浙江省寧波市奉化區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版）

浙江省寧波市奉化區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：最近，讀到國(guó)內(nèi)幾位名師有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的整本書(shū)導(dǎo)讀，都不約而同地把人物命名方式以及相關(guān)判詞，當(dāng)作理解小說(shuō)人物和故事情節(jié)的關(guān)鍵。關(guān)于人物的姓名，他們或以為給小說(shuō)中的人物取姓命名是一門(mén)十分講究的學(xué)問(wèn)，它往往起到點(diǎn)化人物、暗寓褒貶，活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用，《紅樓夢(mèng)》中的諧音正是“這樣”，或認(rèn)為“這700多個(gè)人名，個(gè)個(gè)有講究，個(gè)個(gè)凝結(jié)著作者的心血”。諸如此類(lèi)的夸張說(shuō)法，雖不必過(guò)于較真，但用以指導(dǎo)普通讀者和青年學(xué)生理解《紅樓夢(mèng)》，可能會(huì)出現(xiàn)某些偏差，不能不引起我們的注意。不錯(cuò)，《紅樓夢(mèng)》中部分人物的姓名，確實(shí)含有某種特殊功能，對(duì)理解作品或者人物有一定的指向性。比如小說(shuō)采用諧音方式，或者提示作者整體的創(chuàng)作原則，如甄士隱（真事隱）和賈雨村（假語(yǔ)存），或者點(diǎn)出了人物的特殊遭遇，如“嬌杏”諧音“僥幸”，“馮淵”諧音“逢冤”，“元、迎、探、惜”諧音“原應(yīng)嘆息”等。雖然這似乎是小說(shuō)中已然存在的事實(shí)，也是大家熟知的，但由此出發(fā)來(lái)理解人物，總有貼標(biāo)簽的嫌疑，容易陷自己于教條主義的泥潭。這里的關(guān)鍵在于，文學(xué)作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生動(dòng)具體的言行，通過(guò)展示特定情境中的復(fù)雜人物關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)形象的鑒賞，哪怕用概念介入，也不能脫離形象，不能采用貼標(biāo)簽的方式來(lái)對(duì)形象加以一一對(duì)應(yīng)或寓意上的一一落實(shí)，即使《紅樓夢(mèng)》人物的姓名在諧音上給人以某種暗示或寓意，但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個(gè)側(cè)面，況且也只是對(duì)部分人物形象的理解起指向性作用，而對(duì)另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用?？傮w來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》對(duì)一些相對(duì)次要或者邊緣化的人物，用名字諧音方式突出其某方面的特征，以方便讀者閱讀，而最主要、最關(guān)鍵的人物，則較少給人以諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想，力圖以人物自身的言行來(lái)展示出形象的立體性，這是作者在處理數(shù)以百計(jì)的人物時(shí)，采取的一種基本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉，林黛玉，薛寶釵等主要人物，我們很難從諧音中找到某方面的符號(hào)性特征，道理正在此。即便在某些場(chǎng)合，脂硯齋評(píng)語(yǔ)對(duì)有些人物的名字給出了意義的指向，比如把“元、迎、探、惜”諧音為“原應(yīng)嘆息”，但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能涵蓋自然生命的漸次推進(jìn)，即從作為起點(diǎn)意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到“三春去后諸芳盡”的惜春這一過(guò)程。當(dāng)然，更不能涵蓋在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的每一個(gè)飽滿的人物形象。在理解人物命名時(shí)，即便撇開(kāi)具體人物的言行，僅僅是在抽象層面因諧音而引發(fā)一種符號(hào)式把握，對(duì)有些人物也是不能作簡(jiǎn)單化處理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可親”還是“情可輕”，或者是“情可傾”乃至“情可清”，從清代開(kāi)始直到今天，有持續(xù)的爭(zhēng)議。所以，理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)，即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指向，但僅僅把這種諧音作為理解的一個(gè)側(cè)面，并通過(guò)自己閱讀的具體感受，努力發(fā)現(xiàn)這一側(cè)面所涵蓋的以及不能涵蓋的其他方面，這才是閱讀偉大作品的正道。因?yàn)椋啾冉沂久值姆?hào)性功能來(lái)說(shuō)，對(duì)人物具體形象的真切感受，才是更為重要的。（摘編自詹丹《猜謎不是理解〈紅樓夢(mèng)〉的正道》，有刪改）材料二：《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說(shuō)中有名姓的人物就達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象。作者對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛(ài)博而心勞”的性格特征，是通過(guò)他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過(guò)他那乖張可笑的言語(yǔ)和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫(xiě)出他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類(lèi)型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個(gè)層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格之間的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突顯出來(lái)。