高三統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)章節(jié)課時(shí)小練卷（一）

高三一輪章節(jié)課時(shí)小練卷（一）第頁高三·一輪復(fù)習(xí)章節(jié)課時(shí)小練卷（一）班級(jí)__________姓名__________學(xué)號(hào)__________說明：4課時(shí)為1卷，每課時(shí)限時(shí)25分鐘，選自23屆模擬，24屆模擬，山東真題。課時(shí)一中華文明的起源與早期國(guó)家1.（2023屆淄博三模）山東莒縣的大汶口文化遺址出土了高柄杯一類飲酒器具，達(dá)663件之多，這約占整個(gè)遺址出土文物總數(shù)的45%。由此推斷，當(dāng)時(shí)該地（）A．制陶技術(shù)得到普及 B．私有制度已經(jīng)出現(xiàn)C．階級(jí)對(duì)立日益明顯 D．糧食產(chǎn)量有所增加2.（2023屆青島三模）如表中的史料可用以考證（

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史料一

召公為保，周公為師?！渡袝?君奭》史料二

召公奭與周同姓……周武王之滅紂，封召公于北燕?！妒酚?燕召公世家》A．軍功是分封的主要依據(jù) B．西周取代商朝的合理性C．西周家國(guó)一體的政治特色 D．西周初期以分封同姓為主3.（2023屆泰安肥城三模）西周時(shí)期，行人是周王室設(shè)置的負(fù)責(zé)王室和諸侯國(guó)之間“縱向”聯(lián)系的“使者”，一般由大夫擔(dān)任。春秋時(shí)期，諸侯國(guó)也開始設(shè)立這一官制，并且其地位不斷提升，由卿兼任，“夫交接鄰國(guó)，揖讓諭志，成為行人之專司”。行人的活動(dòng)（）A．加強(qiáng)了王室對(duì)諸侯的控制 B．適應(yīng)了百家爭(zhēng)鳴形勢(shì)的要求C．促進(jìn)了文化的溝通與交融 D．反映了新興地主階級(jí)的訴求4.（2023屆山東省實(shí)驗(yàn)?zāi)M）據(jù)《國(guó)語·魯語上》記述，夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)是黃帝族的后裔。商族本屬東夷族的一支，但商族也將他們的來源與黃帝聯(lián)系起來。這反映出夏、商、周三族（

）A．文化上屬于同宗同源 B．民族認(rèn)同具有一致性C．出現(xiàn)華夏認(rèn)同的觀念 D．文明上體現(xiàn)多元一體5.（2023屆山東聊城二模）近年來，在章丘焦莊、桓臺(tái)李寨、廣饒五村等大汶口文化時(shí)期的墓葬中均有玉石制品出土，常見制品有鏃、璇璣、三角形器、環(huán)、璧等，大致可分為工具和裝飾品兩類，且多為貴族穿著和祭祀用器。學(xué)者研究認(rèn)定其制品工序一般為：選材→成坯→琢制成形→局部加工（如穿孔等）。據(jù)此推知，該地區(qū)當(dāng)時(shí)（）A．區(qū)域聯(lián)系趨于頻繁 B．玉石文化已初步顯現(xiàn)C．階級(jí)對(duì)立日益嚴(yán)重 D．手工業(yè)農(nóng)業(yè)開始分離6.（2023屆泰安一模）下圖是距今大約5000年前后，自北向南出現(xiàn)的紅山、仰韶、大汶口、屈家?guī)X、良渚等幾支重要的中華文明考古學(xué)文化分布圖。該圖展現(xiàn)了（）A．游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞B．華夏文明多元一體的格局C．大河文明與海洋文明的融合 D．南北文明各自孤立的發(fā)展大甸子文化遺址二里頭文化遺址馬橋文化遺址朝天子文化遺址三星堆文化遺址大甸子文化遺址二里頭文化遺址馬橋文化遺址朝天子文化遺址三星堆文化遺址A．大一統(tǒng)秩序已建立 B．手工業(yè)生產(chǎn)水平較高C．階級(jí)分化日趨明顯 D．形成了地域核心文化8.（2023屆菏澤一模）閱讀材料，回答問題。黃河文化是中華民族的根和魂材料一黃河流域9個(gè)省黃河流域9個(gè)?。▍^(qū)）共有不可移動(dòng)文物30余萬處，占全國(guó)的39.73%。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1451處，省級(jí)文物保護(hù)單位4221處，世界文化遺產(chǎn)11處，世界文化和自然混合遺產(chǎn)1處，全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)3處，中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)19處，以及國(guó)家歷史文化名城16處。圖黃河流域重要文物資源分布圖——據(jù)2022年國(guó)家文物局發(fā)布的《黃河文物保護(hù)利用規(guī)劃》材料二

人類有很多種不同的文化，它們都是“自我”生長(zhǎng)起來的，一種活生生的文化，總是歷史上種種行為形式的博物館。每個(gè)文化集團(tuán)都有自己唯一無二的歷史，這種歷史一部分取決于社會(huì)集團(tuán)特殊的內(nèi)部發(fā)展，一部分取決于它所受到的外部影響?！愿ダ势潯げ┒蛩埂斗N族、語言與文化》從自然環(huán)境來看，世界上任何一種文化，總是和它產(chǎn)生的地域相結(jié)合的。黃河流域的文化與其地質(zhì)、地貌以及自然地理的特點(diǎn)密切相關(guān)。黃河流域的自然環(huán)境，像大地母親般地孕育了黃河文化?！院钊手饵S河文化》結(jié)合中國(guó)古代黃河流域文明發(fā)展的史實(shí)分析說明材料二的觀點(diǎn)。課時(shí)二諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)（1）1.（2023屆泰安肥城一模）據(jù)考古發(fā)掘，洛陽東周王城，東西長(zhǎng)約2890米，南北長(zhǎng)約3200米；曲阜魯國(guó)故都城址，東西長(zhǎng)約3500米，南北長(zhǎng)約2500米；河北易縣燕下都城址，東西長(zhǎng)約8000米，南北寬約4000米。上述現(xiàn)象反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．諸侯之間交流加強(qiáng) B．專制王權(quán)遭到?jīng)_擊C．華夏認(rèn)同觀念形成 D．宗法禮制遭到僭越2.（2023屆山東省實(shí)驗(yàn)?zāi)M）在道家和儒家思想中，道家主張“自然之道”，強(qiáng)調(diào)天道無為；儒家主張“君子之道”，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理。這兩者所說的“道”都注重（）A．重建等級(jí)秩序 B．強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn) C．維護(hù)統(tǒng)治行為D．規(guī)范個(gè)人修養(yǎng)3.（2023屆泰安肥城二模）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子主張“德必稱位，位必稱祿，祿必稱用”；墨子主張“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”。他們的主張（）A．傾向于重構(gòu)社會(huì)秩序 B．表明儒墨學(xué)說的融合C．推動(dòng)中央集權(quán)的建立 D．體現(xiàn)以德治國(guó)的理念4.（2023屆日照三模）《左傳》記載，前676年，虢公、晉侯朝見周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；前488年，根據(jù)吳國(guó)的要求，魯國(guó)以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來會(huì)晤魯公的吳王夫差。據(jù)此可知（）A．禮崩樂壞影響政局穩(wěn)定 B．社會(huì)治理秩序亟需重構(gòu)C．禮制帶來沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) D．政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力左右禮制5.