景德鎮(zhèn)陶瓷學院考古學內(nèi)部真題資料

第一章概論其次章中國考古學簡史第一章概論其次章中國考古學簡史11資料整理第一章 概論，其次章中國考古學簡史考古學考古學屬于人文科學，是歷史科學的重要組成局部。它的任務是依據(jù)古代人類所遺留下來的文化遺物和文化遺跡爭論人類古代歷史?？脊艑W產(chǎn)生的很早，但到近代才進展成為一門科學。作為一門科學的近代考古學，是以田野調(diào)查和考古開掘為根底的。史前考古學、歷史考古學和田野考古學是考古學諸分支中較重要的三個分支學科。考古學文化考古學文化是指代表同一時代，分布于共同地區(qū)，并具有一群有特征性的文化遺物和遺跡的文化遺存。作為一個“考古學文化”其必需具有一群特征性的文化遺存，單一的文化因素不能稱為一種文化。同一文化共同體亦即考古學文化。石器時代考古學依據(jù)生產(chǎn)工具的變革來劃分考古時代。依據(jù)生產(chǎn)工具可將人類古代社會分為石器時代、青銅器時代和鐵器時代。石器時代可分為舊石器時代和石器時代。3001.21萬年。舊石器時代占整個人類歷史的99%左右。舊石器時代人類以采集和漁獵為生，只能以自然的產(chǎn)品作為食物，這種經(jīng)濟稱為“掠奪性經(jīng)濟”或石器時代早期階段，稱為“前陶石器時代”或稱“無陶石器時代”世界各地區(qū)因文化進展的不平衡性9000年進入石器時代，2023年初。青銅器青銅是紅銅加錫或鉛的合金，其銹呈青綠色，故名。青銅器消滅以后很快取代了紅銅器，并在很多生產(chǎn)、生活領(lǐng)域里取代了石器。這是由于青銅器具有如下優(yōu)點：1.熔點低。青銅合金的熔點在700℃-900℃之間，10832.硬度大。青銅中參與10%的錫，其硬度即為紅銅的4.7倍，并可隨著參與錫、鉛的比例而轉(zhuǎn)變其硬度，從而制造出不同用途的器具，抑制了紅銅較軟、石器太脆的弱點。3.易鑄造。青銅熔液的膨脹系數(shù)大，在冷凝時體積漲大，因而鑄造時填充性好，絕少氣孔，鑄造的器具適用性廣。鐵器時代鐵器時代系指青銅器時代之后，生產(chǎn)工具和武器以鐵器為主的時代。考古學爭論中的鐵器時代主要是指鐵器使用的初期階段和一些民族史前文化中的鐵器文化階段，故稱早期鐵器時代。中國從春秋時期開頭冶鑄鐵器。春秋戰(zhàn)國時期鐵器的制造雖然還處于早期階段，但作為一種的生產(chǎn)力因素，在社會生產(chǎn)中發(fā)揮了巨大作用，促使中國社會由奴隸制進展到封建制，到了東漢時期，鐵器最終取代了青銅器。美術(shù)考古學作為考古學的一個分支，美術(shù)考古學爭論的是人類的古代歷史。它將各種美術(shù)品作為實物資料來復原古代的社會文化。美術(shù)考古學的爭論對象在年月上起舊石器時代晚期，下訖各歷史時代，它既屬于史前考古學的范圍，也屬于歷史考古學的范圍。陶瓷考古學陶瓷考古學是以陶器和瓷器有關(guān)的文化遺物為爭論對象的考古學分支。陶瓷考古學不僅要鑒別陶瓷的真?zhèn)芜€要判別陶瓷的年月，而且要通過對陶瓷的器形、紋飾、窯口等的考察，爭論古代陶瓷的歷史和工藝技術(shù)，從而反映出當時的等級制度、社會面貌、民俗習慣和生產(chǎn)力進展狀況，以及各地區(qū)經(jīng)濟貿(mào)易和文化溝通的狀況。陶瓷考古學與科技考古學和民族學有著親熱的關(guān)系。水底考古學水底考古學最早發(fā)祥于1620世紀初期，水底考古調(diào)查擴展到世界各地，1943年制造了潛水肺，其次次世界大戰(zhàn)后又改進了各方面的設(shè)備和條件，使得水底考古學真正成為田野考古學的一個分支。水底考古學的主要任務是覺察、打撈和爭論水底的古代漂移物、沉船以及漂移于江河湖海中的都市、聚落和港口遺址等。水底考古學可為爭論古代造船術(shù)、航海術(shù)、水文變化、海上交通和貿(mào)易等供給重要資料。中國的水底考古在近30年中也有很大進展，主要任務是打撈南海沉船，外銷到海外的沉船中的大量瓷器。地層學人類居住在一地，一般都會在原來的自然積存或沉積的地層上，積存起一層熟土。這種熟土常夾雜著人類無意或有意拋棄的器物。這種包含文化遺物的熟土層，考古學上稱為“文化層后來的人再在這一文化層的上面生活，又會在原來的“文化層”上積存起另一“文化層有人類居住，就會積存一層自然積存物，如水流沖積的淤土、風吹來的沙層及草木朽爛的腐殖土。這種天然積存層，考古學上稱為“間歇層探方遺址開掘有兩種方法，探方開掘法和探溝開掘法?！疤椒健狈ú挤椒椒ㄊ?，先在選定的開掘區(qū)域內(nèi)劃好方格網(wǎng)，在每個十字線穿插點打下1根木橛。方格的大小亦即“探方”的大小，依據(jù)遺址文化積存厚度而定。遺址的厚度在34-6米，5米。不管探方的大小，相鄰的兩個探方之間要保存0.5-1米的隔梁，到開掘過程的末尾再挖掉。每個探方要編號。探方法適合于開掘整片遺址，優(yōu)點較多，是最常用的開掘遺址的方法。相對年月和確定年月考古學的年月可分為“相對年月”和“確定年月〔具體年月。金石學金石學是考古學的前身。它是以古代青銅器和石刻碑碣為主要爭論對象的一門學科，偏重于著錄和考證文字資料，以到達證經(jīng)補史的目的。金石學形成于北宋時期，曾鞏的“金石錄”最早提出“金石”一詞。中國金石學的萌芽大約可以上溯到東周時代，到清代末期隨著近代考古學由西方傳入中國，金石學作為一門獨立的學科已不復存在。金石學的萌芽期：代表人物：孔子，司馬遷金石學的形成期：對宋代金石學有開創(chuàng)之功的是宋仁宗時的劉敞；現(xiàn)存年月最早且有系統(tǒng)的古器圖錄是呂大臨所撰的《考古圖金石學的興盛期：乾隆以前的著述有顧炎武的《金石文字記第一章概論其次章中國考古學簡史第一章概論其次章中國考古學簡史33末年至民國初年，羅振玉和王國維是當時集大成的金石學家。馬衡所著的《中國金石學概要了比較全面的總結(jié)。三期論9年，丹麥皇家博物館館長克里斯琴·朱爾金森·湯姆森提出了著名的“三期論分為石器時代、銅器時代和鐵器時代三個大的階段。類型學湯姆森提出了類型學的開端，瑞典的O·蒙特柳斯將類型學的方法加以理論化。依據(jù)形態(tài)的變化把器物排陳萬里1892年－1969年，中國近代享譽世界的陶瓷專家，故宮博物院爭論員。近代瓷學爭論史可劃分為兩個階段，一為文獻考據(jù)階段，一為考古調(diào)查開掘階段。陳先生是我國近代第一位走出書齋，運用考古學的方法對古窯址進展實地考察的學者。他為考察浙江龍泉青瓷，自1928年起曾“八去龍泉，七訪紹興”，搜集了大量瓷片標本，進展排比爭論，開拓了一條瓷器考古的途徑，從而使我國陶瓷學進入了一個嶄的階段，為現(xiàn)代陶瓷學爭論奠定了科學的根底?？脊艑W文化爭論方法考古學文化是指代表同一時代，分布于共同地區(qū)，并具有一群有特征性的文化遺物和遺跡的文化遺存。對于考古學文化的發(fā)生、演化以及不同地區(qū)的各種文化之間的相互關(guān)系的爭論，有助于人們了解當時人類社會進展的進程。考古學文化的爭論一般包括一下幾個方面的內(nèi)容：文化的分布范圍，其中包括文化分布的中心地區(qū)和涉及地區(qū)；文化面貌及其特征；文化淵源和進展、演化，文化時代和分期，與鄰近地區(qū)同時代文化的相互關(guān)系；文化內(nèi)涵所反映的社會形態(tài)等。要從一二處典型遺址入手，作全面、深刻的爭論，再進一步把握整個文化內(nèi)涵。例如：仰韶文化在1921年在豫西澠池縣仰韶村覺察，分布的中心地區(qū)是渭河流域、豫西和晉南地區(qū)，分為半坡類型、史家類型、廟地溝類型、西王村類型。仰韶文化連續(xù)時間長，早、中、晚期的文化面貌不同，各時期所反映的社會形態(tài)也各不一樣。仰韶文化早期磨制石器的數(shù)量增加，但通體磨光石器較少，不見穿孔石器。這反映仰韶文化早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖比老官臺文化進步，但還沒有進入興盛的鋤耕農(nóng)業(yè)階段。鋤耕農(nóng)業(yè)早中期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要由婦女擔當。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是當時黃河流域的主要經(jīng)濟部門，女子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)亦即當時的主要經(jīng)濟部門中的主導作用，是當時社會處在母系制富強階段的根底。老官臺文化和仰韶文化半坡類型，在器物上有確定的承襲關(guān)系。在北首嶺遺址，老官臺文化被壓在仰韶文化層之下，說明半坡類型晚于老官臺文化，是老官臺文化的進展。仰韶文化中、晚期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，社會形態(tài)也發(fā)生了變化。農(nóng)業(yè)的進展，使?jié)O獵經(jīng)濟退居到次要地位，大量的男子投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去，使男子的社會經(jīng)濟地位得到了提高。