佛陀的智慧讀后感1000字

佛陀的智慧讀后感1000字【篇一：《佛陀的智慧》讀后感】

《佛陀的智慧》是一本內(nèi)行所著的佛學(xué)入門書，它以南北傳佛學(xué)界公認(rèn)的漢譯《阿含經(jīng)》、《本事經(jīng)》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經(jīng)典為基礎(chǔ)，以大乘經(jīng)為補(bǔ)充，根據(jù)作者多年研修佛法的體會(huì)，從當(dāng)代人的心靈需求著眼，對(duì)佛陀的思想作了完整、準(zhǔn)確的歸納與闡釋。

本書要言不煩，處處緊扣佛學(xué)關(guān)鍵問題，陳述要害，對(duì)于專業(yè)學(xué)者，可稱得上是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饘W(xué)論著，對(duì)于一般讀者而言，則可說是一本最佳的佛學(xué)入門書。書中還特意精選了53種篇幅短小的佛經(jīng)，分別系編于各章之后，每頁另配有“佛言精粹”以資對(duì)照。這種精心安排使得讀者能直接領(lǐng)受佛陀的言教，并在吟詠經(jīng)典中體驗(yàn)佛法的深邃。

佛教作為自內(nèi)證的宗教，其神圣性根源，不來自超自然的神靈，也不來自世俗的權(quán)威，而是來自內(nèi)心對(duì)宇宙人生真理的徹悟。佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障敝，如實(shí)觀照世界的實(shí)相。

在最有影響的世界性圣哲中，佛陀釋迦牟尼在生前身后所受到的尊崇敬仰，可謂舉世無雙。

他在世時(shí)被多位國王尊為師長(zhǎng)，無數(shù)佛教徒把他奉為至圣、導(dǎo)師和楷模，甚至看作超人、神明。在大乘佛教界，佛陀被普遍視為法力無邊、無所不知、永恒存在的超級(jí)神仙，有“大覺金仙”之稱。人們用金銀玉石精心為佛陀造像，以表達(dá)對(duì)這位心中偶像的虔誠敬仰，從而創(chuàng)造出許多國寶文物、高級(jí)藝術(shù)品。兩干多年來，在世界各地大大小小的佛教寺廟里，香煙燎繞中或香花簇?fù)碇校鹜酉癖灰淮颇行排敹Y膜拜。佛陀的遺骨舍利，成為佛教圣物，被用鑲滿寶石的金玉棺龕層層包裝，供人禮拜供養(yǎng)，其出巡展示時(shí)萬眾瞻拜哀感的盛況，令人心魂震撼。而大多數(shù)中國老百姓，大概主要從寺院大雄寶殿里所供奉的佛像和《西游記》塑造的如來形象，去認(rèn)識(shí)佛陀，將他視為神祗，殊不知他是個(gè)實(shí)實(shí)在在的歷史人物。

佛陀即釋迦牟尼，他創(chuàng)立的僧團(tuán)忠實(shí)地傳揚(yáng)他的遺教，使佛教的教化區(qū)域日益擴(kuò)大。特別是孔雀王朝護(hù)法阿育王的大力推廣，佛教從印度傳往西方，成為當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大的世界宗教。在其最興盛時(shí)期，佛教向西傳遍幾乎整個(gè)中東，再西抵達(dá)埃及和歐洲；向東傳遍整個(gè)東南亞和印度尼西亞；向南傳遍錫蘭島；向北傳遍中國漢地、西藏、蒙古及朝鮮、日本等國家和地區(qū)。近年來，佛教又傳向歐美、澳洲、非洲，被約4億以上的現(xiàn)代人所信仰，受到叔本華、尼采、列夫·托爾斯泰、愛因斯坦、羅素、榮格等西方大智者由衷的贊嘆。

佛陀思想能從三千年以前流傳到現(xiàn)在，經(jīng)漫長(zhǎng)歷史考驗(yàn)而亙古常新，至今仍被數(shù)億人信仰，被不少東西文化精英所關(guān)注，說明其學(xué)說以具永恒性的問題為主題，具有超越時(shí)域的內(nèi)涵。從現(xiàn)代文化的角度看，佛陀的言教，文句雖顯古樸，但其內(nèi)蘊(yùn)的智慧，仍舊熠熠生輝，具有應(yīng)時(shí)契機(jī)的寶貴價(jià)值，提供給現(xiàn)代人很多深刻的啟示。

佛陀的偉大，首先在于他以清澈的眼光審視人類自身的存在，以全宇宙為坐標(biāo)，冷靜地反思人類自身的境況及人在宇宙中的地位，毫不掩飾地提示人類生老病死、諸苦交攻的缺陷和種種社會(huì)弊病，說明人存在的根本問題，喚起對(duì)這一問題的重視和解決。且不論其答案如何，僅這種對(duì)自己文明的清醒自覺，這種對(duì)人生大本的關(guān)注和對(duì)人生缺陷的揭露，便永遠(yuǎn)值得人類珍視。