（2023屆聊城三模）晉景公十二年（前588），“晉作六軍”。對(duì)此，楊伯俊注曰：“晉原有三軍，此時(shí)增置新中上、下三軍，共六軍。三軍原各有將佐，計(jì)六卿，今增置新三軍，亦各有將佐，增六人為卿”。新增的六人是：韓厥、趙括、鞏朔、韓穿、荀雅、趙旃。其中多為趙氏、韓氏?！皶x作六軍”可用于說明，晉國(guó)當(dāng)時(shí)（）A．世卿世祿趨于解體 B．晉卿勢(shì)力不斷膨脹C．宗法體系逐漸強(qiáng)化 D．軍事實(shí)力空前強(qiáng)大6.（2023屆青島三模）秦始皇認(rèn)為“秦既代周（火德），自為水德”，漢文帝時(shí)期有人上書“秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德”。上述現(xiàn)象（）A．確立了五行學(xué)說為統(tǒng)治思想 B．旨在論證政權(quán)建立的合理性C．推動(dòng)儒家學(xué)說吸收陰陽思想 D．表明漢朝承襲秦朝典章制度7.（2023屆濰坊三模）春秋時(shí)期，一些諸侯國(guó)以“尊王攘夷”等號(hào)召組織同盟，合力對(duì)抗他們認(rèn)定的所謂“夷狄”國(guó)家。這一做法反映出（）A．周王室地位的提升 B．周邊少數(shù)民族威脅增強(qiáng)C．華夏認(rèn)同觀念發(fā)展 D．諸侯對(duì)分封秩序的維護(hù)8.（2023屆濟(jì)寧三模）如表為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子對(duì)于禮與法關(guān)系的論述。這反映出（）論述出處隆禮重法，則國(guó)有?！盾髯印ぞ馈仿《Y尊賢而王，重法愛民而霸《荀子·強(qiáng)國(guó)》禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也《荀子·勸學(xué)》A．調(diào)和思想界的爭(zhēng)論 B．尋求合理的治國(guó)途徑C．糅合儒法兩家思想 D．削弱法家的社會(huì)地位9.（2023屆泰安三模）孔子去世后，他的弟子子夏到后來屬于魏國(guó)的西河講學(xué)，授徒三百，其中李悝成為法家著名的改革家，吳起是兵家與法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。這反映出春秋戰(zhàn)國(guó)之際（）A．諸子百家思想同源異流 B．士人熱衷于創(chuàng)立學(xué)派以標(biāo)新立異C．思想的多元化發(fā)展趨勢(shì) D．儒學(xué)深刻影響統(tǒng)治者的執(zhí)政理念10.（2023屆濟(jì)南三模）魯國(guó)的孟禧子（春秋后期魯國(guó)大夫）對(duì)禮儀不熟悉，他感到遺憾，臨終時(shí)吩咐他的兒子孟懿子和南宮敬叔去師事孔子。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）A．私學(xué)興起并發(fā)揚(yáng)廣大 B．禮樂文化不斷繁榮C．宗法分封度漸趨崩壞 D．儒學(xué)成為社會(huì)主流11.（2023屆威海二模）春秋時(shí)期，一般諸侯國(guó)的國(guó)都周圍不過九百丈，卿大夫的都邑只有國(guó)都的1/3甚至更小，一般的邑住戶不過千室。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“千丈之城、萬家之邑”“三里之城、七里之郭”已到處存在。這一變化的出現(xiàn)主要是由于（）A．統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)B．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果C．民族遷徙的頻繁D．城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12.（2023屆臨沂二模）對(duì)于魏、齊等大國(guó)的君主，孟子勸之以仁政；對(duì)于滕、宋等小國(guó)的君主，孟子仍認(rèn)為只要推行仁政，便可無敵于天下。孟子“仁者無敵”的主張（）A．指出了當(dāng)時(shí)富國(guó)強(qiáng)兵的途徑 B．適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)C．總結(jié)了各國(guó)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn) D．體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)實(shí)追求課時(shí)三諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)（2）1.（2023屆濰坊二模）下表為古代地理著作中有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期運(yùn)河開鑿的相關(guān)記載。據(jù)表可知，這一時(shí)期運(yùn)河的開鑿服務(wù)于（）著作記載《水經(jīng)注》昔吳將伐齊，北霸中原，自廣陵城東南筑邗城，城下?lián)顪?，謂之邗溝?！秷D經(jīng)》昔吳王闔間伐楚，以伍相帶兵，因開此溪，以通漕運(yùn)。A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．商業(yè)交往 C．國(guó)家戰(zhàn)略 D．社會(huì)變革2.（2023屆淄博二模）孔子提出"為政以德"，強(qiáng)調(diào)"道之以德，齊之以禮"。老子說："修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐。"這反映出兩者旨在（）A．規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為 B．變革人才選拔標(biāo)準(zhǔn)C．迎合封建貴族訴求 D．恢復(fù)穩(wěn)定社會(huì)秩序3.（2023屆濟(jì)南二模）如表是兩則取自《商君書》的材料。這反映了當(dāng)時(shí)秦國(guó)（

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《畫策》“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：‘不得（不打勝仗），無（勿）返’”《賞刑》“富貴之門必出于兵，是故民聞戰(zhàn)而相賀，起居、飲食所歌謠者，戰(zhàn)也”A．整體國(guó)家實(shí)力遠(yuǎn)超東方六國(guó) B．軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力及國(guó)家動(dòng)員能力強(qiáng)大C．變法得到廣大民眾普遍擁護(hù) D．國(guó)家政策深刻影響社會(huì)心理和行為4.（2023屆泰安二模）《左傳》中，楚人引《詩》之例并不少見，其中楚莊王引《詩》數(shù)量多，來源豐富。另據(jù)《國(guó)語》所載，楚國(guó)貴族教育所用之文獻(xiàn)包括《春秋》《詩》以及《世》《令》《語》《訓(xùn)典》等。據(jù)此推知，楚國(guó)（）A．依靠教育和文化爭(zhēng)奪霸權(quán) B．對(duì)華夏文化的接受與認(rèn)可C．尊重周朝傳統(tǒng)的政治秩序 D．確立儒學(xué)為主流意識(shí)形態(tài)5.（2023屆濟(jì)南一模）春秋時(shí)期“尊王攘夷”成為霸主們競(jìng)相揭起的旗幟，孔子常發(fā)“復(fù)周”之論；戰(zhàn)國(guó)時(shí)《尚書·大禹謨》托名夏禹“奄有四海，為天下君”，《尚書·禹貢》記載大禹將天下劃分為九州。這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)（）A．向往政治統(tǒng)一與穩(wěn)定 B．處于專制集權(quán)萌芽階段C．宗法分封制趨于崩潰 D．思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴6.（2023屆青島一模）孔子說：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！表n非子說：“今輕刑罰，民必易之。