江蘇省邳州市2023~2024學(xué)年高二上學(xué)期10月階段性質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題【含答案】

2023~2024學(xué)年高二上學(xué)期10月階段性質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:最近常在微信朋友圈里見一些似乎和書法創(chuàng)作有關(guān)的視頻，比如“射書”，即用針管在宣紙上射出道道墨跡;“吼書”，就是邊吼邊寫，書者類似耍酒瘋;“手腳并用書”等。有人把這類表演稱為書法的“行為藝術(shù)”，且從個(gè)別史料挖掘角度，以古有張旭“號(hào)呼狂走，索筆揮灑”、李白大醉賦詩(shī)題壁為理由，來佐證這類行為藝術(shù)古已有之。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“視覺體驗(yàn)”“外向表達(dá)”“個(gè)性張揚(yáng)”的所謂書法的當(dāng)代意涵，和傳統(tǒng)書法審美的平和內(nèi)斂、詩(shī)文境界作區(qū)分。但絕大多數(shù)目睹這類視頻的觀眾和專家都會(huì)認(rèn)為當(dāng)今書壇“橫行著一種完全背離書法藝術(shù)規(guī)律、極盡狂怪丑大的書法”，憤憤于文墨芬芳的書法藝術(shù)，何以在今天淪落到類似雜技表演的境地。其實(shí)，無論采取什么出格的手段和夸張的行為，最終還是需要在宣紙上展現(xiàn)的書藝來印證這種行為的價(jià)值。視頻中那種明顯缺乏書法基本功和藝術(shù)美感的胡亂宣泄、莫名亢奮，其結(jié)果就是紙破墨敗、一地狼藉。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書法藝術(shù)是歷代無數(shù)藝術(shù)家的智慧創(chuàng)造和精神結(jié)晶。所謂晉人飄逸、唐人規(guī)矩、宋人尚意，都是各具神韻的經(jīng)典藝術(shù)風(fēng)格，給后人提供了豐富的取法資源。技藝雖然不等于書藝，但書藝一定離不開技藝。好的書法作品從來不是在脫離書寫、筆墨要素的前提下，單靠強(qiáng)烈的情緒和肢體語(yǔ)言就能完成的。反觀當(dāng)今的“丑書”表演，看不出有什么藝術(shù)的含量和承傳了。唐太宗《指意》一文表示創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)雖然重要，但具體用筆方法更是不可或缺:“太緩者滯而無筋，太急者病而無骨。橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多,豎筆直鋒則干枯而露骨。”清包世臣也在《藝舟雙輯》中指出:“凡作書者無論何體，必須筋骨血肉具備?！笨梢姽P法和節(jié)奏的把握對(duì)于書法的表現(xiàn)是多么重要。當(dāng)下鬼畫符似的“丑書”若以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，哪里顧及漢字的尊嚴(yán)和書寫的規(guī)范?況且，書法還不僅僅只是文字的表現(xiàn)，還是書家綜合修養(yǎng)、特別是文學(xué)修養(yǎng)的筆墨呈現(xiàn)。它是視覺的藝術(shù)，更是閱讀和心悟的藝術(shù)，和漢字正大的氣象、深邃的詩(shī)意、內(nèi)蘊(yùn)的哲思相伴隨。啟功先生說過:“字寫好了，是讀書人的本分，沒有什么了不起的?！笨删陀心敲匆恍┬?zé)o點(diǎn)墨、故弄玄虛之人，卻喜歡到處潑墨。有專家曾發(fā)現(xiàn)一幅天書般的丑書作品中，不規(guī)范的字竟有70多個(gè)，簡(jiǎn)直白白糟蹋了那張宣紙?？蛇@樣的書法生態(tài)，幾乎無一不打著創(chuàng)新、探索和個(gè)性的旗號(hào)進(jìn)行。不明白這些人哪來的底氣，成天想著要“挑戰(zhàn)傳統(tǒng)”。不可否認(rèn)，在丑書實(shí)踐者中，也確實(shí)有一些書法名家，我們絲毫不懷疑他們的書法功力，也樂見他們的探索成果，但希望這種探索是有益于書法、有益于環(huán)境，特別是有益于廣大書法愛好者的。如果片面強(qiáng)調(diào)“多元”“當(dāng)代意識(shí)”“突破傳統(tǒng)”，甚而無意中、無形中起到了負(fù)面作用，則應(yīng)對(duì)探索本身可能存在的誤差進(jìn)行深入理性的思考乃至糾偏。（摘編自喻軍《“狂怪丑大”，是對(duì)當(dāng)代書法的矮化》）材料二:眾所周知，所謂“丑書”是相對(duì)傳統(tǒng)觀念的“美書”而言的。這種美書源自中國(guó)古代思想體系內(nèi)，以儒家思想為主、道家和釋家思想為輔，以二王書法傳承體系為軸心。而“丑書”試圖沖破這一體系，構(gòu)造一套基于民間書法資源挖掘整合之上的、有別于傳統(tǒng)書法審美的、借鑒西方文化的書學(xué)體系。