現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論讀書心得

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論讀書心得中國，古老而文明的象征，五千年的文明繁衍至今形成了一種博大精深的民族文化、民族精神、民族魂！中國的生命中蘊含著兩百年前的輝煌，一百年前的恥辱與一百年后的奮爭百年前的炮火轟開了這片古老大地的國門，持有先進武器的列強在我們的土地上縱橫馳騁，使我們的民族瀕臨滅亡。我們依靠民族的意志與精神戰(zhàn)勝了苦難，重新屹立于世界優(yōu)秀民族之林。昔日的八國聯(lián)軍攻陷北京城，今日的十五國聯(lián)軍退守三八線，歷史的瞬間讓我們?yōu)榘倌陸?zhàn)火的恥辱劃上了句號百年后的今天，我們不再懼怕武力，但這并不意味著我們可以重新實現(xiàn)成為世界強國的夢幻。隨著人類文明程度的發(fā)展，掠奪與侵占的內(nèi)涵變得深遠。經(jīng)濟手段的蠶食是一種無形的掠奪與侵占，它雖沒有戰(zhàn)爭那樣殘酷，但仍會導(dǎo)致一個民族從物質(zhì)到精神上的逐漸消亡。一個失去民族工業(yè)、失去民族文化的國家，在當今的世界里，同樣意味著遭受殖民統(tǒng)治似的損失。麥當勞、奔馳汽車、松下電器等等，在帶給我們世界先進的產(chǎn)品、先進的管理的同時，也給我們的民族工業(yè)帶來了前所未有的沖擊。經(jīng)濟列強在瘋狂掠奪之余嘲笑我們的無知、無能，大量傾銷劣質(zhì)產(chǎn)品，大力宣傳所謂的西方文明，在物質(zhì)與精神上逐漸使我們喪失反擊的能力。這是正在我們身邊發(fā)生的恥辱，一種比武力侵占容易讓國人忍讓、接受的恥辱。中國人何時才能把握自己的命運？中科人清醒的意識到：競爭的成敗在于效益的高低，效益的高低源于現(xiàn)代化管理、領(lǐng)導(dǎo)者的思維及全民素質(zhì)的提高。中科人自喻為拓荒者，選擇了一塊提高民族現(xiàn)代化管理水平的土壤，并在這塊土地上默默耕耘。多年的辛勞換取的是為社會貢獻出的一種現(xiàn)代化管理工具，她的應(yīng)用可以使國家的現(xiàn)代化管理水平上升到一個全新的高度；她的推廣需要眾多有識之士加入我們共同的事業(yè)與我們攜手認同，用我們共同的智慧創(chuàng)造我們民族的未來?科學(xué)發(fā)展觀喚醒創(chuàng)新基因的特征，創(chuàng)新是一種觀念，觀念沒有理性。創(chuàng)新是博弈中的常數(shù)。文化創(chuàng)新是大自然中的無性繁殖，文化創(chuàng)新又類似嫁接，每一個人都可以通過這個獨特形式進行文明的創(chuàng)造，當最終看到創(chuàng)新的結(jié)果時，那已經(jīng)不是原來的文明了。人與他物的合成都屬于未來，人的生存道路就是與他人一起創(chuàng)造未來?！恫┺氖ソ?jīng)》中說：“博弈的結(jié)構(gòu)，不僅需要自己，還需要另外一個人和一個觀眾，這是博弈存在的三條件。”任何文化思想的傳播都是除自身條件之外，還有兩個條件才能構(gòu)成，因此創(chuàng)新的文化基因也一定是一個三元結(jié)構(gòu)，這樣才能構(gòu)成遺傳與生態(tài)的文化遺傳基因。任何被優(yōu)先喚醒的科學(xué)與博弈的基因模式，都是一種觀念思潮，它是科學(xué)發(fā)展觀的源頭。科學(xué)發(fā)展觀就是被喚醒的大自然的基因模式，它不是一個人的文化，里面不存在個人理念，它是大自然自身發(fā)展的一條道路。我們的觀念一定符合科學(xué)與發(fā)展，沿著大自然鋪設(shè)好的這條無形的道路前進，這本身就是科學(xué)發(fā)展觀的主題。我們的未來該怎么做，從人們首次仰望科學(xué)發(fā)展觀開始，就把這個命題錯誤地當成了理論進行猜測、評估。