洮繡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

洮繡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

一、有豐富的文學(xué)藝術(shù)價值臨潭縣的流行刺繡也被稱為“桃仙”。據(jù)《臨潭縣志》和《桃洲民間大觀》記載，它經(jīng)歷了原始的創(chuàng)造，經(jīng)過幾個階段的發(fā)展和變化，最終成為一種成熟的大眾藝術(shù)?？煽?xì)v史已有600多年的歷史。因此,可以說洮繡是一項既充滿了歷史積淀,又融合了各民族的文化基因的藝術(shù)瑰寶。洮繡藝術(shù)是農(nóng)耕文化與游牧文化共生共進的典型產(chǎn)物,也是江淮文化和古洮州文化結(jié)合的產(chǎn)物,它的題材、內(nèi)容、藝術(shù)形成都是為適應(yīng)農(nóng)民和牧民生活習(xí)俗的特點而產(chǎn)生的,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色,富有形式多樣、題材廣泛、構(gòu)圖飽滿、造型夸張、線條簡練、色彩鮮明的藝術(shù)特征。幾百年來,洮繡已深深地融入臨潭人民的精神及社會生活之中,承載著人們的苦難和對幸福生活的期盼。年頭歲尾、喜慶節(jié)余、婚喪嫁娶,都離不開洮繡藝術(shù)品,洮繡藝術(shù)與臨潭人民的喜怒哀樂水乳交融密不可分。(一)藝術(shù)繡作風(fēng)尚景,成為能塑造社會主義文化的主流刺繡,古稱針繡,是用繡針引彩線,按設(shè)計的花紋在紡織品上刺繡運針,以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝,古代稱“黹”或“針黹”。因刺繡制作者多為婦女,故又稱“女紅”。明代是我國手工藝極度發(fā)達(dá)的時代,明代刺繡也表現(xiàn)了多項特色:一是用途方面,廣用于流行社會各階層,制作無所不有,與后來的清代,成為我國歷史上刺繡流行風(fēng)氣最盛的時期;二是繡藝方面,一般實用繡作品質(zhì)普遍提高,材料改進精良,技巧嫻熟洗練,藝術(shù)繡作在承襲優(yōu)秀傳統(tǒng)下,使刺繡進一步生活化;三是衍生其它繡類方面,刺繡原本僅以絲線為材料,明代開始有人嘗試?yán)脛e的素材,于是有透繡、發(fā)繡、紙繡、貼絨繡、戳紗繡、平金繡等出現(xiàn),大大擴張了刺繡藝術(shù)的范疇。洮州刺繡的發(fā)展,大致上承續(xù)著上述明繡的情形.如今盡管時代不斷地向前推進,當(dāng)?shù)厝嗣裆畈粩嗵岣?但是這種美好的、固有的、能代表傳統(tǒng)文化的刺繡技藝,在歷煉后不僅流傳了下來,同時它還融合了繪畫、書法的精髓,將素材藉著多彩、亮麗的絲線以渾熟靈巧的技術(shù)氣韻,生動的顯現(xiàn)出刺繡文化的特色。不少身懷絕藝的刺繡家,在默默地以一針一線,細(xì)心地繡出各種美麗的繡件,為這種傳統(tǒng)藝術(shù)的保存、延續(xù)和發(fā)揚做出貢獻。(二)桃繡特色臨潭洮繡自明代初期孕育,清代轉(zhuǎn)型成熟,在發(fā)展過程中,形成了如下一些基本特征:1.融入民間—洮繡既有歷史的積淀,又有各民族的文化基因。刺繡的內(nèi)容既飽含著深厚的民族精神文化內(nèi)涵,也高度融入了百姓的生活,在民間擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時,由于臨潭先民多為江淮移民,更使得洮繡還具有了古江淮遺風(fēng)的獨特風(fēng)韻。2.桃金娘圖案在色彩組合上注重對比強、色彩美觀，主要以紅、綠、大黃為主色調(diào)洮繡成品常常具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色,并且具有形式多樣、題材廣泛、構(gòu)圖飽滿、造型夸張、線條簡練等藝術(shù)特征。