犯而不誅，是驅(qū)國(guó)而棄之也；犯而誅之，是為民設(shè)陷也……則可謂傷民矣！”這表明兩者（）A．重視民眾的治理 B．輕罪重刑的策略C．外儒內(nèi)法的思想 D．以刑輔德的理念7.（2023屆棗莊二模）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子指出天下當(dāng)“定于一”，墨子主張“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一稱，斗斛一量”、“書同名、車同軌”的主張。這一局面（）A．表明宗法禮樂制度已瓦解 B．反映貴族喪失了世襲特權(quán)C．體現(xiàn)了中央集權(quán)制的確立 D．折射出傳統(tǒng)秩序遭到破壞8.（2023屆日照一模）據(jù)下圖可知，春秋時(shí)期（）A．諸侯國(guó)封建化程度存在差異B．世卿貴族強(qiáng)力推進(jìn)社會(huì)變革C．官僚政治逐漸取代貴族政治D．社會(huì)流動(dòng)沖擊傳統(tǒng)政治秩序9.（2023屆德州煙臺(tái)聯(lián)考一模）墨子要求人們順應(yīng)天意，認(rèn)為“順天意得賞”，“反天意得罰”；主張“萬事莫貴于義”，“有義則治，無義則亂”：認(rèn)為“官無常貴，民無終賤”，提出選賢任能。這些主張（）A．體現(xiàn)了天人合一的色彩 B．強(qiáng)調(diào)了重義輕利的理念C．抒發(fā)了人生無常的感慨 D．呼應(yīng)了社會(huì)變革的需要10.（2023屆濟(jì)寧一模）下表為東周時(shí)期發(fā)生的部分重大事件。這些事件表明（

）時(shí)間事件公元前453年韓、趙、魏三家卿大夫瓜分晉公室土地公元前403年周威烈王正式冊(cè)封韓、趙、魏三家大夫?yàn)橹T侯公元前334年魏惠王和齊威王在徐州會(huì)盟，互相承認(rèn)對(duì)方為王公元前288年秦昭襄王約齊湣王同時(shí)稱帝，秦為西帝，齊為東帝A．諸侯國(guó)間的矛盾日趨尖銳 B．新舊勢(shì)力間的矛盾不可調(diào)和C．卿大夫成為新的統(tǒng)治階級(jí) D．周天子已喪失天下共主地位11.（2023屆淄博一模）荀子主張“有良法而亂者，有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也”，墨子主張“天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也”。兩者的主張都（）A．推崇法家的思想理念 B．規(guī)范了統(tǒng)治者的行為C．體現(xiàn)相同的政治立場(chǎng) D．為治國(guó)理政提供建議12.（2023屆濟(jì)南一模）孔子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！崩献釉唬骸皩⒂ブ毓膛e之；將欲奪之，必固予之。兩人的主張都強(qiáng)調(diào)（）A．維護(hù)奴隸主統(tǒng)治 B．健全禮與道的體系C．重視自身的修養(yǎng) D．恢復(fù)宗法分封體制課時(shí)四諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)（3）1.（2022山東）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓(xùn)則不祥。”這反映其思想特點(diǎn)是（）A．尚法存禮 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法2.（2020山東）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是（）A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具3.（2012山東）有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是（）A．儒家 B．道家 C．墨家D．法家4.（2015山東）《尚書·酒俈》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是（）A．兼愛尚賢 B．主權(quán)在民C．以民為本 D．道法自然5.（2014）春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法（）A．打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B．瓦解了宗法分封制度C．動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要6.（2023屆聊城三模）孟子在《離婁上》中說：“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣?！庇纱丝芍?，孟子（）A．認(rèn)為民眾擁護(hù)是國(guó)家的根基 B．找到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的救世良方C．強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的道德表率作用 D．力圖維護(hù)封建社會(huì)等級(jí)秩序7.（2023屆山師大附中模擬）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”。這反映出此時(shí)（）A．私學(xué)興盛，文化傳承 B．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是社會(huì)共識(shí)C．學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，服務(wù)政治 D．產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念8.（2023屆日照二模）春秋時(shí)期，因貴族之間政治斗爭(zhēng)導(dǎo)致的逃離本國(guó)遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)的“出奔”成為普遍現(xiàn)象。春秋前期出奔者多為王室和公室成員，基本是因?yàn)椤笆踔畞y”；中期，因卿大夫間的斗爭(zhēng)和傾軋導(dǎo)致的出奔驟然劇增；后期，士階層開始出現(xiàn)在出奔隊(duì)伍中。這表明（）A．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈 B．等級(jí)界限日益模糊C．社會(huì)矛盾不斷激化 D．權(quán)力中心逐漸下移9.（2023屆菏澤一模）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒墨并稱“世之顯學(xué)”。孟子主張“親親而仁民，仁民而愛物”，墨子強(qiáng)調(diào)“兼相愛，交相利”。這反映二者思想的共同點(diǎn)是（）A．天人合一的觀念B．主張義利并重C．對(duì)人與物的關(guān)愛D．民本思想傾向10.（2023屆臨沂一模）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各地形成的以“國(guó)”為中心的地域組織逐漸取代傳統(tǒng)的氏族群體，“邦”“國(guó)”“邦族”“國(guó)族”等地域組織概念已沒有明確的界限。這表明（）A．宗法觀念瓦解 B．國(guó)家制度成熟C．禮樂文化鼎盛 D．族群融合加強(qiáng)11.（2023屆濟(jì)南二模）荀子的刑法思想在先秦儒派學(xué)者中獨(dú)樹一幟，后世學(xué)者對(duì)此多有關(guān)注與研究。閱讀材料，回答問題。荀子的刑法思想材料一

“人之性惡，其善者偽（通‘為’，人為努力）也。”“圣人化性而起偽（為），偽起而生禮義，禮義生而制法度?！薄肮使耪呤ト艘匀酥詯骸鞫Y儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！薄白镏林囟讨凛p，庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！薄百p不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子，若不幸而過，寧僭勿濫。”——《荀子》材料二

