浙江省嘉興市八校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

2021學(xué)年第二學(xué)期嘉興八校聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文試卷（2022年4月）考生須知：全卷分試卷和答卷。試卷共8頁(yè)，有四大題，23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，它實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象。中國(guó)的英雄史觀著重于守衛(wèi)國(guó)土，維護(hù)政權(quán)；而西方的英雄史觀著重于塑造人格，創(chuàng)造歷史。但是兩者的共同點(diǎn)就是英雄的理念首先是創(chuàng)立當(dāng)時(shí)人們可以效仿的榜樣，這榜樣是某一個(gè)歷史時(shí)期人們崇拜和追隨的對(duì)象。中國(guó)的英雄文化誕生于混沌時(shí)期，盤(pán)古開(kāi)天、夸父追日以及三皇五帝的傳說(shuō)都包含著英雄主義的浪漫色彩。在此后的漫長(zhǎng)歲月中，從詩(shī)歌到戲劇，從說(shuō)唱到小說(shuō)，一代一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標(biāo)。在西方文化中，英雄往往站在天意的對(duì)立面，一次又一次地通過(guò)自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命。比如希臘神話中盜火的普羅米修斯，希臘悲劇中始終無(wú)法擺脫弒父娶母命運(yùn)的俄狄浦斯，以及中世紀(jì)英格蘭的不斷挑戰(zhàn)自身命運(yùn)的英雄羅賓漢等。而在中國(guó)，英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)，水滸英雄造反殺貪官保皇帝都是替天行道。東西方英雄文化都是宿命論，西方的宿命包含著對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)和不屈，而東方的英雄往往賦予命運(yùn)一種妥協(xié)和變通。西方英雄是絕對(duì)個(gè)人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個(gè)人的欲望不顧可能的后果強(qiáng)行拐走海倫，這在西方社會(huì)屬于小節(jié)，無(wú)損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來(lái)佛的手心，還是要做唐僧的門(mén)徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)。（摘編自潘天強(qiáng)《論中西方的英雄文化》《人文雜志》）材料二：最高榮譽(yù)授“國(guó)士”，凝聚中華磅礴偉力。國(guó)士在，不可當(dāng)。滄海橫流，方顯英雄本色。一場(chǎng)疫情給我們的國(guó)家和人民帶來(lái)羈絆，無(wú)數(shù)抗疫英雄，挺身而出，全民皆兵，舉國(guó)戰(zhàn)“疫”，我們遏制住了疫情。在這次疫情防控斗爭(zhēng)中，橘井泉香醫(yī)者心，杏林春暖家國(guó)情，鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇是杰出代表，堪稱“國(guó)士”。鐘南山院士敢醫(yī)敢言，“讓大家別去武漢，自己卻奔赴一線”，提出存在“人傳人”現(xiàn)象；張伯禮院士主持研究制定中西醫(yī)結(jié)合救治方案；張定宇院長(zhǎng)沖鋒在前，身先士卒；陳薇所長(zhǎng)她聞令即動(dòng)，緊急奔赴武漢執(zhí)行科研攻關(guān)和防控指導(dǎo)任務(wù)。他們逆行而上，勇敢沖鋒，敢于擔(dān)當(dāng)，站成脊梁，他們是人民生命的保護(hù)神，他們是中華民族的健康大使，對(duì)他們的表彰，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大力量。（摘編自殷建光《最高榮譽(yù)授“國(guó)士”浩然正氣貫中華》《瀟湘晨報(bào)》）材料三：9月30日是烈士紀(jì)念日，一個(gè)值得銘記于心的日子。深沉緬懷，致敬英魂。致敬那些為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福捐軀的烈士，致敬那些為抗擊新冠肺炎疫情而英勇獻(xiàn)身的烈士！天地英雄氣，千秋尚凜然。中華民族歷來(lái)崇尚英雄、敬仰英雄，中華民族也歷來(lái)英雄輩出、群英云集。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來(lái)我國(guó)烈士總數(shù)約有2000萬(wàn)名。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族能夠經(jīng)歷無(wú)數(shù)災(zāi)厄仍不斷發(fā)展壯大，從來(lái)都不是因?yàn)橛芯仁乐鳎且驗(yàn)樵诖鬄?zāi)大難前有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人挺身而出、慷慨前行！”全民族抗戰(zhàn)的同仇敵愾，渡江戰(zhàn)役的橫掃千軍，抗美援朝的英勇無(wú)畏，抗洪搶險(xiǎn)的勇往直前，抗疫斗爭(zhēng)的逆行出征……在中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中，處處都有著氣壯山河的英雄史詩(shī)，處處都有著凱歌以行的英風(fēng)浩氣。