2023-2024學(xué)年山西省大同市靈丘二中九年級(jí)（上）月考?xì)v史試卷（9月份）2022-2023學(xué)年天津市河西區(qū)九年級(jí)（下）開學(xué)道德與法治試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023-2024學(xué)年山西省大同市靈丘二中九年級(jí)（上）月考?xì)v史試卷（9月份）一、單選題（本大題共15小題，共30.0分）1.古埃及人通過(guò)觀察尼羅河河水漲落的規(guī)律等，制定了太陽(yáng)歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季。據(jù)此可知，太陽(yáng)歷（）A.與封建神學(xué)密不可分 B.反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)

C.是世界上最早的歷法 D.準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了洪水泛濫2.古埃及神話中有植物、農(nóng)業(yè)和豐饒之神奧西里斯教人們種植莊稼、釀酒的記載；中國(guó)同樣存在炎帝教民開墾耕種、后稷教民稼穡的傳說(shuō)。由此可知，在早期社會(huì)（）A.人類普遍存在英雄崇拜 B.不同區(qū)域神話相互借鑒

C.英雄人物引領(lǐng)歷史走向 D.食物生產(chǎn)具有重要意義3.文物是歷史的見證，文物本身儲(chǔ)有了大量的時(shí)代信息，如圖所展示的文物共同體現(xiàn)了（）

A.世界古代文明的交流 B.古代文明具有多元性

C.大河文明的豐富多彩 D.海洋文明的向外擴(kuò)張4.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《漢謨拉比法典》的282條法律條文中，約有50條涉及租賃、雇傭、購(gòu)買、借貸等內(nèi)容。這表明古巴比倫（）A.法律體系完善 B.商品經(jīng)濟(jì)活躍 C.民主政治發(fā)達(dá) D.社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)5.在宗教上，埃及法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威；古巴比倫王漢謨拉比也自稱“眾神之王”，這反映古代亞非文明的共同點(diǎn)是（）A.起源大河流域 B.建立森嚴(yán)等級(jí)制度 C.重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) D.利用宗教神化王權(quán)6.如圖是當(dāng)時(shí)雅典公民通往公民大會(huì)的“通途”。這反映了雅典（）

?A.城邦公民無(wú)人身自由 B.奴隸與婦女的地位平等

C.民主政治具有局限性 D.民主政治開始走向衰落7.歐美歷史學(xué)者和普通民眾都非常熱衷羅馬歷史，相關(guān)小說(shuō)和影視作品層出不窮，其中近年比較火熱的《斯巴達(dá)克斯》較真實(shí)地反映了公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義，最終遭到血腥鎮(zhèn)壓。斯巴達(dá)克起義發(fā)生在（）A.羅馬城邦時(shí)期 B.羅馬共和國(guó)時(shí)期 C.羅馬帝國(guó)時(shí)期 D.西羅馬帝國(guó)時(shí)期8.學(xué)會(huì)計(jì)算歷史年代、制作歷史發(fā)展時(shí)間軸等，這是我們初中生應(yīng)該具備的素養(yǎng)。羅馬共和國(guó)建立于公元前509年，這一時(shí)間大致位于以下年代標(biāo)尺中的（）

A.① B.② C.③ D.④9.古希臘哲學(xué)成就突出，產(chǎn)生了多位著名的哲學(xué)家，亞里士多德便是其中之一。下列屬于他的名言的是（）A.“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧” B.“認(rèn)識(shí)你自己”

C.“勤為無(wú)價(jià)寶，慎為護(hù)身術(shù)” D.“吾愛吾師，吾更愛真理”10.中世紀(jì)時(shí)的西歐，封臣行臣服禮和宣誓效忠后，封君一般以小樹枝、權(quán)杖、一塊草皮等作為封土的象征賜予封臣。這樣，封君封臣關(guān)系就不僅僅表現(xiàn)為一種忠誠(chéng)與否的關(guān)系，而是有了深刻的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。這表明（）A.封君無(wú)權(quán)管轄自己封臣的封臣 B.封臣對(duì)封君要履行相應(yīng)的義務(wù)

