新疆和田地區(qū)墨玉縣2022-2023學年高二上學期期中語文試題

2022～2023學年度第一學期和田地區(qū)墨玉縣期中教學情況調(diào)研高二語文2022.11注意事項：1.本試卷包含選擇題和非選擇題兩部分?？忌痤}全部答在答題卡上，答在本試卷上無效。本次考試時間為150分鐘，滿分值為150分。2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準考證號（考試號）用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將對應(yīng)的數(shù)字標號涂黑。3.答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題卡上的指定位置，在其它位置答題一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：印度詩哲泰戈爾曾說過這幾句話：“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致陷于現(xiàn)實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。”泰戈爾這幾句話里包含著極精深的觀察與意見，值得我們細加考察。先談“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足我們理知了解的需要，一方面導(dǎo)引西洋人，去控制物力，發(fā)明機械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學權(quán)力的秘密。中國古代哲人卻是拿“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏，即泰戈爾所謂旋律的秘密?！墩撜Z》上載：子曰：“予欲無言!”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節(jié)奏與和諧。古人拿音樂里的五聲配合四時五行，拿十二律分配于十二月（《漢書?律萬志》，使我們一歲中的生活融化在音樂的節(jié)奏中，從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值，充實而美。中國古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把這獲得的至寶，滲透進我們的現(xiàn)實生活，使我們生活表現(xiàn)禮與樂里，創(chuàng)造社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道，即生命的旋律。中國古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫藝術(shù)也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！再談“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。我們在新石器時代，從我們的日用器皿制出玉器，作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。我們在銅器時代也把我們的日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的爵等等，制造精美，竭盡當時的藝術(shù)技能，它們成了天地境界的象征。我們對最現(xiàn)實的器具，賦予崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而是可以同我們對語、同我們情思往還的藝術(shù)境界。后來我們發(fā)展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承續(xù)與光大，使我們在日?，F(xiàn)實生活中能充滿著玉的美。但我們也曾得到過科學權(quán)力的秘密。我們有兩大發(fā)明：火藥同指南針。