（摘編自《用奮斗向英烈致敬》《人民日?qǐng)?bào)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.東西方英雄的理念首先都是創(chuàng)立人們可以效仿的榜樣，樹(shù)立永遠(yuǎn)的豐碑。B.東西方的英雄都講義氣重友情，都可以為朋友兩肋插刀。C.在中國(guó)，英雄往往是叛逆的，通過(guò)自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命。D.特洛伊王子若在中國(guó)，他的英雄稱號(hào)就會(huì)被質(zhì)疑；而夸父若在西方，也會(huì)被稱為英雄。2.下列對(duì)材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.四位“國(guó)士”鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇都是抗疫英雄的杰出代表，對(duì)國(guó)家和人民有著卓越的貢獻(xiàn)。B.那些為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福捐軀的烈士具有天地英雄氣，值得銘記和致敬。C.國(guó)家將“9月30日”定為烈士紀(jì)念日，就是希望人們用奮斗向英烈致敬。D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要在大災(zāi)大難前挺身而出、慷慨前行的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平民英雄。3.下列選項(xiàng)中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三主要觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.所有參加抗疫的人員。B.四川涼山救火烈士汪耀峰。C.在飛機(jī)駕駛艙擋風(fēng)玻璃爆裂脫落的情況下，讓飛機(jī)成功備降的機(jī)長(zhǎng)劉傳健。D.在維和行動(dòng)中犧牲了的所有官兵。4.在中國(guó)人眼中，什么樣的人可稱為“英雄”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的選文，完成下面小題。第九章大團(tuán)圓趙家遭搶之后，未莊人大抵很快意而且恐慌，阿Q也很快意而且恐慌。但四天之后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時(shí)恰是暗夜，一隊(duì)兵，一隊(duì)團(tuán)丁，一隊(duì)警察，五個(gè)偵探，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對(duì)門(mén)架好機(jī)關(guān)槍；然而阿Q不沖出。許多時(shí)沒(méi)有動(dòng)靜，把總焦急起來(lái)了，懸了二十千的賞，才有兩個(gè)團(tuán)丁冒了險(xiǎn)，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來(lái)；直待擒出祠外面的機(jī)關(guān)槍左近，他才有些清醒了。到進(jìn)城，已經(jīng)是正午，阿Q見(jiàn)自己被攙進(jìn)一所破衙門(mén)，轉(zhuǎn)了五六個(gè)彎，便推在一間小屋里。阿Q雖然有些忐忑，卻并不很苦悶，因?yàn)樗峭凉褥衾锏呐P室，也并沒(méi)有比這間屋子更高明。屋角上還有兩個(gè)人，那兩個(gè)也仿佛是鄉(xiāng)下人，漸漸和他兜搭起來(lái)了，一個(gè)說(shuō)是舉人老爺要追他祖父欠下來(lái)的陳租，一個(gè)不知道為了什么事。他們問(wèn)阿Q，阿Q爽利的答道，“因?yàn)槲蚁朐旆础薄Ｋ掳胩毂阌直蛔コ鰱艡陂T(mén)去了，到得大堂，上面坐著一個(gè)滿頭剃得精光的老頭子。阿Q疑心他是和尚，但看見(jiàn)下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個(gè)長(zhǎng)衫人物，也有滿頭剃得精光像這老頭子的，也有將一尺來(lái)長(zhǎng)的頭發(fā)披在背后像那假洋鬼子的，都是一臉橫肉，怒目而視的看他；他便知道這人一定有些來(lái)歷，膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了?！罢局f(shuō)！不要跪！”長(zhǎng)衫人物都吆喝說(shuō)。阿Q雖然似乎懂得，但總覺(jué)得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢(shì)改為跪下了?！芭`性！……”長(zhǎng)衫人物又鄙夷似的說(shuō)，但也沒(méi)有叫他起來(lái)?！澳銖膶?shí)招來(lái)罷，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你?！蹦枪忸^的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說(shuō)?！拔也恢?，……他們沒(méi)有來(lái)叫我……”然而老頭子使了一個(gè)眼色，阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門(mén)里了。他第二次抓出柵欄門(mén)，是第二天的上午。大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。老頭子和氣的問(wèn)道，“你還有什么話說(shuō)么？”阿Q一想，沒(méi)有話，便回答說(shuō)，“沒(méi)有”。