C.土地封賜是封君封臣制的紐帶 D.封君封臣制有著嚴(yán)格的等級(jí)性11.799年，教皇利奧三世被羅馬貴族廢黜，只身逃離羅馬。800年，查理把利奧三世迎回羅馬，助其復(fù)位。這一年，利奧三世為查理加冕，稱查理為“羅馬人的皇帝”。由此可見（）A.國(guó)王權(quán)力大于教皇權(quán)力 B.教皇權(quán)力大于國(guó)王權(quán)力

C.教皇必須聽命服從國(guó)王 D.教皇與國(guó)王相互扶持利用12.“中世紀(jì)最顯著的特征，就是眾多的小諸侯甚或僅僅擁有幾個(gè)村落的小領(lǐng)主瓜分統(tǒng)治權(quán)?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一特征的是（）A.克洛維皈依基督教 B.領(lǐng)主收取佃戶捐稅 C.國(guó)王尊重大學(xué)自治 D.租地農(nóng)場(chǎng)紛紛出現(xiàn)13.在中世紀(jì)的西歐，佃戶們一生被局限在莊園內(nèi)，他們通過(guò)勞作來(lái)提供滿足自己、家庭以及領(lǐng)主生存需要的生活必需品，這樣一成不變的生活狀態(tài)在當(dāng)時(shí)的情形之下正是他們所需要的。對(duì)這一現(xiàn)象描述正確的是（）A.西歐莊園，自給自足 B.莊園法庭，保障權(quán)利

C.莊園土地，束縛發(fā)展 D.莊園發(fā)展，強(qiáng)化王權(quán)14.拜占庭明顯缺乏古典時(shí)期雅典的生氣和光輝，它自始至終都在使自己適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境的變化。但命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。由此可知拜占庭帝國(guó)滅亡的啟示（）A.開放進(jìn)取使文明繁榮 B.保守狹隘使文明衰落

C.國(guó)家發(fā)展就要侵略擴(kuò)張 D.輝煌歷史可導(dǎo)致國(guó)家滅亡15.拜占庭帝國(guó)融合羅馬帝國(guó)的政治傳統(tǒng)、希臘文化和東正教，創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的拜占庭文化。這表明拜占庭帝國(guó)（）A.為大學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ) B.具有政教合一的特征

C.公民直接參與國(guó)家的管理 D.深受西方傳統(tǒng)文化的影響二、問(wèn)答題（本大題共1小題，共10.0分）16.古代世界的古典文化豐富多彩，是人類最寶貴的精神遺產(chǎn)之一。下面是九年級(jí)同學(xué)以“璀璨文化”為主題開展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的成果展板，請(qǐng)你完成展板中的問(wèn)題。傳承先進(jìn)文化?承載文明成就展板一【建筑彰顯價(jià)值】

（1）一組同學(xué)搜集到下列兩個(gè)代表性建筑后，制作了下面的讀書卡。請(qǐng)按照要求完成空白處內(nèi)容的填寫。建筑一：帕特農(nóng)神廟