甲荀卿則全是申韓（申不害、韓非，戰(zhàn)國(guó)思想家），觀《成相》一篇可見。他見當(dāng)時(shí)庸君暗主戰(zhàn)斗不息，憤悶惻怛，深欲提耳而誨之，故作此篇。然其要，卒歸于明法制、執(zhí)賞罰而已。他那做處粗，如何望得王通（隋代經(jīng)學(xué)家）！【宋】朱熹《朱子語類》卷第137乙荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說是集了百家的大成的。公正地說來，他實(shí)在可以稱為雜家的祖宗，他是把百家的學(xué)說差不多都融匯貫通了。郭沫若《荀子的批判》（1）根據(jù)材料一，概括荀子的主要刑法思想。

（2）結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，選取材料二中的一種觀點(diǎn)加以評(píng)述。

（3）你認(rèn)為對(duì)“荀子刑法思想”的研究有何價(jià)值？答案·解析課時(shí)一答案解析1.【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“山東莒縣的大汶口文化遺址出土了高柄杯一類飲酒器具，達(dá)663件之多，這約占整個(gè)遺址出土文物總數(shù)的45%。”可知，大汶口文化遺址出土飲酒器具，占總數(shù)的比重較高，說明在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的糧食生產(chǎn)增加，出現(xiàn)剩余，人們已經(jīng)開始用剩余的糧食進(jìn)行釀酒，D項(xiàng)正確；材料描述的是飲酒器具的數(shù)量較多，沒有體現(xiàn)制陶技術(shù)信息，排除A項(xiàng)；材料描述信息可以判定糧食出現(xiàn)剩余，但無法判定是否私有制度已經(jīng)出現(xiàn)以及階級(jí)對(duì)立，排除B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料，西周朝廷分封同姓宗族為諸侯，選用同姓宗族輔佐朝政，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系融合、家國(guó)一體的政治特色，C項(xiàng)正確；分封與周同姓的召公，體現(xiàn)血緣是分封的重要依據(jù)，排除A項(xiàng)；材料未提及西周取代商朝是天命所歸，不能說明合理性，排除B項(xiàng)；材料除了提及分封制，還提及“召公為保，周公為師”，“分封同姓”不能完整概括題干信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料：西周時(shí)期，行人是周王室設(shè)置的負(fù)責(zé)王室和諸侯國(guó)之間“縱向”聯(lián)系的“使者”，春秋時(shí)期，行人是諸侯國(guó)設(shè)立的負(fù)責(zé)與鄰國(guó)溝通交往的官職，可知行人的活動(dòng)促進(jìn)文化的溝通與交融，C項(xiàng)正確；西周初期，通過分封制加強(qiáng)王室對(duì)諸侯的控制，不能通過行人加強(qiáng)王室對(duì)諸侯的控制，排除A項(xiàng)；行人是周王室和諸侯國(guó)實(shí)行的官制，與百家爭(zhēng)鳴沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；溝通王室與諸侯國(guó)、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)的聯(lián)系，沒有反映新興地主階級(jí)的訴求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商周。根據(jù)“夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)是黃帝族的后裔。”可得出夏商周三族都認(rèn)同自己是炎黃后裔，有共同的民族認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料反映的是三者的民族認(rèn)同，文化上并不是同宗同源的，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同出現(xiàn)于春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民族認(rèn)同，而不是文明上多元一體，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是大汶口文化遺址根據(jù)材料“大汶口文化時(shí)期的墓葬中均有玉石制品出土，大致可分為工具和裝飾品兩類，且多為貴族穿著和祭祀用器?！笨芍?，大汶口時(shí)期的遺址中發(fā)現(xiàn)了豐富的玉石類陪葬品，這說明該地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了玉石文化，B項(xiàng)正確；材料無法得出區(qū)域聯(lián)系趨于頻繁的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出階級(jí)關(guān)系日益嚴(yán)重的信息，排除C項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.【答案】B【解析】紅山、仰韶、大汶口、屈家?guī)X、良渚等中華文明考古學(xué)文化廣泛分布在我國(guó)東北到長(zhǎng)江流域，文明遺跡眾多，又較集中分布于海河、淮河、黃河、長(zhǎng)江、錢塘江等中國(guó)大陸早期人類集中活動(dòng)地區(qū)，并且大多數(shù)具有大河文明、農(nóng)耕文明這一共同特征，它反映了華夏文明多元一體的格局，B項(xiàng)正確；分布圖無法體現(xiàn)游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞，排除A項(xiàng)；紅山、仰韶、大汶口、屈家?guī)X、良渚等文化都屬于大河文明，排除C項(xiàng)；從事物聯(lián)系的普遍性原理出發(fā)，以及本題材料無法得出孤立發(fā)展的結(jié)論，“各自孤立的發(fā)展"表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.【答案】D【解析】根據(jù)材料“二里頭文化以洛陽盆地的二里頭遺址為中心”，陶酒器分布也體現(xiàn)了以二里頭遺址為核心，周圍分布其它文化，可知在當(dāng)時(shí)形成了地域核心文化，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，不能證明大一統(tǒng)秩序已建立，排除A項(xiàng)；材料只提到陶酒器分布，不能得出手工業(yè)生產(chǎn)水平較高，排除B項(xiàng)；材料只涉及陶酒器分布的情況，不能體現(xiàn)階級(jí)分化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.【答案】（12分）（1）文明發(fā)展史實(shí)舉例：源頭、開創(chuàng)性的史實(shí)：黃河流域是最早栽培粟的地方；我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝；甲骨文；青銅鑄造；宗法分封制；華夏族；百家爭(zhēng)鳴；秦統(tǒng)一多民族國(guó)家建立；張騫出使西域等。繼承、發(fā)展的史實(shí)：可從秦漢到明清的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等方面。如：沿黃古都-西安、洛陽、開封等；治理黃河；北方民族融合；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；絲綢之路；黃河流域有3000多年是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。（從中國(guó)古代黃河流域文明發(fā)展的“源”與“流”的維度，從政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、思想文化、民族、對(duì)外關(guān)系等多方面舉例相關(guān)史實(shí)，呈現(xiàn)“源”與“流”和多方面的史實(shí)即可。）