中晚期的一些文化遺存，黃陵遺址覺察的男人陶塑頭像，甘肅省甘谷灰地兒、陜西省銅川市李家溝等遺址的晚期文化遺存覺察的對男性崇拜的陶祖，也反映了當時社會性質(zhì)的變化，都說明當時男子的社會地位已開頭發(fā)生變化，在社會上享有較高威望。某一個文化的起源、進展和演化，既同該文化所在地的地理條件、生態(tài)環(huán)境有關(guān)，又同當時該地區(qū)人們的思想意識形態(tài)及宗教觀念有關(guān)。史前時期生產(chǎn)力水平比較低下，人類對自然環(huán)境的依靠性比較強，人類的生產(chǎn)和生活受自然環(huán)境的影響較大，因此對文化面貌的影響較大。進入階級社會以后，政治中心所在地的經(jīng)濟、文化對其周邊地區(qū)的經(jīng)濟和文化影響較大，而對遙遠地區(qū)的經(jīng)濟和文化的影響則比較小。不同的生態(tài)環(huán)境，不同內(nèi)容的生產(chǎn)活動和生活習俗，不同的文化傳統(tǒng)，是形成不同文化的根本緣由。舊金石學與近代考古學有何區(qū)分？又有何聯(lián)系？傳統(tǒng)的金石學和近代考古學，既有繼承，又有進展；既有聯(lián)系，又有區(qū)分。金石學和考古學的爭論對象都是古代人類的文化遺存，而且金石學的爭論成果中的合理局部都已被考古學所繼承。金石學和近代考古學的根本區(qū)分是，金石學缺乏考古學所具備的以考古地層學和類型學〔器物形制學〕為根底的一套科學的發(fā)掘和爭論方法。簡述考古學文化爭論的主要內(nèi)容考古學文化的爭論一般包括一下幾個方面的內(nèi)容：文化的分布范圍，其中包括文化分布的中心地區(qū)和涉及地區(qū)；文化面貌及其特征；文化淵源和進展、演化，文化時代和分期，與鄰近地區(qū)同時代文化的相互關(guān)系；文化內(nèi)涵所反映的社會形態(tài)等。要從一二處典型遺址入手，作全面、深刻的爭論，再進一步把握整個文化內(nèi)涵。簡述考古調(diào)查的根本過程與主要內(nèi)容作為一門科學的近代考古學，考古調(diào)查收集實物資料的主要手段是田野調(diào)查和開掘。通過考古調(diào)查，可以究明某一文化的分布范圍，了解該文化與地理環(huán)境的關(guān)系等?？脊耪{(diào)查對象主要有平地上的居住遺址、洞穴中的居住遺址、城寨遺址、古代墓葬、人工挖掘的壙穴或采石坑、摩崖造像和題刻、可移動石刻、古代建筑物、石器、骨器、陶器及其他遺跡和遺物。根本過程為：1.在野外調(diào)查之前要查閱古文獻和考古期刊，并摘抄有關(guān)資料。依據(jù)文獻資料，在地圖上找出要勘察的地點，并且依據(jù)地形和地名，推斷哪些地點可能有古代遺址和墓葬，在地圖上標出記號，以便重點調(diào)查。2.古跡及出土地點和有關(guān)狀況。再打算調(diào)查路線，一般是沿河流或大路為主干線，調(diào)查者必需依據(jù)具體狀況3.4.繪圖、照相、測量等各種記錄，并采集標本，以供在室內(nèi)作進一步分析爭論5.采集標本，一般小件器物要全部收集，沉重的大型器物不便運走的，應作好有關(guān)記錄，交給當?shù)氐男姓挝槐９?。論考古學地層學的原理人類居住在一地，一般都會在原來的自然積存或沉積的地層上，積存起一層熟土。這種熟土常夾雜著人類無意或有意拋棄的器物。這種包含文化遺物的熟土層，考古學上稱為“文化層后來的人再在這一文化層的上面生活，又會在原來的“文化層”上積存起另一“文化層有人類居住，就會積存一層自然積存物，如水流沖積的淤土、風吹來的沙層及草木朽爛的腐殖土。這種天然積存層，考古學上稱為“間歇層必定晚于下層的年月。這樣，文化層的積存便構(gòu)成了這一遺址的編年歷史。斷代文化遺存年月的方法考古學的年月，可分為“相對年月”和“確定年月”。前者是指各種遺跡和遺物在時間上的先后關(guān)系，后者是指它們的作成距今已有多少年，斷定相對年月,通常是依靠地層學和類型學的爭論，這是考古學范圍內(nèi)的兩種主要的斷代法。此外，也可以利用某些自然科學的手段來斷定相對年月。地層學斷代的要旨，是先確認各文化層次序的先后以斷定它們的相對年月，然后再以各層所含的遺物斷定各層確實定年月。這里,有兩條必需遵守的根本原則:①各層〔或各墓〕所含年月最晚的一件遺物，是代表該層〔或該墓〕可能的最早年月；②各層〔或各墓〕的年月，可以以該層所壓和被壓的上下兩層的年代分別作為它的上限和下限。類型學斷代的要旨,是將遺物或遺跡按型式排比,把用途、制法一樣的遺物〔或遺跡〕歸成一類，并確〔或稱標型可能便代表該類遺物〔或遺跡〕在時間上的演化過程，從而表達了它們之間的相對年月其在斷代上的效果第四章石器時代第四章石器時代1010就會更好。斷定確定年月的方法，在歷史考古學的領(lǐng)域內(nèi)，主要是依靠文獻記載和年歷學的爭論。對于沒有文字記載的史前考古學確實定年月的斷定，就不能不在很大程度上借助于自然科學的方法。就測定考古資料確實定年月而言，有放射性碳素斷代、熱釋光斷代、古地磁斷代、鉀-氬法斷代、樹木年輪斷代、裂變徑跡法斷代、氨基酸外消旋法斷代、黑曜巖水合法斷代、鈾系法斷代等方法，有的也適用于歷史考古學的斷代。用各種自然科學手段測定年月的方法，為第四紀以來人類進化史的爭論供給了年月依據(jù)，特別是為建立以舊石器時代晚期和石器時代為主的史前考古學的年月體系奠定了根底?？脊艑W在陶瓷爭論中的作用陶瓷考古學是以陶器和瓷器有關(guān)的文化遺物為爭論對象的考古學分支?？脊艑W可以利用各種類型學斷代原理及自然科學手段幫助陶瓷爭論者來鑒別陶瓷的真?zhèn)魏团袆e陶瓷的年月，例如分析泥胎和釉層里的化學元素含量，觀看釉層里的氣泡群等推斷當時窯爐內(nèi)的燒成氣氛，胎及釉的呈色原理及是否出自同一個窯口等。而且可以通過對陶瓷的器形、紋飾、窯口等的考察，爭論古代陶瓷的歷史和工藝技術(shù)，從而反映出當時的等級制度、社會面貌、民俗習慣、工藝水平和生產(chǎn)力進展狀況，以及各地區(qū)經(jīng)濟貿(mào)易和文化溝通的狀況。陶瓷考古學與科技考古學和民族學有著親熱的關(guān)系?？脊艑W對陶瓷的爭論尤其是古陶瓷的爭論有著打算性的作用。補充：作為考古學的爭論對象的實物資料包括遺跡和遺物兩局部，遺跡和遺物又統(tǒng)稱為文化遺存。遺跡通常分為房屋、水井、陶窯、村落、水道、墓葬等人工建筑和設(shè)施。遺物按其用途可分為生產(chǎn)工具、武器、生活用具和禮器等器物?？脊艑W文化的命名有幾種方式，以首次覺察的典型遺址所在地的地名命名以遺址的名稱命名以某一遺址的某一期典型文化遺存命名以具有特征性的遺物命名以族名來命名考古開掘要有具體記錄，將開掘時觀看到的一切有關(guān)狀況、現(xiàn)象都記錄下來。記錄方式分為文字、繪圖和照相三種。開掘古代墓葬，主要有三個目的：爭論種族的體質(zhì)特征。制造某一文化遺存的人們屬于哪一種族，可以通過墓葬中的人骨來鑒定。了解古代的葬制和葬俗。通過墓葬中的隨葬器物以了解古代的工藝水平和社會經(jīng)濟生活的狀況。推斷文化年月是資料整理中一項重要的爭論工作。確定年月的方法主要有五種：依據(jù)文字材料進展地層爭論利用地質(zhì)構(gòu)造或古生物學的證據(jù)型式學的爭論利用自然科學方法斷代利用自然科學測定確定年月的方法有放射性碳素斷代古地磁斷代熱釋光斷代樹木年輪斷代，是利用樹木的生長規(guī)律進展斷代的技術(shù)，它可用于校正碳-14年月。鈾系法斷代考古學與民族學的關(guān)系民族學是爭論民族的一門科學。民族學將民族作為一個整體進展考察，爭論民族的起源、進展及消亡的過程。考古學與民族學的關(guān)系很親熱。兩者在獲得資料的方法及爭論方式上有很多共同之處。都是依靠調(diào)查和開掘。所不同的是民族學是以現(xiàn)代民族的現(xiàn)實生活作為爭論對象，而考古學則是以古代人類的文化遺存為爭論對象。民族學和考古學相互利用對方的爭論成果。考古學資料及其爭論成果，如文化區(qū)、文化特征和文化分期等，對民族學爭論各個民族的歷史進展過程及其規(guī)律有很大作用。反之，民族學資料又對考古學爭論某一文化階段的社會制度大有幫助。近幾十年來，消滅了這樣的趨勢，考古學學者也力圖了解民族學學問和民族學資料，也參與民族調(diào)查工作，而民族學爭論者也盡量地了解考古學問及有關(guān)資料，從而使民族學的爭論不僅限于某一社會進展階段，而是對一種社會進展史的爭論。近代考古學傳入中國和中國考古學的萌芽外國人竊取劫取文物：20世紀初期，英國的A·斯坦因，瑞典的斯文赫定，德國的A·格林韋德爾、勒科克，日本的大谷光瑞、桔瑞超，法國的伯希和，俄國的科茲洛夫、奧爾登堡等。中國政府聘請的外國人：礦政參謀、瑞典地質(zhì)和考古學家安特生，共同進展古脊椎動物化石的采集工作，覺察了中國最早覺察的、有牢靠地點和層位的人類化石，稱為“河套人中國人自己：1926年由從美國學習人類學回國的李濟主持開掘工作，這是首次由中國學者主持的田野考古工作。1933年，裴文中參與周口店山頂洞遺址的開掘工作，覺察3個完整的晚期智人頭骨化石。1931年，梁思永、吳金鼎、劉燿〔尹達〕在河南安陽后崗遺址的開掘中，第一次從地層上判定仰韶文化、龍山文化〔后崗其次期文化〕和商代文化遺存依次自下而上積存的“三層疊”的時代先后。