藝術(shù)價(jià)值：

______

歷史價(jià)值：

______建筑二：羅馬大競(jìng)技場(chǎng)

藝術(shù)價(jià)值：

______

歷史價(jià)值：

______展板二【地圖承載文明】（2）二組同學(xué)展示了左邊的歷史圖片，請(qǐng)你為其概括一個(gè)主題，并分別列舉古埃及、古印度的文明成就。三、材料解析題（本大題共3小題，共35.0分）17.城市的發(fā)展凝聚著歷史的基因，體現(xiàn)著文化的擔(dān)當(dāng)，沉淀著文明的記憶，飽含著未來(lái)的想象。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一：惡劣的環(huán)境練就了古希臘人自強(qiáng)奮斗、熱烈追求、思變好動(dòng)、敢于冒險(xiǎn)的民族性格。由于對(duì)軀體的健美與力量的崇拜，他們通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)鍛煉肌肉、強(qiáng)化體質(zhì)，從而達(dá)到健康的目的。雅典和斯巴達(dá)等以城邦制度為支撐，通過(guò)國(guó)家的引導(dǎo)和組織，促使公民從童年到青年，進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的體育訓(xùn)練；城邦還通過(guò)定期舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在絕對(duì)平等規(guī)則的保障下，古希臘競(jìng)賽推崇通過(guò)個(gè)人能力來(lái)獲取屬于自己的榮耀。

——摘編自胡勇剛《中西體育文化的差異及深層意蘊(yùn)下的競(jìng)技觀》等(1)根據(jù)材料一，概括古希臘體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并分析其成因。

材料二：城市是中世紀(jì)的花朵。

——恩格斯(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“城市是中世紀(jì)的花朵”的理解。

材料三：在中世紀(jì)，學(xué)生從很遠(yuǎn)的地方趕來(lái)，自發(fā)地集中到大學(xué)，從學(xué)者那里接受醫(yī)學(xué)、哲學(xué)（在當(dāng)時(shí)就是神學(xué)）和法律等方面的知識(shí)。教育的發(fā)展保證了常年能有賢能之人對(duì)國(guó)家進(jìn)行有效且有利的治理，促進(jìn)了國(guó)王和教皇政治權(quán)利的擴(kuò)展，因而他們授予大學(xué)許多自治特權(quán)。

——摘編自[美]朱迪斯?M.本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》(3)根據(jù)材料三，指出中世紀(jì)大學(xué)教授的知識(shí)種類，并概括中世紀(jì)大學(xué)享有“自治特權(quán)”的原因。18.古代文明在碰撞中傳播，在交往中融合。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一：亞歷山大東侵和龐大帝國(guó)的形成具有深遠(yuǎn)的影響。亞歷山大的野蠻侵略給東方人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。馬其頓軍隊(duì)所到之處，洗劫財(cái)物，擄掠人口，大批居民被殺戮，成千上萬(wàn)的人被賣為奴隸?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀飞蟽?cè)》材料二：羅馬帝國(guó)通過(guò)擴(kuò)張，在帝國(guó)境內(nèi)建立了許多羅馬式的城市，羅馬的拱券技術(shù)和混凝土的建筑隨之傳播開來(lái)，羅馬的文化和生活方式擴(kuò)散到帝國(guó)境內(nèi)。

材料三法蘭克王國(guó)的政教關(guān)系是相互需要、相互利用的。西羅馬帝國(guó)的滅亡，日耳曼“蠻族王國(guó)”的建立讓羅馬教會(huì)必須適應(yīng)新的環(huán)境，尋求新的政治保護(hù)和政治依靠，以便重振昔日的權(quán)勢(shì)。而法蘭克王國(guó)從克洛維到查理大帝，為了鞏固統(tǒng)治和進(jìn)行擴(kuò)張，也深知需要羅馬教會(huì)這樣一個(gè)有力的精神工具。利害的一致，使雙方結(jié)合在一起。

——摘編自裴耀鼎《論法蘭克王國(guó)宗教與政治的關(guān)系》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出材料一中的“馬其頓軍隊(duì)所到之處”的具體地點(diǎn)。根據(jù)材料一、二，概括亞歷山大東征和羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的相同點(diǎn)。(2)根據(jù)材料三，歸納法蘭克王國(guó)的統(tǒng)治特點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)說(shuō)明該國(guó)統(tǒng)治者是如何將羅馬教會(huì)作為鞏固統(tǒng)治的精神工具的。(3)綜合上述材料，多角度評(píng)價(jià)古代世界的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。19.民主與法制建設(shè)是國(guó)家政治生活的重要內(nèi)容。李老師以“民主?法治”為主題，設(shè)計(jì)了下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單，請(qǐng)你參與完成。

