嶗山北九水風(fēng)景區(qū)課件

嶗山北九水風(fēng)景區(qū)嶗山北九水風(fēng)景區(qū)

北九水在青島嶗山白沙河上游。白沙河源出山頂北麓，河水經(jīng)山腳而折流，有九折；人行河畔小路，轉(zhuǎn)折處須涉水而過，亦九涉；每涉一次為一水，故稱九水。九水又分內(nèi)九水、外九水（即北九水）和南九水三路，其中以北九水的景觀最為著名。北九水在青島嶗山白沙河上游。白沙河源出山頂北麓，河水

自大嶗至太和觀為外九水，自北九水療養(yǎng)院到魚鱗瀑為內(nèi)九水，長約3公里，魚鱗瀑因河水遇斷崖跌落，浪花狀如魚鱗而得名，又因其聲如潮，亦名潮音瀑。瀑布三折而下，注入二潭，上潭較小，深約4–7米，口緣若缸，水靛藍(lán)色，稱靛缸灣；下潭較大，旁有石柱亭，崖上刻葉恭綽題“潮音瀑”三大字。瀑布西巖頂有觀瀑亭。靛缸灣下里許有石門峽，亦名魚鱗口，俗稱“衙門”，兩巖對峙，中斷成門，巖高數(shù)十丈，門寬僅3米，水自門中出，人從澗底過，仰視巨巖懸空，搖搖欲墜，驚險萬狀。自大嶗至太和觀為外九水，自北九水療養(yǎng)院到魚鱗瀑為內(nèi)九

《膠澳志》稱北九水之景為:“水作龍吟，石同虎踞，音樂圖畫，文本天成?！痹趰魃绞爸校顬樾沱惗嘧说漠?dāng)數(shù)“九水明漪”。清代即墨文人黃襀有詩贊曰:“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盤龍。溪邊疑有胡麻飯，身在桃源第幾重?！薄赌z澳志》稱北九水之景為:“水作龍吟，石同虎踞，音樂

北九水景區(qū)還有十八潭，統(tǒng)稱為九水十八潭。一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“無隅潭”、“無極潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虛潭”，五水有“有間潭”、“得魚潭”，六水有“得意潭”、“無幾潭”、“不滯潭”，七水有“餐霞潭”、“飲露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景點。曾以“九水明漪”之譽列嶗山十二景之一。北九水景區(qū)還有十八潭，統(tǒng)稱為九水十八潭。一水有“至柔嶗山山門楹聯(lián)

趕快登臨，抬望眼，千崖競秀，萬壑爭流，蔥蘢果是神仙地；

欣然悟道，奉澄心，六合呈祥，三靈顯瑞，煒曄堪稱堯舜天。嶗山山門楹聯(lián)走近鐵索橋，來到進(jìn)山口，由此上山走近鐵索橋，來到進(jìn)山口，由此上山無極潭無極潭無極潭無極潭無

極

潭“無極”取自于《老子.第二十八章》“復(fù)歸無極”。老子認(rèn)為水性最接近于道性，提醒人們學(xué)水修道，才能恢復(fù)到與道一體，回到樸素純真狀態(tài)，執(zhí)守中道。老子說的“守中”即“無極”。無極潭江山如畫江山如畫江山如畫江山如畫四水齊物四水齊物齊

物“齊物”取自《莊子內(nèi)篇.齊物論》。意思是說：天正萬物皆有長短，不必努力去爭辯是非，只要一視同仁，把萬物放在同等的地位，就是有道德的表現(xiàn)。齊物自取潭自取潭自取潭自取潭自

取

潭

自取，語出《莊子內(nèi)篇.齊物論》，夫吹萬不同，而使其自己也稱其自取。意思是說，風(fēng)吹到不同的空穴，有不同的聲音，不同的聲音完全取決于空穴自己，風(fēng)本來沒有什么不同的聲音。成語“咎由自取”或“自取其咎”與這里的自取有相似的意思。自取潭平緩的臺階路，走起來也相對輕松平緩的臺階路，走起來也相對輕松俱化潭俱化潭俱化潭俱化潭俱

化

潭“俱化”、取自《莊子外篇.山木》之“與時俱化，而無肯專為”?！芭c時俱化”有與時俱進(jìn)的意思，現(xiàn)實的意義是說：人們要正確認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律，做到與時進(jìn)退，按照客觀事物的規(guī)律去實踐，去生存，具體事物具體分析，不能主觀臆斷，違背事物客觀規(guī)律，自取苦果。俱化潭綠樹環(huán)繞中，亭臺更自得綠樹環(huán)繞中，亭臺更自得一去二三里，亭臺六七座一去二三里，亭臺六七座兩山夾一路，險峻人自知兩山夾一路，險峻人自知流水潺潺，山高水長流水潺潺，山高水長嶗泉銘嶗泉銘嶗

