《給付艾米麗的玫瑰》的愛情悲劇

《給付艾米麗的玫瑰》的愛情悲劇

?？思{是美國最重要的小說家之一，也是美國南方文學(xué)的代表。?？思{受到家庭傳統(tǒng)和南方習(xí)俗的影響。他的作品中有南方人特有的幽默感,深入刻畫黑人與白人的地位、相處、矛盾等敏感問題,生動描繪出惟妙惟肖的南方人形象。他的作品大多數(shù)故事都發(fā)生在約克納帕塔法縣,稱為約克納帕塔法世系。其主要脈絡(luò)是這個縣杰弗遜鎮(zhèn)及其郊區(qū)的屬于不同社會階層的若干個家族的幾代人的故事?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的主人公、艾米麗小姐生活在沒落的南方貴族家庭里,由于父親為了維護(hù)所謂的高貴,趕走了所有向她求婚的青年男子,在父親去世后她堅(jiān)持舊有生活習(xí)慣,同時又叛逆地愛上了周圍人眼中她不該愛上的“北方佬”霍默,她不顧世俗的干涉,毅然決然地決定要嫁給霍默,可發(fā)現(xiàn)情人無意與她成家時,用砒霜毒死了他,以此既可以挽留愛情又可以保住了名聲。從此,艾米麗在破敗的家族舊宅里過著與世隔絕的生活,并與死尸同床共枕40年,直到她也去世。本文通過對南方傳統(tǒng)守舊的文化氛圍社會的動蕩變遷以及艾米麗的性格分析來探討艾米麗愛情悲劇的產(chǎn)生。一、加爾文主義和父權(quán)制下女性的地位美國南方豐富的文化建立在以加爾文主義為中心的清教主義基礎(chǔ)之上,加爾文主義源于16世紀(jì)歐洲宗教革命。大多數(shù)早期的美國移民都是信奉加爾文主義的清教徒,所以,加爾文主義在美國社會之初就對整個社會有著非常大的影響。之后,這些移民帶著這種宗教思想從新英格蘭遷徙到美國南部。美國內(nèi)戰(zhàn),南方失敗的結(jié)果導(dǎo)致清教教堂快速增多,其中,Baptist教堂是最值得一提的一個。加爾文主義一方面要求對社會進(jìn)行激烈改革,強(qiáng)調(diào)人與上帝之間直接聯(lián)系;另一方面又僵硬地信奉原罪和命運(yùn)生前決定的教義,壓制人的欲望,譴責(zé)一切形式的娛樂和享受。父權(quán)主義的核心是:上帝是絕對的權(quán)威,《圣經(jīng)》是信仰的惟一基礎(chǔ)。原罪就是來源于《圣經(jīng)》,根據(jù)原罪的說法,人類是墮落的,人類的命運(yùn)在生命伊始就被注定了,主宰一切的上帝早已安排好了每個人的命運(yùn),有人富有,有人貧窮,有人地位顯赫,有人身份低微。上帝是正統(tǒng)的、傳統(tǒng)觀念的執(zhí)行者、捍衛(wèi)者,同時也在抑制著人類欲望?；浇套罨镜男艞l之一就是“父親是整個家庭的統(tǒng)治者。”所以,清教徒文化把加爾文主義作為其核心并支持父權(quán)制。在南方,Hebrew部落被人們認(rèn)為是“上帝的部落”。正如文中描述的“身段苗條的艾米麗小姐立在背后,她父親叉開雙腿的側(cè)影在前面,背對著艾米麗,手執(zhí)一根長鞭,一扇向后開的門恰好嵌住了他們的身影。”一副封建主義色彩濃厚的畫面呈現(xiàn)在我們眼前,盡管艾米麗小姐出身高貴,她卻沒有權(quán)利選擇婚姻,當(dāng)“她30歲的時候仍然沒有出嫁”,“沒有年輕人能夠配得上艾米麗小姐”。站在門前的父親完全擋住了艾米麗邁向婚姻的道路,所以艾米麗把父親當(dāng)做是惟一的守護(hù)者和陪伴者,以致當(dāng)父親死后,她也一直不愿意接受這一事實(shí)。從這里也能感受到父權(quán)制已經(jīng)深深地扎根整個家庭以及艾米麗的心中。與此同時,加爾文主義從另一方面強(qiáng)調(diào)女性的道德規(guī)范,在父權(quán)制下女性的地位很低。