第四章石器時代圖騰圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。社會生產(chǎn)力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產(chǎn)生的根底。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號或標志。老官臺文化老官臺文化亦稱“北首嶺下層類型”或稱“大地灣文化區(qū)。現(xiàn)已覺察的老官臺文化遺址中經(jīng)考古開掘或試掘的遺址有甘肅秦安大地灣、陜西寶雞北首嶺、華縣老官臺、元君廟、渭南市北劉、臨潼縣白家、商縣紫荊等。生產(chǎn)工具比較原始，有石器、骨器和陶器等種類。石器以打制為主，磨制的比較少。打制石器有刮削器、敲砸器、石核等。磨制石器一般在刃部磨光，器身保存打制痕跡，通體磨光的器形很少。不見穿孔石器。主要器形有石斧、石鏟、石刀、石鑿等。骨器有錐、鏃、魚鏢等。陶制工具有陶片改制的陶紡輪。陶器以夾細砂的紅陶和褐陶為主，泥質(zhì)紅陶及泥質(zhì)灰、黑陶的數(shù)量很少。陶器的火候不高，陶質(zhì)粗疏。因燒制時受熱不勻，陶色不純粹。有的陶器呈現(xiàn)出外壁紅內(nèi)壁黑的現(xiàn)象。制法有手制、模制、捏制等。大地灣和北劉兩遺址出土的陶器消滅成層成片狀脫落的現(xiàn)象，這-14測定年月大致為距今7200年至6300年，連續(xù)了900年左右。老官臺文化可分為早晚期，大地灣一期文化遺存屬老官臺文化早期，北首嶺下層屬老官臺文化晚期。老官臺文化是一種已進入鋤耕農(nóng)業(yè)階段的石器時代中期之前期的文化遺存。該文化的特點是，遺址的分布比較稀疏，文化層比較薄，內(nèi)涵也比較貧乏。這反映在鋤耕農(nóng)業(yè)的初期階段，生產(chǎn)力水平還比較低，各種物品的數(shù)量還比較少。仰韶文化的半坡類型在器物上與老官臺文化有確定的承襲關(guān)系，是老官臺文化的進展。裴李崗文化為豫中地區(qū)的石器時代文化。以河南省鄭裴李崗遺址的出土遺物為代表的文化遺存即裴李崗文化遺存，主要分布在豫西山地東部與華北平原的接壤地帶。裴李崗文化的陶器以泥質(zhì)紅陶的數(shù)量最多，夾砂紅陶次之，泥質(zhì)灰陶的數(shù)量最少。陶器的制作均為手制，大多為泥條盤筑。陶器燒成溫度約為900℃-960℃。器表絕大多數(shù)為素面，有紋飾的很少。常見的器形以雙耳壺的數(shù)量最多，三足缽次之，碗和深腹罐再次之。石器以磨制為主，磨制較精巧。器形主要有鏟、斧、鐮、磨盤和磨棒等。裴李崗文化的房屋均為半地穴式建筑，以圓形房屋為主，方形房屋較少，門朝南，有階梯式門道。裴李崗文化的墓葬都有集中的墓區(qū)，均為長方形土坑豎穴墓。依據(jù)測定的年月數(shù)據(jù)，裴李崗文化開頭的年月大約在公元前5400年左右，完畢于公元前4900左右。磁山文化以河北武安磁山遺址一、二期文化為代表的文化遺存，主要分布在豫北、冀南地區(qū)，遺址分布比較密集的地區(qū)是武安縣境內(nèi)的洺河流域。近幾十年，在河北三河縣孟各莊和保定市以北的容城坡上遺址也覺察了磁山文化遺存，這說明磁山文化分布的北界已達燕山南麓一帶。1979年覺察并試掘的豫北淇縣花窩遺址，其文化遺存中有類似磁山出土的陶盂和長條石斧，又有類似裴李崗出土的雙耳壺和兩端刃的石鏟，這說明豫北地區(qū)可能是磁山文化和裴李崗文化分布的穿插地區(qū)。依據(jù)磁山遺址的地層關(guān)系，磁山文化可分為兩期，即磁山一期和磁山二期。磁山一期文化的陶器以夾砂褐陶的數(shù)量最多，夾砂紅陶次之，細泥紅陶最少。陶器的制作均為手制。一些器皿的內(nèi)壁凹凸不平，器形不規(guī)整，常見歪扭的狀況。紋飾以繩紋最多，編織紋和篦紋次之，有少量的附加堆紋和剔刺紋。陶器的火候不高，細泥紅陶的燒成溫度為930℃，夾砂陶為850℃。局部陶器色澤不均，有各種雜色斑點。器形以陶盂和支架為主，其次是深腹罐、直言罐、杯、盤等。石器以磨制為主，打制的次之，打磨兼制的最少。石器的制作粗糙，器形有斧、鏟、錛、鑿、敲砸器、磨盤和磨棒等，其中以石鏟、石斧的數(shù)量較多，其他器類都比較少，有較多的骨、角器，器形有鏃、魚鏢、錐、針等。磁山二期文化的陶系和一期文化的區(qū)分是，夾砂褐陶的數(shù)量削減，夾砂紅陶和細泥紅陶的數(shù)量增多。一期和二期在器形方面的主要區(qū)分是，一期文化中數(shù)量最少的三足缽到二期文化時數(shù)量急劇增加，并開頭消滅小口長頸雙耳罐〔或稱小口雙耳壺〕和圈足罐。石器一期和二期相比，磨制石器增加，打制石器削減。磨盤和磨棒一期文化數(shù)量很少，二期文化大量增加。磨盤一端為尖狀，另一端為圓弧形，大多有四足和三足，少數(shù)無足；磨棒為長條形，斷面為圓形或橢圓形。7350年左右，其年月大致和裴李崗文化相當。磁山文化出土數(shù)量較多的石鏟、石錛、石鐮等農(nóng)業(yè)工具，說明當時的黃河中游地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)進入到鋤耕農(nóng)業(yè)階段。出土的豬和狗的骨骼，說明當時在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進展的根底上，家畜飼養(yǎng)也獲得了進展。磁山文化各個遺址中都普遍出土骨鏃、魚鏢等漁獵工具及各種獸骨，都說明漁獵生產(chǎn)仍是一項關(guān)心性的經(jīng)濟部門。仰韶文化首先于1921年在豫西澠池縣仰韶村覺察，故名。仰韶文化分布的中心地區(qū)是渭河流域、豫西和晉南地區(qū)。該文化的進展序列是：半坡類型→史家類型→廟底溝類型→西王村類型。仰韶文化連續(xù)時間長，早、中、晚期的文化面貌不同，各時期所反映的社會形態(tài)也各不一樣。早期磨制石器的數(shù)量增加，但通體磨光石器較少，不見穿孔石器。這反映仰韶文化早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖比老官臺文化進步，但還沒有進入興盛的鋤耕農(nóng)業(yè)階段。鋤耕農(nóng)業(yè)早中期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要由婦女擔當。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是當時黃河流域的主要經(jīng)濟部門，女子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起主導作用，是當時社會處在母系制富強階段的根底。仰韶文化早期的婚姻形態(tài)以對偶婚為主，照舊保存著群婚的剩余。仰韶文化中、晚期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，社會形態(tài)也發(fā)生了變化。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使?jié)O獵經(jīng)濟退居到次要地位，大量的男子投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去，使男子的社會經(jīng)濟地位得到了提高。中、晚期在葬制方面也發(fā)生了變化，早期的同性合葬、多人二次合葬，到仰韶文化晚期已經(jīng)絕跡，反映仰韶文化中、晚期氏族的血緣紐帶已開頭松弛，母系制開頭向父系制過渡。一些文化遺存也反映了當時社會性質(zhì)的變化。甘肅省甘谷灰地兒、陜西銅川市李家溝等遺址的晚期文化遺存中都覺察過對男性崇拜的陶祖，黃陵遺址還覺察男人陶塑頭像，這些都說明在當時男子的社會地位已開頭發(fā)生變化，在社會上享有較高的威望。半坡類型陶器半坡類型是石器時代黃河中游仰韶文化的第一個進展類型。陶器主要有泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶兩種。陶器皆手制，一般承受泥條盤筑，小型器物用手捏塑。器形多圜底器、平底器和尖底器，缺少三足器和圈足器，主要器形有小直口雙耳尖底瓶、葫蘆口雙耳尖底瓶、直口圜底缽、敞口鼓腹平底罐、斂口深腹小平底甕、蒜頭細頸壺、圜底紅頂碗、窄唇或卷唇圜底盆、平底盆等，其中以尖底瓶、細頸壺、紅頂碗、紅頂缽、彩陶盆等為典型器形。紋飾主要有繩紋和錐刺紋兩種，有確定數(shù)量的彩陶。常見的紋飾有寬帶紋、平行條紋、三角紋、網(wǎng)紋、鹿紋、人面紋、魚紋和由魚紋演化而來的各種圖案，其中人面紋和各種魚紋是具特色的紋飾。寬帶紋施于器表，其他紋飾多施于器皿的內(nèi)壁，半坡類型的彩陶多用彩色直接表現(xiàn)圖案，很少使用彩色空間來表現(xiàn)圖案的手法。一般直線條，很少用曲弧線條。彩繪多用黑色，很少用紅色。半坡類型的陶器上常覺察刻劃符號。這些刻劃符號在這些不同的部族中有著一樣的涵義。廟底溝類型陶器廟底溝類型陶器以細泥紅陶的數(shù)量最多，夾砂紅陶次之，有少量的泥質(zhì)灰陶。陶器的制作主要用泥條盤筑，慢輪修整口沿已很普遍。