誠(chéng)信與責(zé)任作文

誠(chéng)信與責(zé)任作文【篇一：誠(chéng)信與責(zé)任】

誠(chéng)信的全稱(chēng)是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)，是指忠誠(chéng)老實(shí)、言行一致、唾棄虛偽、實(shí)事求是；守信，是指遵守信用、信義，做到一諾千金?！墩\(chéng)信與責(zé)任》一文也深邃而具體地闡述了這一方面的觀點(diǎn)，使我更加深刻地理解了誠(chéng)信真正的含義。

古人曰：人無(wú)信不立、言不信者行不果，君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)……這些至理名言足以說(shuō)明：誠(chéng)信，是多么的重要?。≡谥腥A民族上下五千年這條歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出多少關(guān)于誠(chéng)信的名人軼事：查道摘棗留錢(qián)、范式千里赴約、曾子守信殺豬、雷義獲金付縣曹等等，但其中最令我感動(dòng)的要算“不失信于羌人”這個(gè)故事了。種世衡是北宋中期的一員名將，由于他在治理西北軍事上做出了十分顯著的成績(jī)，在當(dāng)?shù)赜兄芨叩耐?。在種世衡的轄區(qū)內(nèi)，有一位叫奴訛的羌族酋長(zhǎng)，他正直剛強(qiáng)，不屈服于任何人，也從來(lái)沒(méi)有到郡城拜會(huì)過(guò)地方長(zhǎng)官，這次因?yàn)槁?tīng)說(shuō)過(guò)種世衡的威名，破例參加了郊迎。

種世衡深知與少數(shù)民族搞好關(guān)系的重要性，因而主動(dòng)與奴訛交談，并約定次日去拜訪羌族。

誰(shuí)知，天公不作美——當(dāng)天晚上下起了大雪，地上的積雪足以沒(méi)過(guò)兩膝，而羌族部落又在偏僻的山溝里，怎么辦呢？眾官紛紛勸種世衡改天再去，種世衡為了不失信于羌人，堅(jiān)持上山，冒險(xiǎn)而進(jìn)。

奴訛看到這樣惡劣的天氣，心想，那些漢族大官平日養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，肯定不會(huì)來(lái)，所以便臥在帳中沒(méi)有起來(lái)。

當(dāng)種世衡一行披著雪花來(lái)到羌族部落時(shí)，奴訛根本就沒(méi)有思想準(zhǔn)備。直到種世衡開(kāi)玩笑地用腳踢他起來(lái)時(shí)，才如夢(mèng)方醒：“在您之前，從來(lái)沒(méi)有大宋官員到我們部落來(lái)過(guò)，這樣的天氣您居然還來(lái)了！難道不疑心我會(huì)借機(jī)對(duì)您不處嗎？”種世衡坦然大笑：“我們是以真誠(chéng)之心對(duì)待真誠(chéng)之心呀！”

這個(gè)故事告訴了我們：誠(chéng)信是為人之本，只有講誠(chéng)信的人才能得到尊敬和愛(ài)戴。也可見(jiàn)誠(chéng)信是一種責(zé)任，若種世衡沒(méi)有責(zé)任心，他也就不會(huì)頂著大雪冒險(xiǎn)而進(jìn)，也就更談不上所謂的誠(chéng)信。在學(xué)習(xí)生活中，家長(zhǎng)對(duì)兒女撫養(yǎng)的責(zé)任；兒女對(duì)雙親孝順的責(zé)任；商人為顧客服務(wù)的責(zé)任；民警保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的責(zé)任，責(zé)任無(wú)所不在，誠(chéng)信也就遍布了每個(gè)角落。社會(huì)就像一臺(tái)巨大的機(jī)器，誠(chéng)信就是這臺(tái)機(jī)器中的一個(gè)齒輪。試問(wèn)，倘若社會(huì)這臺(tái)機(jī)器失去了誠(chéng)信這個(gè)齒輪，后果會(huì)怎么樣？每一個(gè)人都與誠(chéng)信背道而馳，每個(gè)人都丟開(kāi)了理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，到處充滿(mǎn)了虛偽、狡詐、欺騙，這是多么不堪設(shè)想的后果呀！但在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，的確有一些人為了眼前的利益，不惜鄙棄誠(chéng)信，丟開(kāi)責(zé)任。這是多么的愚昧，多么的可悲??！

“誠(chéng)實(shí)貴于珠寶，守信乃人民之珍”這句諺語(yǔ)又一次道出了誠(chéng)信的重要性。我們是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的未來(lái)，我們更應(yīng)該從小遵循誠(chéng)實(shí)守信，承擔(dān)自己的責(zé)任。

