(績效考核)現(xiàn)代教育原理形成性考核冊答案

劉伶（壹）三、實例分析題：表，但校長且不能夠等同于學(xué)校，校長既然是學(xué)校的當(dāng)然法人代表，（二）三、實例分析題：的觀點見，人于生產(chǎn)過程中是到關(guān)重要的，因此對人的教育投入就是均過分，因為決定生產(chǎn)力高低的人的素質(zhì)，即教育水平的高低，直接（4）隨著社會的發(fā)展，我們已進入知識經(jīng)濟時代，教育水平的高低，（三）三、實例分析題：傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)劣（3）結(jié)論：①團隊合作精神的（四）三、實例分析題：參考2）闡述依據(jù)（P389頁3）對策。教育分廣義的教育和狹義的教育。廣義的教育是自有人類以來就產(chǎn)生的教育，這種教育存于于各種生產(chǎn)和生活的活動之中。其定義壹般為：教育是人類社會特有的壹種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的壹種社會活動。狹義的教育（即學(xué)校教育）定義為：教育是教育者根據(jù)壹定社會的要求和年輕壹代身心發(fā)展規(guī)律，對受教育者所進行的壹種有目的，有計劃，有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為壹定是服務(wù)的人。2.教育學(xué)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的壹門科學(xué)。3.教育科學(xué)教育科學(xué)是教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個教育學(xué)科4.教育思想是指人們對教育現(xiàn)象的認識，是指人們通過直接或間接的教育實踐而形成的對教育現(xiàn)象和教5.教育規(guī)律教育規(guī)律是教育現(xiàn)象和其他社會現(xiàn)象，以及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個構(gòu)成要素之間本質(zhì)的，必然的，6.義務(wù)教育義務(wù)教育是指由國家強制實行的，適齡兒童必須接受的，國家，社會和家庭必須予以保障的國民教育7.學(xué)制學(xué)校教育制度，簡稱為學(xué)制。學(xué)校教育制度是指壹個國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件，修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。8.終身教育終身教育從個人和社會的觀點來見，已經(jīng)包括整個教育過程，終身教育變成了由壹切形式，壹切表達方式和壹切階段的教學(xué)行動構(gòu)成壹個循環(huán)往返的關(guān)系時所使用的工具和表現(xiàn)方法。二、簡答題二、簡答題答壹）教育是人類社會特有的壹種社會現(xiàn)象。（二）教育是人類特有的壹種有意識的活動。（三）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式。（四）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動。答：1.教育社會化和社會化教育。3.初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長。4.尋求普通教育和職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合。5.高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化。6.以終身教育思想為指導(dǎo)，實現(xiàn)教育制度壹體化，發(fā)展繼續(xù)教育。三、論述題三、論述題1.試述終身教育思潮對學(xué)校教育制度的影響。（答題注意事項：論述題不能僅僅回答要點，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述終身教育作為壹種國際教育思潮開始流行于20世紀(jì)60年代。朗格朗于其論文《終身教育的展望》對終身教育的闡釋和理論和實踐的倡導(dǎo)，引起了各國強烈反響。社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)教育的范疇不只局限于學(xué)校教育，學(xué)校教育必須積極的適應(yīng)終身教育的挑戰(zhàn)。1.終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。教育的對象能夠是所有的社會成員；社會教育結(jié)構(gòu)多樣化和教育制度的連貫性成為改革的主要方向；學(xué)生的主體性主動性受到更高重視。2.終身教育改變了教育的目的和功能。終身教育促進學(xué)生自我發(fā)展；注重讓學(xué)生各方面的素3.終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。其教育內(nèi)容包括各方面的知情意行的培養(yǎng)，注重每階段學(xué)生身心發(fā)展的特點。4.終身教育改變了教育的階段和教育的組織。終身教育把學(xué)習(xí)階段擴展到人的壹生，只要有需要就能夠隨時接受教育。這樣，使各級教育之間聯(lián)系和統(tǒng)壹起來，形成完整和全面的教育總之，終身學(xué)習(xí)必將極大地改變工業(yè)革命以來以學(xué)校為中心建立起來的教育制度和教育關(guān)系，因此改變學(xué)校的專屬性和封閉性也就成為教育改革的必然選擇。試述素質(zhì)教育的特征和實質(zhì)。（答題注意事項：論述題不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實際的內(nèi)容。）素質(zhì)教育的特征包括：1.全體發(fā)展，即使每個學(xué)生均得到發(fā)展；2.全面發(fā)展，即每壹個人自身所蘊涵的全部發(fā)展可能性或潛能的發(fā)展；3.主動發(fā)展，即排除外于強迫，主動設(shè)計和實現(xiàn)的發(fā)展；4.