體現(xiàn)在創(chuàng)作上常常表現(xiàn)為對(duì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的破解，對(duì)所謂個(gè)性進(jìn)行夸張強(qiáng)調(diào)等等。這毫無疑問既是今天這個(gè)中西文化融合、價(jià)值選擇多元時(shí)代順理成章的產(chǎn)物，也是延綿數(shù)千年的中國(guó)書法在當(dāng)代的一種嘗試。因此，至少在精神層面，人們應(yīng)肯定探索者不甘守舊、決意求新的勇氣和追求。整部書法史，就是一部求變史、突破史，也才擁有經(jīng)久不衰的生命力。從小篆到“隸變”，從王羲之到“魯公變法”，從“蘇黃米蔡”到被項(xiàng)穆斥為“南北亂真”的王問、馬一龍等等，不一而足。只是，古人的求變、突破，都是在中國(guó)文化內(nèi)部尋找思想資源，因此無論怎樣“變”，其文化內(nèi)核以及最終作品呈現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)都仍然是“中國(guó)的”。而這一次，“丑書”的探索者們走得有點(diǎn)遠(yuǎn)。他們?cè)噲D以西方理論、西方觀念以及西方美術(shù)創(chuàng)作方法等為中國(guó)書法另辟蹊徑，致使他們筆下的很多作品再難清晰地辨識(shí)出“中國(guó)”形象。盡管如此，現(xiàn)在仍不是輕率否定的時(shí)候。他們的探索還正在路上,他們究竟能走多遠(yuǎn)，最終能否經(jīng)得起時(shí)間的汰洗而被越來越多的人接受，被書法史接納和認(rèn)可，只能留給歷史來回答。而所有人都應(yīng)懷著開放、包容的態(tài)度，給“丑書”書家以尊重和耐心，給“丑書”以充分的探索空間和時(shí)間。項(xiàng)穆曾在《書法雅言》里對(duì)米芾多有微詞，然時(shí)至今日，米芾已成經(jīng)典。在對(duì)待今天“丑書”的問題上，理性的書法批評(píng)顯然不應(yīng)再犯項(xiàng)穆的錯(cuò)了。（摘編自顧亞龍、呂行佳《書法批評(píng)需要理性和包容——從“丑書”談起》1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者認(rèn)同微信朋友圈里看的“射書”“吼書”“鼻書”等丑書“狂怪丑大”，不是書法創(chuàng)作行為。B．有些人支持“丑書”，稱贊其是行為藝術(shù)，認(rèn)為與張旭“號(hào)呼狂走，索筆揮灑”的行為如出一轍。C．作者指出，書法創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)固然重要，但筆法和節(jié)奏的把握對(duì)于書法的表現(xiàn)更為重要。D．作者希望有書法功力的書法名家對(duì)“丑書”作有益的探索，思考糾正“丑書”探索中可能存在的誤差。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．如果丑書的書寫者書藝超群，書體有藝術(shù)美感，即使書寫手段出格、行為夸張，也就無需指責(zé)了。B．只要取法晉人飄逸、唐人規(guī)矩、宋人尚意等經(jīng)典藝術(shù)風(fēng)格，就可以提高丑書的藝術(shù)價(jià)值和接續(xù)文化血脈。C．常言道，字如其人，書法作品是視覺的藝術(shù)，閱讀和心悟的藝術(shù)，能呈現(xiàn)出書家綜合修養(yǎng)、尤其是文學(xué)修養(yǎng)。D．寫字不規(guī)范的書法家胸?zé)o點(diǎn)墨、故弄玄虛，打著創(chuàng)新、探索和個(gè)性的旗號(hào)“挑戰(zhàn)傳統(tǒng)”，進(jìn)行丑書創(chuàng)作。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句不能支撐“丑書”家理念的一項(xiàng)是（3分）A．我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。 B．把筆無定法，要使虛而寬。C．短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。 D．石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）5．上面兩則材料圍繞“丑書”有些觀點(diǎn)是針鋒相對(duì)的，請(qǐng)結(jié)合材料作簡(jiǎn)要分析。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。1962年冬天，正是蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來到了蘭考。展現(xiàn)在焦裕祿面前的蘭考大地，是一幅多么嚴(yán)重的災(zāi)荒的景象呵!