淺談七夕節(jié)在中國(guó)的傳播與影響

淺談七夕節(jié)在中國(guó)的傳播與影響

一、中西方文化價(jià)值觀的差異7月9日和節(jié)假日是中國(guó)和西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。它們之間有許多相似之處,也有不同。本研究從起源、權(quán)力距離和文化價(jià)值觀等方面分析兩者之間的不同,并進(jìn)一步分析中國(guó)和西方國(guó)家文化價(jià)值觀的不同。為了對(duì)兩個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)涵作出詳細(xì)的分析,本研究提出了以下三個(gè)問(wèn)題:(一)兩個(gè)節(jié)日的文化背景能反映出怎樣的文化內(nèi)涵?(二)兩個(gè)節(jié)日是如何反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的權(quán)力距離情況?(三)兩個(gè)節(jié)日反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)個(gè)人主義的程度是怎樣的?二、個(gè)人主義指數(shù)idv本文應(yīng)用的理論是Hofstede的文化維度理論,主要應(yīng)用其中兩個(gè)維度:權(quán)力距離(PowerDistance)和個(gè)人主義(individualism)。權(quán)力距離(PD)指的是在一個(gè)社會(huì)中,不平等現(xiàn)象的存在情況以及人們對(duì)于不平等現(xiàn)象的接受程度。高權(quán)力距離指的是社會(huì)權(quán)力分布不均,社會(huì)中的人們對(duì)于這種不平等的情況持接受態(tài)度。而低權(quán)力距離指的是在社會(huì)中權(quán)力分布較為均勻。這也意味著社會(huì)成員互相平等。個(gè)人主義(IDV)指的是在一個(gè)集體中個(gè)人與他人聯(lián)系的緊密程度。高的個(gè)人主義指數(shù)指的是人們之間的聯(lián)系相對(duì)松散。而低的個(gè)人主義指數(shù)指的是集體中的成員更有團(tuán)體意識(shí),更愿意為了集體的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。三、分析與討論(一)文化背景與景觀1.瓦倫丁節(jié)的起源七夕節(jié)和情人節(jié)都起源于傳說(shuō)。七夕節(jié)是在陰歷七月初七。它起源于我國(guó)漢朝時(shí)期牛郎織女的故事,這個(gè)故事是我國(guó)古代四大經(jīng)典愛(ài)情故事之一。情人節(jié),也叫圣瓦倫丁節(jié),是西方國(guó)家最為傳統(tǒng)的節(jié)日。關(guān)于它的起源有許多版本。最常見(jiàn)的一個(gè)版本是這樣講的:瓦倫丁是一位牧師。在公元3世紀(jì),殘暴的羅馬皇帝Claudius認(rèn)為,正是因?yàn)榧彝サ拇嬖趯?dǎo)致男子不愿意上陣殺敵。因此,他規(guī)定,年輕人不能結(jié)婚,牧師也不能為人們主持婚禮。但瓦倫丁不顧皇帝的阻撓,為許多年輕人主持了婚禮。皇帝十分生氣。他派人逮捕了瓦倫丁,將他折磨致死。從那時(shí)起人們將瓦倫丁奉為愛(ài)情之神。為紀(jì)念他,人們將他去世的那天定為情人節(jié)。2.晚晚古世的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)每當(dāng)人們提及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí),都會(huì)想到一連串節(jié)日的名稱:春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。這些節(jié)日都能反映出農(nóng)耕文明在中國(guó)歷史發(fā)展中所占的重要地位。一方面,這些節(jié)日展現(xiàn)出農(nóng)業(yè)在古代中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展中所占的重要地位,因?yàn)檫@些節(jié)日都和中國(guó)傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”相關(guān)聯(lián)。如在清明節(jié)前后,農(nóng)民一般開(kāi)始播種,而在中秋節(jié)到來(lái)之際,他們就開(kāi)始秋收。七夕節(jié)也是一樣,七夕節(jié)在二十四節(jié)氣中的處暑左右。“處暑”意味著炎熱的夏季將要結(jié)束,提醒人們可以開(kāi)始準(zhǔn)備秋收了。另一方面,從傳說(shuō)本身和節(jié)日傳統(tǒng)來(lái)看,七夕節(jié)表達(dá)了人們對(duì)于一種自給自足、男耕女織生活的渴望。