任務(wù)一【解讀歷史史料——呈現(xiàn)統(tǒng)治措施】(1)專制集權(quán)是政治的一種表現(xiàn)。分別簡(jiǎn)述下面兩則材料中的古埃及法老與漢謨拉比是如何進(jìn)行統(tǒng)治的。

“法老”一詞最早出現(xiàn)于古王國(guó)時(shí)期，原意為“宮殿”，中王國(guó)時(shí)期使用于對(duì)國(guó)王的頌詞中，新王國(guó)時(shí)期正式成為國(guó)王的尊稱?！谝唬ɡ系囊庵揪褪欠??！诙?，法老獨(dú)攬全國(guó)的一切行政大權(quán)，他有權(quán)任命中央及地方官員……——摘編自齊濤《世界通史教程?古代卷》在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。——摘編自齊濤《世界通史教程?古代卷》任務(wù)二【法律名片展示——見證法治進(jìn)步】(2)依法治國(guó)是一個(gè)國(guó)家固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障。分別簡(jiǎn)述下列兩部法律文獻(xiàn)是如何見證法治進(jìn)步的。

?

任務(wù)三：【闡述歷史史事——彰顯民主進(jìn)步】(3)閱讀以下材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清晰）我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來(lái)的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無(wú)聞。

——摘編自伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》?

答案和解析1.【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，古埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，分為泛濫季、播種季和收獲季，這是古埃及人系統(tǒng)總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，太陽(yáng)歷的制定，有助于古代埃及人民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故B項(xiàng)正確；題干信息與封建神學(xué)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；古埃及人創(chuàng)造了輝煌的文明成果，制定了世界上最早的太陽(yáng)歷與題干信息不符，排除C項(xiàng)；太陽(yáng)歷能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了洪水泛濫，與題干信息“播種季和收獲季”不符，排除D。

故選：B。

本題主要考查了古代埃及的文明成就，重點(diǎn)掌握古代埃及的太陽(yáng)歷的創(chuàng)制。

本題主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，理解并識(shí)記古代埃及的太陽(yáng)歷的創(chuàng)制。2.【答案】D【解析】據(jù)材料“古埃及神話中有植物、農(nóng)業(yè)和豐饒之神奧西里斯教人們種植莊稼、釀酒的記載；中國(guó)同樣存在炎帝教民開墾耕種、后稷教民稼穡的傳說(shuō)”并結(jié)合所學(xué)可知，這說(shuō)明在不同地區(qū)都有關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的神話傳說(shuō)，反映食物生產(chǎn)具有重要意義。故D正確；AC均與題干材料的神話傳說(shuō)無(wú)關(guān)，排除；在古代埃及和中國(guó)，不可能有信息往來(lái)，所以不可能出現(xiàn)不同區(qū)域神話相互借鑒的情況，排除B。

故選：D。

本題考查炎帝和黃帝，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查炎帝和黃帝，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。3.【答案】A【解析】有古代兩河流域宗教藝術(shù)特點(diǎn)的古希臘建筑（愛奧尼亞圓柱）說(shuō)明古代兩河流域文明與古希臘文明之間的交流；以古希臘神話人物阿波羅為原型的犍陀羅反映了古希臘文明與古印度文明之間交流。故這兩個(gè)文物共同體現(xiàn)了世界古代文明的交流，A符合題意；圖片反映的是世界古代文明的交流，不是強(qiáng)調(diào)古代文明具有多元性，排除B；古希臘文明屬于海洋文明，排除C；圖片反映的是世界古代文明的交流，不是海洋文明的向外擴(kuò)張，排除D。

故選：A。

本題考查古代文明交流的相關(guān)知識(shí)，關(guān)鍵是對(duì)圖片的解讀。

本題考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握古代大河文明與西方文明的成就、相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。4.【答案】B【解析】A.材料體現(xiàn)不出古巴比倫法律體系完善的結(jié)論，不符合主旨，排除A。