于是一個(gè)長(zhǎng)衫人物拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，要將筆塞在他手里。阿Q這時(shí)很吃驚，幾乎“魂飛魄散”了：因?yàn)樗氖趾凸P相關(guān)，這回是初次。他正不知怎樣拿；那人卻又指著一處地方教他畫(huà)花押?！拔摇摇徽J(rèn)得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說(shuō)?！澳敲?，便宜你，畫(huà)一個(gè)圓圈！”阿Q要畫(huà)圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫(huà)得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫(huà)得不圓，那人卻不計(jì)較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門(mén)。他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫(huà)圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個(gè)污點(diǎn)。但不多時(shí)也就釋然了，他想：孫子才畫(huà)得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。然而這一夜，舉人老爺反而不能睡：他和把總嘔了氣了。舉人老爺主張第一要追贓，把總主張第一要示眾。把總近來(lái)很不將舉人老爺放在眼里了，拍案打凳的說(shuō)道，“懲一儆百！你看，我做革命黨還不上二十天，搶案就是十幾件，全不破案，我的面子在那里？破了案，你又來(lái)迂。不成！這是我管的！”舉人老爺窘急了，然而還堅(jiān)持，說(shuō)是倘若不追贓，他便立刻辭了幫辦民政的職務(wù)。而把總卻道，“請(qǐng)便罷！”于是舉人老爺在這一夜竟沒(méi)有睡，但幸第二天倒也沒(méi)有辭。阿Q第三次抓出柵欄門(mén)的時(shí)候，便是舉人老爺睡不著的那一夜的明天的上午了。他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子；阿Q也照例的下了跪?！€認(rèn)得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場(chǎng)走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過(guò)便以為人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要游街要示眾罷了。他省悟了，這是繞到法場(chǎng)去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，全跟著馬蟻似的人，而在無(wú)意中，卻在路旁的人叢中發(fā)見(jiàn)了一個(gè)吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒(méi)志氣：竟沒(méi)有唱幾句戲。他的思想仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時(shí)想手一揚(yáng)，才記得這兩手原來(lái)都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了?！斑^(guò)了二十年又是一個(gè)……”阿Q在百忙中，“無(wú)師自通”的說(shuō)出半句從來(lái)不說(shuō)的話?！昂茫。?！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來(lái)。……“救命，……”然而阿Q沒(méi)有說(shuō)。他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺(jué)得全身仿佛微塵似的迸散了。至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒(méi)有追贓，他全家都號(hào)啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢(qián)，所以全家也號(hào)啕了。從這一天以來(lái)，他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味。至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。5.下列對(duì)選文理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.阿Q并沒(méi)有參與搶劫趙家的行動(dòng)，也不是真正的革命黨，但是把總在不了解實(shí)情的情況下，最終定了阿Q的罪，阿Q成了替罪羊。B.把總的表現(xiàn)很革命，堅(jiān)決打擊假裝革命的人以及打劫行為，反對(duì)趙舉人追贓的小肚雞腸。C.趙舉人主張追贓和把總發(fā)生矛盾，最終寬宏大量，不再計(jì)較，保持了與革命黨人的團(tuán)結(jié)。D.阿Q第一次被口頭審判，第二次畫(huà)了押，第三次定了罪，這說(shuō)明革命以后的統(tǒng)治是很?chē)?yán)明的，而且很有效率。6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解讀不正確的一項(xiàng)是（）A.“快意”是因?yàn)槲辞f人平時(shí)雖說(shuō)敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者的，所以聽(tīng)說(shuō)趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因?yàn)閷?duì)形勢(shì)不了解，怕危及自己的財(cái)產(chǎn)和生命。