(三)花的細(xì)胞如圖2洮繡具有廣泛的群眾基礎(chǔ),臨潭縣的漢、回、藏族姑娘,從小就要學(xué)習(xí)刺繡技藝,其基本功先是畫好花樣子,搞成剪紙,貼在需要繡花的地方。主要針法有:平針、參針、挑針、長短針、空實針等。繡法有:錯針繡、網(wǎng)地繡、鎖針繡等。式樣有:剁花、盤花、貼花、拼花等。不同對象用不同紋樣有不同的繡法,不同材料施以不同的式樣,還要學(xué)會色彩搭配,要對比強烈、鮮艷絢麗。(四)后整理后的制約作用“洮繡”流行的地區(qū)包括臨潭、岷縣、卓尼等縣,是當(dāng)?shù)貗D女們喜愛的針線活,所以也被廣泛運用于百姓日常生活的各個方面,如花枕頭、花荷包、花針插兒、花鞋、花兜兜、花纏腰、花系腰、花膝褲兒、花襪溜根兒等等。刺繡選擇的部位除了多在幼童的帽子、圍裙、肚兜、鞋面以及枕頂、針插、荷包等處外,不同的民族也有自己不同的需求。漢族多在纏腰、圍裙、鞋間、襪底、耳套、門簾、炕圍、被單等處,藏族多在庫多(馬夾)、該拉(腰帶)、連巴(長靴)等處,近年來,各民族群眾又在被面、頭巾、信插、窗簾、電視罩、沙發(fā)套、壁掛處施以刺繡。選擇的題材也多為蓮生貴子、金玉滿堂、獅子繡球、鴛鴦戲水、喜鵲探梅、八寶如意、四時博古等。隨著時代的發(fā)展,洮繡也不斷的變化、更新刺繡的位置,花樣也是適時的變化,用途也從僅為實用慢慢開始向裝飾等多元方向轉(zhuǎn)化。這幾年隨著農(nóng)民生活的提高,不少人又把刺繡藝術(shù)運用到美化居家環(huán)境中去,給自己家繡一個花門簾兒、新的電視機套、在孩子的書包上繡一個獨一無二的圖案等。近幾年,隨著臨潭縣的不斷開發(fā),有些繡品甚至還繡上了行書文字、拼音字母、英文句子,使洮繡的內(nèi)容得到進一步的拓寬和提高,為洮繡的發(fā)展找到了一個更為時尚、廣闊的平臺。二、臨潭文化藝術(shù)價值重,表現(xiàn)出更多的文學(xué)材料和個性飽含歷史底蘊和多民族文化的臨潭洮繡藝術(shù),是甘南草原深處的一朵奇葩,是臨潭人民在600年間不斷創(chuàng)造和發(fā)展的優(yōu)秀民族、民間文化遺產(chǎn),不但內(nèi)涵豐富、且具有玩強的生命力,發(fā)掘、研究、保護洮繡藝術(shù)及其價值意義重大:1.民族學(xué)、民俗學(xué)研究價值。生活在臨潭的漢、回等各民族婦女均喜好刺繡,因民族文化和宗教信仰不同,她們各自作品的圖案及用途也大不相同。無論繡者賦予了它多少種不同的寓意和特色,洮繡始終有一個亙古不變的特質(zhì):是江淮文化和古洮州文化完美結(jié)合而孕育出的一朵民間藝術(shù)的奇美之花。數(shù)百年的歷史積淀和它豐富的內(nèi)容和特征,為臨潭縣的民俗、民間文化藝術(shù)研究提供了第一手可資借鑒的珍貴資料。2.充分體現(xiàn)和提高了大眾審美情趣。洮繡藝術(shù)豐富的內(nèi)涵、多元的民族文化融合及多種的表現(xiàn)形式,無不體現(xiàn)著臨潭人民獨特的民俗審美觀、高超的工藝水平和藝術(shù)創(chuàng)作才能。每一件繡品都表達(dá)、書寫了不同時期、不同背景的繡女們各自的心路歷程,同時也為世人展示了一幅鐫刻著洮州民俗形成、發(fā)展的鮮活歷史畫卷,折射出深厚、多元的洮州民族民間文化底蘊。三、臨潭縣城門東北部地區(qū)大力發(fā)展刺繡產(chǎn)業(yè),全面提升刺后品質(zhì)縣政府對此項目高度重視,并通過各種方式積極宣傳、大力倡導(dǎo)、全利支持本縣婦女發(fā)揚、傳承這一民間手工藝藝術(shù)?？h里連續(xù)舉辦了臨潭刺繡大賽,吸引了許多婦女的踴躍參加,對獲獎?wù)呓o予貨幣獎勵,極大地激發(fā)了婦女們保護、傳承、創(chuàng)新洮繡的積極性,活動產(chǎn)生了良好的效應(yīng)。政府還把臨潭刺繡作為紀(jì)念品贈送給來臨潭公干的領(lǐng)導(dǎo)、朋友,抓住一切可以宣傳洮繡藝術(shù)的有利時機。