器類有碗、盆、罐、盂、杯、釜、鼎、甑、灶等，其中以雙唇口尖底瓶、曲腹碗、曲腹缽、釜形鼎、釜、灶等頗具特征。紋飾有線紋、繩紋、淺籃紋、附加堆紋等。彩陶數(shù)量較多，廟底溝類型的彩陶占全部陶器的14%左右。彩陶多、彩紋繁縟是該類型的主要特征之一。彩繪多用黑色，紅彩極少。彩繪母題大都為圓點、弧線三角、勾葉、渦紋等。鳥紋、寬帶紋、太陽紋等，也是常見的彩陶紋飾。彩紋多施于細泥紅陶器的腹部和口沿上，外表打磨光亮，有一局部施紅衣或白衣。彩繪均飾于陶器的外壁，無內(nèi)彩。馬家窯文化黃河上游的青海東部、甘肅的洮河流域、渭河上游和河西走廊的東部、寧夏的南部、大致可以劃歸一個文化區(qū)系。該地區(qū)的石器文化主要有馬家窯文化和齊家文化。馬家窯文化在下層，齊家文化疊壓在上層馬家窯文化諸類型的年月序列是：石嶺下類型→馬家窯類型→半山類型→馬廠類型。馬家窯文化經(jīng)受了很長1000其社會形態(tài)也各不一樣。馬家窯類型馬家窯類型的文化遺存分布最密集的區(qū)域是甘肅省東部的涇、渭水上游和西漢水及白龍江流域，其它周邊地區(qū)也有少量分布。在這個寬闊區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過正式開掘的有甘肅蘭州市曹家嘴、王保保城、永登蔣家坪，永靖范家村，東鄉(xiāng)林家，臨洮馬家窯，甘谷灰地兒，天水羅家溝，青海省民和陽洼鋪、核桃莊，大通上孫家，貴南尕馬臺等。馬家窯類型的石器有打制和磨制兩種，以磨制石器為主。打制石器有石刀、石鏟、盤狀器和細石器。磨制石器有石鏟、石斧、穿孔石刀、石錛、彈丸、磨骨器、石杵、石錘等。磨制精巧。從孔壁筆直的寬體石環(huán)來看，當時的管鉆技術(shù)已到達相當高的水平。骨器有帶槽的骨梗刀柄，以及骨鏟、骨錐、骨鏃、骨針等。陶制工具有陶刀、紡輪、制陶工具。馬家窯類型的陶器以紅陶為主，有少量的泥質(zhì)灰陶。紋飾以繩紋為主，有少量的附加堆紋、刻劃紋、籃紋和凸飾；大量的夾砂陶以穿插繩紋為最多，次為附加堆紋；泥質(zhì)陶多為紅陶，大多為素面，也有少量的繩紋和籃紋。彩陶的數(shù)量較多，約占陶器總數(shù)的五分之一左右。彩陶多以橙黃色為底色，一般打磨得比較光滑。彩繪多用黑色，有少量的紅色，以各種條紋為主組成相當簡練的花紋圖案。有確定數(shù)量內(nèi)彩。彩紋以鉤葉圓點紋、弧線三角紋及帶狀網(wǎng)紋較多，有少量鋸齒紋、垂鉤紋、渦紋、葫蘆紋、圓圈紋、S形紋等。陶器的制作多為手制。常見的器形有盆、缽、碗、壺、罐、甕、盤等，其中以侈口長頸雙耳彩陶壺、斂口小平底彩陶缽、卷唇曲腹彩陶盆、短唇曲腹彩陶盆、短唇圓肩彩陶罐、小口長頸瓶、矮柄豆等頗具特征性。彩陶數(shù)量最多的是長頸壺。盆和缽的腹部較淺，口沿齊平或稍向外卷。壺、瓶多細頸寬肩，最大徑在上腹。尖底瓶為喇叭口，器表繪彩。甕，斂口高體，器表大多飾彩繪。馬家窯類型的陶器，形體比較瘦長，長頸深腹的器形較多。半山類型半山類型主要分布在黃河上游及其支流湟水、洮河和莊浪河流域。半山類型的陶器以紅陶數(shù)量最多，有少量的灰陶和黃白陶。制法多手制，以泥條盤筑為主。粗砂陶多素面，也有在粗砂陶上飾附加堆紋、劃紋、錐刺紋、繩紋。彩陶質(zhì)地細膩，火候較高，胎色為橙黃色或磚紅色，外表打磨光滑。彩陶數(shù)量倍增。彩陶的紋飾，常用黑、紅兩色相間的線條，勾畫出各種圖案。彩紋主要有螺旋紋、菱形紋、圓圈紋、葫蘆紋、同心圓紋、折線三角紋、平行弧線紋、網(wǎng)紋、鋸齒紋等，其中數(shù)量最多的是鋸齒狀線條勾畫出的四個連續(xù)的渦形紋，次為葫蘆網(wǎng)格紋、菱形花格紋、圓圈網(wǎng)格紋、連弧紋等。半山類型的彩繪圖案，一般是四周成組，均勻?qū)ΨQ。比較常見的器形有壺、瓶、甕、罐、碗、盂、豆、杯、帶嘴鍋等，其中以小口高頸雙耳壺、單耳大口罐、短頸雙腹耳甕等數(shù)量較多，也具特征性。半山類型陶器的特點是，形體均勻，高矮、寬窄比例適宜，腹部渾圓，最大徑在腹中部，彩壺的口側(cè)有一對鼻耳。半山類型的年月大約距今4180年到3815300年左右。馬廠類型馬廠類型的分布范圍大體與半山類型全都。陶器以紅陶為主，灰陶次之。陶器的制作多為泥條盤筑，個別器物有慢輪修整的痕跡。常見的紋飾有繩紋、附加堆紋、弦紋、劃紋、錐刺紋等。彩陶數(shù)量較多，陶器的上半身普遍施一層紅色或紫紅色的陶衣。彩繪顏色以黑色為主，也有紅黑二色兼用的。早期以黑彩為主，有少量紅彩；中、晚期紅色消逝，全部用黑顏色繪。彩繪的主體花紋是幾何形圖案，有少量的人像或人面紋及蛙紋。常見的幾何形彩紋有四大圓圈紋、三圈紋、折線三角紋、菱形紋、旋渦紋、多圈紋等。馬廠類型的漩渦紋和圓圈紋都比較大，在漩渦和圓圈中往往填以十字、井字等富于變化的花紋。陶器的制作比較粗糙，精細的比較少。常見的器形有彩陶壺，素面壺、雙耳罐、雙耳彩陶罐、長頸壺、葫蘆罐、小口垂腹壺、豆、甕等，其中以大口雙頸耳彩陶罐、小口圓腹雙腹耳壺、小口短頸雙腹耳壺、單頸耳筒形罐等頗具特征性。馬廠類型的彩陶曾覺察局部器形的下腹部繪有符號，共100多種不同符號，這些符號可能是陶器制造者的記號，也可能是氏族或家族的族徽，或有其他涵義。馬廠類型確實定年月大約為距今4000-3800年。大汶口文化1959年在山東省泰安大汶口遺址覺察故名。文化遺址現(xiàn)已覺察2002023座以上。大汶口文化時期，人們過著農(nóng)業(yè)定居生活，農(nóng)作物以粟為主。有比較興盛的家畜飼養(yǎng)業(yè)，家畜種類4300年，完畢于公元前2200年。依據(jù)遺址的地層關(guān)系可將大汶口文化分為早、中、晚三期。早期處在母系氏族社會的末期，早期的后一階段母系制開始解體，漸漸向父系制過渡。中期，其社會已進入父系制階段，財寶的私有和貧富分化有了進展。私有財產(chǎn)的增加和貧富分化的加劇導致不同部族之間，乃至不同家族之間，為掠奪財寶而進展斗爭。晚期，其生產(chǎn)力的水平比中期有了較大的進展。氏族制度已處于崩潰的前夜。在中期確立的父系制，到晚期已衰落。大汶口文化的陶器，器類中作炊器有斂口或直口、深腹鼎；作飲食器有敞口、帶流、袋足鬹，長流、三足盉，淺盤、高柄豆，敞口、高柄觚，帶耳或高柄杯和長頸、深腹壺；作盛儲器的有深腹罐和尊類器等，其中白陶器皿有相當大的數(shù)量。山東泰安和寧陽一帶大汶口文化墓葬內(nèi)出土的白陶器皿，有數(shù)十件之多。其形制有斂口、深腹、敞口、淺盤、高圈足或鏤孔豆，敞口、折沿、長頸、深圓腹或扁圓腹、平底壺，斂口、折沿、圓腹、平底或假圈足罐，小口、深腹、帶鋬、平底或高圈足杯，敞口、鳥啄形流、長頸、扁形鋬、三袋狀足鬹，斂口、扁圓腹、帶嘴、平底或三足盉，侈口、高領(lǐng)、扁圓腹、圈足尊和大口、斜壁、覆碗式器蓋等。有些白陶器皿制作精巧，顏色潔白，燒成溫度也很高。龍山文化龍山文化首先于1928年在山東歷城縣龍山鎮(zhèn)城子崖遺址首先覺察，代表了黃河中游和長江中下游等地區(qū)的石器時代文化。龍山文化的年月大約為公元前2200年-前1900年。依據(jù)遺址的地層關(guān)系，可將龍山文化分為早、中、晚三期。龍山文化時代，農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)的水平比大汶口時期有了顯著的提高，當時已消滅冶銅業(yè)，輪制陶器技術(shù)普遍推廣，反映制陶業(yè)的水平超過了同時代的其他文化。制石、制玉手工業(yè)也到達了相當高的水平。社會上財寶的增加和掠奪戰(zhàn)斗繁多。陶器紋飾中消滅的云雷紋、獸面紋和饕餮紋等象征著威猛、恐驚和驚奇，用以維護奴隸主階級的統(tǒng)治。禮器以及表達奴隸主階級意識形態(tài)的饕餮紋和云雷紋的問世，文字符號的進展，都反映了龍山文化時期開頭跨入文明時代的門檻。典型的龍山文化，其陶器的特征是：輪制極為興盛，故使器形渾圓、胎壁厚薄均勻，器身各局部比例均勻、和諧，造型規(guī)整、秀麗；陶色純粹，表里透黑，火候高。一套磨光黑陶器物群構(gòu)成龍山文化的突出特征。其典型器物有“鬼臉式”足的曲腹盆形鼎、三角形足罐形鼎、三足盤、高圈足豆、蛋殼陶高柄杯、各種陶杯、雙耳帶蓋罍、鬹、甗、盉等，其中蛋殼陶高柄杯的制作技藝到達了史前制陶業(yè)的頂峰，一件26厘米高的陶杯，重量竟缺乏一兩。龍山文化的陶器以三足器、圈足器為主，平底器次之，器身上常帶蓋、流、耳、鼻、鋬等附件；器表常有顯著分格及凸棱。陶器多素面，紋飾有凹凸弦紋、竹節(jié)紋、劃紋、鏤孔和附加堆紋，個別大型夾砂陶器上有籃紋。紅山文化紅山文化分布的地域包括內(nèi)蒙古昭烏達盟，吉林的哲里木盟南部，遼寧朝陽和錦州地區(qū)，河北北部的燕山地帶。該文化首先于1935年在赤峰紅山后其次住地開掘。紅山文化時期的居民過著確定程度的農(nóng)業(yè)定居生活，但漁獵仍是重要的經(jīng)濟部門。紅山文化的石器有細石器、打制石器和磨制石器。葉形石耜在各種石器中數(shù)量最多，是主要的生產(chǎn)工具之一，也是一種最富特征的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，是紅山文化的標志之一。石耜分打制和磨制兩種，是一種類似石鏟的翻土工具。這一文化經(jīng)放射性碳素測定的年月為距今5485+-110年。