泉

銘

黃海滄浪，北擁嶗山巨峰，遠(yuǎn)接大洋澒洞。天道周星，仙子居靈異之府；爽籟送月，神人有絕妙之窟。松風(fēng)伴濤，千山似碧笏歸主；朝霞送暉，萬壑推圣泉依宗?；蛞痪€玉懸，越澗穿峽；或百丈簾垂，敲崖?lián)魨魅憰ㄊ：鲅商靸A龍漦，洗出凈域；云傳鑾鈴，奏同大呂。真宇內(nèi)之洞天，齊魯之福地。疑登瀛洲，輦道迎秦皇鹵??；便生藥灶，方士圓唐宗仙夢。海上名山第一，非徒高摩重霄，更緣周流群岫。嶗山之泉，窮碧綠而臨無地，險嵐云騰，幽谷煙籠，泉得神助，山隨泉活，普天之下，未有如斯奇絕者。醴泉有名，嶗泉闕如。太白攜曠代之才，耽餐紫霞，忘著雄文，松齡探幽冥之魂，惟顧絳雪，偶詠海市。高人韻士，目迷而心醉，隱機而忘言，良可惜也。嶗泉銘

且也吾國道學(xué)，殊重形上，契同于易；下接神話，非止于巫。東起海筮，西達(dá)昆侖，南極荊楚，深雄瑰偉，不慚希臘；太玄至奧，平視基督。闡陰陽之化育，揚自然之哲理，揭天地之大美，尊人類之至性。惟吾嶗泉，知所流變，泉沁物衍，上善之水。觀絕壁泛綠，悟四時之定法；待深峽紅遍，知萬物之成理。天筠誨人以道，此足徵矣。

有司雅望，囑為內(nèi)九水十八潭命名，仰泉注而俯潭溢，文思潮動，謹(jǐn)獻(xiàn)至誠，以示后之來者。錦帆嶂在，當(dāng)揚波于天下，擷雅為頌，永葆斯馨！

歲壬午秋仲抱沖齋主江東范曾撰文并書且也吾國道學(xué)，殊重形上，契同于易；下接神話，非止于巫中虛潭中虛潭中虛潭中虛潭中

虛

潭“中虛”取自《莊子內(nèi)篇.養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無原，以無原入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！薄爸刑摗本褪侵虚g有空虛的意思，援引于皰丁解牛。這里是想告訴人們要學(xué)會磨練自己，使自己象刀刃一樣找到能發(fā)揮長處的空間?；蚶斫鉃橄疋叶∫粯幼龅接稳杏杏?，順勢而為。中虛潭五水養(yǎng)生五水養(yǎng)生養(yǎng)

生“養(yǎng)生”源于《莊子內(nèi)篇》“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”意思是說，一個人的生命是有限的，但知識和能力是無限的。這就需要以有限的生命去追求無邊際的知識和能力。學(xué)會利用環(huán)境、工具、和規(guī)律掌握知識技能，是養(yǎng)生重要原則之一。他還提出“安時而處順”的養(yǎng)生之道，不以物喜、不以已悲，才能得以長久安生。養(yǎng)生有間潭有間潭有間潭有間潭有

間

潭“有間”取自《莊子內(nèi)篇.養(yǎng)生主》取意和中虛是一樣的。告訴人們要學(xué)會磨練自己，使自己象刀刃一樣找到能發(fā)揮長處的空間。意在提示大家悟出以“無為”養(yǎng)生和治國的秘決。有間潭飛鳳崖飛鳳崖飛鳳崖飛鳳崖得魚潭得魚潭得魚潭得魚潭得

魚

潭“得魚”源自于《莊子雜篇.外物》：“鑒者所以在魚，得魚而忘鑒；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意為忘言?！钡兰艺J(rèn)為：天下沒有值得固守的東西，當(dāng)時解決了問題，過程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，積成累贅不利于養(yǎng)生。得魚潭得意潭得意潭得意潭得

意

潭“得意”取自《莊子雜篇·外物》，同得魚潭的解釋是一樣的。得意潭得意潭六水坐忘六水坐忘坐

忘“坐忘”語出《莊子內(nèi)篇.大宗師》：“墮肢體、默聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”莊子通過解釋坐忘表達(dá)了同一于大道的大方法。意思是說：拋棄肉體的愿望，杜絕對世界的觀察視聽，放棄自我，回歸內(nèi)部世界。坐忘一橋飛架兩水間一橋飛架兩水間山高水長寓意深山高水長寓意深通過小橋，奔向前方通過小橋，奔向前方不滯潭不滯潭不滯潭不滯潭不

滯

潭“不滯”源自道教思想家對《老子.第一章》：之“玄之又玄”的闡釋。其中唐代道教思想家成玄英釋《老子》“同謂之玄”說：“玄者深遠(yuǎn)之意，就是不滯之名”句云：“有欲之人惟滯于有，無欲之士又滯于無，故說一玄以譴雙執(zhí)”。這其中包含著豐富、微妙而辯證的人生哲理。不滯潭餐霞潭餐霞潭餐霞潭餐霞潭餐