這兩項發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力，陸上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們發(fā)明著火藥，用來創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮，使我一般民眾在一年勞苦休息的時候，新年及春節(jié)里，享受平民式的歡樂。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上取霸權(quán)，卻讓風水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟牡匚缓头较?，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適當?shù)淖匀画h(huán)境，“居之安而資之深”。漆器也是我們極早的發(fā)明，使我們的日用器皿生光輝，有情韻。最近，沈福文君引用古代各時期圖案花紋到他設(shè)計的漆器里，使我們再能有美麗的器皿點綴我們的生活，這是值得興奮的事。但是要能有大量的價廉的生產(chǎn)，使一般人民都能在日常生活中時時接觸趣味高超、形制優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境，這才是一個民族的文化水平的尺度。中國民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，因而輕視了科學工藝征服自然的權(quán)利。這使我們不能解救貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長保了，靈魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現(xiàn)實得不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美，變得盲動而無秩序；喪盡了音樂的境界，人與人之間充滿了猜忌和斗爭。一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂，沒有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價值。中國精神應(yīng)該往哪里去？近代西洋人把握科學權(quán)力的秘密（最近如原子能的秘密）征服了自然，征服了科學落后的民族，但不肯體會人類全體共同生活的旋律美，不肯“參天地，贊化育”，攜全世界的生命，演奏壯麗的交響樂，感謝造化宣示給我們的創(chuàng)化機密，而以廝殺之聲暴露人性的丑惡，西洋精神又要往哪里去？這都是引起我們惆悵、深思的問題。（節(jié)選自宗白華《中國文化的美麗精神往哪里去》）材料二：中國人認為維護自我和支配他人是罪惡的，這對于我們西方人與中國人打交道帶一種確實的好處。中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。雖然中國一直戰(zhàn)火連年，可是中國人本質(zhì)上十分愛好和平。中國人也無意于強迫我們改信儒教。在我看來，一個普通的中國人即使他是一個可憐而貧窮的人，也要比一個普通的英國人快活。之所以中國人更快活，因為中國是建立在比我們西方人更加人道、更加文明的觀念基礎(chǔ)上的。不安定和侵略好戰(zhàn)不僅會導(dǎo)致明顯的罪惡，而且會使我們生活中充滿不滿情緒，剝奪我們生活的美好享受，并使我們幾乎喪失善于沉思的美德。我有足夠的理由相信，東西方文明的交流將使雙方都能獲益。中國人可以從我們西方人那里學習不可缺少的講究最高實際效率的品質(zhì)，而我們西方人可以從中國人那里學習善于沉思的明智。（節(jié)選自伯特蘭?羅素《中西文明比較》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.泰戈爾贊美中國文化的美麗精神，因為中國文化使人民喜愛現(xiàn)實，又“不陷于現(xiàn)實”。B.泰戈爾所謂“事物的旋律的秘密”，即宗白華所言“宇宙間生生不已的節(jié)奏”。C.宇宙旋律的秘密滲透進古人的現(xiàn)實生活，一方面表現(xiàn)在禮與樂里，一方面裝飾到形下之器上。