橫貫全境的兩條黃河故道，是一眼看不到邊的黃沙;片片內(nèi)澇的洼窩里，結(jié)著青色的冰凌;白茫茫的鹽堿地上，枯草在寒風(fēng)中抖動(dòng)。困難，重重的困難，像一副沉重的擔(dān)子，壓在這位新到任的縣委書記的雙肩。但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來的，是懷著改變蘭考災(zāi)區(qū)面貌的堅(jiān)定信念來的。第二天，他就到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)去了解情況，觀察災(zāi)情去了?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。他下決心要把蘭考縣1800平方公里土地上的自然情況摸透，親自去掂一掂蘭考的“三害”究竟有多大分量。那時(shí)候，焦裕祿正患著慢性的肝病，許多同志擔(dān)心他在大風(fēng)大雨中奔波，會(huì)加劇病情的發(fā)展，勸他不要參加，但他毫不猶豫地拒絕了同志們的勸告，他說:“吃別人嚼過的饃沒味道。”幾個(gè)月的辛苦奔波，換來了一整套又具體又詳細(xì)的資料。1963年秋季，蘭考縣一連下了13天雨，雨量達(dá)250毫米。大片大片的莊稼汪在洼窩里，漬死了。全縣有11萬畝秋糧絕收，22萬畝受災(zāi)。焦裕祿組織大家學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》、《愚公移山》等文章，鼓舞大家的革命干勁，和縣委的同志們?nèi)ν度肓司o急的生產(chǎn)救災(zāi)。那時(shí)候，他的肝痛常常發(fā)作，有時(shí)疼得厲害，他就用一支鋼筆硬頂著肝部。焦裕祿，出生在山東淄博一個(gè)貧農(nóng)家里，他的父親在解放前就被國(guó)民黨反動(dòng)派逼迫上吊自殺了。他從小逃過荒，給地主放過牛，扛過活，還被日本鬼子抓到東北挖過煤。自從參加革命一直到當(dāng)縣委書記以后，他始終保持著勞動(dòng)人民的本色。1964年春天，正當(dāng)黨領(lǐng)導(dǎo)著蘭考人民同澇、沙、堿斗爭(zhēng)勝利前進(jìn)的時(shí)候，焦裕祿的肝病也越來越重了。很多人都發(fā)現(xiàn)，無論開會(huì)、作報(bào)告，他經(jīng)常把右腳踩在椅子上，用右膝頂住肝部。他棉襖上的第二和第三個(gè)扣子是不扣的，左手經(jīng)常揣在懷里。人們留心觀察，原來他越來越多地用左手按著時(shí)時(shí)作痛的肝部，或者用一根硬東西頂在右邊的椅靠上。日子久了，他辦公坐的藤椅上，右邊被頂出了一個(gè)大窟窿。他對(duì)自己的病，是從來不在意的?？h委的同志們勸他療養(yǎng)，他笑著說:“病是個(gè)欺軟怕硬的東西，你壓住他，他就不欺侮你了?！彼媸侨娜馔兜礁淖兲m考面貌的斗爭(zhēng)中去了。焦裕祿到地委開會(huì)，地委負(fù)責(zé)同志勸他住院治療，他說:“春天要安排一年的工作，離不開!”地委給他請(qǐng)來一位有名的中醫(yī)診斷病情，開了藥方，因?yàn)樗庂M(fèi)很貴，他不肯買。他說:“災(zāi)區(qū)群眾生活很困難，花這么多錢買藥，我能吃得下嗎?”縣委的同志背著他去買來三劑，強(qiáng)他服下，但他執(zhí)意不再服第四劑。那天，縣委辦公室的干部張思義和他一同騎自行車到三義寨公社去。走到半路，焦裕祿的肝痛發(fā)作，疼得蹬不動(dòng)車，兩個(gè)人只好推著自行車慢慢走。剛到公社，大家看他氣色不好，就猜出是他又發(fā)病了。公社的同志說:“休息一下吧?！彼f:“談你們的情況吧，我不是來休息的?！惫绲耐疽贿厖R報(bào)情況，一邊看著焦裕祿強(qiáng)按著肝區(qū)在作筆記。顯然，他的肝痛得使手指發(fā)抖，鋼筆幾次從手指間掉了下來。匯報(bào)的同志看到這情形，忍住淚，連話都說不出來了，而他，看來還是神情自若的樣子，說:“說，往下說吧?！?964年的3月，蘭考人民的除“三害”斗爭(zhēng)達(dá)到了高潮，焦裕祿的肝病也到了嚴(yán)重關(guān)頭。躺在病床上，他的心潮洶涌澎湃，奔向那正在被改造著的大地。他滿腔激情地坐到桌前，想動(dòng)手寫一篇文章，題目是:《蘭考人民多奇志，敢教日月?lián)Q新天》。但是，文章只開了個(gè)頭，病魔就逼他放下了手中的筆，縣委決定送他到醫(yī)院治病去了。臨行那一天，由于肝痛得厲害，他是彎著腰走向車站的。他是多么舍不得離開蘭考啊!一年多來，全縣一百四十九個(gè)大隊(duì)，他已經(jīng)跑遍了一百二十多個(gè)。他把整個(gè)身心，都交給了蘭考的群眾，蘭考的斗爭(zhēng)。正像一位指揮員在戰(zhàn)斗最緊張的時(shí)刻，離開炮火紛飛的前沿陣地一樣，他從心底感到痛苦、內(nèi)疚和不安。他不時(shí)深情地回顧著蘭考城內(nèi)的一切，他多么希望能很快地治好肝病，帶著旺盛的精力回來和群眾一塊戰(zhàn)斗啊!他幾次向送行的同志們說，不久他就會(huì)回來的。