B.“高明”一般指見(jiàn)解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮；同時(shí)也運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法，說(shuō)明大牢實(shí)際上也并沒(méi)有比土谷祠好多少。C.“長(zhǎng)衫人物”指衙役，說(shuō)明阿Q見(jiàn)識(shí)很少，同時(shí)也暗示革命的結(jié)果被竊取了，光復(fù)后的政府仍然是前朝的人馬在演出。D.“睡著了”不僅是寫(xiě)他生理上的睡著了，也暗寫(xiě)他的麻木不仁。作者一邊憂慮國(guó)民在鐵屋子里沉睡不醒，一邊希望他們驚醒。7.在“大團(tuán)圓”中，阿Q即使到了監(jiān)獄、死到臨頭，仍然本性不改，自欺欺人，這就是阿Q的精神勝利的不二法門(mén)，試從這段文字中找出兩個(gè)例子來(lái)并作具體說(shuō)明。8.選文標(biāo)題為“大團(tuán)圓”，有人認(rèn)為作者使用“題喜文悲”的反諷技巧，反思了國(guó)民性的弱點(diǎn)以及辛亥革命的問(wèn)題。請(qǐng)列舉結(jié)局并不“大團(tuán)圓”的種種表現(xiàn)并解讀這種反諷技巧的深意。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）（20分）閱讀下面的文言文,完成下面小題。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（賈誼《過(guò)秦論》節(jié)選）夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用則安知終不復(fù)用也不知默默以待其變而自殘至此嗚呼賈生志大而量小才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振，而為賈生者，亦慎其所發(fā)哉！（蘇軾《賈誼論》節(jié)選）9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“八州”指兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州。古時(shí)天下分九州，秦居涼州，六國(guó)分居其他八州。B.“七廟”指天子的宗廟，我國(guó)的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。C.洛陽(yáng)，地名，在今河南。古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。由此可知，“洛陽(yáng)”應(yīng)在洛水的北面。D.愚，謙辭，用于自稱，可譯為“我”。如，“愚謂大計(jì)不如迎之”。古代表示謙稱詞還有“家”“舍”“小”“老”“拙”“鄙”“敝”“屈”等。10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.雍州之地又皆高帝之舊將B.非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也至于夭絕C.然秦以區(qū)區(qū)之地以決劉、呂之雌雄D.為天下笑者，何也為賈生者，上得其君11.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《過(guò)秦論》節(jié)選部分闡述了秦王朝滅亡的原因。以“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”收束全篇，點(diǎn)明主旨。B.《過(guò)秦論》節(jié)選部分在對(duì)比陳涉和九國(guó)時(shí)，都使用了排比的修辭手法，語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)意酣暢淋漓，讀起來(lái)有一瀉千里之感。C.《賈誼論》節(jié)選第一段寫(xiě)了絳侯、灌嬰等人與漢文帝的深厚情誼，說(shuō)明當(dāng)時(shí)漢文帝不用賈誼的客觀原因，由此蘇軾認(rèn)為賈誼應(yīng)該從容地、逐漸地與他們結(jié)交，使天子無(wú)疑慮，大臣無(wú)猜忌，這樣就可以實(shí)現(xiàn)自己的主張了。D.《賈誼論》節(jié)選第二段作者再次討論君主與賢人之間的關(guān)系，千里馬必須遇到伯樂(lè)才能有施展大志的機(jī)會(huì)，因此賢臣要有明主才能大展抱負(fù)。苻堅(jiān)用王猛之例說(shuō)明漢文帝不能用賈誼是因?yàn)橘Z誼性格比王猛怪異。12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫/謀之一不見(jiàn)用/則安知終不復(fù)用也/不知默默以待/其變而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也B.夫謀之一不見(jiàn)用/則安知終不復(fù)用也/不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也C.夫/謀之一不見(jiàn)用/則安知終不復(fù)用/也不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也D.夫謀之一不見(jiàn)用/則安知終不復(fù)用/也不知默默以待/其變而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識(shí)不足也13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。