陶器分夾砂褐陶和泥質(zhì)紅陶兩種，以夾砂褐陶的數(shù)量為多。夾砂陶，手制，火候低，質(zhì)地疏松。器類簡潔，器形以大口深腹平底罐最多，有少量敞口曲腹平底碗、斂口筒狀甕和斜口深腹罐。紋飾有縱橫“之”字形點紋、席紋等。紋飾多為篦紋系統(tǒng)的“之”字形紋，是紅山文化陶器的特征之一。泥質(zhì)紅陶，火候較高，手制。泥質(zhì)紅陶外表常有黑顏色繪，彩紋有三角渦紋、斜方塊、豎行或斜行的平行線紋、菱形紋、鱗形紋等。器形有小口雙耳罐、長頸深腹筒狀罐、敞口深腹平底碗、斂口曲腹平底盆、缽等。1979年51983-1985年又在相距50公里的建平、凌源兩縣交界處的牛河梁覺察一座所謂的“女神廟1986-1988年，在牛河梁遺址開掘了轉(zhuǎn)山的“金字塔”式大型紅山文化建筑遺址。屈家?guī)X文化1965其年月?lián)?14測定，約為公元前2550-2195年。在典型遺址中文化積存較厚，內(nèi)涵豐富，往往含有幾期文化遺存。依據(jù)遺址的地層關(guān)系可將屈家?guī)X文化分為早、中、晚三期。覺察的墓葬都是一些分散的單人葬，這是石器晚期氏族血緣紐帶松弛的反映。屈家?guī)X文化時期已進入父系制階段。屈家?guī)X文化的陶器，陶質(zhì)以砂質(zhì)與泥質(zhì)紅陶為主，并有一些灰陶與黑陶。制作以手制為主，兼使慢輪修整。陶器外表的裝飾，以素面磨光者居多，并有一些弦紋、籃紋、劃紋、附加堆紋與鏤刻。局部細泥質(zhì)磨光或施有細泥陶衣陶器，有用黑顏色或橙黃顏色繪制的彩陶。彩陶紋飾有帶條紋、云紋、網(wǎng)紋、圓圈紋、弧紋、線紋、螺旋紋、方框紋、菱形紋與乳點紋等。大型黑、灰陶紡輪是具有代表性的器物。彩陶紡輪是最具特征的工具之一。屈家?guī)X文化的白陶在湖南石門皂市也有覺察，器形有豆與杯等。河姆渡文化是杭州灣以南的寧紹平原及其沿海的舟山群島的石器時代文化。早期的生產(chǎn)工具有石、骨、角、牙、木、陶器等，當時的人們已進入耜耕農(nóng)業(yè)，已能紡線織布，已普遍人工栽培水稻，漁獵和采集在當時的經(jīng)濟生活中仍占很重要的地位。其年月約為公元前4360-3360年。河姆渡文化陶器，以夾炭黑陶為主，由于陶土中摻有植物莖葉或稻殼燒制而成。并有一些砂質(zhì)灰陶與泥質(zhì)灰陶，皆為手制，燒成溫度較低。器表以飾印繩紋為多，繩紋多飾在陶釜和陶罐的腹部。有的陶器刻劃了鳳鳥、豬、魚等動物形象，這些形象又往往與稻穗、樹葉等植物形象刻劃在一起。有少量在泥質(zhì)夾炭黑陶的磨光外表，并用褐彩繪制出植物圖象的彩陶。陶器的器類品種有釜、釜支架、罐、缽、盤、盆、盂、豆、器座、器蓋和貯火尊等，其中以釜和罐的數(shù)量最多，缽和盤次之。炊器為砂質(zhì)陶釜。釜的形體較高，大都有粗大的頸和寬肩，口、頸、肩、腹之間界限明顯。良渚文化1936是中國文明起源的中心之一。以莫角山古城址為中心的區(qū)域是良渚文化的中心。良渚文化的陶器以泥質(zhì)黑皮陶和夾砂灰黑陶為主，制作以輪制為主，器形渾圓、規(guī)整、胎壁薄。泥質(zhì)陶外表打磨光滑。紋飾有弦紋、竹節(jié)紋、刻劃紋和鏤紋。鏤孔以圓形和三角形為主。一般飾于圈足和豆柄上。器形以圈足器和三足器為主，有少量平底器。炊器以魚鰭足鼎或丁字形足鼎最富特征。晚期消滅袋足鬹。盛儲器有貫耳壺、貫耳罐、高頸壺、竹節(jié)狀高柄豆、鏤孔粗矮圈足豆、圈足盤、帶流寬把杯、卷唇深腹甕等。石器通體磨光，制作精巧，棱脊清楚。穿孔技術(shù)興盛，穿孔普遍使用管鉆法。石器中具有特征性的器形有扁平長方形穿孔石斧、有肩平長方形穿孔石斧、有肩穿孔石斧、有段石錛等。玉器常見的器形有斧、璧、琮、瑗等，這些玉器大多是大型墓中的隨葬品。玉琮和其他一些玉飾上常飾有獸面紋〔、云雷紋、鳥紋等。良渚時期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已很興盛，還出土不少竹編織物、草編織物和絲麻織品，竹編器物有竹席、簍、籮、簸箕等，麻織品有麻布和麻繩，絲織品有絹片、絲線和絲帶等。這些織品工藝水平都很高。絲織品的消滅，說明中國在四五千年前，就已開頭養(yǎng)蠶織絹。中國是世界上養(yǎng)蠶織絹最早的國家。良渚文化可以分為早、中、晚三期。早期的遺址以江蘇省吳縣越城中層為代表，中期以上海市馬橋遺址的第五層和江蘇省武進寺墩的良渚文化村為代表，晚期以浙江省嘉興雀墓橋和江蘇吳縣草鞋山遺址其次層為500045004500-40004000-3700年。大溪文化大溪文化分布范圍西達川東的三峽地區(qū)，東抵漢水，南至湖北的洞庭湖北岸，北界達湖北荊州地區(qū)。大溪文化時期，長江中游的先民的經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻，飼養(yǎng)家畜。生產(chǎn)工具以石器為主，有少量骨器和木器。陶器早期以紅陶為主，灰、黑陶的數(shù)量很少。晚期以黑陶為主，灰陶次之。器形以圈足器為主，次為平底器和圜底器。常見的器形有釜、支座、鼎、碗、簋、缽、盤、筒形瓶、曲腹杯、壺、甕、罐、器蓋、陶球等，其中最具特征的是圈足盤、圈足扁罐、簋、筒形瓶、曲腹杯、細頸壺、帶花紋的陶球和各種器蓋。陶器的紋飾早期多素面，只有少量的弦紋和鏤孔。中期的紋飾種類增多，主要有戳印紋、瓦棱紋、刻劃紋、弦紋、篦刷紋、附加堆紋等。彩陶，早期數(shù)量很少，中期數(shù)量增多，晚期衰退。彩紋主要有寬帶紋、平行條紋、橫人字紋、漩渦紋、繩索紋、草葉紋、菱形格子紋、弧線三角紋、太陽紋等。大溪文化的440027001700年。仙人洞和吊桶環(huán)15公里的大源小河山，是懷玉山東麓的一處石灰?guī)r地窖。吊桶環(huán)系一高出盆地30米的巖棚遺址，距仙人洞遺址僅800米。兩遺址文化層分上下兩層，出土夾砂粗陶片，打制石器等遺物。碳十四測定的遺址年月數(shù)據(jù)為距今1.2萬-1萬年，下層為距今2萬-1.5萬年。覺察有石、骨、角、蚌器，其中以早期陶器和稻屬植硅石遺存的覺察最為重要。早期陶片的陶土中都加有諸如石英碎末等羼和料，制法有泥片貼塑和泥條疊筑兩種，燒成溫度不高，無完整器，紋飾有條紋、繩紋和編織紋，也有素面陶。栽培稻遺存從早到晚的不斷增多，說明稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了進展。泥條盤筑法泥條盤筑法是陶瓷成型技法之一。起源于石器時代，是一種較原始的手制法。但是始終沿用到今日。作法有兩種：一種將泥料制成長條形，以螺旋式的方法由下向上盤筑成器形，同時用陶拍拍打，用手沾水將器內(nèi)外接縫處抹平；一種將泥條圈起，一層層向上堆筑作成器形。用這兩種方法制成的陶器，內(nèi)壁往往留有泥條盤筑痕跡。彩陶彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以自然的礦物質(zhì)顏料進展描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白、諸種顏色的秀麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，到達裝飾美化效果的陶器。彩陶發(fā)源于距今約10000前的石器時代。人類在石器時代伴隨著相對定居的農(nóng)耕文化一起制造了燒陶技術(shù)。關(guān)中地區(qū)大約在公元前6000年的老官臺文化時期就有了較興盛的陶器。在公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遺址中，覺察了很多精巧的彩陶，說明在半坡時期，人們已經(jīng)能嫻熟地把握窯溫，并且彩繪藝術(shù)也到達了很高的水平。蛋殼陶蛋殼陶是一種制作精巧、造型小巧外表漆黑黝亮、陶胎薄如雞蛋殼的陶器，蛋殼陶高柄杯為龍山文化的一種代表物，多見于較大型的墓葬中。蛋殼陶的質(zhì)料全部是細泥質(zhì)的黑陶，不含任何雜質(zhì)。薄陶胎是制作工藝上的一個重要特征，有“”之美譽，這種一觸即倒，易于裂開的貴重器物絕非一般生活用具，可以斷言“蛋殼陶”應當是專為禮儀用的器皿。石器時代磨制石器與農(nóng)業(yè)和制陶業(yè)的關(guān)系石器時代原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與進展，是人類生產(chǎn)力進展的重要標志，告辭了舊石器時代攫取性或稱掠奪性經(jīng)濟，石器時代是生產(chǎn)性經(jīng)濟，從今人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，是食物生產(chǎn)的革命，人類有了穩(wěn)定的衣食來源。農(nóng)業(yè)的重大意義在于：①使生產(chǎn)工具有了顯著的改進，消滅了磨制石器，人類開始進入石器時代；②推動了原始社會家庭手工業(yè)的進展，例如制陶、制革、紡織等以婦女為主的手工業(yè)；③促使農(nóng)業(yè)村落消滅，人類逐步實現(xiàn)了定居生活。人類社會的一切進展歸根結(jié)底都是生產(chǎn)力的進展來推動的，農(nóng)業(yè)的消滅就是生產(chǎn)力的一個巨大進展，促使人類逐步開頭了定居生活，這樣才為一切手工業(yè)的進展奠定了根底和供給了可能。