B.據(jù)材料“租賃、雇傭、購(gòu)買、交換、借貸”可知，《漢謨拉比法典》涉及商業(yè)貿(mào)易的法律內(nèi)容較多，說(shuō)明當(dāng)時(shí)古巴比倫王國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)較為活躍，法律內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故B正確。

C.《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主貴族的根本利益，當(dāng)時(shí)的古巴比倫不存在民主政治，排除C。

D.材料未涉及古巴比倫社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的信息，不符合題意，排除D。

故選：B。

本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確解讀材料信息。

本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確解讀材料主旨的能力，識(shí)記理解《漢謨拉比法典》的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。5.【答案】D【解析】A.埃及法老被認(rèn)為是“神之子”，這是將人神化，體現(xiàn)不出古代亞非文明的共同點(diǎn)是起源大河流域，排除。

B.材料沒有涉及等級(jí)制度，排除。

C.統(tǒng)治者被神化體現(xiàn)不出重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，排除。

D.根據(jù)所學(xué)和材料“神之子、眾神之王”可知，將世俗統(tǒng)治者賦于神性，體現(xiàn)出古代亞非文明的共同點(diǎn)是利用宗教神化王權(quán)，排除。

故選：D。

本題考查古埃及和古巴比倫文明，難度不大，熟練記憶基礎(chǔ)知識(shí)并準(zhǔn)確解讀材料信息即可得出答案。

樹立專題意識(shí)，以亞非四大文明古國(guó)為切入點(diǎn)整合相關(guān)知識(shí)，做到融會(huì)貫通、靈活應(yīng)答。6.【答案】C【解析】題干圖片是當(dāng)時(shí)雅典公民通往公民大會(huì)的“通途”，據(jù)題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典的民主是成年男性公民的民主，婦女、外邦人、奴隸、兒童是沒有政治權(quán)利的，所以雅典的民主政治具有局限性，C項(xiàng)正確；雅典公民有人身自由，排除A項(xiàng)；雅典婦女是自由人，和奴隸的地位不一樣，排除B項(xiàng)；在題干圖片中無(wú)法體現(xiàn)雅典民主開始走向衰落，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題主要考查雅典民主政治具有局限性，識(shí)讀題干圖片是解答本題的關(guān)鍵。

本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問(wèn)題的能力。理解并識(shí)記雅典民主政治的相關(guān)史實(shí)。7.【答案】B【解析】根據(jù)題干材料“《斯巴達(dá)克斯》較真實(shí)地反映了公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義，最終遭到血腥鎮(zhèn)壓”可知，發(fā)生在公元前73年的斯巴達(dá)克起義是羅馬共和國(guó)爆發(fā)的最大的奴隸起義，動(dòng)搖了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治。故B正確；公元前8世紀(jì)，在意大利半島的臺(tái)伯河河畔，羅馬城邦逐步建立起來(lái)，排除A；羅馬帝國(guó)時(shí)期是公元前27-395年，排除C；西羅馬帝國(guó)時(shí)期是395年到476年，排除D。

故選：B。

本題考查羅馬共和國(guó)的興衰，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查羅馬共和國(guó)的興衰，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道斯巴達(dá)克起義發(fā)生在羅馬共和國(guó)時(shí)期。8.【答案】B【解析】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)知識(shí)，羅馬共和國(guó)建立于公元前509年，這一時(shí)間大致位于題目給出的年代標(biāo)尺中的B位置處。具體年份與世紀(jì)換算公式為千百位數(shù)加1，十位數(shù)不變。公元前509年為公元前6世紀(jì)晚期。時(shí)間為公元前的十位和個(gè)位數(shù)值越小年代越晚，數(shù)值越大年代越早，而公元后的時(shí)間正好相反，十位和個(gè)位數(shù)值越小年代越早，越大年代越晚。在圖中年代標(biāo)尺中應(yīng)是②位置，B項(xiàng)正確，ACD錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。

