第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件-2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上(共21張PPT)

中華文明的起源與早期國(guó)家第一課中外歷史綱要（上）第一單元

從中華文明的起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固課標(biāo)要求1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。1一二三目錄文明起源：石器時(shí)代的人類與文化遺存國(guó)家產(chǎn)生：從萬(wàn)邦時(shí)代到王權(quán)世襲國(guó)家發(fā)展：商和西周三星堆是外來(lái)文明嗎？三星堆遺址位于四川廣漢，距今已有3000至5000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址。被譽(yù)為“20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”之一。三星堆出土了大批過(guò)去未見(jiàn)的器型：高大的青銅神像、造型奇特的青銅面具和頭像、高大的神樹(shù)、金面罩、金杖等。三星堆是具有顛覆意義的考古發(fā)現(xiàn)，這讓考古學(xué)家震撼的同時(shí)也帶來(lái)了很多難解之謎。▲戴金面罩青銅人頭像（商代）三星堆博物館藏三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘中K5（5號(hào)坑）出土的金面具三星堆博物館拍攝的“青銅大立人”一、文明起源：石器時(shí)代的人類與文化遺存原始粗放的舊石器時(shí)代（距今約170萬(wàn)年-約1萬(wàn)年）1、閱讀課本第2頁(yè)，概括中華文明的起源，有哪些代表性的文化遺存？北京人復(fù)原像元謀人門(mén)齒化石◎中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖觀察《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》，指出中國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)上古穴居而野處。——《周易》舊石器時(shí)代的社會(huì)生活的特點(diǎn)中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地沿江沿河，平原地帶，南北西東，分布廣泛。多元并發(fā)，星羅棋布①采集漁獵，食物供給不穩(wěn)定②使用打制石器，學(xué)會(huì)用火；③過(guò)群居生活，但人口有限；社會(huì)組織：原始人群、晚期母系氏族確立滿天星斗的新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年前）1、閱讀課本第3、4頁(yè)，完成下面表格。時(shí)期文化遺存活動(dòng)區(qū)域文化特點(diǎn)新石器時(shí)代早期仰韶文化黃河中游大汶口文化彩繪陶器、黑陶，使用骨耜河姆渡文化長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代晚期龍山文化黃河中下游紅山文化遼河上游良渚文化長(zhǎng)江下游根據(jù)表格信息，概括新石器時(shí)代的特征彩繪陶器；以粟為主要栽培作物黃河下游種植水稻；掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)“黑陶”，又稱“蛋殼陶”出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟多元一體，中原核心滿天星斗的新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年前）母系氏族公社——以陜西西安臨潼姜寨遺址為例臨潼姜寨遺址平面圖結(jié)合材料及課本第3頁(yè)遺址復(fù)原圖，試分析母系氏族社會(huì)的社會(huì)狀況。生產(chǎn)力低下共同勞動(dòng)、成果共享貧富分化不明顯滿天星斗的新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年前）父系氏族公社——以良渚文化為例分析下表，對(duì)照母系氏族公社時(shí)期，父系氏族社會(huì)有哪些新發(fā)展？等級(jí)隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無(wú)生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠(yuǎn)多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財(cái)富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當(dāng)財(cái)富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財(cái)富和地位5幾件至十幾件少或無(wú)玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點(diǎn)私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會(huì)地位最地下人群——摘編自許鵬飛《良渚文化墓葬及其反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)與形態(tài)》

①貧富分化，私有制產(chǎn)生；②部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層；③階級(jí)分化明顯；④中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻從母到父的氏族制度氏族：原始社會(huì)人們賴以生存的基礎(chǔ)，靠血緣親族關(guān)系來(lái)維系，并根據(jù)性別來(lái)進(jìn)行