和諧發(fā)展，即個體于全面發(fā)展的多方面中致力于各種因素的優(yōu)化組合和平衡協(xié)調(diào)；5.充分的發(fā)展，即個體于社會給予的空間條件下，達到自身潛能的最大發(fā)展；6.可持續(xù)發(fā)展，即個人的現(xiàn)實發(fā)展既能夠得到充分的實現(xiàn)，又不會對其未來發(fā)展和潛能造成損害?？朔孀非笊龑W(xué)率的不良傾向，使學(xué)生得到全面發(fā)展。素質(zhì)教育是壹種思想理論形態(tài)，不具有約束力，它只能以思想理論所具有的功能力量去啟迪和要求人們產(chǎn)生它所要求的行為。素質(zhì)教育是人們于思想上真正接受它時，才能將其落實到實踐之中，實現(xiàn)言行統(tǒng)壹。壹、多項選擇題A.教育和社會發(fā)展之間的矛盾B.教育和自然之間的矛盾C.教育和課程之間的矛盾D.教育和人的身心發(fā)展之間的矛盾E.教育和生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾A.人口數(shù)量B.生產(chǎn)力科技發(fā)展水平C.社會政治經(jīng)濟制度D.社會文化E.法律制度A.教育目的B.教育內(nèi)容C.教育發(fā)展規(guī)模D.教育結(jié)構(gòu)E.教育質(zhì)量A.社會生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.上層建筑D.科學(xué)技術(shù)E.人口質(zhì)量5.受教育權(quán)利是受（B）制約的。A.社會生產(chǎn)力B.社會政治經(jīng)濟制度C.時代D.社會歷史形態(tài)E.社會文化A.人口數(shù)量B.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平C.社會政治經(jīng)濟性質(zhì)D.社會文化本體E.社會政治經(jīng)濟制度7.教育產(chǎn)業(yè)作為其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，決定了其于社會大系統(tǒng)中具A.基礎(chǔ)性B.全局性C.先導(dǎo)性D.遲效性E.可持續(xù)性8.教育現(xiàn)代化是壹個系統(tǒng)工程，具有多元的目標(biāo)，其內(nèi)容包括（ABCDE）。A.教育觀念現(xiàn)代化B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化C.教育條件設(shè)備現(xiàn)代化D.教育管理現(xiàn)代化E.教師素質(zhì)現(xiàn)代化9.社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教育產(chǎn)生的制約和影響，具體表當(dāng)下（ABCDE）等各方面。A.教育目的B.教育的發(fā)展規(guī)模和速度C.教學(xué)內(nèi)容D.教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備E.教學(xué)組織形式A.環(huán)境B.遺傳C.教育11.于人的發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的（BCE）。A.穩(wěn)定性B.順序性C.階段性D.不平衡性E.個別差異性12.于教育工作中我們要“壹把A.穩(wěn)定性B.順序性C.階段性D.不平衡性E.個別差異性A.遺傳素質(zhì)于人的身心發(fā)展中起決定作用B.遺傳素質(zhì)于人的身心發(fā)展中不起決定作用C.遺傳素質(zhì)于人的身心發(fā)展中不起作用D.自然環(huán)境于人的身心發(fā)展中起決定作用A.主導(dǎo)作用B.決定作用C.不起作用D.生理前提作用15.心理學(xué)理論為我們認識人的發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大的貢獻，被譽為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上A.弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論B.華生的發(fā)展心理學(xué)理論C.皮亞杰的認知發(fā)展理論D.維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論E.贊科夫的“壹般發(fā)展”理論16.贊科夫依據(jù)其壹般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則（ABE）。A.高難度原則B.高速度原則C.掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)原則D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原則E.以理論知識為主導(dǎo)原則17.人的身心發(fā)展的規(guī)律具有（BCE）等規(guī)律。A.穩(wěn)定性B.順序性C.階段性D.不平衡性E.個別差異性二、簡答題二、簡答題1.人的身心發(fā)展的動因及其規(guī)律答：關(guān)于人的身心發(fā)展的動因，不同的學(xué)者有不同的見法，比較典型的有“內(nèi)法論”和“外鑠論”倆種相互對立的學(xué)說。“內(nèi)法論”認為，人的身心發(fā)展的動力來自人本身，人的發(fā)展的階段和順序完全由機體自身的成熟機制所決定?！巴忤p論”壹般認為，人是社會環(huán)境的產(chǎn)物。根據(jù)馬克思關(guān)于事物發(fā)展的動因?qū)W說，事物的發(fā)展是由事物自身矛盾所決定的，事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用。首先，人的需要是指機體因缺乏某種刺激而引起的壹種稀缺狀態(tài)或攝取狀態(tài)。其次，社會的要求和壹定的心理發(fā)展水平是需要形成的條件。再次，需要作為壹種欲求狀態(tài)，只是壹種潛于的內(nèi)驅(qū)力。人的身心發(fā)展規(guī)律有：（壹）人的身心發(fā)展具有順序性。（二）人的身心發(fā)展具有階段性。（三）人的