故選：B。

本題考查了羅馬共和國(guó)。公元前8世紀(jì)，在意大利半島的臺(tái)伯河畔，羅馬城逐步建立起來(lái)。

本題考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的靈活運(yùn)用能力，需要靈活運(yùn)用具體年份與世紀(jì)換算公式。9.【答案】D【解析】亞里士多德的名言的是“吾愛吾師，吾更愛真理”。故D符合題意；“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”是但丁的名言，排除A；“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的名言，排除B；“勤為無(wú)價(jià)寶，慎為護(hù)身術(shù)”是莎士比亞的名言，排除C。

故選：D。

本題考查蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是知道亞里士多德的名言的是“吾愛吾師，吾更愛真理”。10.【答案】C【解析】根據(jù)材料“封君一般以小樹枝、權(quán)杖、一塊草皮等作為封土的象征賜予封臣”可知，土地的封賜是封君封臣制的紐帶，因此C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“封臣行臣服禮和宣誓效忠后”可知封臣要效忠、服從于封君，但封臣又可以賜予下一級(jí)土地，這兩者之間構(gòu)成另一級(jí)封君與封臣的關(guān)系，因此上一級(jí)封君無(wú)權(quán)管轄封臣的封臣，排除A項(xiàng)；材料反映了封君與封臣之間契約關(guān)系的確立，而結(jié)成封君封臣關(guān)系的雙方對(duì)彼此有相應(yīng)的義務(wù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封臣需要每年自備鞍馬，為封君服40天的騎兵役，如果封君被俘，封臣要提供贖金；對(duì)封君的政事和家事，封臣有提出建議的義務(wù)。封君則負(fù)有保護(hù)封臣本人及其家人生命安全、維持其生活、衣食無(wú)憂的責(zé)任和義務(wù)。但材料沒有反映兩者之間的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)封君封臣制有著嚴(yán)格的等級(jí)性，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查歐洲的封君封臣制的相關(guān)內(nèi)容。

本題考查學(xué)生對(duì)西歐封君封臣制基本知識(shí)額度準(zhǔn)確記憶和靈活運(yùn)用能力，準(zhǔn)確把握題干關(guān)鍵信息，理解題干內(nèi)容是解題核心。11.【答案】D【解析】題干材料說(shuō)明教皇與國(guó)王相互扶持，相互利用，利用對(duì)方的權(quán)力維護(hù)自身利益。故D符合題意；ABC說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除。

故選：D。

本題考查羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是知道題干材料說(shuō)明教皇與國(guó)王相互扶持，相互利用。12.【答案】B【解析】西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園，莊園是一個(gè)獨(dú)立的政治和經(jīng)濟(jì)單位，莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，領(lǐng)主收取佃戶捐稅，B項(xiàng)最能體現(xiàn)中世紀(jì)的特征；克洛維皈依基督教加強(qiáng)了法蘭克王國(guó)和基督教會(huì)的聯(lián)系，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；12世紀(jì)歐洲大學(xué)興起，13世紀(jì)大學(xué)的自治地位得到教皇與國(guó)王的承認(rèn)，與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；14世紀(jì)起，歐洲逐漸出現(xiàn)租地農(nóng)場(chǎng)，是從中世紀(jì)走向近代的經(jīng)濟(jì)變革，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查西歐莊園，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查西歐莊園，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是在中世紀(jì)莊園里，領(lǐng)主收取佃戶捐稅。13.【答案】A【解析】分析材料“他們通過(guò)勞作來(lái)提供滿足自己、家庭以及領(lǐng)主生存需要的生活必需品”可知，材料主要反映的是西歐莊園具有自給自足的特征；材料沒有涉及莊園法庭和王權(quán)；從材料“這樣一成不變的生活狀態(tài)在當(dāng)時(shí)的情形之下正是他們所需要的”可知，題干現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了人們的需要，而不是束縛發(fā)展，故A符合題意；BCD排除。