D.兩大發(fā)明只用于制作煙花鞭炮和勘定風水，不能更多的造福民生，作者為其不能物盡其用而遺憾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.無論瓷器玉器，還是烹飪的鼎、飲酒的爵，其優(yōu)美的形式和圖案說明，日用器皿不僅是實用的，還是審美的。B.文章引入沈福文制作漆器一事，其目是證明漆器和玉器、瓷器一樣，能使我們的日?！坝星轫崱薄.作者之所以說我們“沒有了國魂”，其依據(jù)就是“一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族”，生活中沒有歌聲與樂曲。D.羅素認為，中國人覺得支配他人是罪惡的，中國人沒有對其他民族實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望，也無意強迫西方人改信儒教。3.下列選項不能作為古代哲人以“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗“宇宙間節(jié)奏”的例證是（）A.老子認為天地萬物生于“有”。B.莊子主張動靜與陰陽“同德”“同波”。C.孟子說“上下與天地同流”。D.荀子一貫堅持萬物應(yīng)順應(yīng)宇宙律動。4.請結(jié)合文本，簡要分析材料一的論證思路。5.羅素曾說，“中國人能給予我們巨大的善于沉思的恬靜心境”。請綜合上述材料，說明羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在哪些方面。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。文本一：燒馬棚【美】威廉·福克納爸爸轉(zhuǎn)過身，孩子跟著走去。他聽見有個聲音在悄悄地罵：“燒馬棚的賊！”他猛地對準那張臉兒撲去，爸爸一把把他拉了回來：“到車上去。”大車停在對面。他們已經(jīng)搬過十多次家了，只剩下這些——舊爐子，破床破椅，永遠停在兩點十四分的嵌貝殼的鐘。媽媽正在淌眼淚。孩子爬過后擋板。大車往前拐了個彎，一切全瞧不見了。孩子心想：永遠看不見了，爸爸該滿意了吧。第二天下午，車停在一所沒有上過漆的小屋前。爸爸不大靈便地從車頭爬了下來：“跟我來?！薄鞍⒉{！”媽媽喊爸爸。爸爸花白的濃眉下，筆直地射出嚴厲的光?！叭思揖鸵鑫野藗€月的主子了，我總得找他說句話?！彼麄冄刂坏琅蕽M忍冬和野薔薇的籬笆走去，他看見車道盡頭就是那座宅第。大得真像個官府呢——他心里頓時安定起來：爸爸不敢惹他們了。說不定，我們可以過一段安定的日子了。爸爸的身影卻并沒有矮上三分。孩子看著，爸爸只朝一個方向走去，腳下絕不肯半點偏離。車道上拴過馬，有一堆新鮮馬糞，他看見那只不靈便的腳不偏不斜踩在糞堆里。他們穿過門廊，他聽見爸爸一下一下蹬在地板上。門開得快極了，那是個黑老頭，花白的頭發(fā)梳得整整齊齊，穿一件亞麻布茄克，他把門堵?。骸鞍兹?，把腳擦一擦?！薄皾L開，黑鬼?！卑职职涯呛谌诉B人帶門一推。孩子看見淺色的羊毛地毯上出現(xiàn)了個個腳印。那黑人狂喊：“蘿拉小姐！”孩子看見這光潔優(yōu)雅的鋪毯回梯、熠熠耀眼的枝形吊燈、描金畫框的柔和光彩，早已被一股暖流淹沒了，眼里閃爍著驚異與歆羨。他看見了這位小姐。她直盯著地毯上的一串足跡?！罢埬愠鋈ズ貌缓茫俊辟F婦人的聲音都發(fā)抖了，“德·斯班少校不在家。請你出去好不好？”爸爸對那貴婦人連一眼都沒有看，轉(zhuǎn)過身來，在地毯上又留下了一道長長的污跡。爸爸就著臺階把靴子擦干凈：“雪白的，很漂亮，是不是？那是黑鬼的汗水。他還澆點白人的汗水呢。”兩小時以后，孩子正劈著柴，忽然聽見馬蹄聲，馬上的年輕黑人拋下一卷地毯。爸爸大聲喊起姐姐：“去抬起來。燒水?！眿寢屨f：“讓我去弄吧。”“你回去?！卑职终f。孩子聞到鍋里刺鼻的土堿味兒。媽媽的神情絕望了。他看見爸爸拾起一塊扁扁的碎石片兒，仔細看了看，又回到鍋邊。媽媽哭道：“阿伯納，請別這么干。求求你。”借著星光，他們又來到宅第。爸爸把地毯推下去，地毯在墻角彈落，聲音大得像打了個響雷。天邊剛剛吐出火紅的霞光，他們已經(jīng)在給騾子套犁了。年輕黑人來到地里?！暗靥航心闩獕牧耍　彼麥喩碚饌€不停，“這張地毯值一百塊錢！我要在你的收成里扣二十蒲式耳玉米?！