在火車開動(dòng)前的幾分鐘，他還鄭重地布置了最后一項(xiàng)工作，要縣委的同志好好準(zhǔn)備材料，等他回來時(shí)，向他詳細(xì)匯報(bào)抗災(zāi)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)果。那是個(gè)多么令人悲慟的日子呵!醫(yī)生們開出了最后的診斷書，上面寫道:“肝癌后期，皮下擴(kuò)散。”醫(yī)生懷著沉重的心情，低聲說:“焦裕祿同志最多還有二十天時(shí)間?！薄搬t(yī)生，我求求你，我懇求你，請(qǐng)你把他治好，俺蘭考是個(gè)災(zāi)區(qū)，俺全縣人離不開他，離不開他呀!”在場(chǎng)的人都含著淚。焦裕祿病危的消息傳到蘭考后，縣上不少同志去鄭州看望他?？h上有人來看他，他總是不談自己的病。先問縣里的工作情況，他問張莊的沙丘封住了沒有?問趙垛樓的莊稼淹了沒有?問秦寨鹽堿地上的麥子長(zhǎng)得怎樣?問老韓陵地里的泡桐樹栽了多少?……五月初，焦裕祿的病情進(jìn)一步惡化了。在這種情況下，縣委的一位副書記匆匆趕到鄭州探望他。當(dāng)焦裕祿用干瘦的手握著他的手，兩只失神的眼睛深情地望著他時(shí)，這位副書記的淚珠禁不住一顆顆滾了下來。焦裕祿問道:“聽說豫東下了大雨，雨多大?淹了沒有?”“是沒有淹!排澇工程起作用了。”副書記一面回答，一面強(qiáng)忍著悲痛給他講了一些蘭考人民抗災(zāi)斗爭(zhēng)勝利的情況，安慰他安心養(yǎng)病。副書記再也無法忍住自己的悲痛，他望著焦裕祿，鼻子一酸，幾乎哭出聲來。他帶著淚匆匆地告別了自己的戰(zhàn)友……誰(shuí)也沒有料到，這就是焦裕祿同蘭考縣人民，同蘭考縣黨組織的最后一別。一九六四年五月十四日，焦裕祿同志不幸逝世了。那一年，他才四十二歲。（節(jié)選自《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，有刪改）【背景資料】1965年12月穆青和新華社記者馮健來到中原，得知焦裕祿的事跡，在采訪中被現(xiàn)場(chǎng)看到的、聽到的故事深深震撼，先后七易其稿，確認(rèn)真實(shí)準(zhǔn)確，寫下這篇通訊。1966年2月7日，中央人民廣播電臺(tái)播出了新華社長(zhǎng)篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，焦裕祿這個(gè)名字傳遍了全國(guó)各地，震撼了千千萬萬顆心靈。6．下列對(duì)文本第二段中畫波浪線句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“一眼看不到邊的黃沙”“片片內(nèi)澇的洼窩里”“白茫茫的鹽堿地”突出蘭考自然環(huán)境的惡劣。B．“枯草在寒風(fēng)中抖動(dòng)”，運(yùn)用擬人手法，既形象地表現(xiàn)天氣的寒冷，也凸顯蘭考環(huán)境的荒涼。C．通過具體描寫蘭考自然環(huán)境，照應(yīng)第一段內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿是蘭考縣遭遇的最嚴(yán)重的“三害”。D．通過寫蘭考嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，揭示焦裕祿工作的艱難，也暗示了焦裕祿得肝病的直接原因。7．對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文以焦裕祿病情的發(fā)展過程貫穿全篇，具體展現(xiàn)了焦裕祿為了改變蘭考面貌的舍生忘死的崇高精神。B．文章通過具體數(shù)據(jù)，如“13天雨”“達(dá)250毫米”“11萬畝”等，突出蘭考受災(zāi)嚴(yán)重，增強(qiáng)了說服力。C．焦裕祿離開蘭考去治病時(shí)“心底感到痛苦”，是因?yàn)楦瓮吹脜柡?，長(zhǎng)期的病魔折磨已使他感到生命的艱難。D．文章最后一段具體交代焦裕祿去世的時(shí)間和年齡，表達(dá)了對(duì)焦裕祿的崇敬之意和對(duì)他去世的嘆惋之情。8．你認(rèn)為是什么讓焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”的，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）9．本文是一篇人物通訊。讀了這篇通訊，你感到好的通訊應(yīng)該具備哪些要素?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成5～9題。子墨子言曰:“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉?以不相愛生邪?子墨子言:“以不相愛生。”今諸侯獨(dú)知愛其國(guó)，不愛人之國(guó)，是以不憚舉其國(guó)，以攻人之國(guó)。