在傳說(shuō)中,牛郎和織女曾有一段幸福的日子,人們對(duì)于這樣的生活非常羨慕。在七夕節(jié),女孩們祈求上天賜予自己一段良緣。3.為患者主持婚姻西方文明大體上來(lái)講與宗教文明息息相關(guān)。絕大多數(shù)的西方傳統(tǒng)節(jié)日都起源于宗教傳說(shuō),如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等。從情人節(jié)多個(gè)版本的傳說(shuō)來(lái)看,基督文明在其中扮演了重要角色。神父堅(jiān)持自己的信仰,為年輕人主持婚禮能夠反映出在當(dāng)時(shí)社會(huì)基督教的氛圍是十分濃厚的。在西方國(guó)家,人們崇尚自由、直接地向彼此表達(dá)自己的想法,這是人文主義的一個(gè)重要反映。從情人節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)看,愛(ài)人們互相交換禮物,并直接向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的愛(ài)慕之情;而從傳說(shuō)的角度,年輕人不顧皇帝的禁令堅(jiān)持結(jié)婚,這些都非常直觀地反映出,人們信奉每個(gè)人都有追求愛(ài)與幸福的權(quán)利,這樣的權(quán)利不能被他人剝奪。(1)王母姐姐和女女:法律至上、反抗意識(shí)薄弱七夕節(jié)能夠反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的高權(quán)力距離。因?yàn)轫槒氖枪糯袊?guó)的一個(gè)傳統(tǒng),是經(jīng)中國(guó)封建社會(huì)幾千年形成的。人們習(xí)慣于遵守所謂“權(quán)威”下達(dá)的規(guī)則和指令,很少會(huì)作出反抗的舉動(dòng)。一方面,從七夕節(jié)的傳說(shuō)來(lái)看,王母娘娘和織女之間的關(guān)系不僅是母女關(guān)系,還是皇權(quán)與普通民眾的關(guān)系。所以,織女不能反抗王母娘娘的任何行為,導(dǎo)致牛郎織女每年只能相見(jiàn)一次。另一方面,從中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)來(lái)看,他們習(xí)慣于接受。雖然她們痛恨王母娘娘的行為,他們也很少去思考,為何牛郎和織女不去為自己的愛(ài)情拼搏一次,他們所做的僅僅是為牛郎和織女祈禱。而情人節(jié)則反映出西方國(guó)家的低權(quán)力距離。相對(duì)而言,西方國(guó)家崇尚反抗精神。在西方國(guó)家的歷史上,經(jīng)常會(huì)被提到的一句話就是“人人生而平等”。一方面,從情人節(jié)的傳說(shuō)上看,整個(gè)故事就是一個(gè)反抗不平等的故事。另一方面,從西方國(guó)家人們的意識(shí)形態(tài)來(lái)看,他們高度贊揚(yáng)瓦倫丁的行為,也是與反抗精神對(duì)沖的一種表現(xiàn)。(2)對(duì)共同的期望在中國(guó)歷史上,人們一直崇尚安定美好、和平統(tǒng)一的生活。這樣一種樸素的愿望能夠體現(xiàn)在中國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日上,特別是七夕節(jié)。一方面,從節(jié)日傳說(shuō)的角度來(lái)看,牛郎和織女一開(kāi)始過(guò)著幸?？鞓?lè)的生活。雖然之后他們?cè)獾搅送跄改锬锏姆磳?duì),他們最終還是在喜鵲的幫助下一年相見(jiàn)一次。這雖然是片面的團(tuán)圓,但也反映了人們的愿望。另一方面,從傳統(tǒng)習(xí)俗的角度來(lái)看,年輕少女一般會(huì)祈求三件事。第一,愛(ài)情與幸福;第二,牛郎和織女能夠順利相見(jiàn);第三,所有愛(ài)情中的男女們都能夠終成眷屬。而從情人節(jié)的傳說(shuō)來(lái)看,主要體現(xiàn)出個(gè)人追求美好愛(ài)情的愿望。年輕男女明知結(jié)婚不被準(zhǔn)許,也要堅(jiān)持結(jié)婚;瓦倫丁幫助年輕男女結(jié)為夫妻,這種行為也能夠?qū)崿F(xiàn)他本人作為神父的使命。這些反映出西方國(guó)家的人們追求個(gè)人滿足的想法,體現(xiàn)了人們自我提升、自我實(shí)現(xiàn)的愿望。而這也是情人節(jié)在西方世界流行的原因之一。愛(ài)人們把情人節(jié)當(dāng)作自己的節(jié)日。在那天,他們不希望被別人打擾。他們崇尚自我的經(jīng)歷和體驗(yàn),這也是個(gè)人主義的另一種表現(xiàn)。四、振興傳統(tǒng)的節(jié)慶作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,七夕節(jié)并不像情人節(jié)那樣流行。我們應(yīng)該重視七夕節(jié),以及所有