《圣經(jīng)》中提到:上帝用男人的一根肋骨創(chuàng)造了女人。足見女人從屬于男人的社會地位。根據(jù)《圣經(jīng)》中所述,人類失去伊甸園的原因就是禁不住誘惑,所以女人必須受到懲罰。這種思想在基督教社會很有影響力,而在以清教主義為主的社會里影響更大。在南方,這種清教徒思想與種族主義結(jié)合起來。女人被當(dāng)做是傳宗接代的工具,為了使家族血統(tǒng)“純凈、高貴”,女人的貞潔就變得神圣不可侵犯。在這種觀念的強(qiáng)力壓迫下,白人婦女的人性和正常欲望受到了無情的抑制。艾米麗小姐被鎮(zhèn)上的人認(rèn)為是典范,“艾米麗小姐一直是一段歷史,一種責(zé)任、一種對全鎮(zhèn)人的責(zé)任”,所以當(dāng)艾米麗小姐和霍默每周日下午乘著馬車出行的時候,有一些老人認(rèn)為“誰說悲痛不能使一個真正的淑女忘了貴族的責(zé)任、義務(wù)”。因此,他們讓Baptist教堂的牧師當(dāng)眾干涉,并且讓艾米麗小姐的兩個堂姐勸說她。當(dāng)艾米麗小姐“買了包括睡衣在內(nèi)的成套的男裝時,所有人都認(rèn)為艾米麗小姐和霍默已經(jīng)結(jié)婚了”。并且大家都認(rèn)為艾米麗小姐“墮落了”,然而當(dāng)艾米麗小姐從鎮(zhèn)上買砒霜時,所有人都認(rèn)為“她要自殺”,“他們都會欣慰”。由此,不難看出根深蒂固的清教徒文化對當(dāng)?shù)厝怂枷肷系纳钌钣绊?。最?由于愛人的遺棄,艾米麗小姐與愛人成婚的夢破碎了,她為了保住自己高貴的尊嚴(yán)和對美好生活的向往,也為了不給鎮(zhèn)上的人任何機(jī)會嘲笑自己,她沖破傳統(tǒng)的束縛,甚至違反法律來達(dá)到這一目的。40年與霍默的尸體相伴來滿足她的情欲,同時也一直在與周圍的強(qiáng)大的宗教思想壓迫做著斗爭。不得不說,這是一場悲劇,一場愛情悲劇,它生于封建宗教文化氛圍濃郁的南方,在周圍的封建宗教思想澆灌下、在全鎮(zhèn)人的“照顧”下萌芽生長。二、南方:霍默—社會變遷的產(chǎn)物南方人民的命運(yùn)與南方的歷史發(fā)展是分不開的。南方大部分的文學(xué)作品都是取材家庭生活,而這些作品中的大多數(shù)是通過向公眾宣揚(yáng)社會歷史變遷和描述家庭的沒落來反映歷史的。威廉·?？思{的《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》也是其中之一。從女主角艾米麗的愛情悲劇反映南方奴隸主自19世紀(jì)的內(nèi)戰(zhàn)后受到北方資本主義的沖擊所受的痛苦。這些奴隸主的日子越來越艱難,但他們?nèi)匀粓?jiān)持舊的生活方式,最后一步步走向衰敗。艾米麗小姐的家——格里爾生家,一個南方傳統(tǒng)社會生活體系的縮影。在格里爾生家有著封建制家規(guī),房子的主人——艾米麗小姐的父親,專橫、保守地控制著女兒的婚姻自由,整個家庭就像是婚姻的囚籠,在這種家庭氛圍中,艾米麗小姐的行為和觀念受到這種舊的、傳統(tǒng)的封建思想的影響很大。她父親留給她的惟一財(cái)產(chǎn)就是這所房子,因此在她父親去世后她就變成了舊秩序和舊傳統(tǒng)的守護(hù)者,她拒絕承認(rèn)父親去世,悲痛欲絕,“她告訴他們她父親沒有死”,“她這些天一直這樣說”,所有的這些象征著她仍然渴望逝去的南方,拒絕接受南方舊的社會體系的瓦解。艾米麗小姐在臥室掛著父親的畫像,每天相伴,直到她死?！霸诒跔t前的已失去光澤的鍍金畫像上立著艾米麗小姐的父親的蠟筆畫像?！庇纱四芸闯鰝鹘y(tǒng)觀念對艾米麗的影響至深。來自北方的沖擊與影響像雨后春筍般遍布北方佬領(lǐng)導(dǎo)的大街小巷。當(dāng)霍默———個代表北方以及北方價(jià)值觀念的北方佬——來到鎮(zhèn)上,艾米麗小姐經(jīng)受不住他的引誘,愛上了他。