今家主獨(dú)知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家，以篡人之家。今人獨(dú)知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身，以賊人之身。是故諸侯不相愛，則必野戰(zhàn);家主不相愛，則必相篡;人與人不相愛，則必相賊;君臣不相愛，則不惠忠;父子不相愛，則不慈孝;兄弟不相愛，則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚。是以仁者非之。既以非之，何以易之?子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉?子墨子言:視人之國(guó)，若視其國(guó);視人之家，若視其家;視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn);家主相愛，則不相篡;人與人相愛，則不相賊;君臣相愛，則惠忠;父子相愛，則慈孝;兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者以相愛生也是以仁者譽(yù)之。是故子墨子言曰:“今天下之君子，忠實(shí)欲天下之富，而惡其貧;欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也?！保ㄟx自《墨子?兼愛中》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案依次填寫在答題卡相應(yīng)位置，每填對(duì)一處給1分。（3分）凡天下禍篡A怨恨B可使C毋起者D以相愛E生也F是G以仁者H譽(yù)之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“人之與人之相賊”與《人皆有不忍之心》“自賊者也”中“賊”的詞義相同。B．“貴必傲賤”與魏徵《諫太宗十思疏》“傲物則骨肉為行路”中“傲”詞義相同。C．與莊子《逍遙游》“舉世非之而不加沮”中“非”詞義相同。D．“而惡其貧”與《兼愛》“視父兄與君若其身，惡施不孝”中“惡”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。本文重點(diǎn)表達(dá)了他的“兼愛”“非攻”的思想主張。B．墨子認(rèn)為興利除害是仁人處理事務(wù)的原則，天下處理一切事務(wù)如不以興利除害為基準(zhǔn)就會(huì)有害。C．墨子通過反復(fù)論證國(guó)家、家族和個(gè)人三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“兼相愛、交相利”的必要性，宣揚(yáng)了他的思想。D．本文語(yǔ)言淺顯，善于運(yùn)用類比說理，進(jìn)行層層推理，富有邏輯性和說服力，收到了很好的藝術(shù)效果。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）⑴是以不憚舉其國(guó)，以攻人之國(guó)。（4分）⑵此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。（4分）14．墨子的“兼愛”思想主張愛無差別等級(jí)、不分厚薄親疏的愛，雖有其歷史的局限性，但對(duì)后世影響甚大，為后人繼承發(fā)展。試舉一例說明。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。初發(fā)揚(yáng)子寄元大①校書韋應(yīng)物凄凄去親愛，泛泛入煙霧。歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹。今朝為此別，何處還相遇。世事波上舟，沿洄安得住?【注】①元大(大是排行)是韋應(yīng)物在廣陵的朋友。此詩(shī)寫于公元763年，此年安史之亂剛結(jié)束，吐蕃又入侵長(zhǎng)安。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)中“凄凄”“泛泛”兩個(gè)疊詞的運(yùn)用，渲染了離別時(shí)凄涼、迷茫的氛圍，增強(qiáng)了語(yǔ)言的音韻美。B．頷聯(lián)歷來為人稱道，“殘鐘廣陵樹”五字以景寓情，將主觀情感和客觀景物融為一體，意境高遠(yuǎn)。C．頸聯(lián)詩(shī)人直抒胸臆，抒發(fā)了與友人離別之后再也不能相見的悲痛，令人哀婉，將詩(shī)的情感推向高潮。D．這首詩(shī)語(yǔ)言平淡自然，初看平淡無奇，但細(xì)加體味，卻內(nèi)蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了韋應(yīng)物詩(shī)歌創(chuàng)作的主要風(fēng)格。16．尾聯(lián)寄寓了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴《春江花月夜》中“