（2）分析說明：層次1：只列舉古代黃河流域文明發(fā)展的具體史實(shí)，不能在史實(shí)與材料二之間建立聯(lián)系。層次2：結(jié)合古代黃河流域文明發(fā)展的具體史實(shí)，能在史實(shí)與材料二之間建立起聯(lián)系，但只是從社會(huì)、自然環(huán)境兩個(gè)層面對(duì)材料二的觀點(diǎn)加以印證。層次3：結(jié)合古代黃河流域文明發(fā)展的具體史實(shí)，從社會(huì)、自然環(huán)境層面在史實(shí)與材料二之間建立起邏輯聯(lián)系，能對(duì)材料二的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合評(píng)述，并提出創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)。（結(jié)合史實(shí)，分析說明黃河流域文明的發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，還可以從其他角度進(jìn)行闡釋，言之有理，即可得分）?！窘馕觥勘绢}是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題（含繪圖說明類)，時(shí)空是古代中國(guó)。文明發(fā)展史實(shí)舉例：據(jù)材料“黃河流域的自然環(huán)境，像大地母親般地孕育了黃河文化?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，黃河流域是源頭和開創(chuàng)性的文明。符合黃河流域源頭、開創(chuàng)性的史實(shí)有從政治角度分析有我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝；西周的宗法分封制；秦統(tǒng)一多民族國(guó)家建立。符合黃河流域源頭、開創(chuàng)性的史實(shí)有從經(jīng)濟(jì)角度分析有黃河流域是最早栽培粟的地方；商朝的甲骨文及青銅鑄造。符合黃河流域源頭、開創(chuàng)性的史實(shí)有從思想文化角度分析有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。符合黃河流域源頭、開創(chuàng)性的史實(shí)有從對(duì)外關(guān)系角度分析有漢武帝時(shí)期張騫出使西域。符合黃河流域源頭、開創(chuàng)性的史實(shí)有從民族關(guān)系角度分析有華夏族的形成。據(jù)材料“黃河流域的文化與其地質(zhì)、地貌以及自然地理的特點(diǎn)密切相關(guān)"并結(jié)合所學(xué)可知，屬于黃河流域繼承、發(fā)展的史實(shí)，從秦漢到明清的政治方面角度分析有沿黃古都—西安、洛陽、開封等；治理黃河；從經(jīng)濟(jì)角度分析有絲綢之路；從思想文化角度分析有罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；從民族關(guān)系角度分析有北方民族融合?？傊?，黃河流域有3000多年的歷史，是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心等。開放性試題，言之有理即可。課時(shí)二答案解析1.【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在中國(guó)古代禮制下，各階層的生活、住處都有嚴(yán)格的等級(jí)限制。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的都城規(guī)模來看，都遠(yuǎn)超周天子，說明當(dāng)時(shí)宗法禮制遭到僭越，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是禮崩樂壞，非諸侯之間交流加強(qiáng)和華夏認(rèn)同觀念形成，排除AC項(xiàng)；當(dāng)時(shí)尚未建立專制王權(quán)，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“天道無為”的思想一方面體現(xiàn)了人對(duì)自然、社會(huì)規(guī)律不可抗拒性的初步認(rèn)識(shí)，另一方面表達(dá)了老子順任自然、不妄為的大智慧；“君子之道”是孔子心中理想的做人處事原則。結(jié)合上述分析可知，兩者所說的“道”都注重規(guī)范個(gè)人修養(yǎng)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)，非重建等級(jí)秩序、道德標(biāo)準(zhǔn)及維護(hù)統(tǒng)治行為，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。材料“德必稱位，位必稱祿，祿必稱用”意思是：有才能者一定要相適應(yīng)的官位，做官者一定要有適配的俸祿，俸祿一定要能夠適合享用?！耙缘戮土?，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”的意思是：按品德安排官位，按官級(jí)擔(dān)任相應(yīng)的職務(wù)，按功勞評(píng)定獎(jiǎng)賞，按功勞大小來頒發(fā)俸祿、兩者都體現(xiàn)了公正至上的理念，反映了思想家們?cè)诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)劇烈變化面前，積極提供各種治國(guó)方略，推動(dòng)社會(huì)從禮崩樂壞的時(shí)代到封建制度的重構(gòu)，A項(xiàng)正確材料只提到儒墨觀點(diǎn)的共同之處，并不能說明二者融合，排除B項(xiàng)主張中央集權(quán)的是法家，排除C項(xiàng)。儒家主張以德治國(guó)，不符合墨家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹"魯國(guó)以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來會(huì)晤魯公的吳王夫差"可知，虢公、晉侯朝見周王，周王以諸侯之禮款待，吳王夫差去魯國(guó)，魯國(guó)卻以周王之禮招待，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同的實(shí)力會(huì)晤時(shí)采用不同的禮儀，D項(xiàng)正確；吳王夫差使用周王之禮體現(xiàn)了禮崩樂壞，但材料未體現(xiàn)政局變化，排除A項(xiàng)；社會(huì)治理是一種導(dǎo)致公共理想的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效果的治理模式，材料信息與此無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中招待不同人物的東西都不是特別貴重，并未產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期。材料表明晉國(guó)新增了三軍，而這新增三軍的將佐六人多為趙氏和韓氏，而趙氏和韓氏是當(dāng)時(shí)晉國(guó)的卿大夫，可知晉卿勢(shì)力不斷膨脹，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期選官制度主要是世卿世祿制，不能說晉國(guó)時(shí)世卿世祿趨于解體，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是晉國(guó)新增了三軍，而這新增三軍的將佐六人多為趙氏和韓氏，不是晉諸侯王的姓氏，不能體現(xiàn)宗法體系逐漸強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)了晉國(guó)新增了三軍，但不能說明軍事實(shí)力空前強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、原因題、影響題。時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認(rèn)為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的順序，交互更替，周而復(fù)始。