城關(guān)鎮(zhèn)城內(nèi)村是臨潭縣手工刺繡技術(shù)婦女較為集中的村之一。城內(nèi)村婦女的刺繡品以色彩斑斕、對比強烈、鮮艷絢麗、針法細(xì)密為主要特點,以品種繁多、應(yīng)用廣泛、美觀實用深受縣內(nèi)外群眾的喜愛和好評。談雯霞是2008年臨潭縣城關(guān)鎮(zhèn)城內(nèi)村大學(xué)生“村官”,通過調(diào)研考察,她發(fā)現(xiàn)手工刺繡是臨潭婦女擅長,又是很受市場歡迎的產(chǎn)品,可以把刺繡作為一個好項目來發(fā)展,實現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)愿望。經(jīng)過反復(fù)調(diào)研、論證,在上級部門的支持下,城內(nèi)村確定把挖掘刺繡技能,發(fā)展刺繡產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)村婦女致富的一條有效途徑,州、縣組織部門經(jīng)過篩選把此項項目列為大學(xué)生“村官”創(chuàng)業(yè)扶持項目,進行幫助扶持。她們成立了臨潭縣城關(guān)鎮(zhèn)城內(nèi)村洮州刺繡專業(yè)合作社,擬定了“麻娘娘”商標(biāo),明確了發(fā)展思路:一是大膽改革和創(chuàng)新,提升刺繡品位。二是在冶力關(guān)風(fēng)景旅游區(qū)等地發(fā)展多個銷售網(wǎng)點,通過旅游業(yè)帶動銷售、打開銷路;三是建立《洮州刺繡網(wǎng)》,加大宣傳力度,提升臨潭刺繡工藝品的知名度。四、市場采用了強烈的沖擊,市場隨著時代的變遷和文化、價值觀念的轉(zhuǎn)變,強勢文化對洮繡這一古老的民間藝術(shù)造成了巨大的沖擊,市場正在不斷的萎縮?，F(xiàn)代化進程的急速加劇改變了人們的思維觀念,也改變了洮繡生存的土壤,費時、費工、造價較高的洮繡藝術(shù),隨著手繡市場的凋零備受冷落、傳承無人,意識到當(dāng)前危機的臨潭縣政府已于2007年申請將洮繡列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(一)消費者對產(chǎn)生轉(zhuǎn)移意識的人員流失隨著信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展,流行文化迅速蔓延到了臨潭,傳統(tǒng)的民間藝術(shù)遭到了前所未有的沖擊,大有被群眾和市場所淘汰的趨勢,盡管縣政府對此事高度重視,也通過各種方式調(diào)動群眾參與保護、開發(fā)、拓展洮繡的積極性,但參與者仍以中年婦女為主,年輕人寥寥無幾。2007年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報書中列出的4位代表性傳承人,均已年過30歲,再一次說明了洮繡在年輕人中的流行程度和吸引力已大不如前。(二)女性市場不互動臨潭洮繡依然延續(xù)著分散、家庭作坊式的落后生產(chǎn)方式。即便是在商業(yè)街上經(jīng)營刺繡鋪面的婦女也都是各顧各,很少有交流和互動,更用不說共同商討怎樣把市場份額做大、做強。成立的兩個刺繡示范村也都是剛剛起步,資金有限不能購置所需的設(shè)備,更無法實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)。(三)自主創(chuàng)新的能力和水平臨潭縣婦女的受教育水平偏低也給洮繡的發(fā)展帶來了障礙。大多數(shù)婦女仍然在繡幾百年前的圖案,完全沒有自主創(chuàng)新的能力和水平。很多婦女是文盲或半文盲,無法自主學(xué)習(xí)中國刺繡的歷史、借鑒其它民間刺繡的技藝和選材來改進、提高自身水平,更不用說及時掌握最新的市場動態(tài)和需求、分析成功的市場運作案例、為洮繡做出一個準(zhǔn)確的市場定位和發(fā)展方向,進而逐漸脫離主流市場最終面臨被淘汰