佛陀的偉大，其次在于他極為重視道德教化。佛陀數(shù)十年東奔西走，苦口婆心地向許多人說教，無不是勸人棄惡修善，按合理的道德規(guī)范自我控制言行，起碼做一個(gè)有道德的好人。

佛陀的偉大，第三在于他如實(shí)正觀的冷峻智慧。不受任何幻想迷惑，不帶任何主觀成見，不被任何學(xué)說和權(quán)威制約，不摻雜任何感情，以極度清純明凈的心“如實(shí)知見”宇宙人生的真實(shí)面目，被佛陀強(qiáng)調(diào)為了生脫死的訣要，乃佛陀教義的心髓所在。

佛陀的偉大，還在于他的慈悲、精進(jìn)的精神。倡導(dǎo)大慈大悲，鼓勵(lì)人們以精進(jìn)勇猛的精神從事世間、出世間的正業(yè)，自利利他，利樂眾生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精進(jìn)為兩種最重要的心靈美，能莊嚴(yán)人性，美化世間。

佛陀的智慧，不是一時(shí)半會(huì)兒能參透的。但讀著讀著，心便靜下來了。每天讀一章，來日方長(zhǎng)。

【篇二：佛陀的智慧讀后感】

波羅蜜多，在看到這本書之前一直對(duì)佛教有個(gè)偏見，感覺那么多善男信女，求神拜佛，把自己的命運(yùn)放在一個(gè)個(gè)泥菩薩身上，太可笑，太無能，是一種精神的麻醉，而它的一些因果報(bào)應(yīng)又是這樣不可理喻，不是一個(gè)理性的人應(yīng)該做的，和尚，離世隱居的人，拋棄家庭，拋棄整個(gè)世界的依賴，整天自我的修煉，不滿足自我的欲望，不承擔(dān)家庭的責(zé)任，不貢獻(xiàn)于社會(huì)的進(jìn)步，逃避在深山老林獨(dú)自在參悟生于死的問題，即使看透了，涅槃了又有什么用呢？

大丈夫存于世間，當(dāng)立功名，成大業(yè)，才不枉來著世上走一朝！這樣的話語是如此的慷慨有力，符合年輕人泛濫的荷爾蒙，旺盛的腎上腺激素刺激著我們不斷奮斗，追逐一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，在一個(gè)勝利上征服另一個(gè)勝利，渴望成功，渴望出人頭地的沖動(dòng)永遠(yuǎn)是我們的第一推動(dòng)力，所以一切一切的衡量就是有沒有用，成功也就固化為，多大的房子，多好的車子，多高的職位，最終淪為可以衡量一切的金錢里，以錢來衡量一切，以能不能賺到錢來決定我們的專業(yè)知識(shí)，生活方式，交往的朋友圈。

可是這樣的生活真的是我們需要的嗎？為什么我們還是有內(nèi)心的不安，不僅窮困潦倒，身纏疾病的人需要佛的安慰，同樣功成名就，享受榮華富貴的一樣深陷困頓需要佛的祝福？所有的宗教都是一種哲學(xué)思想的實(shí)踐，哲學(xué)和我有關(guān)系嗎？半毛錢關(guān)系也沒有！是的，兩個(gè)不同價(jià)值體系的東西怎么可以相互衡量呢，就如耳朵永遠(yuǎn)聽不出舌頭所嘗到的味道，這是兩種不同的感覺，不能互換，物質(zhì)和精神也是這樣的兩個(gè)世界，哲學(xué)是形而上的，是和物質(zhì)沒有半毛錢的關(guān)系，但是在精神的世界里生死攸關(guān)！女兒在讀永興小學(xué)的一個(gè)六年級(jí)小男生跳樓了，據(jù)說是為了一張恐龍展的門票和同學(xué)有了矛盾，老師批評(píng)了幾句，反正和物質(zhì)半毛錢關(guān)系也沒有，美好的人生就嘎然而止，不說人性本善，但人作為生物至少有趨利避害，保存自我，繁衍后代的本能，一個(gè)14歲的小男孩不為金錢所困，不為學(xué)業(yè)為負(fù)，不為情所傷，能做出這樣的極端行為，肯定是教育出了問題，是家庭，是學(xué)校，是我們整個(gè)的社會(huì)有了問題！一道道的防火墻都沒有拖住他的縱身一躍，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)，他所看到的，聽到的就是成功學(xué)，金錢崇拜，物質(zhì)世界的東西，和精神世界沒有半毛錢的關(guān)系，沒有平時(shí)的心理建設(shè)，此刻的憤怒就如脫韁的野馬沖破理性的柵欄，陷入極端。