▲

，

▲

”兩句，表達(dá)了對(duì)人生易逝、自然永恒的感嘆，富有哲理性。⑵《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“

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”句寫詞人與妻子相見卻不相識(shí)的悲痛;“

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”句則形象表達(dá)出詞人思念妻子的傷痛欲絕之情。⑶同學(xué)小明因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想，認(rèn)為自己沒有出路，產(chǎn)生悲觀失望的心理，如果你是他的同桌，將會(huì)用《將進(jìn)酒》中“

▲

，

▲

”兩句開導(dǎo)他。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。會(huì)議還未開始，會(huì)場(chǎng)里

A

，許多久別重逢的同志相互寒喧、敬禮、握手。毛主席、周副主席、張聞天總書記、彭德懷等同志先后走進(jìn)會(huì)場(chǎng)，會(huì)場(chǎng)里便響起了熱烈的掌聲。毛主席說扳著手指說:“我們走過了閩、粵、湘、贛、黔、桂、滇、川、康、甘、陜、共十一個(gè)省，根據(jù)一軍團(tuán)統(tǒng)計(jì)，最多的走了二萬五千里，這確實(shí)是一次遠(yuǎn)征，一次

B

的、前所未有的長(zhǎng)征!”“長(zhǎng)征萬歲!”會(huì)場(chǎng)里剎時(shí)升起歡呼聲?！岸f五千里長(zhǎng)征萬歲!”口號(hào)聲