【篇二：誠(chéng)信與責(zé)任】

古人從天地生養(yǎng)萬(wàn)物的過(guò)程中，看到了天地真實(shí)無(wú)妄、自強(qiáng)不息的特征，就把這種特征稱(chēng)作“誠(chéng)”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠(chéng)而與天道相通?！靶拧睆脑熳纸Y(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠(chéng)實(shí)、恪守諾言的例子比比皆是。

例如孔子教育他的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說(shuō)話(huà)辦事要言行一致，“君子恥其言而過(guò)其行”。

孔子在《論語(yǔ)》中談個(gè)人修養(yǎng)和待人之道時(shí)多次說(shuō)到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行?？鬃釉谡劦街卫韲?guó)家大事時(shí)說(shuō)：“民無(wú)信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。

北宋的范仲淹青年時(shí)在睢陽(yáng)讀書(shū)，認(rèn)識(shí)了一位姓李的術(shù)士。一天，那個(gè)術(shù)士得了重病，請(qǐng)人找來(lái)范仲淹說(shuō)：“我這里有一個(gè)煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點(diǎn)金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你。”術(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。

幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個(gè)術(shù)士的兒子，對(duì)他說(shuō)：“你的父親會(huì)使用神奇的點(diǎn)金術(shù)，當(dāng)年他過(guò)世的時(shí)候，因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長(zhǎng)大，應(yīng)當(dāng)把這個(gè)東西還給你。”于是就拿出那個(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個(gè)密封的記號(hào)還保存完好，沒(méi)有被打開(kāi)過(guò)。

還有一個(gè)著名的誠(chéng)信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時(shí)，巡視撫問(wèn)境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問(wèn)部族。誰(shuí)知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險(xiǎn)難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅(jiān)意踐約。

奴訛以為大雪種世衡必不來(lái)，沒(méi)想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽(tīng)命。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來(lái)歸。種世衡的軍隊(duì)秋毫無(wú)犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱(chēng)“種家軍”。后來(lái)每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報(bào)，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。

誠(chéng)信是為人、處世之本，是對(duì)人的本性、人的價(jià)值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠(chéng)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會(huì)道德水準(zhǔn)。

【篇三：誠(chéng)信與責(zé)任作文】

古人歷來(lái)重視道德修養(yǎng)，把誠(chéng)信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國(guó)、平天下的最基本的道德規(guī)范。再看看現(xiàn)在的中國(guó)，深深地陷入了誠(chéng)信危機(jī)，假冒偽劣，坑蒙拐騙，貪污腐化……

是什么使一個(gè)禮儀之邦陷入誠(chéng)信危機(jī)呢？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使然，個(gè)人主義使然，儒家文化使然，社會(huì)轉(zhuǎn)型使然，抑或別的什么原因呢？

一談起誠(chéng)信，我們似乎都知道，不就講誠(chéng)守信不蒙人嗎？但細(xì)究起來(lái)，我們似乎又迷糊。馬克思說(shuō)得好，理論只有徹底，才能夠說(shuō)服人?？偲饋?lái)說(shuō)，誠(chéng)信就是人與人在一個(gè)有限圈內(nèi)長(zhǎng)久交往的最佳交道方式：在長(zhǎng)久交往中，在一個(gè)有限人際圈內(nèi)，誰(shuí)講誠(chéng)守信，誰(shuí)就獲得最大化利益，誰(shuí)就是最大贏家。本文來(lái)自語(yǔ)文茶眼下日本在亞洲外交中陷入尷尬，正因?yàn)槿毡粳F(xiàn)政府不能正確對(duì)待歷史問(wèn)題，右翼勢(shì)力一直企圖抹掉交往的記錄，乃至否定歷史的評(píng)判，為軍國(guó)主義翻案。日本要真正建立誠(chéng)信，歷史的一頁(yè)是永遠(yuǎn)也翻不過(guò)去的，一切有正義感的國(guó)家也都不應(yīng)該允許日本把這一頁(yè)輕輕地翻過(guò)去，因?yàn)檫@是人類(lèi)誠(chéng)信相處的需要。