秦始皇認(rèn)為周為火德，秦為水德，漢文帝時(shí)期有人上書認(rèn)為，秦得水德，漢當(dāng)土德，旨在論證政權(quán)建立的合理性，B項(xiàng)正確；封建王朝利用五行學(xué)說來論證政權(quán)的正統(tǒng)性，但五行學(xué)說并不包含很多關(guān)于治理國(guó)家的主張，因此秦朝以法家思想治國(guó)，漢初尊奉黃老無為思想，漢武帝時(shí)期接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，排除A項(xiàng)；材料所述為五行而非陰陽思想，且儒家吸收陰陽家的思想并非自秦漢始，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思孟學(xué)派將“仁"義""禮"智""圣”與五行聯(lián)系起來，排除C項(xiàng)；材料表明秦漢都受到五行學(xué)說的影響，而非秦漢都采用某種制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，一些諸侯國(guó)組織同盟合力對(duì)抗“夷狄”國(guó)家，結(jié)合所學(xué)可知，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”，表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)華夏與蠻夷的區(qū)別觀念，華夏認(rèn)同觀念發(fā)展，C項(xiàng)正確；此時(shí)周王室衰微，A項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料中的做法反映出華夏認(rèn)同觀念發(fā)展，不能說明周邊少數(shù)民族威脅增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，破壞了分封秩序，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子。根據(jù)表格信息可以看出，荀子強(qiáng)調(diào)只有通過禮法結(jié)合才能治理好國(guó)家，所以他實(shí)際上是在尋求合理的治國(guó)途徑，B項(xiàng)正確；荀子是在尋找治國(guó)途徑，并不是為了調(diào)和思想界的爭(zhēng)論，排除A項(xiàng)；雖然荀子的思想中兼有儒法兩家的內(nèi)容，但并不是在糅合兩家思想，更不是為了削弱法家的社會(huì)地位，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)），據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：本題考查百家爭(zhēng)鳴局面的形成，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力?？鬃拥牡茏幼酉膩淼胶髞韺儆谖簢?guó)的西河，其部分弟子后來成為法家、道家、墨家等學(xué)派的開創(chuàng)者或重要代表人物，可見當(dāng)時(shí)學(xué)派的分立與激辯，C項(xiàng)正確；子夏的弟子后來轉(zhuǎn)投或創(chuàng)立其他學(xué)派，不代表諸子百家思想發(fā)端相同，排除A項(xiàng)；子復(fù)弟子中多數(shù)仍為儒學(xué)繼承者，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)儒學(xué)對(duì)統(tǒng)治者執(zhí)政理念的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“魯國(guó)的孟禧子（春秋后期魯國(guó)大夫）對(duì)禮儀不熟悉”并結(jié)合所學(xué)可知這反映出當(dāng)時(shí)宗法分封度漸趨崩壞，原來用以區(qū)別等級(jí)貴賤的禮樂制度也遭到破壞，以至于孟僖子作為魯國(guó)士大夫都不再熟悉禮儀了，C項(xiàng)正確；材料雖涉及到“師事孔子”，但是不能得出私學(xué)“發(fā)揚(yáng)光大”，排除A項(xiàng)；魯國(guó)大夫都對(duì)禮儀不熟悉了，說明禮樂文化遭到破壞，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)，儒學(xué)尚未成為社會(huì)主流，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，千丈之城、萬家之邑”三里之城、七里之郭'已到處存在。"并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族城市化進(jìn)程逐漸加速，大量的商業(yè)城鎮(zhèn)如齊魯、楚國(guó)、秦國(guó)等相繼興起。這些城鎮(zhèn)成為商品交流的中心，商人們?cè)谶@些城鎮(zhèn)上進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，使得城市經(jīng)濟(jì)逐漸興起，所以導(dǎo)致材料變化出現(xiàn)的主要原因是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于分裂時(shí)期，材料中沒有統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)的相關(guān)論述，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響，而不是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于民族遷徙的相關(guān)論述，材料現(xiàn)象并不是“民族遷徙”帶來的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是影響題和本質(zhì)題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料對(duì)于魏、齊等大國(guó)的君主，孟子勸之以仁政，對(duì)于滕、宋等小國(guó)的君主，孟子仍認(rèn)為只要推行仁政，便可無敵于天下”可以看出在孟子看來，無論國(guó)小國(guó)大，君主推行仁政，就可以無敵于天下，孟子想在全社會(huì)范圍內(nèi)推行仁政，體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)實(shí)追求，D項(xiàng)正確；在戰(zhàn)國(guó)亂世，推行仁政，并不能帶來富國(guó)強(qiáng)兵，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是分裂動(dòng)蕩時(shí)期，僅從材料，無法得出統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；僅從材料，無法得出孟子對(duì)各國(guó)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。課時(shí)三答案解析1.【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）.據(jù)材料“昔吳將伐齊，北霸中原，自廣陵城東南筑邘城，城下?lián)顪希^之邗溝”可知，吳國(guó)為了北伐齊國(guó)，爭(zhēng)霸中原，修建了邘溝，據(jù)材料“昔吳王闔間伐楚，以伍相帶兵，因開此溪，以通漕運(yùn)”可知，吳王闔閭為了征伐楚國(guó)，開通了運(yùn)河，運(yùn)送糧食，從來料來看，這一時(shí)期運(yùn)河開鑿的目的是為了服務(wù)國(guó)家整體戰(zhàn)略，C項(xiàng)正確；材料兩則材料均反映了運(yùn)河的修建是為了國(guó)家軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略規(guī)劃，并非為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)交往和社會(huì)變革，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：孔子提倡通過德治來治理國(guó)家，老子強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)來治理國(guó)家，兩者都希望國(guó)家能夠得到有效治理，社會(huì)秩序得到穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；孔子強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家采取德治，并沒有體現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)行為的規(guī)范，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；孔子和老子是落寞的奴隸主貴族的利益，沒有迎合封建貴族訴求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)商鞅變法。