故選：A。

本題考查西歐莊園的概況。理解西歐莊園的特點(diǎn)。

本題主要考查西歐莊園的概況，主要考查學(xué)生的分析歸納和綜合運(yùn)用歷史史實(shí)的能力。14.【答案】B【解析】據(jù)題干關(guān)鍵信息“命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)滅亡留給我們的啟示是保守狹隘使文明衰落。拜占庭帝國(guó)滅亡的主要原因是他們陶醉于已有的輝煌成就，無(wú)視西方興起的文明新因素；不屑于創(chuàng)新，封閉保守。拜占庭帝國(guó)的衰落告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)其他國(guó)家和民族的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，開放包容，積極創(chuàng)新。故B符合題意；ACD不能從題干材料中得出，排除。

故選：B。

本題考查拜占庭帝國(guó)的興衰，知道拜占庭帝國(guó)滅亡留給我們的啟示是保守狹隘使文明衰落。

本題考查拜占庭帝國(guó)的興衰，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是掌握拜占庭帝國(guó)滅亡的原因。15.【答案】D【解析】由材料“拜占庭帝國(guó)融合羅馬帝國(guó)的政治傳統(tǒng)、希臘文化和東正教，創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的拜占庭文化”可知，羅馬帝國(guó)的政治傳統(tǒng)、希臘文化和東正教都屬于西方傳統(tǒng)文化，這表明拜占庭帝國(guó)深受西方傳統(tǒng)文化的影響，D項(xiàng)符合題意；材料沒有涉及大學(xué)的興起，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出政教合一的特征，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出公民直接參與國(guó)家的管理，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題考查拜占庭帝國(guó)的相關(guān)知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查學(xué)生的識(shí)記和分析能力，掌握拜占庭帝國(guó)文化的特點(diǎn)有關(guān)知識(shí)。16.【答案】帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城的主體建筑，是為了紀(jì)念雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者而建，是祭祀雅典守護(hù)神雅典娜的神廟。神廟從公元前447年開始興建，用時(shí)11年才建成。這座長(zhǎng)70米、寬31米的神廟，代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平,反映了古希臘人在文化、宗教、政治和藝術(shù)方面的成就，代表著古希臘文化的輝煌，也是人類文明史上的珍貴財(cái)富，展現(xiàn)了古希臘文化的魅力和強(qiáng)大，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的啟示和價(jià)值,羅馬大競(jìng)技場(chǎng)是羅馬帝國(guó)規(guī)模最大的橢圓形角斗場(chǎng)，中央為表演區(qū)，地面鋪有地板，外面有著層層看臺(tái)。大競(jìng)技場(chǎng)是迄今遺留下來(lái)的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是羅馬帝國(guó)的象征,古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)不僅是一項(xiàng)卓越的工程成就，更是羅馬歷史上政治和文化發(fā)展的一個(gè)縮影。這座巨大的建筑象征著羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛和文化中心，也記錄了羅馬社會(huì)的變遷，是世界文化遺產(chǎn)的重要代表之一【解析】（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城的主體建筑，是為了紀(jì)念雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者而建，是祭祀雅典守護(hù)神雅典娜的神廟。神廟從公元前447年開始興建，用時(shí)11年才建成。這座長(zhǎng)70米、寬31米的神廟，代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平。17世紀(jì)，帕特農(nóng)神廟遭到破壞。19世紀(jì)下半葉，神廟被部分修復(fù)，但已無(wú)法恢復(fù)原貌。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，帕特農(nóng)神廟反映了古希臘人在文化、宗教、政治和藝術(shù)方面的成就，代表著古希臘文化的輝煌，也是人類文明史上的珍貴財(cái)富，展現(xiàn)了古希臘文化的魅力和強(qiáng)大，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的啟示和價(jià)值。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬大競(jìng)技場(chǎng)是羅馬帝國(guó)規(guī)模最大的橢圓形角斗場(chǎng)，中央為表演區(qū)，地面鋪有地板，外面有著層層看臺(tái)。大克技場(chǎng)是迄今遺留下來(lái)的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是羅馬帝國(guó)的象征。古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)不僅是一項(xiàng)卓越的工程成就，更是羅馬歷史上政治和文化發(fā)展的一個(gè)縮影。這座巨大的建筑象征著羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛和文化中心，也記錄了羅馬社會(huì)的變遷，是世界文化遺產(chǎn)的重要代表之一。