霞

潭

餐霞語出李白的《寄王屋山人孟大融》：“我昔東海上，勞山餐紫霞，親見安期公，食早大如瓜”這里所說的餐霞是指道家養(yǎng)生之法，卻谷食氣之意，是一種修道方式。餐霞潭冷翠峽冷翠峽冷翠峽冷翠峽冷

翠

峽

內(nèi)七水這兩邊突出的巖石斷崖形成了一座“門”，叫“大龍門”。往前走幾步，一拐彎兒，叫“二龍門”。南邊這條峽谷叫“冷翠峽”，也叫“冷翠谷”。峽谷向南延伸得很遠(yuǎn)。多水季節(jié)，水從峽谷里流出來。因這里又是風(fēng)口，山水奔騰，被風(fēng)吹成水霧，所以也稱“清風(fēng)灑翠”。冷翠峽大龍門大龍門大龍門大龍門二龍門二龍門二龍門二龍門月城月城月城月城飲露潭飲露潭飲露潭飲露潭飲

露

潭

“飲露”取自《莊子內(nèi)篇.逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露”道家認(rèn)為：露乃日月凈化，久服之則可散形入空，與云氣合體，成為神仙。飲露潭七水逍遙七水逍遙逍

遙“逍遙”語出《莊子內(nèi)篇.逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，泛然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也”乘風(fēng)而行，輕曼飄逸，但畢竟有所依賴，道家講究順應(yīng)天地本性，乘天地之氣，遨游無限宇宙之中才是真的逍遙之游。逍遙魚鱗峽魚鱗峽魚鱗峽魚鱗峽魚鱗峽有人說石壁層層像魚鱗，也有人說河谷里的卵石依次排列像魚鱗，連前面的潮音瀑也稱“魚鱗瀑”。直到后來，只有這里稱“魚鱗峽”了。魚鱗峽清心潭清心潭清心潭清心潭清

心

潭“清心”出自《莊子.在宥》說：皇帝問廣成子如何治身可以長久時，廣成子說：“至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。心靜必清無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生?！钡兰艺J(rèn)為：清靜是天下的根本，否則就不能很好的生存，但也不是讓人清心寡欲，而是要保持一種心態(tài)。清心潭潭水清澈，透明見底潭水清澈，透明見底上山的臺階，沒有扶手了上山的臺階，沒有扶手了潮音瀑潮音瀑潮音瀑潮音瀑潮

音

瀑

嶗山瀑布，首推潮音瀑。潮音瀑又名“魚鱗瀑”，分別以水的聲音似潮音、流水形狀像魚鱗而得名。瀑水凌空而下，一波三折，瀑水飛瀉的聲音猶如澎湃的潮水，素有“嶗山第一瀑布”之稱，在嶗山十二名景中稱為“巖瀑潮音”，它集“幽、險、奇、絕”為一身。潮音瀑春泉玉龍春泉玉龍

游魚鱗峽

黃苗子游蹤不到魚鱗峽，不識嶗山風(fēng)景奇。三面蒼崖縈碧樹，千重澗水匯清溪。我初目眩疑迷幻，泉作琴音引夢思。覓句艱難終未愜，故應(yīng)寫出無聲詩。游魚鱗峽黃苗子

澗水從天下，奔流萬派喧。跳珠凌水末，飛雪濺云根。寒欲生毛發(fā)，清真洗夢魂。時逢采藥者，或恐是桃源。

清高鳳翰題魚鱗口看瀑布澗水從天下，奔流萬派喧。跳珠凌水末，飛雪濺云根。寒欲觀

瀑

亭

魚鱗口為嶗山泉之大瀑布，游人玩賞，每作勾留，特辟此亭，籍供休憩。觀瀑亭青島民盟成立舊址青島民盟成立舊址青島民盟成立舊址

自漢代以來，仁人志士，于嶗山成就功業(yè)，流惠后人者，代有其人。丙戌之歲，倭寇既平，內(nèi)戰(zhàn)又起，風(fēng)雨如晦，時局動蕩。丁亥五月，陳仰之、羅致、薛強生、葛春霖、劉新民五賢，受民盟總部委托，于觀瀑亭創(chuàng)立干部會。此山東民盟最早之組織，亦為山海觀景平添風(fēng)采，謹(jǐn)此為記，以述盛德。青島民盟成立舊址奇峰突兀奇峰突兀群山環(huán)抱群山環(huán)抱曲徑通幽曲徑通幽橫看成嶺側(cè)成峰橫看成嶺側(cè)成峰山水相映成輝山水相映成輝古剎寶塔古剎寶塔古剎寶塔與綠樹相映掩古剎寶塔與綠樹相映掩怪石獨立怪石獨立相