根據(jù)材料“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：‘不得（不打勝仗），無（勿）返……富貴之門必出于兵，是故民聞戰(zhàn)而相賀，起居、飲食所歌謠者，戰(zhàn)也’可知，秦國(guó)商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，致使秦國(guó)“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫”，不打勝仗不許返回，而且人們聽說要戰(zhàn)爭(zhēng)都相互慶賀，起居飲食的習(xí)慣也與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，說明商鞅變法的政策已深入社會(huì)，深刻影響著人們的心理和行為，D項(xiàng)正確；材料中描述的是商鞅變法對(duì)秦國(guó)人們的影響，沒有體現(xiàn)整體國(guó)家實(shí)力遠(yuǎn)超東方六國(guó)和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的信息，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；變法得到廣大民眾普遍擁護(hù)，“普遍擁護(hù)"”一詞說法有所夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.【答案】B【解析】根據(jù)材料“楚人引《詩》”、“楚莊王引《詩》數(shù)量多~"楚國(guó)貴族所用文獻(xiàn)"可知，楚國(guó)對(duì)華夏文化思考與接受的史實(shí)，說明當(dāng)時(shí)楚人在文化上逐漸與華夏文化接近，B項(xiàng)正確；材料只提到楚國(guó)學(xué)習(xí)華夏文化，材料中無法體現(xiàn)爭(zhēng)奪霸權(quán)，排除A項(xiàng)；尊重周朝的政治秩序不符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂壞”“楚王問鼎”的史實(shí)，排除C項(xiàng)；儒學(xué)確立為主流意識(shí)在漢代，時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.【答案】A【解析】依據(jù)材料“復(fù)周”，“奄有四海，為天下君”，可以看出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于統(tǒng)一與穩(wěn)定的向往，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于統(tǒng)一穩(wěn)定的向往，不能得出專制集權(quán)的狀況，排除B項(xiàng)；僅從材料，無法得出宗法分封的狀況，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是一種向往，并不能得出百家爭(zhēng)鳴的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.【答案】A【解析】根據(jù)材料“政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！?輕刑罰，民必易之。犯而不誅，是驅(qū)國(guó)而棄之也；犯而誅之，是為民設(shè)陷……則可謂傷民矣!”可知，孔子認(rèn)為，政策寬人民就會(huì)忽視，而政策嚴(yán)人民就會(huì)受到傷害，所以對(duì)人民的政策要寬嚴(yán)相濟(jì)；韓非子認(rèn)為，輕刑不罰，民眾愈加放縱違法，等犯了大罪，再加以懲治，這是給民眾挖坑，是傷民的行為；綜上可以看出，孔子和韓非子都在對(duì)民眾的治理進(jìn)行表達(dá)觀點(diǎn)，即重視民眾的治理，A項(xiàng)正確；材料中描述孔子與韓非子在治民方面的觀點(diǎn)，而輕罪重刑的策略只是其中的一個(gè)方面，無法全面概括二人觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；外儒內(nèi)法是一種中國(guó)從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，與材料中描述的重視民眾治理思想不符，排除C項(xiàng)；孔子認(rèn)為政策應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)，韓非子認(rèn)為要重法，而非以刑輔德，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.【答案】D【解析】根據(jù)材料，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子主張推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一，墨子主張加強(qiáng)君主權(quán)力管仲提出統(tǒng)一文字、車軌、度量衡，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)秩序遭到破壞，在周王室衰微、諸侯紛爭(zhēng)、國(guó)家分裂、各國(guó)規(guī)制各異的情況下，統(tǒng)一和集權(quán)成為迫切要求，D項(xiàng)正確；材料中諸子的主張反映了傳統(tǒng)秩序遭到破壞的時(shí)代背景和要求統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)，禮樂制度遭到破壞但尚未瓦解，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族特權(quán)尚未完全喪失，排除B項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)諸子百家中有人主張中央集權(quán)，不能得出中央集權(quán)制已經(jīng)確立秦朝建立的第一個(gè)專制主義中央集權(quán)的國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.【答案】D【解析】根據(jù)材料中的表格數(shù)據(jù)信息，可見春秋時(shí)期主要國(guó)家的國(guó)君非正常死亡率與該國(guó)貴族勢(shì)力強(qiáng)度成正比，地方貴族勢(shì)力較大則會(huì)威脅天子的權(quán)威，結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，分封制、宗法制和禮樂制度遭到破壞，權(quán)力出現(xiàn)下移的傾向，故社會(huì)的流動(dòng)沖擊傳統(tǒng)政治秩序，D項(xiàng)正確；國(guó)君的非正常死亡與諸侯國(guó)的封建化程度存在差異無關(guān)，且此時(shí)奴隸社會(huì)時(shí)期，并非未進(jìn)行封建化，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期主要國(guó)家的國(guó)君非正常死亡率與該國(guó)貴族勢(shì)力強(qiáng)度成正比與世卿貴族強(qiáng)力推進(jìn)社會(huì)變革無關(guān)，排除B項(xiàng)；秦朝的時(shí)候官僚政治取代貴族政治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.