天津北京師范大學(xué)靜海附屬學(xué)校2021

天津北京師范大學(xué)靜海附屬學(xué)校2021-2022學(xué)年九

年級(jí)上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題學(xué)校班級(jí)姓名學(xué)號(hào)一、選擇題某旅行社為配合中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的一句廣告詞是沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書(shū)中說(shuō)：“現(xiàn)在人們對(duì)希臘這一黑暗時(shí)代（指古代希臘遭受蠻族入侵）的了解要比印度遭受蠻族入侵時(shí)期的了解詳盡得多，這主要應(yīng)歸功于希臘人自己留下的寶貴遺產(chǎn)?！彼谶@里說(shuō)的寶貴遺產(chǎn)主要是指（）《荷馬史詩(shī)》 B.《天方夜譚》C.《馬可?波羅行紀(jì)》 D.《神曲》以下關(guān)于兩河流域文明說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）蘇美爾人根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，并設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷之間的天數(shù)差距“兩河”是指非洲的幼發(fā)拉底河和底格里斯河兩河流域人發(fā)明了計(jì)數(shù)法中的60進(jìn)位制兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”，意思是“兩河之間的地方”文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志。要想研究古代西亞地區(qū)的歷史，我們應(yīng)該首先掌握的文字是象形文字B?楔形文字C.希臘字母。.拉丁字母斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，“法典的頒布是因?yàn)槿伺c人之間充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞（即兩河流域）人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突?！逼洹胺ǖ洹笔侵浮稘h謨拉比法 B.《十二銅表 C.《查士丁尼法 D.《民法典》 法》 典》 典》征服古代印度，在印度河流域建立起奴隸制國(guó)家的是古埃及人 B.蘇美爾人 C.雅利安人 D.日耳曼人在一部反映印度古代社會(huì)生活的小說(shuō)中，符合印度種姓制度的史實(shí)是剎帝利率兵出征婆羅門(mén)在主持祭祀活動(dòng)首陀羅在法庭上審判犯人吠舍在自家農(nóng)田里勞動(dòng)TOC\o"1-5"\h\z①②③②③④①②④①③④佛教創(chuàng)立后，最初傳播于恒河流域，后傳遍南亞大陸，又傳往東亞、東南亞。佛教倡導(dǎo)眾生平等、行善積德、樂(lè)善好施，是世界三大宗教之一。上述材料敘述佛教的（ ）產(chǎn)生過(guò)程②傳播過(guò)程③教義④地位①②B.②③④ C.①③④ D.①②④托馬斯?卡倫德曾寫(xiě)道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇窄的一隅，生活著五百萬(wàn)陸地和海島居民，他們所擁有的白然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……成為西方文明的搖籃?！辈牧戏从车氖牵?）古希臘文明B.古羅馬文明C.不列顛文明D.阿拉伯文明下列敘述屬于亞歷山大所為的是（ ）兵不血刃進(jìn)入埃及滅波斯打敗羅馬軍隊(duì)，控制意大利半島建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)他在位時(shí)，雅典處于全盛時(shí)期①②④ B.②③④ C.①④⑤ D.①③⑤《十二銅表法》是羅馬的第一部成文法，它頒布于羅馬共和國(guó)時(shí)期羅馬帝國(guó)時(shí)期東羅馬帝國(guó)時(shí)期西羅馬帝國(guó)時(shí)期公元前509年，羅馬廢除了“王政”，改行共和制度，結(jié)束王政時(shí)代，開(kāi)始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期。下列關(guān)于這一時(shí)期的史實(shí)敘述錯(cuò)誤的是(?)與迦太基進(jìn)行了三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)公元前2世紀(jì)，成為地中海的霸主奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的高峰公元前49年，凱撒奪權(quán)，但被刺殺公元前27年，羅馬元老院授予某人“奧古斯都”和“大元帥”的稱號(hào)，象征羅馬已由共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)。此人是伯里克利 B.愷撒C.亞歷山大 D.屋大維早期基督教是窮人的宗教，后來(lái)基督教會(huì)卻變得非常富有?；浇虝?huì)變得富有的直接原因是()克洛維皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革查理把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅查理曼帝國(guó)分裂為三個(gè)互不隸屬的國(guó)家公元8世紀(jì)，法蘭克王國(guó)宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后，幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地(即拉溫娜到羅馬之間的“五城區(qū)”)贈(zèng)送給教皇，史稱”不平獻(xiàn)土”。丕平獻(xiàn)土說(shuō)明西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者借此加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的控制教皇和西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者的關(guān)系日益密切，互相利用西歐采邑制度的建立逐步強(qiáng)化了封建等級(jí)制度羅馬教皇始終是西歐封建社會(huì)的實(shí)際統(tǒng)治者在西歐莊園里，莊園法庭這一機(jī)構(gòu)的存在，主要行使的是( )A.行政權(quán) B.司法權(quán) C.監(jiān)督權(quán) D.管理權(quán)12世紀(jì)初，倫敦市民每年向王室繳納300鎊稅金，以此獲得國(guó)王對(duì)市民自選市長(zhǎng)和市政官的許可。材料反映出中世紀(jì)歐洲封君封臣制度逐步形成國(guó)家稅收主要來(lái)源于城市城市獲得了部分自治權(quán)市民以暴力方式反抗貴族城市的興起給西歐帶來(lái)了自由的空氣。城市興起的積極影響中，不包括( )為西歐文化教育事業(yè)的發(fā)展注入了活力市民階層的出現(xiàn)與壯大促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生維護(hù)了封建制度和封建秩序的穩(wěn)定對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)具有瓦解作用“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)。”對(duì)材料理解正確的是拜占廷帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn)拜占廷帝國(guó)的滅亡是因?yàn)樾欧罨浇踢@些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用閉關(guān)自守導(dǎo)致落后，開(kāi)放創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展TOC\o"1-5"\h\z②③④②④①③①③④膾炙人口的《天方夜譚》，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，語(yǔ)言優(yōu)美。該書(shū)是研究早期希臘社會(huì)的重要史料把古代悲劇藝術(shù)推向成熟激起歐洲人對(duì)東方的憧憬和向往是阿拉伯民間故事集伯里克利的民主政治、古羅馬的共和制、大化改新、法蘭克王國(guó)的封君封臣制構(gòu)成了古代社會(huì)政治文明的重要內(nèi)容。下列內(nèi)容不符合史實(shí)的一項(xiàng)是