卑职忠谎圆话l(fā)。孩子心想：說不定這一下可以徹底解決了。賠上二十蒲式耳，雖然很難受，可是他從此改掉老脾氣，說不定還劃得來呢。孩子跟著爸爸來到治安所。治安官說：“你認為二十蒲式耳玉米，數(shù)目太大了點？”“我把腳印洗掉了，給他送了回去?！薄翱赡闼突厝サ囊呀?jīng)不是原樣?！卑职忠谎圆话l(fā)?！澳憔芙^回答嗎，斯諾普斯先生？”爸爸一聲不吭?！拔也枚?，少校的地毯是你損壞的。地毯是過去買的，九十五塊錢他自己承擔，你承擔五塊錢。每蒲式耳玉米五毛錢，到收獲季節(jié)，你賠償十蒲式耳?！币鼓煌耆稚狭?。他正在聽夜鷹的啼叫和蛙鼓，忽然聽見媽媽的聲音：“阿伯納！干不得！干不得！天哪！天哪！”他急忙站起來，爸爸正把燈里的油全部倒進油桶里。這時，爸爸看見孩子站在門口。他憤怒地嚷著：“你又要去燒馬棚！你又要去做燒馬棚的賊！”爸爸忽然沖他一閃，早已抓住他的后襟?！熬咀∷　卑职终f。媽媽緊緊抓住孩子的手腕。“抓牢！他要上那邊去！”爸爸的腳踩得很重，不緊不慢，好一陣才消失。孩子掙扎起來。他知道，媽媽總是弄不過他的。突然他掙脫了。孩子一下子沖出了里間，沖出了屋門，跑到了那灑滿星光、蒙著松軟的塵土、密密層層攀滿忍冬的大路上。他一路奔去，向那亮著燈光的大宅子奔去，向那亮著燈光的門奔去。他一頭闖了進去?！暗隆に拱?！”他氣喘吁吁地喊道，“馬棚！”“什么？”那白人說，“馬棚？”“對！馬棚！”“逮住他！”可是他已經(jīng)跑開了。他根本就沒有停下腳來。他聽見背后喊叫：“備馬！快備馬！”他一會兒就到了大路上，夜空像是突然潑上一攤墨污——那是沖天而起的濃煙，驚心動魄，卻又闃寂無聲。孩子跳了起來，來不及了?？伤€是一個勁兒往前奔，聽見槍響也還是往前奔。又是兩聲槍響。他一路氣喘吁吁、抽抽噎噎地喊：“爸爸呀！爸爸呀！”天就要亮了，他決定再往前走，山下黑沉沉的林子里到處是夜鷹的啼鳴，拉著調(diào)子，此起彼伏，讓位給晨鳥的時刻越來越近了。太陽就要出來了。他向山下走去，向那一片黑沉沉的林子里走去，林子里不絕傳來一聲聲清脆的銀鈴般的夜鷹的啼叫——暮春之夜的這顆響亮的迫切的心，正在那里急促地緊張地搏動。他連頭也不回地去了。文本二：世間最可鄙的事情莫過于恐懼，必須使自己永遠忘卻恐懼。在工作室里，除了心底古老的真理之外，任何東西都沒有容身之地。沒有這古老的普遍真理，任何小說都只能曇花一現(xiàn)，不會成功；這些真理就是愛、榮譽、憐憫、自尊、同情與犧牲等感情。若是做不到這樣，將是白費氣力。寫出的愛情不是愛情而是情欲，寫出的失敗是沒有人失去可貴的東西的失敗，寫出的勝利是沒有希望、更糟的是沒有憐憫或同情的勝利。寫出的悲傷不是為了世上生靈，所以留下不深刻的痕跡。不是在寫心靈而是在寫器官。威廉·?？思{《接受諾貝爾獎時的演說》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容分析鑒賞，不正確的一項是（）A.爸爸因腿腳“不靈便”踩糞后弄臟了德·斯班少校的珍貴地毯，但并不因此輕易屈服，在申訴失敗后用縱火的方式宣泄不平。B.小說中孩子感受到大房子所散發(fā)出來的安寧體面的氣息，他希望能和父親過上這種他們從未體驗過的幸福體面的富貴生活。C.在阻止父親燒少校家的馬棚這件事情上，孩子憤怒地當面指責爸爸后，做出了正確的選擇，但同時內(nèi)心經(jīng)受艱難痛苦的掙扎。D.小說在一定程度上表現(xiàn)了貧與富、白人與黑人的雙重對立，白人權(quán)貴的兇狠，“窮白人”的自尊，黑人奴仆的傲慢，形象鮮明。7.下列對小說相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說雖以“燒馬棚”為題，卻是圍繞著被踩臟的地毯展開，主要塑造了父親雖堅定、不屈不撓卻又暴戾、偏執(zhí)的窮白人形象。B.小說善用細節(jié)描寫，例如“永遠停在兩點十四分的嵌貝殼的鐘”“沒有上過漆的小屋”等，寫出斯諾普斯家生活極度艱難之況。C.小說摹寫孩子“掙脫”媽媽之后的一路奔跑，“天就要亮”時“向山下走去”的春夜場景，體現(xiàn)了?？思{小說語言的繁縟風格。D.小說結(jié)尾沒有介紹爸爸的結(jié)局、馬棚的結(jié)局，只交代了孩子走向黑沉沉的樹林子里，給讀者留下了無限的想象空間，令人回味。8.小說兼用孩子的敘述視角與全知的敘述視角有什么好處？