（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，圖中A處是古代兩河流域文明，圖中B是處是中國(guó)，圖中C處是古埃及文明，圖中D處是古印度文明。因此，其主題可以是：四大文明古國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)成就最為突出，太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。世界上廣泛應(yīng)用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，實(shí)際上起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地，公元前6世紀(jì)左右，佛教創(chuàng)立，對(duì)世界影響深遠(yuǎn)。

故答案為：

（1）建筑一：藝術(shù)價(jià)值：帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城的主體建筑，是為了紀(jì)念雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者而建，是祭祀雅典守護(hù)神雅典娜的神廟。神廟從公元前447年開始興建，用時(shí)11年才建成。這座長(zhǎng)70米、寬31米的神廟，代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平。歷史價(jià)值：反映了古希臘人在文化、宗教、政治和藝術(shù)方面的成就，代表著古希臘文化的輝煌，也是人類文明史上的珍貴財(cái)富，展現(xiàn)了古希臘文化的魅力和強(qiáng)大，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的啟示和價(jià)值。建筑二：藝術(shù)價(jià)值：羅馬大競(jìng)技場(chǎng)是羅馬帝國(guó)規(guī)模最大的橢圓形角斗場(chǎng)，中央為表演區(qū)，地面鋪有地板，外面有著層層看臺(tái)。大競(jìng)技場(chǎng)是迄今遺留下來(lái)的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是羅馬帝國(guó)的象征。歷史價(jià)值：古羅馬大競(jìng)技場(chǎng)不僅是一項(xiàng)卓越的工程成就，更是羅馬歷史上政治和文化發(fā)展的一個(gè)縮影。這座巨大的建筑象征著羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛和文化中心，也記錄了羅馬社會(huì)的變遷，是世界文化遺產(chǎn)的重要代表之一。

（2）主題：四大文明古國(guó)。成就：古埃及：象形文字、太陽(yáng)歷；古印度：阿拉伯?dāng)?shù)字、佛教。

本題主要考查帕特農(nóng)神廟、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、古埃及、古印度的文明成就的相關(guān)史實(shí)，重點(diǎn)掌握古希臘和古羅馬的建筑成就和四大文明古國(guó)的相關(guān)史實(shí)。

本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息以及理解問(wèn)題的能力。理解并識(shí)記古希臘和古羅馬的建筑成就和四大文明古國(guó)的相關(guān)史實(shí)。17.【答案】【小題1】體育是一種精英體育，以國(guó)家體制為主，進(jìn)行系統(tǒng)化體育訓(xùn)練，注重強(qiáng)調(diào)體育本身的競(jìng)技性。受地理環(huán)境的影響，古希臘地理環(huán)境造就了其競(jìng)爭(zhēng)的民族性格，受國(guó)家政治制度的影響，城邦制度的支撐，鍛煉身體即保衛(wèi)城邦，民主平等原則影響到體育規(guī)則，人文思想影響競(jìng)技中獲得個(gè)人榮耀，審美心理的影響等?！拘☆}2】西歐城市的興起對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要的作用；城市的興起在經(jīng)濟(jì)上，城市商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用，早期資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。在政治上，封建城市擁有城市自治權(quán)成為自由的樂土。在文化上，城市成為西歐世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。【小題3】醫(yī)學(xué)、哲學(xué)（在當(dāng)時(shí)就是神學(xué)）和法律等；為國(guó)家培養(yǎng)了人才，擴(kuò)展了國(guó)王和教皇的政治權(quán)利?！窘馕觥勘绢}考查雅典民主政治、西方