磨制石器的消滅和制陶業(yè)的消滅都是以此為根底的?？梢哉f磨制石器是適應農(nóng)耕的需要而產(chǎn)生、進展起來的。磨制石器和制陶業(yè)的進展為人類生產(chǎn)生活供給了更得力的工具，也反過來推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步。二者是相輔相成，相互推動的。什么是彩陶？什么是彩繪陶？二者有何差異？彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以自然的礦物質(zhì)顏料進展描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白、諸種顏色的秀麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，到達裝飾美化效果的陶器。彩繪陶是指將陶胎燒成之后在其外表進展彩繪的陶器，又稱燒后彩繪陶。彩陶是在陶坯上畫彩、彩料和坯體壓磨在一起、經(jīng)高溫焙燒而成的，色料、花紋經(jīng)久耐用，永不脫落。而陶坯燒成后再彩繪的彩繪陶的色料附著性不牢，花紋受潮或經(jīng)水簡潔脫落。彩繪陶始于石器時代晚期，常用的顏色有紅、黑、黃、白、赭等，顏色絢麗，因繪制后不再燒彩，所以彩繪極易磨損脫落。試述仰韶文化彩陶仰韶文化彩陶可分為兩期早期以半坡類型彩陶為代表，具有類型特征的陶器有直口弧壁圜底或平底缽、卷唇斜弧腹或折腹圜底盆、平唇淺腹平底盆、直口尖底瓶、蒜頭細頸壺、侈口鼓腹平底罐、小口細頸大腹壺、短唇斂口斜直腹或鼓腹小平底甕等。紋飾主要有繩紋、線紋、弦紋、錐刺紋、指甲紋和彩紋等。彩陶紋樣簡潔樸實，以紅地黑彩為主，少數(shù)為紅彩，母題有魚、鹿〔或羊、蛙、人面等動物紋，少量植物枝葉紋，以及由直線、橫條、三角、圓點、折波等組成的幾何圖案花紋。晚期以廟底溝類型彩陶為代表，陶器中常見的器形有曲腹盆、曲腹碗、雙唇小口尖底或平底瓶、寬肩小平底甕、大口缸、折肩淺腹圜底釜、灶、盆形甑、釜形鼎等。紋飾有繩紋、線紋、劃紋、附加堆紋以及彩紋。廟底溝類型的彩陶已處于仰韶文化彩陶工藝的盛期。多為紅地黑花，還消滅了少量白衣彩陶。主要是以圓點、鉤葉、弧邊三角及曲線組成的帶狀紋飾，還有垂幛、豆莢、花瓣、網(wǎng)格等紋樣，此外有鳥紋、魚紋和蛙紋等動物圖形，沿襲了史家類型的形態(tài)和風格，而與半坡類型彩陶風格迥異。馬家窯文化彩陶馬家窯文化的突出特征是彩陶特別興盛，馬家窯類型彩陶多為橙黃黑彩。畫彩的器物主要是碗、盆、瓶、罐?；y繁縟，多用等粗的線條構(gòu)成。其中動物花紋和幾何花紋等。半山類型用紅黑兩色相間的鋸齒紋構(gòu)成各種圖案，彩陶器形以小口鼓腹甕、單把壺、雙耳罐和缽為主；夾砂陶則多系各種罐類，肩部飾較細的附加堆紋，有些夾砂罐為白陶。馬廠類型其彩陶帶有紅衣，早期用很寬的黑邊紫紅條帶構(gòu)成圓圈紋、螺旋紋、變體蛙紋和曲折紋等；晚期則用單色線條，以黑色為主,有時單用紅色,構(gòu)成曲折紋、菱形紋、編織紋和變體蛙紋等。器形大局部脫胎于半山類型，器形主要是單把筒形杯。馬家窯文化的晚期，不少彩陶罐上有用墨筆書寫的記號,最常見的是“＋”、“－”和“□”等,在柳灣覺察有130余種,這些符號可能是陶器制造者的記號，也可能是氏族或家族的族徽，或有其他涵義。龍山文化黑陶龍山黑陶分有細泥、泥質(zhì)和夾砂三種，以細泥薄壁黑陶的制作水平最高，胎壁厚僅0.5－1毫米左右，外表烏黑發(fā)亮，故有蛋殼黑陶之稱。紋飾一般比較簡潔，僅以磨光透亮的光澤作為器皿的主要裝飾內(nèi)容，與黑色有機結(jié)合，是黑陶顯出秀美韻致的風格之所在。黑陶的造型品種除了尖底瓶、罐、盆等外，還消滅了鬲〔L、豆、杯、鼎、等品種。陶在燒制時承受了封窯煙熏的滲炭方法，器表呈現(xiàn)出深黑色光澤。它外表磨光，樸實無華，紋飾僅有少數(shù)弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一類型陶器的精彩成就。黑陶的造型千姿百態(tài)，以簡潔造型為主，簡潔者較少，但都端莊秀麗，質(zhì)感細膩潤澤，光澤冷靜高雅，具有一種如珍寶般的柔雅沉靜之美，賞識價值極高。常見器型有碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯和鼎等。龍山文化的蛋黑陶是石器時代晚期各文化陶器中最精彩的作品。簡述石器時代和舊石器時代的區(qū)分及石器時代的特征舊石器時代和石器時代的根本區(qū)分是人類經(jīng)濟生活的變革。舊石器時代是攫取性經(jīng)濟或稱掠奪性經(jīng)濟，石器時代是生產(chǎn)性經(jīng)濟。舊石器時代人類使用打制石器進展生產(chǎn)勞動，石器時代較多的使用磨制石器從事生產(chǎn)勞動。推斷一個石器時代遺址是否進入石器時代，不能只依據(jù)有無磨制石器，更重要的是要分析遺址的文化遺存有無1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、2.農(nóng)作物或家畜的遺存。農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)和磨制石器，這三個要素中只要有一個要素消滅，就可確定其文化時代已屬石器時代。石器時代分為三個階段。早期階段，是陶器的萌芽期，陶器大都為夾砂繩紋陶。石器以打制為主，磨制石器很少。農(nóng)業(yè)是一種“砍倒燒光”的“火耕農(nóng)業(yè)12023-8000年。中期階段，陶器仍有很多原始性，制作仍以手制為主，慢輪修整后來漸漸普及。夾砂陶的比例下降，泥質(zhì)陶的比例增加。彩陶普遍消滅。石器已進展到磨制為主。磨制石器已從局部磨光進展到通體磨光，穿孔石器也已普遍消滅。農(nóng)業(yè)已從火耕農(nóng)業(yè)進展到鋤耕農(nóng)業(yè)。鋤耕農(nóng)業(yè)為翻土耕種，熟荒耕作。長江流域進入到澆灌農(nóng)業(yè)階段。豬已作為一種主要家畜被飼養(yǎng)。石器時代中期的年月，大約為距今80005000年。晚期階段，陶器的制作普遍使用輪制，輪制陶器器形規(guī)整、渾圓，胎壁薄，造型美觀。石器時代中期盛行的彩陶，到石器時代晚期趨向衰落。陶器形制最大的特點是消滅袋足炊器，接觸火的面積大，食物、水等液體簡潔煮沸。石器磨制精巧、器形變小。穿孔石刀、石鐮等收割工具普遍使用。太湖流域的各文化中普遍覺察具有禮器性質(zhì)的玉器。我國各地區(qū)都進入到興盛的鋤耕農(nóng)業(yè)階段。太湖流域可能已經(jīng)進入到犁耕農(nóng)業(yè)階段。北方沙漠草原地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟始終不興盛，漁獵經(jīng)濟則具有較重要的地位。晚期狩獵經(jīng)濟向游牧經(jīng)濟過渡。石器時代晚期的年月，距今約為5000-4000年。簡述尖底瓶的考古覺察和形式演化尖底瓶為一種古代盛貯器，用以從河水中取水。其工作原理為：將空瓶放入水中，它在水中自動下沉，注滿水后，由于重心轉(zhuǎn)移，瓶口朝上豎起，再用繩將瓶吊出水面，從而實現(xiàn)取滿水而滴水不漏。符合力學原理。尖底瓶主要出土于石器時代仰韶文化半坡、廟底溝、西王村類型的遺址中，是仰韶文化的典型器之一。制作材質(zhì)以泥質(zhì)陶制居多。其主要特點是：小口、長腹、尖底，但各文化遺址出土的器形略有差異。半坡人早期使用的尖底瓶頸短，腹鼓，口部剖面呈方形、圓形、半月形、花苞狀、葫蘆狀等不同形式，腹部兩側(cè)一對環(huán)耳用于穿繩，飾以向左斜的細繩紋；晚期使用的頸長，肩闊，器身呈倒垂的長腰三角形或凹腰尖底狀，附雙耳，飾豎細繩紋和籃紋等。仰韶文化廟底溝類型及馬家窯文化遺存中覺察的尖底瓶略有不同。廟底溝類型的尖底瓶為雙唇，小口，器身瘦長，肩腹部無系。馬家窯文化的尖底瓶為侈口，直頸，折肩，腹有雙系以細泥橙黃陶制成，器表涂淺紅色陶衣，以黑彩繪旋紋，紋飾布滿動感，制作精細。西周時，這種提水壺經(jīng)過改進，變成了宮廷的玩物――欹器。它也是一種利用重心來調(diào)整平衡的器物，空的時候傾斜，裝水不多不少時直立，水裝多了就翻倒。正可謂“虛則欹、中則正，滿則覆“。據(jù)蘭州爭論史前文化的保藏家張靖先生考證，尖底瓶不是汲水器，也不是欹器。而是作為禮器來使用的。此外除了做禮器使用之外，張先生還有一個推想：做暖水瓶用。古人把瓶子特意做成尖底，確定是有特別的需要。尖底最突出的功能是比平底器物更簡潔的插進松軟的物質(zhì)中。據(jù)開掘資料，仰韶文化的居民居的半地穴居室內(nèi)都設(shè)有一個灶坑，和保存火種的砂陶罐。灶坑兼?zhèn)渥鲲埡腿∨p重功能。灶坑內(nèi)有燃燒后的灰燼，這些灰燼蓄熱性能格外好，可以長時間保持熱量。仰韶居民為了在冷天或者夜里也可以喝到熱水，就可以把裝水的尖底瓶很便利的插進灰燼中。需要飲水時取出來，喝完再插進去。由于做暖水瓶用，所以第五章商周第五章商周1515可大可小，可以有耳，也可以無耳。