在雅典通過(guò)抽簽，成年男性公民都可以擔(dān)任各級(jí)官吏羅馬共和國(guó)的實(shí)權(quán)由元老院所掌握法蘭克王國(guó)的封君封臣制確立了西歐封建制度的基礎(chǔ)大化改新標(biāo)志著日本幕府統(tǒng)治開(kāi)始古希臘的圣賢先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，俯察人生，對(duì)人的價(jià)值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要觀點(diǎn)是（ ）A.“自由是天賜的” B.“人是萬(wàn)物的尺度”C.“認(rèn)識(shí)你自己” D.“人是能夠隨心所欲地改造自己的”《阿拉伯文學(xué)史》：“一般人為求學(xué)而游歷亞非歐三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生們。”材料表明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B.注重吸收東西方文明C.國(guó)家重視 D.立足于以往文明基礎(chǔ)與下圖有關(guān)的文明是（）i23?S?7?91013ISO③古羅馬 ④阿C.③古羅馬 ④阿C.②③ D.②④拉伯A.①② B.①④大化改新，其“新”的主要體現(xiàn)（ ）嚴(yán)重削弱了天皇的權(quán)力加速了日本封建化的進(jìn)程及加強(qiáng)了世襲貴族的地位直接推翻了幕府統(tǒng)治二、綜合題亞非地區(qū)是人類文明最早的發(fā)源地構(gòu)成了燦爛輝煌的大河文明。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：如圖是公元前2500年的亞非文明的地圖，結(jié)合地圖回答問(wèn)題。圖中ABCD代表4個(gè)古代文明時(shí)間、名稱，把名稱寫(xiě)在相應(yīng)的橫線上。A：B：C：D：根據(jù)示例，列舉屬于C、D處文明古國(guó)中的物質(zhì)文明和精神文明各一例。示例：物質(zhì)文明：獅身人面像精神文明：《漢謨拉比法典》結(jié)合所學(xué)，比較亞非古代文明發(fā)源與歐洲古代文明發(fā)源的不同之處，并分析造成這種不同的主要原因。簡(jiǎn)要說(shuō)明圖中四個(gè)文明的相似點(diǎn)。世界古代文明呈現(xiàn)出多樣化、多元性的主要特征，面對(duì)不同的文明我們應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？閱讀材料，完成下列要求。材料一我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來(lái)的，我們的制度是別人的模范……我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的 ——伯里克利材料二雅典公民大會(huì)由年滿20歲的全部男性公民組成，每10天在雅典衛(wèi)城召開(kāi)一次會(huì)議。在會(huì)上公民都可以登臺(tái)演說(shuō)，發(fā)表自己的意見(jiàn)。大會(huì)演說(shuō)通常是針?shù)h相對(duì)的激烈辯論。