請結(jié)合全文加以探究。9.有評論者認為，?？思{小說表現(xiàn)了“人類內(nèi)心的古老真理”。請結(jié)合小說中孩子選擇“上那邊去”，談?wù)勀銓Υ嗽u論的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏驥，字仲房，蕭山人。永樂中，以進士副榜授松江訓導(dǎo)。常夜分攜茗粥勞諸生。諸生感奮，多成就者。召修《永樂大典》。書成，用師逵薦，遷太常博士。帝謂曰：“劉履節(jié)為御史九年；高皇帝方授是官，不輕予人也?！闭y(tǒng)三年，召試行在吏部左侍郎，逾年實授。屢命巡視畿甸，問民疾苦。八年改禮部，尋以老請致仕。吏部尚書王真言驥未裴如念其老宜令去繁就簡乃改南京吏部復(fù)以老辭允十四年進尚書英宗北狩驥率諸司條上時務(wù)多施行景泰元年，年七十七，致仕。驥居官務(wù)大體。在吏部，有進士未終制，求考功。同官將許之，驥持不可。法司因旱恤刑，有王綱者，惡逆當辟，或憫其少，欲緩之。騏曰：“此婦人之仁，天道不時，正此故也?！豹z決而雨。景泰初，以請老至京師。大學士陳循，驥門生也，請間曰：“公雖位家宰，然未嘗立朝。愿少待，事在循輩。”驥正色曰：“君為輔臣，當為天下進賢才，不得私一座主?！蓖苏Z人曰：“渠以朝廷事為一己事，安得善終。”驥端厚祗慎，顧勁直，好別白君子小人。恒曰：“無是非之心，非人也?！奔揖?，憂國憂民，老而彌篤。蕭山故多水患，有宋時縣令楊時湖堤遺跡。驥倡修螺山、石巖、畢公諸塘堰，捍江潮，興潮利。鄉(xiāng)人賴之。居恒布衣糲食，不殖生產(chǎn)。事兄教諭騏，雖耄益恭。時戴笠行田間。嘗遇錢塘主薄，隸訶之。答曰“蕭山魏驥也”。主簿倉皇謝慰而去。卒，賜祭葬如禮，誰文靖。其子完以驥遺言詣闕辭葬，乞以其金振饑民，帝許之。蕭山民德驥不已，詣闕請祀于德惠祠，以配楊時。制日“可”。（節(jié)選自《明史·列傳第四十六》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的項是（）A吏部尚書王直言驤未衰/如念其老宜/令去繁就簡/乃改南京/吏部復(fù)以老辭/不允/十四年進尚書/英宗北狩/驥率諸司條上時務(wù)/多施行/B.吏部尚書王直言驤未衰/如念其老/宜令去繁就簡/乃改南京吏部/復(fù)以老辭/不允/十四年進尚書/英宗北狩/驥率諸司條上時務(wù)/多施行/C.更部尚書王直言驥未衰/如念其老/宜令去繁就簡/乃改南京/吏部復(fù)以老辭/不允/十四年進尚書/英宗北狩/驥率諸司條上/時務(wù)多施行/D.吏部尚書王直言驥未衰/如念其老宜/令去繁就簡/乃政南京吏部/復(fù)以老辭/不允/十四年進尚書/英宗北狩/驥率諸司條上/時務(wù)多施行/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.《永樂大典》，明朝永樂年間編撰的一部文獻集，匯集了各類圖書七八千種。B.博士，學官名。始于戰(zhàn)國，直到明清，專門教授經(jīng)學、子書、詩賦、方技等。C.行在，“行在所”的省稱，指皇帝所在的地方，后來專指皇帝巡行所至之地。D.禮部，我國古代官署之一，北魏始置，主管禮樂祭祀、財政、學校等事宜。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.魏驥受到推薦，升任高官。由于師逵的推薦，他被升遷為太常博士；從前有人做了九年御史才得任此職，皇帝以這個職位不會輕易給人來勉勵他。B.魏驥熟悉禮制，堅持原則。他在吏部時，曾有一個進土服喪期未滿就請求考核業(yè)績，想做官，同僚打算答應(yīng)他，而魏驥則因之不合禮制而堅決反對。C.魏驥天性好善，造福家鄉(xiāng)。他有仁愛之心，所以退休后發(fā)誓向宋朝的楊時學習，倡議修筑螺山、石巖等塘堰，攔江潮，興水利，為家鄉(xiāng)做了許多好事。D.魏驤樸素平易，寬以待人。他十分樸素，居家一直布衣粗食；他有時會戴著簽行于田間，曾有個主簿的仆隸呵斥他，但他并未對這個主簿進行追究。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）法司因旱恤刑，有王綱者，惡逆當辟，或憫其少，欲緩之。（2）其子完以驥遺言詣闕辭葬，乞以其金振饑民，帝許之。