第五章商周青銅文化考古學上以使用青銅器為標志的人類文化進展的一個階段，又稱青銅時代或青銅器時代，中國青銅文化，歷史悠久、工藝精湛、技術(shù)嫻熟、內(nèi)容豐富，是世界文化寶庫中的精華。國內(nèi)出土最早的青銅器物屬于甘肅馬家窯文化。中國的青銅文化起源于黃河流域，龍山文化遺址中覺察的青銅器最多，說明龍山文化時期215世紀，經(jīng)受約1600年，大體上與文獻記載的夏，商，西周至春秋時期的時間相當。中國青銅文化分布之廣、范圍之大是舉世罕見的，東到山東，西至甘肅、青海，南及兩廣，北至遼寧、內(nèi)蒙古都有青銅器出土。河南安陽、鄭州，江西余，四川三星堆，陜西漢中等地商代青銅器多見，陜西周原、灃鎬，河南三門峽、洛陽等地西周青銅器集中。到春秋、戰(zhàn)國時，山西的晉文化，山東的齊魯文化，湖北、湖南的楚文化，江蘇、浙江的吳越文化，陜西的秦文化，都有大量青銅器，異彩紛呈各具特色。這種寬廣的地域分布是舉世無雙的。青銅器出土數(shù)量之大和歷史之悠久，也是獨一無二的，據(jù)史書記載自公元前58年以來，僅陜西各地出土各種青銅器即達萬件之多，全國范圍內(nèi)，其數(shù)量就更為可觀了。青銅時代青銅時代在考古學上是以使用青銅器為標志的人類文化進展的一個階段。青銅消滅后，對提高社會生產(chǎn)力起了劃時代的作用。青銅時代處于銅石并用時代之后，早期鐵器時代之前，在世界范圍內(nèi)的編年范圍大約從公元前4000年至公元初年。世界各地進入這一時代的年月有早有晚。伊朗南部、土耳其和美索不達米4000～3000年已使用青銅器，歐洲在公元前4000～3000年、印度和埃及在公元前3000～前20231000年～公元初年。美洲直到將近公元11世紀，才消滅冶銅中心。中國的青銅文化起源于黃河流域，始于公元前21世51500多年的歷史。這與制國家的產(chǎn)生、進展及衰亡相始終。二里頭文化1953年在河南偃師二里頭遺址覺察的早商文化。二里頭文化的分布面比較廣，主要分布于河南中西部和山西南部。依據(jù)地層關(guān)系以及出土器物的變化，一般將二里頭文化分為四期。二里頭文化的特征，主要表現(xiàn)在一組富有特征的陶器上，如鼎、折沿深腹罐、深腹盆、三足盤大口缸等。侈口罐口沿下附加的一對雞冠形鋬是陶器中富有特色的風格。二里頭文化的居民以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主。當時已經(jīng)消滅了大型宮殿建筑，主次清楚的宮殿建筑群，其平面設(shè)計，開創(chuàng)了我國宮殿建筑的先河。二里頭文化墓葬開了用青銅禮器隨葬之先河，青銅冶鑄技術(shù)的消滅，是二里頭文化的巨大進步，說明此時已進入到青銅時代。二里頭文化的遺物，除青銅器外，還有玉器、綠松石飾、象牙器和木漆器等珍品。吳城文化夏商周時期南方與東南地區(qū)的青銅文化。吳城文化分布于江西北部，最初覺察于清江吳城，其時代根本與中原地區(qū)的商文化相當。吳城文化的商文化遺存分為三期，與商文化的關(guān)系比較親熱。吳城文化的面貌亦有其自身特點。硬陶、釉陶和原始瓷器特別興盛；在生產(chǎn)工具上，馬鞍形陶刀最具特色；在鑄銅業(yè)方面，用石范鑄造是其主要特點，在吳城文化的陶器和石范上，還覺察了文字和刻劃符號，但大都不能識讀。饕餮紋饕餮是古代傳奇中的一種貪食的怪獸。裝飾于青銅器的饕餮紋或許具有確定的宗教意義。饕餮紋圖案莊重，具有凝重而驚奇的藝術(shù)特色，是青銅器裝飾圖案中最優(yōu)秀的作品之一，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。印紋硬陶中國青銅時代至漢代長江中下游和東南沿海地區(qū)生產(chǎn)的一種質(zhì)地堅硬、外表拍印幾何圖案的日用陶器。質(zhì)地比一般陶器細膩。原料含鐵量較高，燒成溫度也比一般陶器高，顏色多呈紫褐、紅褐、黃褐、灰褐或青灰色。泥料中局部成分和原始青瓷相像，燒制地區(qū)也全都。成型方法主要承受泥條盤筑法，也有輪制成型?！暗质帧钡肿?nèi)壁，用刻有花紋的拍子拍打器壁，使胎體堅密。印紋硬陶在黃河中下游地區(qū)也有覺察，但數(shù)量很少，消滅時間比白陶為晚。原始瓷器原始瓷屬于瓷器生產(chǎn)的早期和低級階段，它與東漢以后的成熟瓷器相比，燒成溫度偏低，胎體沒有完全燒結(jié)，吸水率和顯氣孔率都比較高，釉層薄而且簡潔剝落，制作工藝比較原始。原始瓷是在選料和制陶的技術(shù)進步的根底上進展起來的。原始瓷與陶器相比，有了很大的不同與提高，它們的主要區(qū)分是12.原始瓷的燒成溫度高。3.原始瓷外表施釉，有光澤，透亮干凈，便于洗滌。原始瓷是制陶工藝向前進展的必定結(jié)果，它是伴隨原料的優(yōu)選和高溫窯爐的消滅而消滅的。列鼎制度依次遞減的鼎的組合。這種用鼎制度最早萌于西周早期。商代雖然用鼎隨葬，但無規(guī)律。西周用鼎漸漸形成確定的規(guī)律，轉(zhuǎn)變了以酒器為主要禮器的禮制，用鼎制度成為周禮中掩埋制度的重要組成局部。商周考古的特點夏商周考古是指夏、商、西周、春秋這一歷史階段的考古，其所包括確實定年月，約自公元前21世紀至公5世紀上半葉。夏商周考古上承石器時代考古，下啟鐵器時代考古，具有如下幾個特點：有文字可考的歷史文字的產(chǎn)生是文明時代開頭的重要標志之一。在夏商周時期，以甲骨文、金文為代表的文字已經(jīng)是一種相呈現(xiàn)了這一時期的歷史風貌?？傊?，到了夏商周時期，已進入到有文字可考的歷史階段。這些文字材料與考古資料相結(jié)合，使得夏商周時期的考古更有說服力。社會大變革時期夏商周時期是中國歷史上社會大變革時期，經(jīng)受了兩次宏大的變革：一是由原始公社制向奴隸制轉(zhuǎn)變，二是由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變。社會大變革帶來了政治、經(jīng)濟、文化等方面的一系列變化，并在考古學文化中呈現(xiàn)出來。夏商周考古的任務是，既要利用考古資料來爭論中國原始社會的消亡和奴隸制社會的興起，尤其是國家與文明的產(chǎn)生，又要爭論奴隸制社會的衰落和封建制社會的興起。城市等大型建筑興起到了夏商周時期，大型城址普遍消滅，如偃師商城、鄭州商城、殷墟、豐鎬遺址以及東周列國都城等等。這些城址規(guī)模宏大，布局簡潔，功能齊全，且都帶有大型宮殿建筑，這是史前城址所無法比較的。輝煌絢爛的青銅時代夏商周時期是中國歷史上的青銅時代。青銅時代是繼銅石并用時代之后，鐵器時代開頭之前的歷史時代。青銅時代的主要特征是青銅冶鑄技術(shù)的制造和應用。由于人類制造了青銅冶鑄技術(shù)，并廣泛應用青銅金屬原料制作生產(chǎn)工具和生活工具，社會生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的變革，社會生活也消滅了極大變化，因此，青銅冶鑄技術(shù)的制造和應用具有劃時代的宏大意義。商代青銅器的分類商代青銅器依據(jù)與考古學的目的嚴密相連的分類方法，應當將青銅器放到生產(chǎn)、生活中去考察，大致可以分為工具、禮器、食器、兵器、樂器、車馬器等。工具商代常見青銅工具有斧、錛、鑿、鏟、镢、刀、錐等，這些工具的體形多較小。禮器商代的大型青銅器是商王和奴隸主貴族用來進展宴會、祭祀等重大儀式的器物，具有標志奴隸主的身份、等級和權(quán)力的特別意義，是禮制的具體表達，這類器物便稱“禮器豪華者，也是考古學爭論的重點。禮器本身又可分為食器、酒器、水器等。食器主要有鼎、鬲、甗、簋等；酒器主要有觚、爵、觶、斝、尊、卣、壺、觥、罍、盉、瓿、方彝等；水器有盤等。樂器樂器有鐃和鼓。鐃是三件一組大小遞減的樂器。鼓覺察較少，由鼓面花紋推斷，多為仿木鼓鑄造的。兵器兵器有鉞、戈、矛、刀、鏃、戟、劍、弓形器等。其中戈的數(shù)量最多，形式也隨時代不同而富于變化，是斷代的重要器物。鉞既是兵器，也作為權(quán)力的象征，起到禮器的作用。車馬器車馬器有軎、轄套、踵、軛、鑣等，都是車上的附件和馬身上的用具或裝飾。銅鏡在婦好墓中覺察四周銅鏡，圓形，反面有半環(huán)形鈕，四周有一圈乳釘紋，飾葉脈紋或弦紋兼密布的豎直短道。鏡面平薄。它們的出土說明白中國早期銅鏡的根本特征。商代青銅器的分期及其特點商代青銅器可分為三期，即商代早期、商代中期和商代晚期。其中商代晚期從武丁到帝辛近200年間又分為前、后兩段。商代早期〔1615世紀中葉〕本期器類有食器、酒器和水器等。食器主要有鼎、鬲、甗、簋等，水器有盤等，工具和武器有鉞、戈、矛、刀、鏃、戟、鑿等。紋飾以獸面紋為主體，多以粗暴的勾曲盤旋的線條構(gòu)成，紋飾多平雕，個別消滅浮雕。全部獸面紋其他動物紋飾都不以雷紋為地，這是一大特點。幾何紋極簡潔，乳釘紋也常見。銘文極少。在器形方面，三足鼎有一足與一耳成垂直線，方形鼎有四足，體型巨大，容器局部作正方深斗形。簋的器形如碗，深腹、無耳。觚的圈足上有十字形大孔。爵一律為扁體平底，流甚狹而長。斝除了平底型外，消滅了袋足斝。戈長而狹窄，有直內(nèi)、曲內(nèi)兩種，皆無穿無胡。商代中期〔1513世紀〕本期器類根本同前期。紋飾分為兩類：一類變原來粗暴的線條為較細而密集，圈足上的獸面紋仍保持早期的風格；另一類是消滅了用繁密的雷紋和排列整齊的羽狀紋構(gòu)成的獸面紋。