C

。毛主席略略停頓了一下，又接著說“長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)……”我們?cè)铰犜郊?dòng)，越聽越高興，深深感到:勝利來之多么不易!這時(shí)太陽(yáng)在天空露出了笑臉，陽(yáng)光燦爛，也許是剛才騎馬狂奔出了陣汗，衣服濕了，現(xiàn)在驟然一熱，我身不由己的打了一個(gè)寒噤，但還繼續(xù)聽著毛主席講話，只覺得周身的熱血直往上涌。18．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19．文中畫波浪線處運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（4分）20．請(qǐng)結(jié)合文意分析文中加點(diǎn)詞“也許”的表達(dá)作用。（4分）(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。第19屆亞運(yùn)會(huì)于2023年9月23日至10月8日在杭州舉辦。根據(jù)相關(guān)部門介紹，杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物是充滿深厚文化底蘊(yùn)和承載時(shí)代活力的一組機(jī)器人，組合名為“江南憶”?！敖蠎洝背鲎蕴瞥?shī)人白居易的名句“江南憶，最憶是杭州”。三個(gè)吉祥物取名“琮琮”“蓮蓮”“宸宸”。琮琮代表良渚古城遺址，名字來源于代表性文物玉琮，其形象展現(xiàn)了不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的精神;宸宸代表京杭大運(yùn)河，名字源于京杭大運(yùn)河的標(biāo)志性建筑拱宸橋，其形象展現(xiàn)了海納百川的時(shí)代精神。蓮蓮代表西湖，名字來自西湖中的接天蓮葉，其形象展現(xiàn)了精致和諧的人文精神?！敖蠎洝苯M合的誕生，旨在傳遞友誼、激情和包容的亞運(yùn)精神，同時(shí)也展示了杭州深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的自然風(fēng)光。讓我們一起期待他們的精彩表現(xiàn)，為杭州亞運(yùn)會(huì)加油助威!（A）(B)(C)21．文中畫橫線處有三處語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）22．請(qǐng)根據(jù)上面文字介紹在A、B、C處分別填寫三個(gè)吉祥物的名字。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。——《左傳·襄公二十四年》②大學(xué)之道，在明明德?！抖Y記》③自強(qiáng)不息，厚德載物?！迦A大學(xué)校訓(xùn)學(xué)校舉行關(guān)于“立德”主題的演講比賽，請(qǐng)你以選手身份，根據(jù)以上材料寫一篇演講稿。要求:選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（3分）C（“書法創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)固然重要”是唐太宗的說法，不是作者指出。）2．（3分）C（A項(xiàng)，應(yīng)是“不應(yīng)過分指責(zé)”;B項(xiàng)太過絕對(duì)化;D項(xiàng)“寫字不規(guī)范的書法家”未必“胸?zé)o點(diǎn)墨”。）3．（3分）D（談?wù)撨\(yùn)用書法手法作畫。）4．（4分）首先肯定丑書探索者求新的勇氣和追求;接著指出丑書突破中國(guó)文化而借鑒西方文化的創(chuàng)舉;最后提出要給丑書以充分的探索空間和時(shí)間?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答出一點(diǎn)給1分，答對(duì)三點(diǎn)得4分。5．（6分）①材料一認(rèn)為丑書完全背離書法藝術(shù)規(guī)律、極盡狂怪丑大;材料二認(rèn)為丑書試圖構(gòu)建新的書學(xué)體系。②材料一認(rèn)為書法要取法傳統(tǒng)書法和文化;材料二認(rèn)為因?yàn)槌髸梢越梃b西方文化。③材料一主張糾正丑書，深入理性的思考乃至糾偏丑書可能存在的誤差;材料二主張包容丑書，讓歷史來評(píng)判丑書，理性批評(píng)。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有其他答案言之成理，亦可得分。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．（3分）D（“暗示了焦裕祿得肝病的直接原因”文中無據(jù)。）7．