“她的頭發(fā)剪得很短,甚至看起來像個小女孩?！薄艾F(xiàn)在人們開始看到他和艾米麗小姐每周日下午坐著馬車出行。”這些細(xì)節(jié)描述也暗示出北方工業(yè)文明給南方種植園經(jīng)濟(jì)注入新的生機(jī)與活力。隨著南北政治的結(jié)合,兩種文化,兩種生活方式必然相互滲透。然而,當(dāng)霍默說:“他是無異于成家之人”時,她們的愛情出現(xiàn)了裂縫,既然不能長相廝守,惟一的辦法就是用死亡來停滯時間和空間。貴族的瘋狂傲慢使她不顧一切地毒死了霍默。她想永久地控制并占有霍默。事實(shí)上,艾米麗殘忍的行為也象征著南方貴族為了保持自己的傳統(tǒng)、尊嚴(yán)及社會地位與北方資本主義奮力抗?fàn)??；裟c艾米麗之間的沖突也暗示了南北制度、體系難以彼此做出讓步,達(dá)到和解。在這兩個階級間存在尖銳的矛盾沖突。艾米麗毒死了愛人,并且與之尸體同寢40年并不代表她的勝利。恰恰相反,她的不正常行為預(yù)示著她的悲慘命運(yùn)——與死亡為伴,終身失去愛情和希望,最后孤獨(dú)死去。與此同時,霍默的死也證明了歷史前進(jìn)的艱難。畢竟,新事物的發(fā)展腳步是不可阻擋的,在北方文明的影響下,杰弗生鎮(zhèn)充滿了改革帶來的生機(jī):現(xiàn)代化的機(jī)器代替了種植園式的生活方式;新一代小鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)者取消了舊的免稅體系,全鎮(zhèn)實(shí)行免費(fèi)郵遞制度,象征著現(xiàn)代文明與封建文化的更替。當(dāng)北方帶來的各方面影響威脅南方舊的權(quán)利階級時,南方的代表人物——艾米麗仍然為維持舊的生活方式進(jìn)行垂死掙扎。固執(zhí)的她仍然住在古老的中世紀(jì)建造風(fēng)格的房子里,不管世事變遷與紛繁她拒絕交稅并且堅(jiān)持不用郵箱。在老一輩人的眼里她是值得安慰、憐憫和保護(hù)的,因?yàn)樗沁@些人的精神上的盟友,艾米麗一直在追求著他們的共同愿望,固守著舊有的社會秩序,與新的資本主義的沖擊作斗爭。所以,他們在納稅這件事上維護(hù)她,還把孩子送到她那里學(xué)畫。他們想從艾米麗的身上尋找舊南方的影子,所以人們動用了家族教堂以及社會壓力試圖阻止艾米麗小姐和一個北方佬結(jié)婚。表面上似乎是在保護(hù)艾米麗小姐的高貴和純潔,其實(shí)他們是在竭力挽救自己的精神支柱。三、艾米麗女子在愛情上的極端性格艾米麗小姐出生在南部種植園經(jīng)濟(jì)下,出身貴族,生活在父權(quán)制控制的家庭中。這樣一位白人貴族小姐的身份決定了她必須是一位淑女,服從傳統(tǒng)的道德觀念。父親在世的時候沒有權(quán)利決定自己的命運(yùn),沒有機(jī)會接觸到青年男子,得不到女子憧憬的美好的愛情。整日生活在囚籠一樣的家里,使她的思想和情欲完全被禁錮住。在這樣壓抑的社會家庭氛圍下,艾米麗渴望愛情,但又不能違背自己的父親——家里的統(tǒng)治者。在父親死后,艾米麗遇到了來自北方的霍默,一個大家眼中的“北方佬,拿日工資的人”,并且不顧一切地愛上了他。一心想著要嫁給霍默,在周日下午和霍默公開出行,毫不顧忌大家的談?wù)?。這時的艾米麗猶如從牢籠中解放的小鳥,再也不管別人的看法和說法,不顧牧師的干預(yù)和表姐的勸阻,決心勇敢地追求自己的愛情。然而當(dāng)霍默告訴她自己無意于結(jié)婚的時候,巨大的心理落差使得艾米麗經(jīng)受不住打擊。本來剪短了頭發(fā),看起來像個小姑娘,即將開始新生活的艾米麗遭受了如此大的打擊,好像又回到了禁錮自己的囚籠中,這次不是別人的干擾,