如林黛玉、薛寶釵兩個(gè)人，都是美麗多才的少女，但一個(gè)是“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，有時(shí)則矯揉造作；一個(gè)是“孤高自許”，“目下無(wú)塵”，有時(shí)不免任性尖酸；一個(gè)傾向于理智，是“任是無(wú)情也動(dòng)人”的冷美人；一個(gè)執(zhí)著于感情，具有詩(shī)人的熱烈的感情和沖動(dòng)。這樣兩個(gè)難以調(diào)和的性格在對(duì)比中，其獨(dú)特性就異常鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。作者不僅能夠異常分明地寫(xiě)出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨(dú)特性。同是具有溫柔和氣這一性格側(cè)面的少女，紫鵑的溫柔和氣在淡淡中給人以親切，而襲人的溫柔和氣則帶有一種令人膩煩的馴順習(xí)性。作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)人物。如通過(guò)周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫(huà)、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的通奸，讓兩個(gè)小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來(lái)，兩個(gè)小丫頭，一個(gè)嚇得“回身就跑”，一個(gè)見(jiàn)躲不過(guò)，“越性跑出來(lái)，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來(lái)了。’”只這個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，就把兩個(gè)性格不同的丫頭勾畫(huà)出來(lái)了?！都t樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代小說(shuō)人物類(lèi)型化、絕對(duì)化的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人物性格的豐富性。探春有膽有識(shí)，有才有智，她對(duì)封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛(ài)；在抄檢大觀園時(shí)，她的作為使人感到揚(yáng)眉吐氣，但她對(duì)維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無(wú)情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫(xiě)出了真實(shí)的人物。對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫(xiě)，中國(guó)古代小說(shuō)比較薄弱，《紅樓夢(mèng)》卻取得巨大進(jìn)步。首先，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實(shí)搏斗。其次，作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)。四十五回，寶玉冒雨看望黛玉，穿著蓑衣戴著大斗笠，黛玉說(shuō)：“哪里來(lái)的一個(gè)漁翁！”寶玉說(shuō)將來(lái)也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那個(gè)，成個(gè)畫(huà)兒上畫(huà)的和戲上扮的漁婆了?！奔爸琳f(shuō)出來(lái)，“后悔不及，羞的臉飛紅”。這里黛玉說(shuō)錯(cuò)了話當(dāng)然是“無(wú)心”，后悔與害羞是“多心”，但這種害羞又包含著她的“有心”。黛玉從無(wú)心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心，心理流程描寫(xiě)得十分真切動(dòng)人。（摘編自《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《<紅樓夢(mèng)>的人物塑造》）1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)內(nèi)名師的導(dǎo)讀書(shū)籍都認(rèn)為人物命名起到點(diǎn)化人物、暗寓褒貶，活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用，是理解《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)關(guān)鍵，這可能會(huì)使讀者誤入閱讀歧途。B.“原應(yīng)嘆息”分別指向元春的起點(diǎn)、迎春和探春的階段性、惜春的終點(diǎn)的命運(yùn)，但不能涵蓋四個(gè)女性各自生命漸次推進(jìn)的過(guò)程，也無(wú)法完整體現(xiàn)她們各自的復(fù)雜形象。C.《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)賈寶玉思維、情感、言語(yǔ)、行為等方面反復(fù)不斷地渲染刻畫(huà)，生動(dòng)立體地寫(xiě)出他對(duì)各類(lèi)女性的態(tài)度，表現(xiàn)出他“愛(ài)博而心勞”的獨(dú)特性格特征。D.賈探春性格多面而真實(shí)，不是過(guò)去小說(shuō)類(lèi)型化、絕對(duì)化的人物，因而也成了《紅樓夢(mèng)》中令讀者爭(zhēng)論不休的典型代表之一。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.甄士隱和賈雨村的姓名諧音指向作品整體敘事框架，具有暗示作者整體創(chuàng)作原則的特殊功能。B.秦可卿的姓名暗示了她生性風(fēng)流的特點(diǎn)，是對(duì)其有關(guān)情節(jié)的映射。C.《紅樓夢(mèng)》中人物多達(dá)幾百人，能給人以深刻印象的不朽典型如寶黛釵等至少有幾十個(gè)，這些人物群象的成功塑造體現(xiàn)出作品巨大的藝術(shù)成就。D.紫鵑和襲人都是溫柔和氣的少女，作者將她們的復(fù)雜性格進(jìn)行對(duì)照，從而將前者的馴順與后者的親切這兩種獨(dú)特個(gè)性在對(duì)比中突顯出來(lái)。3.下列材料中，“通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)”黛玉性格特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.黛玉初到王夫人房里。王夫人坐在西邊下首，見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓?！镑煊裥闹辛隙ㄟ@是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再三攜她上炕，她方挨王夫人坐了?！