現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)人際圈正不斷增大，人口高度流動(dòng)，交往高度復(fù)雜，而相應(yīng)的交往記錄管理卻跟不上，力量制約卻跟不上，獎(jiǎng)懲分明卻跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不圖長(zhǎng)久交往，打一槍換一個(gè)地方，不誠(chéng)信自然盛行。更加之目前處于轉(zhuǎn)型期，包括法律制度和政府體制在內(nèi)的一些東西還沒(méi)有定好型，也不利于形成長(zhǎng)期博弈，從而不利于誠(chéng)信的產(chǎn)生。這恐怕就是為什么中國(guó)社會(huì)陷入誠(chéng)信危機(jī)的原因！

誠(chéng)信是長(zhǎng)久交往的最佳方式，也是最大的社會(huì)資源，我們必須重建誠(chéng)信！儒家文化中有誠(chéng)信重建的本，但在具體操作上，需要向西方學(xué)習(xí)一些東西，尤其是學(xué)習(xí)它們的交往記錄管理、力量制約和獎(jiǎng)懲分明——西方在誠(chéng)信建構(gòu)上的主要貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)都在這些方面，當(dāng)然，基督教的作用也不可或缺。比方說(shuō)，美國(guó)人的身份信息管理就值得中國(guó)學(xué)習(xí)，交通違規(guī)、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會(huì)記錄在案，如影隨形，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的監(jiān)督作用，效果正好比中國(guó)一句古話(huà)所說(shuō)的：舉頭三尺有神明！

誠(chéng)信不僅僅只是一個(gè)口號(hào)，誠(chéng)信更應(yīng)該是一種責(zé)任。我們應(yīng)該從小就誠(chéng)實(shí)守信，承擔(dān)自己的責(zé)任。用我們的雙手開(kāi)辟出一片更加欣欣向榮的誠(chéng)信凈土，讓誠(chéng)信真正地滋潤(rùn)大地，滋潤(rùn)人們美好的心靈！

【篇四：誠(chéng)信，感恩，責(zé)任并存】

你我有共同的追求，追求同一片藍(lán)天；你我有同一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想有一天能到達(dá)成功的彼岸；你我都有對(duì)親人的那份感恩的情，對(duì)做過(guò)事情的那份責(zé)任，對(duì)誠(chéng)信的那種重視！曾經(jīng)在上學(xué)前母親的那句叮嚀，我們懷著感恩；上學(xué)時(shí)，和同學(xué)們的每一個(gè)約定，那是一種誠(chéng)信；放學(xué)后，老師的一句“回家路上一定要注意安全”那是一種責(zé)任！

世間萬(wàn)物無(wú)奇不有，人間情感無(wú)處不在。今天你對(duì)他無(wú)情的傷害，或許處于無(wú)奈，可是你曾想過(guò)而言是痛不欲生的折磨。這可能是一對(duì)經(jīng)歷萬(wàn)般磨難好不容易在一起的情侶，又被迫分手的情侶！這就是責(zé)任……

世界因有情而精彩，因感恩而變得有魅力……

今天，我學(xué)會(huì)了釋?xiě)?，學(xué)會(huì)了感恩，有了一顆發(fā)著光芒的責(zé)任心，縱使我不能完成曾許下的諾言，我也問(wèn)心無(wú)愧！沒(méi)錯(cuò)，人生路漫漫，輾轉(zhuǎn)不過(guò)幾十載。愛(ài)恨、情仇一路相伴；相痛、相離一道相隨；失敗、成功、乃是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路！這是一種心態(tài)……

曾在一本心里學(xué)的書(shū)上看到寫(xiě)著“存意味著責(zé)任，每一個(gè)人都有自己的責(zé)任人和使命，責(zé)任是一個(gè)人的立身之本，責(zé)任可以保證一個(gè)人的工作績(jī)效和生活質(zhì)量”不錯(cuò)，所以我們得有責(zé)任的完成沒(méi)每一件事，把每一個(gè)幫助過(guò)我們的人心存感激，把對(duì)被人的承諾用心來(lái)完成……

記得那次我的生日，本來(lái)是一件很愉悅的事，可是由于我的不懂事，不經(jīng)意的一句話(huà)把媽媽傷痛了心。媽親手做了一個(gè)蛋糕，做的沒(méi)有蛋糕店那么精美，被我回絕了。那時(shí)，我看到了媽媽臉上從未有過(guò)的失望，雖然她微笑依舊掛在臉上，但我看的到，明顯沒(méi)有之前那么燦爛了。說(shuō)道這兒，心好酸，也好痛，如果可以回去，我會(huì)抱著媽媽對(duì)她說(shuō)：“媽媽?zhuān)娴暮苤x謝你，您辛苦了！”如果可以回去，我會(huì)把整個(gè)蛋糕吃的一口不剩。可是歲月如梭，對(duì)媽媽的愧疚，只能用我現(xiàn)在的時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)她……