社會上一些聰明人開始對科學(xué)發(fā)展觀的背景、起源、本質(zhì)、內(nèi)涵、核心等等進行了字面上的解釋，結(jié)果是眾說紛紜。人們憑個人的主觀想象，對科學(xué)發(fā)展觀進行更遙遠的猜想，好像人人都在談宇宙的大爆炸、星系的形成、人類的起源、基因的排序、生命的合成等等。一個世紀性命題，是剛剛開始的一部人類文明發(fā)展史，一個文化進程也不可能突然被高端人物的智力所理解，也不可能被幾句話所解釋?！恫┺氖ソ?jīng)》里《博弈文化盛宴》一文中說：“領(lǐng)導(dǎo)人的行為一半是道德，一半是博弈。博弈是決策優(yōu)先，道德是對抗默認。超智慧的領(lǐng)導(dǎo)人知道多少忍讓，又何時競爭。他們總是尋找戰(zhàn)略主題，制定規(guī)則，讓他人競賽?！敝挥懈傎?，人心才會振奮，并被命題統(tǒng)一；只有競賽，才能顯示出文化命題引起壯觀的生物秩序。其實，很多人仍處于一個低級競爭的認識階段，人與人之間發(fā)生的經(jīng)濟競爭行為還是很簡單的，大多數(shù)人見到利益的時候，本能地表現(xiàn)出原始競爭的自私，用戰(zhàn)略的長遠眼光看待這種赤裸裸的競爭行為，好像直接撲向食物?；蛟S人們還不能真正簡單地認識這些詞的意思，如科學(xué)、文化、文明、知識、規(guī)律、真理、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、感情、愛、愛情、熵、正理、交流、觀念、進步、道德、博弈等等。人們還缺乏太多知識，根本不知道科學(xué)發(fā)展觀在傳遞執(zhí)行中，需要一個正理均贏論的主線作為度量人力行為的尺子，直接將它引入具體事件中，就會對它產(chǎn)生疑惑。假如科學(xué)發(fā)展觀是文明的起源，是又一次東方文明的輪回，我們就不應(yīng)該思考科學(xué)發(fā)展觀的誕生和死亡，而應(yīng)該考慮它的繁殖和成長。如果東方社會是個大搖籃，科學(xué)發(fā)展觀和它的民眾做著的都是幼年的事情。成長中的科學(xué)發(fā)展觀，就是引導(dǎo)人們用國正論的創(chuàng)新思維分清實體與性質(zhì)的知識論。在科學(xué)發(fā)展觀可靠、包容的系統(tǒng)中，以人為本，不分領(lǐng)域，不講智力，不管個人的愛好和興趣，真正廣泛地讓每一個人的觀點和其他角色建立關(guān)聯(lián)并在改革開放的自由環(huán)境中進行文明的創(chuàng)造，以占優(yōu)之和讓更多的個體形成不同的繁盛，和科學(xué)發(fā)展觀時代一起成長，讓繁榮的過程在自己身上發(fā)生，與時代共榮。一個時代輝煌的歷史，首先是有一個文化命題，《博弈圣經(jīng)》中說道：“任何一個創(chuàng)新，首先是標題的創(chuàng)新?！比魏问虑槎际窍扔幸粋€命題，人們因命題集合起來，與命題互動。未來繁榮的社會到處應(yīng)該看到各式各樣大大小小的集體活動和競賽。成長的第一特征，就是通過競賽激起的情緒在飛秒瞬間優(yōu)先喚醒更多人和主題一起呼應(yīng)，像重大慶典的閱兵式，整齊的方塊隊伍，用皮鞋踏動大地的聲音，最能激起一個民族的興奮之情，從而自我顯得無比強大。因此，我們發(fā)現(xiàn)人的精神會融入背景，成為自然實體的一部分。一段時間之后，一部分被優(yōu)先喚醒的人已經(jīng)呈現(xiàn)出中心，成了積極分子。在各行業(yè)走在前列的人已經(jīng)成了專家和明星，這都是競賽的事實。由此得出，離主題越近，越容易成長?？茖W(xué)發(fā)展觀的發(fā)展、成長和繁榮的過程就是把握科學(xué)、正理、均贏、連續(xù)與創(chuàng)新的博弈過程，也是人類尋找正理的持續(xù)發(fā)展的過程。或許，不久之后，更多科學(xué)