佛說人有三毒：貪，嗔，癡，如果說貪的本質(zhì)是對(duì)所喜歡的外物的占有欲，為陰性的，嗔則正好與之相反，其本質(zhì)為對(duì)不喜歡的外物的排斥，破壞欲，為陽性的，貪如水，嗔如火，嗔恨時(shí)怒火中燒，能使人失去理智，有時(shí)候?yàn)榱藫p害別人的利益，不惜玉石俱焚，毀滅自己！三毒中，貪，嗔兩者皆以癡為根本，皆與癡同時(shí)生起，相伴不離。人的癡怎么破？西方大哲給出的答案是提高你的認(rèn)識(shí)力，愛真理，愛智慧。哲學(xué)就是一整套具有自證性的思想體系，完備而符合理性的思考，如叔本華的表象世界，但對(duì)于認(rèn)識(shí)了真相后普通人該怎么做，哲人也沒有更好的解決方案，只是一句“智者追求的不是快樂，而是免除痛苦”，如果說西方的大哲是理論思想家，那么佛陀釋迦牟尼就是一位實(shí)踐思想家，他的四圣苦諦，十二緣起法則，在思想上撥開你的癡障，并身體力行，告訴你明確細(xì)致，可執(zhí)行強(qiáng)的修練方案：根植于諸法無常印，諸法無我印上的三十七道品，分別為四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺分，八正道，以及每一步達(dá)到的可自內(nèi)證的四向四果，一言以蔽之，就是按照他的修練道路走就是，一定會(huì)到達(dá)彼岸－涅槃寂靜印的極樂世界。

佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障蔽，如實(shí)現(xiàn)照世界的實(shí)相，如果之前沒有看過佛學(xué)方面的著作，這本絕對(duì)值得一讀，改變對(duì)佛的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到佛學(xué)的博大精深，令人嘆為觀止！

般若波羅蜜！

【篇三：佛陀的智慧讀后感作文】

《佛陀》是一本相當(dāng)于傳記的書。這本書較為客觀和詳實(shí)的描述了喬達(dá)摩的生平及其當(dāng)初印度所處的那個(gè)時(shí)代的背景。即所謂的軸心時(shí)代。由于書中的語言和文字都有些難讀和不容易理解所以之前只看了一部分就擱置了，現(xiàn)在重新拿起來硬著頭皮把它終于讀完了。

這本書包括出走、求道、證道、佛法、傳道、般涅槃六個(gè)部分，每一部分的敘述都非常平實(shí)和透徹全然沒有任何夸大和玄幻的色彩，這樣的書反倒更讓人覺得真實(shí)。書里有幾個(gè)地方對(duì)我有很大的觸動(dòng)：一個(gè)是關(guān)于破除我執(zhí)是消苦得樂的最終目標(biāo)，而我執(zhí)的破除是需要修練的。首先要用正念去觀察自己的一切，從眼，耳，鼻，舌，身，意，所關(guān)注的一切開始觀察自己，以了解自己的欲求，并認(rèn)識(shí)到這是一切苦難的開始，如果能了斷了這種貪、嗔、癡，那么就會(huì)離苦得樂也就是說破除了我執(zhí)。這需要終身修行，或者可以說終身有人也未必能修行得道。

書里說喬達(dá)摩最后達(dá)到的是無我狀態(tài)，而且是只有喜無量心和舍無量心……這種狀態(tài)是個(gè)什么樣子呢，不知道現(xiàn)在有沒有人能體會(huì)的到。

通過這本書的閱讀讓我對(duì)《心經(jīng)》又有了一些新的理解，也多了一些對(duì)無常這一概念的了解。

另一個(gè)感覺是“時(shí)代”對(duì)人的限制性是一直存在的，哪怕是像喬達(dá)摩這樣的神也是會(huì)受到影響的。

在喬達(dá)摩證悟之后開始傳道，有很多比丘弟子的追隨。當(dāng)時(shí)有一個(gè)女人（是喬達(dá)摩的后媽，也就是他父王的另一妻子，在喬達(dá)摩幼年時(shí)一直照顧著他）也想追隨他聽聞佛法，但是他卻遲遲不同意，因?yàn)樗J(rèn)為女人是欲望的化身是不可能得道的。由此可見在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為如來佛祖講究萬物平等的他在認(rèn)識(shí)里對(duì)女人也是如此的看低，這可能就是當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限性也讓他未能脫離這個(gè)局限。

當(dāng)然最后在阿難的再三請(qǐng)求下，喬達(dá)摩立了許多規(guī)則之后才允許有了比丘尼。

最后一個(gè)是關(guān)于阿難的。喬達(dá)摩的所有事跡基本上都是后來阿難總結(jié)紀(jì)錄的，這個(gè)阿難一直跟隨著佛陀幾十年照顧他的飲食起居但是卻一直沒有得道證悟修得圓滿，直到喬達(dá)摩臨終前阿難還是痛哭不止，完全不能理解無常的真諦，佛陀卻很冷靜的告訴他般涅槃是真正的消滅是真正的離苦得樂。

這