古人云“生非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)兒能改，善莫大焉！”所以，我們必須以一顆平常心來(lái)面對(duì)。朋友之間，分享快樂(lè)，下雨天走在街上共撐一把雨傘；同學(xué)之間，互相幫助，肚子餓了，共吃一塊面包；這就是一種心態(tài)！人的一生能做多少事？說(shuō)多不多，說(shuō)少也不少，認(rèn)真做好每一件事，守信于每一個(gè)人。

一個(gè)將近70歲得老人舉著拐杖徒步西湖，看著西湖的夕陽(yáng)紅，紅光打在他臉上，顯得年輕了，走路也有了那股勁兒，也笑得更燦爛了。外人看似有點(diǎn)傻，可他已經(jīng)像陶淵明那樣陶醉于這個(gè)美好的自然景色中了！這就是對(duì)自己的一種負(fù)責(zé)，同時(shí)也懷著他對(duì)大自然無(wú)限美的感動(dòng)的那份情……

【篇五：誠(chéng)信與責(zé)任】

在這個(gè)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的世界里，隱藏著一種可貴的東西，那就是——誠(chéng)信?！}記

你有沒(méi)有想過(guò)，如果這個(gè)世界上沒(méi)有誠(chéng)信會(huì)是什么樣子。如果你不知道我可以明確地告訴你：沒(méi)有誠(chéng)信的世界會(huì)是黑暗的世界。人與人相互排斥和欺詐。買(mǎi)賣(mài)不再公平，承諾不再遵守，友誼不再純潔，社會(huì)不再光明，沒(méi)有誠(chéng)信，世界會(huì)一片混亂。所以我堅(jiān)信，如果沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有這美好的世界。

誠(chéng)信，是做人的基本準(zhǔn)則。人如果沒(méi)有誠(chéng)信，周?chē)娜司蜁?huì)不理他，漸漸地變得孤獨(dú)了，難以在這世上扎根了。民無(wú)信不立，正不是說(shuō)的是這個(gè)道理嗎？誠(chéng)信，顧名思義就是要誠(chéng)實(shí)守信，有時(shí)誠(chéng)信做人還能得到回報(bào)呢，下面這個(gè)故事你能得到不一樣的體會(huì)：

這個(gè)故事發(fā)生在十八世紀(jì)，一位英國(guó)紳士在回家的路上遇到一個(gè)衣衫破爛的男孩，他懇求紳士買(mǎi)他的火柴，紳士看他那么可憐，于是就答應(yīng)了。由于紳士給的錢(qián)值太大了，男孩沒(méi)有那么多零錢(qián)，于是讓紳士在這等一會(huì)，他馬上回去找零錢(qián)。紳士在這等了很久，小男孩都沒(méi)有回來(lái)，紳士想，小男孩應(yīng)該不會(huì)回來(lái)了吧，于是就回家了。第二天，紳士在公司時(shí)，一個(gè)小男孩求見(jiàn)，他答應(yīng)了。原來(lái)小男孩是賣(mài)火柴男孩的弟弟。男孩那天因?yàn)橼s回家找錢(qián)，不小心被車(chē)撞成重傷了，男孩不放心，就叫弟弟把錢(qián)送來(lái)了。紳士聽(tīng)了很感動(dòng)，決定資助他們的一生。當(dāng)然，我們講誠(chéng)信不是為了回報(bào)，是為了自己的良心。

記得，某一個(gè)夏天，媽媽在一個(gè)店里買(mǎi)了一個(gè)西瓜。那時(shí)檔主信心十足地對(duì)媽媽說(shuō)，這個(gè)西瓜又多汁又甜。因?yàn)閶寢尣辉趺磿?huì)挑西瓜，聽(tīng)了檔主的話(huà)就買(mǎi)下了這個(gè)西瓜，到家后，一切來(lái)吃情況大大不妙，那西瓜不但不甜而且還多籽，媽媽感覺(jué)上當(dāng)受騙了，以后就不到那買(mǎi)東西了。其實(shí)，做生意最需要講誠(chéng)信，千萬(wàn)不要為了一時(shí)的利益，失去了長(zhǎng)久的顧客。這個(gè)事例我相信只是個(gè)別，這個(gè)世界還有很多誠(chéng)信做人，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的人。

以前，有媒體報(bào)道，在南京一家理發(fā)店的店主，馬師傅被查出了肺癌晚