【答案】D【解析】根據(jù)材料“墨子要求人們順應(yīng)天意……主張‘萬事莫貴于義，……官無常貴，民無終賤’，提出選賢任能?！笨芍?，墨子主張選拔任用賢能，這是對(duì)世卿世祿制的否定，順應(yīng)了時(shí)代變革的需要，D項(xiàng)正確；董仲舒主張?zhí)烊撕弦坏乃枷?，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)重義輕利的思想，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出墨子對(duì)人生無常的感慨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.【答案】D【解析】根據(jù)材料“韓、趙、魏三家卿大夫瓜分晉公室土地”“周威烈土止式冊(cè)到韓、趙、姚二家人大乃白慶姚悉工作風(fēng)工江你公皿/二相承認(rèn)對(duì)方為王”“秦昭襄王約齊潘王同時(shí)稱帝，秦為西帝，齊為東帝”并結(jié)合所學(xué)可知，這風(fēng)映了周土至裳微，陌醫(yī)尹確，向大于心喪失天下共主地位，D項(xiàng)正確；諸侯國(guó)間的矛盾日趨尖銳概括的不全面，排除A項(xiàng)；新舊勢(shì)力間的矛盾不可調(diào)和，材料沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；卿大夫成為新的統(tǒng)治階級(jí)說法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.【答案】D【解析】據(jù)題意可知，荀子和墨子實(shí)際上都是提出了自己在治國(guó)理政方面的主張，如荀子主張由“君子和墨子主張要有法度，所以他們都是為治國(guó)理政提出自己的建議，D項(xiàng)正確；他們是都提出自己關(guān)于治國(guó)理政的建議，而不是推崇法家的思想理念，排除A項(xiàng)；他們是在提出自己的建議，并不是在規(guī)范統(tǒng)治者的行為，排除B項(xiàng)；他們的政治立場(chǎng)并不相同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.【答案】C【解析】根據(jù)"君子無所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。"可得出意思是君子沒有什么可與別人爭(zhēng)的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時(shí)，先相互作揖謙讓，然后上場(chǎng)。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭(zhēng)。這體現(xiàn)的是個(gè)人的修養(yǎng)禮讓。而老子的言論的意思是想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。講究的是一種謀略，也是一種修養(yǎng)。因此二者都強(qiáng)自身的修養(yǎng)，C項(xiàng)正確；材料看不出是維護(hù)哪個(gè)階層的利益，排除A項(xiàng)；BD項(xiàng)都不是材料的主旨，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。課時(shí)四答案解析1.【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,“君臣上下貴賤皆從法”，說明法家主張用法治來治理國(guó)家；“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”，說明法家主張君臣需要用禮儀來教育百姓，不然則不詳。上述材料觀點(diǎn)體現(xiàn)法家用法制來治理國(guó)家，用禮節(jié)來教育百姓的思想特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及敬天，排除B項(xiàng)；德是內(nèi)在的道德情感,禮是外在的行為規(guī)范，材料強(qiáng)調(diào)的是法和禮，排除C項(xiàng)；外儒內(nèi)法是一種中國(guó)從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.【答案】D【解析】根據(jù)題意可知，孟子認(rèn)為有了禮義能穩(wěn)定社會(huì)的上下秩序，韓非子認(rèn)為義能夠維護(hù)君臣之間秩序，由此可知他們都認(rèn)為義能夠起到穩(wěn)定秩序，維護(hù)等級(jí)的作用，故選D；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)尚未形成，所以他們所說的義不是中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則，排除A；他們所說的義是維護(hù)等級(jí)秩序的工具，而不是側(cè)重于道德層面，排除B；義不僅僅用來規(guī)范統(tǒng)治階層行為，也涉及到被統(tǒng)治階層，排除C。故選D。3.【答案】D【解析】注意題中的關(guān)鍵詞及其理解，如“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”、“注重實(shí)踐”(因時(shí)而變)、“貴族的存在不合時(shí)宜”(法不阿貴)、“商人和學(xué)者看作是可有可無或多余”(重農(nóng)抑商、文化高壓)，即可判斷是指法家。4.【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生分析理解材料獲取有效信息的能力。解答此題關(guān)鍵要注意對(duì)材料含義的理解，材料的意思是“人不要把水當(dāng)作鏡子,而應(yīng)當(dāng)把人民當(dāng)作鏡子”，體現(xiàn)了作者強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者制定統(tǒng)治措施要把“民”的反映作為政策好壞的借鑒，即“當(dāng)于民監(jiān)”，反映的是儒家的主張。分析選項(xiàng)，A是墨家的主張；B是近代資產(chǎn)階級(jí)的民主思想；C符合題意；D是到家的思想。所以應(yīng)選C。5.【答案】A【解析】本題考查的是學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，孔子興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面和貴族壟斷教育的特權(quán)，故A事正確的；鐵制農(nóng)具、牛耕的使用，生產(chǎn)力發(fā)展以及各國(guó)的改革，瓦解了宗法分封制，動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故BCD項(xiàng)不符合材料的要求。所以答案選A。6.【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是影響題和本質(zhì)題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“對(duì)于魏、齊等大國(guó)的君主，孟子勸之以仁政；對(duì)于滕、宋等小國(guó)的君主，孟子仍認(rèn)為只要推行仁政，便可無敵于天下”，可以看出在孟子看來，無論國(guó)小國(guó)大，君主推行仁政，就可以無敵于天下，孟子想在全社會(huì)范圍內(nèi)推行仁政，體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)實(shí)追求，D項(xiàng)正確；聯(lián)系：試題定制匯編整理，全科課件制作加w戰(zhàn)國(guó)亂世，推行仁政，并不能帶來富國(guó)強(qiáng)兵，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是分裂動(dòng)蕩時(shí)期，僅從材料，無法得出統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；僅從材料，無法得出孟子對(duì)各國(guó)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)的總