（2）古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。（二）（本題共2小題，共9分）閱讀下面宋詞，完成各題揚(yáng)州慢姜夔淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青。自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏,清角吹寒,都在空城。杜郎俊賞,算而今,重到須驚。縱豆蔻詞工,青樓夢(mèng)好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩,冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生?14.下列對(duì)詞的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“胡馬窺江”二句寫(xiě)金兵的劫掠雖然成為過(guò)去，而“廢池喬木”猶以談?wù)搼?zhàn)事為厭，可知當(dāng)年帶來(lái)的戰(zhàn)禍兵燹有多么酷烈。B.“年年知為誰(shuí)生”，作者撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河破碎的哀思。C.作品實(shí)寫(xiě)了昔日揚(yáng)州的繁華富庶，虛寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)痛。兩相比照，留給讀者想象空間。D.全詞抒情寫(xiě)景，都不執(zhí)著于具體細(xì)致的刻畫(huà)描繪，寫(xiě)得空靈、疏淡，這樣更能激起讀者聯(lián)想創(chuàng)造，更具有藝術(shù)感染力。15.這首詞運(yùn)用什么藝術(shù)手法來(lái)體現(xiàn)“黍離之悲”？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（三）古詩(shī)文名句默寫(xiě)（8分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱《錦瑟》中，詩(shī)人從“追夢(mèng)”中醒來(lái)，知道那夢(mèng)己經(jīng)遠(yuǎn)去，并且當(dāng)時(shí)就不太分明，流露出無(wú)可奈何情懷的名句是“_____________，_____________”。（2）《離騷》中表達(dá)作者嘆息流涕、憂國(guó)憂民的句子是“_____________，_____________”。（3）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖細(xì)小但含義弘大，所舉的事例雖淺近但意義深遠(yuǎn)的兩句是：“_____________，_____________?！保?）《蜀道難》一詩(shī)中，“___________，__________”一句繪聲繪色地刻畫(huà)出了行人艱難的步履、惶恐的神情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而有名，因承載民俗文化而厚重?！炯住俊耙荒暌欢扔侄岁?yáng)，汩水悠悠屈子殤”。兩千多年前，面對(duì)國(guó)破家亡、百姓飄零，詩(shī)人屈原悲憤交加。縱身一躍，將一腔愛(ài)國(guó)情懷化作汨羅江畔的一縷詩(shī)魂。兩千多年后,我們透過(guò)浩瀚的歷史煙云，在龍舟競(jìng)渡和粽葉飄香中，更加為屈原的氣節(jié)和精神所感動(dòng)?！疽摇课覀冇涀∏?，記住的是他心系黎民、體恤蒼生的愛(ài)國(guó)情懷，剛正不阿、廉潔無(wú)私的高尚品格，以及不畏險(xiǎn)阻、上下求索的精神和風(fēng)骨。追夢(mèng)的道路布滿荊棘（）。追夢(mèng)的路上也會(huì)面臨非議和指責(zé)，我們屈原所感，以“雖九死其猶未悔”提醒自己，要堅(jiān)守理想，通過(guò)奮斗和拼搏去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。屈原雖逝，但精神長(zhǎng)存。我們以各種方式憑吊屈原、紀(jì)念屈原，因?yàn)樗粌H是我們熱愛(ài)和崇敬的對(duì)象，更是中華文化和民族精神的一個(gè)標(biāo)志和符號(hào)。這位英雄般的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，用一生踐行自己保家衛(wèi)國(guó)的使命，給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的。他的詩(shī)歌，為后代留下了諸多感懷和沉思。詩(shī)歌是強(qiáng)大的，也是浪漫的，它的力量正穿越千年奔流而來(lái)。【丙】我們應(yīng)記住用生命將“家國(guó)情懷”寫(xiě)進(jìn)中國(guó)人詞典的詩(shī)人屈原，在紙墨書(shū)香中感受詩(shī)歌的魅力，喚醒文化的力量，讓這一寶貴的精神財(cái)富激勵(lì)和滋養(yǎng)更多人。17.下列加點(diǎn)字，字音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.殤（shāng） B.心系（xì） C.體恤（xù） D.憑（pín）吊18.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.談古論今謹(jǐn)記示范天長(zhǎng)地遠(yuǎn)B.撫今追昔銘記垂范天長(zhǎng)地遠(yuǎn)C.撫今追昔謹(jǐn)記示范源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.談古論今銘記垂范源遠(yuǎn)流長(zhǎng)19.文段中劃線的甲、乙