物，用法不同，眼光和見識不同，價值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值；事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物“無用之用”，才是大用。

這個寓言告訴我們什么道理?寓言之中蘊(yùn)含哲理①用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象，對比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。②運(yùn)用對話展示故事,語言夸張，意境開闊。運(yùn)用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終，用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事內(nèi)核。③以小見大，思辨性強(qiáng)，情感態(tài)度鮮明。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。文本特色老莊對比①莊子并非僅僅對老子思想進(jìn)行發(fā)揮，本文中的無用之用，不僅發(fā)展了老子對有和無的辯證思考，還體現(xiàn)出莊子不為功利所束縛，自由自適的精神追求。老莊對比②老子，最突出的感受是他善于汲取生活經(jīng)驗(yàn)，以簡約的語言闡明道，莊子是善于運(yùn)用寓言故事，把哲學(xué)思想寄托在豐富奇特的想象和對話中，留給讀者去體悟。拓展探究你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是“逍遙派”的莊子？請結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，闡明理由。明確：觀點(diǎn)一：我喜歡“實(shí)用派”的惠子。將“實(shí)用”作為評價事物價值的標(biāo)準(zhǔn)，能夠最大限度地節(jié)約時間，滿足人們生存和發(fā)展的基本需求，符合經(jīng)濟(jì)原則，也能更好地滿足當(dāng)下社會快速發(fā)展的需要。觀點(diǎn)二：我喜歡“逍遙派”的莊子。如今，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的滿足，但是在社會中卻彌漫著一股“浮躁之風(fēng)”，不少人抱有急功近利的心態(tài)，恨不得做什么事都立竿見影，長此以往，不利于社會的健康發(fā)展。而莊子的“逍遙”主張拋卻事事皆功利的想法，重視對美的欣賞和對精神的追求，不失為拯救“過度功利”的一劑良藥。材與非材莊子在山中行走，看見一棵樹長得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹旁卻不伐它。莊子問他這是什么原因，伐木者回答說：“這棵樹沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹因?yàn)椴怀刹模Y(jié)果得以終其天年了。”莊子出了山，來到縣邑，住在老朋友的家里。老朋友很高興，準(zhǔn)備酒肉，叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請示道：“一只鵝會叫，一只鵝不會叫，請問殺哪只？”主人的父親說：“殺那只不會叫的?！钡诙欤茏酉蚯f子問道：“昨天山里的樹因?yàn)椴怀刹亩靡越K其天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因?yàn)椴怀刹亩粴⑺溃壬鷮⒃诔刹呐c不成材這兩者間處于哪一邊呢？”莊子笑著說道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實(shí)不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒有美譽(yù)，也沒有毀辱，時而為龍，時而為