盉.寶黛初會(huì)時(shí)。寶玉歸座細(xì)看黛玉，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，驚為天人。C.三月中浣，要把落花葬在水里，黛玉卻說(shuō)“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！盌.海棠詩(shī)社成立后，眾人齊聚藕香榭做菊花詩(shī)，黛玉《詠菊》“無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”，被李紈等人一致推崇為菊花詩(shī)之冠。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括理解、欣賞《紅樓夢(mèng)》主要（關(guān)鍵）人物形象的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面文字，完成下列小題。明天魯迅“沒(méi)有聲音了？”紅鼻子老拱①手里擎了一碗黃酒，說(shuō)著，向間壁努一努嘴。藍(lán)皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上打了一掌……原來(lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門(mén)睡覺(jué)。深更半夜沒(méi)有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是間壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須專(zhuān)靠著自己的一雙手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著她的寶兒，坐在床沿上，紡車(chē)靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見(jiàn)效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過(guò)一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見(jiàn)寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便從木柜子里掏出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢(qián)，都裝在衣袋里，鎖上門(mén)，抱著寶兒直向何家奔過(guò)去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。她摸出四角銀元，買(mǎi)了號(hào)簽，第五個(gè)便輪到寶兒。何小仙伸開(kāi)兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促地說(shuō)：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?？他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說(shuō)了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)。在何小仙對(duì)面坐著的一個(gè)三十多歲的人，此時(shí)已經(jīng)開(kāi)好一張藥方，指著紙角上的幾個(gè)字說(shuō)道：“這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！”單四嫂子接過(guò)藥方，徑向濟(jì)世老店奔過(guò)去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。太陽(yáng)早出了。單四嫂子抱了孩子，帶著藥包，越走覺(jué)得越重；孩子又不住的掙扎，路也覺(jué)得越長(zhǎng)。沒(méi)奈何坐在路旁一家公館的門(mén)檻上休息了會(huì)，再起來(lái)慢慢地走，仍然支撐不得，耳朵邊忽然聽(tīng)得人說(shuō)：“單四嫂子，我替你抱勃羅！”似乎是藍(lán)皮阿五的聲音。阿五有點(diǎn)俠氣，無(wú)論如何，總是偏要幫忙，所以推讓了一會(huì)，終于得了許可了。他們兩人一同走著。阿五說(shuō)些話，單四嫂子卻大半沒(méi)有答。走了不多時(shí)候，阿五又將孩子還給她，說(shuō)是昨天與朋友約定的吃飯時(shí)候到了；單四嫂子便接了孩子。幸而不遠(yuǎn)便是家，早看見(jiàn)對(duì)門(mén)的王九媽在街邊坐著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地說(shuō)話：“單四嫂子，孩子怎了？——看過(guò)先生了么？”“看是看了。——王九媽?zhuān)阌心昙o(jì)，見(jiàn)的多，不如請(qǐng)你老法眼看一看，怎樣……”“唔……”“怎樣……？”“唔……”王九媽端詳了一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開(kāi)眼叫一聲“媽?zhuān)　庇秩匀缓仙涎?，像是睡去了，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門(mén)內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類(lèi)，門(mén)外是咸亨的掌柜和紅鼻子老拱之類(lèi)。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢(qián)；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢(qián)，給幫忙的人備飯。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買(mǎi)一具棺木。掌柜回來(lái)的時(shí)候，幫忙的人早吃過(guò)飯；因?yàn)轸旀?zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺(jué)了。只有阿五還靠著咸亨的柜臺(tái)喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車(chē)靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪，她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事?！u也叫了，銀白的曙光漸漸顯出緋紅，太陽(yáng)光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽(tīng)得打門(mén)聲音，才吃了一嚇，跑出去開(kāi)門(mén)。哦，他們背了棺材來(lái)了。下半天，棺木才合上蓋：因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换兀匆换?