14.從魏驥對陳循的批評和評論中，可以看出魏驥在從政方面有怎樣的思想？（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首清詩，完成下面小題。度大庾嶺葉燮千里連峰匝，紆回出萬尋。險分南服①界，雄見越王心。鴻雁謀何苦，熊羆氣轉(zhuǎn)深。高松陰夾路，風過助長吟。【注】①南服，南方。古代稱離京都遙遠的地區(qū)為“服”。15.下列對本詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以夸張的手法，突出大庾嶺連峰疊嶂、綿延不斷的高遠氣勢。B.第四句別出心裁，用越王的雄心壯志表現(xiàn)山勢之雄偉，耐人尋味。C.詩人借“鴻雁”意象，深切表達出了漂泊在外的游子的思鄉(xiāng)之情。D.尾聯(lián)緊扣題中“度”字，以經(jīng)大庾嶺所見之景語作結(jié)，神韻悠遠。16.鑒賞尾聯(lián)“高松陰夾路”中“夾”字的表達效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）做人、寫文章，既不可過于直白，也不可過于造作，否則用《論語·雍也》中的話來說，就是“________，________”。（2）中華民族是一個從來就不缺英雄的民族，巍峨的喀喇昆侖見證了祁發(fā)寶等英雄誓死保家衛(wèi)國，勇往直前的英雄壯舉，充分印證了《論語·子罕》的“______”。他們的思想境界用《禮記·大學之道》來說就是“________”。（3）自我夸耀常常只得一時風光，難以維持?！丁蠢献印邓恼隆分小癬__________，___________”正好說明這個道理。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在《百年孤獨》輝煌光芒的照耀下，馬爾克斯其余的長篇小說都顯得有些孱弱和暗淡——它們的確不能跟《百年孤獨》相提并論。《枯枝敗葉》只能看成《百年孤獨》的泥坯，是《百年孤獨》的“枯枝敗葉”；《家長的沒落》從兀鷹撕破鐵絲網(wǎng)的神奇意象開頭，卻在作者力不從心的反復(fù)涂抹下，漸漸變得暗昧不辨輪廓；《一樁事先張揚的兇殺案》與作者別的作品相比，毫無野心可言，是作者肌肉快感驅(qū)使下的市井逸聞；《迷宮中的將軍》以“拉于美洲的解放者”玻利瓦爾為原型，試圖塑造一個以抗暴為初衷，從而差點自己變成暴君的疲憊英雄。這部小說在我看來，藝術(shù)成就僅次于《百年孤獨》，但格局氣象仍不能望其項背。《霍亂時期的愛情》是我看到的馬爾克斯的最后一部作品，我不敢相信一個聲名顯赫的諾獎作家，會如此罕見地寫一部終成眷屬的愛情小說。我愿意把它解釋成馬爾克斯難得地大發(fā)善心，對世人做了一次滿懷惻隱的安撫。近三十年來，可以肯定沒有哪個外國作家對中國作家的影響超得過馬爾克斯，（），我承認，對他任何的吹毛求疵，也許只是一個為他龐大身軀投下的陰影所驚駭?shù)暮筝?，閃在一旁，對其因偉大才可能的斑駁指指點點。18.文中使用了哪些修辭手法（）A.比擬、比喻、借代 B.比擬、比喻、排比 C.對偶、借代、排比 D.對偶、借代、夸張19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型，試圖塑造一個以抗暴為初衷，卻差點自己變成暴君的疲憊英雄。B.《迷宮中的將軍》圍繞“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型，試圖塑造一個以抗暴為初衷，卻差點自己變成暴君的疲憊英雄。C.《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型，試圖塑造以抗暴為初衷，從而差點自己變成暴君的一個疲憊英雄。D.《迷宮中的將軍》圍繞“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型，試圖塑造以抗暴為初衷，從而差點自己變成暴君的一個疲憊英雄。20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.事實恰好相反，我這樣數(shù)落他，會讓人誤解我有不敬之意B.我這樣數(shù)落他，但事實恰好相反，會讓人誤解我有不敬之意C.我這樣數(shù)落