獸面紋往往雙目突出。有的采用高浮雕附飾，線條輪廓有渾圓感，區(qū)分于商代晚期浮雕輪廓線條峻直銳利的風格。這一期仍保存不鑄銘文的習慣，個別器物上鑄有作器者本人的族徽。在器形方面，鼎的突出變化是一耳不再與一足對應，而是三足與兩耳對稱，形成定式。簋仍為深腹無耳。觚接近早期風格。爵的尾與早期相像，但流已變寬，消滅前所未見的圓體爵。斝仍與早期相像。戈的援加寬，仍多無穿無胡。商代晚期前段本期消滅的器類有方彝、觶、觥等。方形器大為進展，幾乎全部酒器都為方形。在紋飾方面，動物形象比較具體，有的甚至有寫實感，主體花紋和地紋明顯區(qū)分。地紋常為細雷紋，與主體花紋構(gòu)成猛烈的比照。主體花紋多承受浮雕手法，風格有渾圓、峻銳兩種。銘文多一二字，為器物全部者的族徽。在器形方面鼎的變化較大，除通常式樣外，還消滅了分檔鼎；方鼎都是槽形長方狀，柱足粗而偏短，也有扁足方鼎。簋多仍無耳，腹變淺，最大腹徑上移。觚的造型向細進步展，喇叭口擴展，大十字形孔退化成十字孔，或穿透或不透。扁體爵大減，圓體爵盛行。斝的突出變化是斝鋬上始見獸頭裝飾，三足明顯增高。消滅了帶胡帶穿的戈。商代晚期后段本期在器類方面，無肩尊和扁體卣是消滅的典型器，始見軛軎、馬銜等車馬器，余多沿用商代晚期前段的器類。這一期的紋飾最為興盛，藝術(shù)裝飾水平到達頂峰，以動物和神怪為主體的獸面紋空前進展，獸面紋往往由獸鼻尖通到闌底線而分割為兩局部。紋飾不僅僅施在器身，有些器物視線不及的底部也裝飾花紋?；y總體風格森嚴、莊重。這一期消滅了記事形式的較長銘文，但最多不過三四十字，銘文鑄工精細，內(nèi)容有族徽、祭祀祖先、賞賜、征伐等。在器形方面，鼎足除柱足外，消滅了蹄形足；圓鼎較多，直耳略向外撇。簋的最大變化為雙耳簋急劇流行，簋的容器部仍如前，有的雙耳在口沿下有垂珥，形成一種四耳小珥的簋。觚根本似前段，仍為瘦長身、喇叭口。爵的變化不大，仍流行圓體爵，平底爵已不見，爵柱后移。斝仍見獸頭裝飾，連續(xù)流行袋足斝，但體較低而寬，柱飾粗大。戈多有胡，胡上有一二穿。簡述商至西周青銅器在形制方面的演化商代早期〔1615世紀中葉〕本期器類有食器、酒器和水器等。食器主要有鼎、鬲、甗、簋等，水器有盤等，工具和武器有鉞、戈、矛、刀、鏃、戟、鑿等。三足鼎有一足與一耳成垂直線，方形鼎有四足，體型巨大，容器局部作正方深斗形。簋的器形如碗，深腹、無耳。觚的圈足上有十字形大孔。爵一律為扁體平底，流甚狹而長。斝除了平底型外，消滅了袋足斝。戈長而狹窄，有直內(nèi)、曲內(nèi)兩種，皆無穿無胡。商代中期〔1513世紀〕本期器類根本同前期。在器形方面，鼎的突出變化是一耳不再與一足對應，而是三足與兩耳對稱，形成定式。簋仍為深腹無耳。觚接近早期風格。爵的尾與早期相像，但流已變寬，消滅前所未見的圓體爵。斝仍與早期相像。戈的援加寬，仍多無穿無胡。商代晚期前段本期消滅的器類有方彝、觶、觥等。方形器大為進展，幾乎全部酒器都為方形。在器形方面鼎的變化較大，除通常式樣外，還消滅了分檔鼎；方鼎都是槽形長方狀，柱足粗而偏短，也有扁足方鼎。簋多仍無耳，腹變淺，最大腹徑上移。觚的造型向細進步展，喇叭口擴展，大十字形孔退化成十字孔，或穿透或不透。扁體爵大減，圓體爵盛行。斝的突出變化是斝鋬上始見獸頭裝飾，三足明顯增高。消滅了帶胡帶穿的戈。商代晚期后段本期在器類方面，無肩尊和扁體卣是消滅的典型器，始見軛軎、馬銜等車馬器，余多沿用商代晚期前段的器類。在器形方面，鼎足除柱足外，消滅了蹄形足；圓鼎較多，直耳略向外撇。簋的最大變化為雙耳簋急劇流行，簋的容器部仍如前，有的雙耳在口沿下有垂珥，形成一種四耳小珥的簋。觚根本似前段，仍為瘦長身、喇叭口。爵的變化不大，仍流行圓體爵，平底爵已不見，爵柱后移。斝仍見獸頭裝飾，連續(xù)流行袋足斝，但體較低而寬，柱飾粗大。戈多有胡，胡上有一二穿。西周早期〔1110世紀中葉〕青銅器大體繼承了商制，無多變化。西周中期〔109世紀中葉〕從中期開頭，青銅器的變化比較明顯，逐步擺脫了商代風格。以炊食器為主的禮器增多，酒器如觚、爵、斝等大為削減乃至絕跡，消滅的器類有簠、盨、杯、匜，樂器消滅了編鐘。鼎腹比前期變淺，開頭消滅腹耳鼎，底近平，三足作獸足形。帶蓋的簋增多，蓋的捉手呈喇叭狀，斂口，圓腹。兵器中開頭消滅援末作三角形的戈。這一時期的青銅器，既繼承早期厚重高雅的傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了以后輕薄草率的風。西周晚期至春秋早期〔97世紀中葉〕青銅器的特點明顯，飲酒器根本絕跡，炊食器與前期根本一樣，消滅了盆。水器中盤、匜極為常見。編鐘數(shù)量增加到7-9件一套，除甬鐘外，消滅了鈕鐘與镈。鼎流行大口淺腹，腹耳式多見，鼎足幾乎全部呈中間細、兩端粗的半筒狀馬蹄形。簋多數(shù)鼓腹帶蓋，有的在圈足下另加三個小獸蹄足。兵器中流行中胡、援末作三角形的戈。第六章戰(zhàn)國秦漢彩繪陶彩繪陶是指將陶胎燒成之后在其外表進展彩繪的陶器，又稱燒后彩繪陶。陶坯燒成后再彩繪的彩繪陶的色料附著性不牢，花紋受潮或經(jīng)水簡潔脫落。彩繪陶始于石器時代晚期，常用的顏色有紅、黑、黃、白、赭等，顏色絢麗，因繪制后不再燒彩，所以彩繪極易磨損脫落。四神紋“四靈紋”。四神紋在漢代應用極為廣泛，兩晉﹑南北朝至唐代初年甚為流行。銅鏡、漆器、石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上都時有消滅。漢代將四神視作與避邪求福有關(guān)，它又表示季節(jié)和方位。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。第六章戰(zhàn)國秦漢第六章戰(zhàn)國秦漢2020忍冬紋忍冬紋是魏晉南北朝流行的一種植物紋，是一種寓意紋樣。東漢末期開頭消滅，南北朝時最流行，因它越冬而不死，所以被大量運用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪回永生。以后又廣泛用于繪畫和雕刻等藝術(shù)品的裝飾上。魏晉南北朝時忍冬紋較為清瘦和程式化，一般為三葉片和多葉片，但是其變化是多種多樣的。漢代銅鏡的編式稱卷云紋就是卷草紋的前身，到唐代演化成簡潔的卷草，近代稱香草。秦始皇兵馬俑秦始皇陵兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側(cè)1500米處。是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要為奴隸主陪葬，是殉葬品。兵馬俑即制成兵馬〔戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵〕外形的殉葬品。低溫釉陶消滅于西漢中期，主要流行于黃河流域和北方地區(qū)，為深厚的棕黃色和綠色釉陶，燒成溫度在攝氏800度左右，釉中含多量的氧化鉛。器物種類有仿銅禮器和生活用器。多見于墓葬，或?qū)９╇S葬用瓦當瓦當俗稱瓦頭。是屋檐最前端的一片瓦，也叫滴水檐。前端或位于其前端的圖案局部。是古建筑的構(gòu)件，起著保護木制飛檐和美化屋面輪廓的作用。不同歷史時期的瓦當，有著不同的特點。一般有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等等，為精巧的藝術(shù)品。簡述秦始皇陵兵馬陶俑特征及形成緣由5公里，兵馬俑坑在秦始皇陵外城墻以東1225米處，1974年春陜西省文物考古部門正式開頭開掘。兵馬俑坑不但出土俑的數(shù)量巨大，而且涉及的兵種齊全，陣列整齊，形象地再現(xiàn)了當時陣列和裝備的狀況，是爭論秦代軍隊陣列的牢靠資料。陶俑的制作表達出格外高的制陶技術(shù)，并有很高的藝術(shù)價值，這些俑大小同真人真馬，制作簡潔。兵俑的身份不同，裝束不同，是爭論秦代服飾的重要資料。秦俑的制作，以塑1000℃，高溫燒結(jié)不變形，至今堅硬如青石，擊之有聲。制作的俑形態(tài)各異，面目、表情各不一樣，是重要的地下雕塑藝術(shù)的寶庫。俑坑出土的青銅兵器皆制作周密，外表大多作過鉻鹽化處理，表層有一層致密的鉻鹽氧化層，防腐力氣強。80厘米以上，286厘米，光滑銳利，有的劍身共有8個棱面，棱面間誤差缺乏一根發(fā)絲。1號坑第一過洞出土的一把劍當時被俑壓彎成45度角，取出后一瞬間恢復常態(tài)。116件鈹，兩面布滿不規(guī)章云頭狀花紋，與器表的金相組織融為一體，與越王勾踐劍的菱形花紋工藝相像。這些在世界上都是格外先進的技術(shù)，在冶金工藝中至今仍有格外高的應用價值。秦始皇陵兵馬俑是我國的一筆厚重的文化財寶，被稱為世界第八大奇跡。據(jù)《史記》載：秦始皇13歲即位時就沿驪山營建陵墓，公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國后，連續(xù)驅(qū)使全國各地7036年。墓內(nèi)窮奢極侈，關(guān)于兵馬俑的制作緣由未見歷史記載，所以有多種說法：有的認為這是以秦始皇陵為京師，它是京師外圍用來保衛(wèi)京師的宿衛(wèi)軍；有的認為它是秦始皇用來顯示皇威，表彰軍功和宣揚統(tǒng)一大業(yè)的紀念碑；更有人認為兵馬桶不是秦始皇陵的一局部，但它不是建在