，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開(kāi)她，才七手八腳的蓋上了。這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒(méi)有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢(qián)，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫她煮了飯，凡是動(dòng)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色；吃過(guò)飯的人也不覺(jué)都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。單四嫂子很覺(jué)得頭眩，她昏昏的走去關(guān)上門(mén)，回來(lái)坐在床沿上，紡車(chē)靜靜的立在地上。她定一定神，四面一看，更覺(jué)得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。她現(xiàn)在知道她的寶兒確乎死了；不愿意見(jiàn)這屋子，吹熄了燈，躺著。她一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說(shuō)：“媽?zhuān)〉u(mài)餛飩，我大了也賣(mài)餛飩，賣(mài)許多許多錢(qián)，——都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見(jiàn)了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)罷?！庇谑呛仙涎?，想趕快睡去，會(huì)她的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽(tīng)得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——可憐你，——孤零零的……”藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門(mén)了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波。（有刪改）【注】①老拱：泛指普通百姓。6.下列對(duì)魯迅小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.《祝福》和《明天》均出自魯迅的第一部小說(shuō)集《吶喊》，《狂人日記》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等經(jīng)典篇目也出自這部小說(shuō)集。B.為了治好寶兒的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)，求神、許愿、吃單方，到最后甚至寄希望于何小仙，小說(shuō)借此表達(dá)了因迷信導(dǎo)致人生悲劇的主題。C.藍(lán)皮阿五、紅鼻子老拱等人物，與魯迅其他作品中的楊二嫂、小尼姑、假洋鬼子、九斤老太一樣，都是形象又通俗的稱呼，讓讀者感覺(jué)親切真實(shí)。D.柳媽圍繞祥林嫂額頭的傷疤談?wù)撓榱稚┰倩榈膯?wèn)題、對(duì)門(mén)的王九媽在街邊坐著問(wèn)單四嫂子孩子看過(guò)先生沒(méi)有，都表現(xiàn)了同為下層勞動(dòng)?jì)D女的她們對(duì)祥林嫂和單四嫂子的關(guān)心。7.下列對(duì)魯迅小說(shuō)“對(duì)比”藝術(shù)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《明天》開(kāi)頭的場(chǎng)景描寫(xiě)，一個(gè)是吃喝玩樂(lè)的咸亨酒店，一個(gè)是燈光昏暗的破落之家，點(diǎn)明了半夜沒(méi)睡的兩家情形，形成對(duì)比，為后文敘事作鋪墊。B.單四嫂子詢問(wèn)病情熱切焦慮，與何小仙對(duì)話簡(jiǎn)短專(zhuān)業(yè)卻慢條斯理、半吞半吐形成對(duì)比，有力地表現(xiàn)了單四嫂子對(duì)何小仙恭敬信任但緊張焦急的心理以及何小仙雖醫(yī)術(shù)高明但毫無(wú)同情心的形象。C.《明天》中三次提到“紡車(chē)靜靜”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對(duì)比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動(dòng)力。D.在“祝福”特定的環(huán)境中，“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者的不幸”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。8.同是魯迅筆下舊中國(guó)下層?jì)D女，單四嫂子和祥林嫂兩個(gè)形象有何相同點(diǎn)？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)以“明天”為題有怎樣的好處？二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。(一)凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。(選自《諫太宗十思疏》)(二)上問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！?選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)(三)貞觀十一年，魏征上疏曰：臣觀自古受圖膺運(yùn)，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明于日月，本支百世，傳祚無(wú)窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鑒不遠(yuǎn)，可得而言。昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)銳，三十余年，風(fēng)行萬(wàn)里，威動(dòng)殊俗，一旦舉而棄之盡為他人之有彼煬帝豈惡天下之治安不欲社稷之長(zhǎng)久故行桀虐以就滅亡哉恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬(wàn)物而自奉。宮苑是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無(wú)時(shí)，干戈不戢。外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉?。ü?jié)選自《貞觀政要·君道第一》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.