（3分）C（應(yīng)是對(duì)未能繼續(xù)帶領(lǐng)蘭考人民治好“三害”完成自己的工作而痛苦。）8．（4分）①黨的信任;②毛澤東思想的指引;③自身痛苦的經(jīng)歷養(yǎng)成勞動(dòng)人民的本色;④改變蘭考面貌的堅(jiān)定信念?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答出一點(diǎn)給1分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9．（6分）①客觀真實(shí)性，文中所寫焦裕祿為了改變蘭考面貌深入調(diào)研、關(guān)心人民生活、與病魔作斗爭(zhēng)都是經(jīng)過采訪調(diào)查而客觀真實(shí)存在的事;②較強(qiáng)的時(shí)效性，通訊寫于焦裕祿去世后的第二年，反映了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期艱苦奮斗和舍生忘死的奉獻(xiàn)精神，具有極大的鼓舞和激勵(lì)作用，有著較強(qiáng)的時(shí)效性;③描寫的形象性，本文對(duì)蘭考惡劣的自然環(huán)境、焦裕祿如何與病魔作斗爭(zhēng)等進(jìn)行了具體描寫，形象生動(dòng)，具體可感。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．（3分）BDF【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每涂對(duì)一處給1分，涂四處及以上不得分。11．（3分）D（厭惡/哪里。）12．（3分）C（沒有論證“國(guó)家、家族和個(gè)人三者的關(guān)系”，而是從這三個(gè)方面舉例論證。）13．⑴（4分）因此肆無忌憚地發(fā)動(dòng)他自己國(guó)家（的力量），來攻打別人的國(guó)家。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】譯出大意給2分;“是以”“舉”兩處，每譯對(duì)一處給1分。⑵（4分）這是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做啊?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】譯出大意給2分;判斷句、“務(wù)”兩處，每譯對(duì)一處給1分。14．（3分）示例:孫中山先生提出“博愛”思想，體現(xiàn)了他為中國(guó)人民謀幸福的革命思想?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】人物、思想、目的一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【參考譯文】墨子說:“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)?！奔热蝗绱?，那么天下的利是什么?天下的害是什么呢?墨子說:“現(xiàn)在如國(guó)與國(guó)之間相互攻打，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害?！奔热蝗绱?，那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢?是因不相愛產(chǎn)生的嗎?墨子說:“因?yàn)椴幌鄲郛a(chǎn)生的?！爆F(xiàn)在的諸侯只知道愛自己的國(guó)家，不愛別人的國(guó)家，因此肆無忌憚地發(fā)動(dòng)他自己國(guó)家的力量，去攻打別人的國(guó)家?，F(xiàn)在的家族宗主只知道愛自己的家族，而不愛別人的家族，因而毫無忌憚地發(fā)動(dòng)他自己家族的力量，去掠奪別人的家族?，F(xiàn)在的人只知道愛自己，而不愛別人，因而毫無忌憚地運(yùn)用全身的力量去殘害別人。所以諸侯不相愛，就必然發(fā)生野戰(zhàn);家族宗主不相愛，就必然相互掠奪;人與人不相愛，就必然相互殘害;君與臣不相愛，就必然不相互施惠、效忠;父與子不相愛，就必然不相互慈愛、孝敬;兄與弟不相愛，就必然不相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都不相愛，強(qiáng)大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，都是因不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者反對(duì)它。既已認(rèn)為不相愛不對(duì)，那用什么去改變它呢?墨子說道:“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢?墨子說道:“看待別人國(guó)家就像自己的國(guó)家，看