社會(huì)分工分工情況：青壯男子擔(dān)任狩獵、捕魚(yú)和防御猛獸的任務(wù)，婦女則采集燒烤食物、

縫制衣服、養(yǎng)老育幼舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早期晚期早期晚期原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)生產(chǎn)力低下共同勞動(dòng)、成果共享貧富分化不明顯社會(huì)貧富化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)階級(jí)分化明顯氏族聯(lián)系趨于緊密部落甚至部落聯(lián)盟出現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的誕生——新石器時(shí)代和原始農(nóng)耕遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)——先民集體記憶（沒(méi)有文字的文明智慧）考古發(fā)現(xiàn)的社會(huì)組織——社會(huì)等級(jí)和政治實(shí)體（國(guó)家特征的雛形）中華文明的起源中蘊(yùn)藏著文明的因素二、國(guó)家產(chǎn)生：從萬(wàn)邦時(shí)代到王權(quán)世襲1、禪讓制——（三皇五帝）材料：炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。舜承堯位，這種做法被稱為“禪讓”。“萬(wàn)邦”時(shí)代，有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，階層分化比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。LOREMLOREMLOREMLOREMLOREMLOREM三皇顓頊帝堯黃帝帝嚳帝舜禪讓制：堯舜禹時(shí)期，通過(guò)推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度伏羲氏燧人氏神農(nóng)氏思考：如何認(rèn)識(shí)神話傳說(shuō)在歷史史料中的價(jià)值？二、國(guó)家產(chǎn)生：從萬(wàn)邦時(shí)代到王權(quán)世襲2、世襲制——夏朝王位世襲制：國(guó)家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度。特點(diǎn)是王位在一家一姓中傳承，父子相傳，兄終弟及。時(shí)間：約公元前2070年--公元前1600年建立者：社會(huì)性質(zhì)：統(tǒng)治方式：中央：地方：滅亡：文化遺址：禹我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家世襲制取代禪讓制（公天

下變?yōu)榧姨煜拢┫耐跏亲罡叩慕y(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法、宗教的機(jī)構(gòu)和職官聚族而居，對(duì)除生活以外的地區(qū)實(shí)行間接統(tǒng)治，對(duì)地方控制有限夏桀暴政、商湯滅夏河南洛陽(yáng)偃師二里頭遺址很可能是夏文化的遺存三、國(guó)家發(fā)展：商和西周

1、內(nèi)外服制——商朝內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國(guó)和部落◎商族勢(shì)力范圍示意圖材料：外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國(guó)力盛衰而定?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。松散的方國(guó)聯(lián)盟三、國(guó)家發(fā)展：商和西周2、分封制——西周西周建立：公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京?！蛭髦芊址馐疽鈭D

西周分封制的目的是什么？分封的對(duì)象包括哪些？

（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！盾髯印と逍贩址饽康模簽榱诉M(jìn)行有效統(tǒng)治，維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序，拱衛(wèi)王室。分封對(duì)象：同姓諸侯

先王之后

異姓功臣三、國(guó)家發(fā)展：商和西周2、分封制——西周影響：①拱衛(wèi)王室，加強(qiáng)周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治②開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域③諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，造成分裂割據(jù)天子諸侯卿大夫士平民奴隸◎分封等級(jí)結(jié)構(gòu)示意圖諸侯世襲統(tǒng)治權(quán)，有相對(duì)獨(dú)立的自治權(quán)。以授民授疆土的方式，層層分封、形成了等級(jí)森嚴(yán)的分封結(jié)構(gòu)。主要以同姓貴族為主體，以血緣關(guān)系為紐帶。分封制的影響是什么？三、國(guó)家發(fā)展：商和西周3、宗法制——西周大宗嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子……嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）諸侯原則：立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。核心：嫡長(zhǎng)子繼承制目的：解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾分封制禮樂(lè)制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)利的分配權(quán)利的繼承◎禮樂(lè)制度示意圖（舉例）三、國(guó)家發(fā)展：商和西周4、西周分封制、宗法制和禮樂(lè)制的關(guān)系分封制與宗法制互為表里，相輔相成。禮樂(lè)制是維護(hù)宗法制和分封制的思想和規(guī)定。私田私田私田私田私田私田私田私田(1)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)，土地是奴隸主土地國(guó)有制，井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。——《孟子·滕文公上》大盂鼎大克鼎(2)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)。對(duì)夏、商、西周時(shí)期青銅器進(jìn)行測(cè)試結(jié)果表明，當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)掌握了決定青銅器功用的銅與錫的配置比例?！袊?guó)國(guó)家博物館編《文物中國(guó)史·夏商周時(shí)代》◎井田制示意圖三、國(guó)家發(fā)展：商和西周5、商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸主及奴隸階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)，原始社會(huì)解體奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步,是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。遺址中的墓葬隨葬品懸殊奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步嗎？人祭和人殉制度經(jīng)濟(jì)：木石生產(chǎn)，青銅鼎盛，土地國(guó)有，集體勞作。政治：神權(quán)色彩（王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合）

世襲制下的血緣貴族政治（血緣紐帶同政治關(guān)系緊密結(jié)合,貴族長(zhǎng)期壟斷特權(quán)享受“世卿世祿”）

家國(guó)一體，家國(guó)同構(gòu)

尚未集權(quán)（最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中）

地方控制力逐漸加強(qiáng)(商王朝松散的“方國(guó)聯(lián)盟”過(guò)渡到周王朝的“天下為公”)文化：象形文字，禮樂(lè)文化，祖先崇拜，敬天保