一旦/舉而棄之/盡為他人之有/彼煬帝豈惡天下之治/安不欲社稷之長(zhǎng)久/故行桀虐/以就滅亡哉/B.一旦舉而棄之/盡為他人之有/彼煬帝豈惡天下之治安/不欲社稷之長(zhǎng)久/故行桀虐/以就滅亡哉/C.一旦/舉而棄之盡/為他人之有/彼煬帝/豈惡天下之治安/不欲社稷之長(zhǎng)久/故行桀虐/以就滅亡哉/D.一旦舉而棄之/盡為他人之有/彼煬帝/豈惡天下之治/安不欲社稷之長(zhǎng)久/故行桀虐/以就滅亡哉/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“草昧”，天地初開(kāi)時(shí)的混沌狀態(tài)；蒙昧?！兑住ね汀分杏涊d“天造草昧”，王弼注“造物之始，始於冥昧，故曰草昧也”。B.《資治通鑒》是由北宋史學(xué)家司馬光主編的我國(guó)現(xiàn)存最大的一部紀(jì)傳體通史。宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，所以定名為《資治通鑒》。C.貞觀，唐太宗李世民年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，歷史上第一個(gè)年號(hào)是漢武帝的“建元”，一個(gè)皇帝可以有不止一個(gè)年號(hào)。D.“殷鑒”，指殷人滅夏，其后人應(yīng)以夏的滅亡作為鑒戒，后泛指可以作為借鑒的往事。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文(一)中，作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。B.選文(二)中，唐太宗對(duì)房玄齡認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)加以否定，而贊同魏征“守成難”的觀點(diǎn)。C.選文(三)中，魏征認(rèn)為自古以來(lái)每一位帝王承受天命統(tǒng)治天下，其實(shí)都希望德行與天地相配、功勞與日月齊輝，能將皇位千秋萬(wàn)代地傳承下去。D.選文(三)中，隋朝一統(tǒng)天下的時(shí)候，兵力強(qiáng)盛，三十多年來(lái)，風(fēng)行萬(wàn)里，威震四海，最后卻拋棄天下，殞命于普通人之手，子孫滅絕，讓人痛惜。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（2）征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。14.魏征指出古代帝王敗亡的原因在于“失其道也”，他說(shuō)的“道”指治國(guó)之道，結(jié)合三則材料，“道”的具體內(nèi)涵有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。問(wèn)菊欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？休言舉世無(wú)談?wù)撸庹Z(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)。（選自《紅樓夢(mèng)》第38回）15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)扣住“問(wèn)”字，交代問(wèn)菊緣由：眾人皆不知秋天的訊息，詩(shī)人只好向菊花詢問(wèn)。B.頷聯(lián)兩句分別扣住菊花的文化品格和自然特性發(fā)問(wèn)，雖是問(wèn)句，答案已包含在問(wèn)題中。C.頸聯(lián)用擬入的修辭，賦予菊花以人的情感，生動(dòng)形象地描繪出菊花生長(zhǎng)的清新環(huán)境。D.尾聯(lián)意為不要說(shuō)沒(méi)有可交談的人，如果花能懂人語(yǔ)且能說(shuō)話，何妨就讓我們來(lái)聊一會(huì)兒呢。16.在《紅樓夢(mèng)》第38回的螃蟹宴上，海紫社成員創(chuàng)作了十二首菊花詩(shī)，這首《問(wèn)菊》的作者是哪位成員（請(qǐng)寫(xiě)出其姓名和號(hào)）？詩(shī)中表露了作者怎樣的情懷？（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）古人寫(xiě)文章常常使用借古諷今的手法。杜牧在《阿房宮賦》中就以“____________，____________”作結(jié)，警醒后人切勿重蹈秦人覆轍。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中借助“____________，____________”，敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法,此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。（3）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中起著至關(guān)重要的作用，他在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》笑子路，是因?yàn)樗癬___________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。道德勇氣是人類(lèi)過(guò)道德生活的一個(gè)必要條件。道德勇氣要求人類(lèi)具有維護(hù)和踐行道德的堅(jiān)強(qiáng)意志力。如果一個(gè)人缺乏必要的道德勇氣，雖然他知道鑒別善惡的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡。缺乏道德勇氣的人會(huì)在面對(duì)善惡選擇問(wèn)題的時(shí)候保持沉默。一旦這種行為變成一種習(xí)慣，他們就患上了道德失語(yǔ)癥。道德勇氣是人類(lèi)修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，是衡量人類(lèi)是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)?！耙獾隆笔侨祟?lèi)基于他們的堅(jiān)強(qiáng)道德意志力而形成的一種德行。擁有意德的人善惡分明，________，勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價(jià)值，他們身上有一股浩然正氣。縱然是在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭(zhēng)的情況下，他們依然能夠________，大義凜然地挺善抑惡。如果全社會(huì)的人普遍缺乏道德勇氣，挺善抑惡就難以________，善惡不分則必然成為一種常態(tài)。社會(huì)道德風(fēng)尚也不可能令人滿意。道德勇氣不足是一些人在面對(duì)善惡選擇問(wèn)題上不愿意或不敢發(fā)表意見(jiàn)的根源，也是他們患道德失語(yǔ)癥