2023學年完整公開課版謹言箴

今天的我們生活在一個張揚個性、提倡自由的時代，我們總想按自己的方式生活：說自己想說的話、做自己愿意做的事。所以，我們主張言論自由，追求個人價值實現(xiàn)的最大化?！俺聊墙稹边@句古人的至理名言在今天早就失去了它的價值，不知有多少人起來反駁它，說“沉默未必是金”“沉默是土”。也許，在某種情況下，這種反駁是對的。但是，中國也有一句古話，叫“言多必失”，同樣是至理名言。它告訴我們，說話要謹慎，當說則說，不當說則不說。關(guān)于如何說話，不同的人可能有不同的見解。今天我們就來學習一篇教我們?nèi)绾巍罢f話”的文章。謹言箴

一位叱咤風云的人物，一位毀譽參半的領(lǐng)袖！他組建湘軍，振興清廷軍政，尊為中興第一名臣；他效法泰西；力主富國強兵，向稱洋務運動先驅(qū)；他義理考據(jù)，成就斐然，公推天下文章領(lǐng)袖；他殺人如麻，"劊子手"、"曾剃頭"，生前令人聞名喪膽；他割地求和，"大漢奸"、"賣國賊"，身后罵聲仍不絕。家書一部，修身、齊家、治國，用心良苦！

他鎮(zhèn)壓了太平天國農(nóng)民起義，使清王朝得以生存。他學習西方文化，整肅政風，“匡救時弊”，心存高遠，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”。他知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人，實現(xiàn)了儒家修身治國平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業(yè)。他官升得最快，十年之內(nèi)，連跳七級，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此一人。他官做得最穩(wěn)，侍奉了道光、咸豐、同治三代君王，歷時34年，恩寵不衰。他官做得最好，政聲卓著，治民有言，他君子為學，明道經(jīng)世，寧靜致遠，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書》，堪稱中國古代家教范本。因而有“從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖”的美譽。曾國藩曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日）初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，湖南省長沙府湘鄉(xiāng)縣人。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。他的一生理學追求是修身、齊家、治國、平天下

一生著述頗多，但以《家書》流傳最廣，影響最大。光緒五年（1879年），也就是曾國藩死后7年，傳忠書局刻印了由李瀚章、李鴻章編校的《曾文正公家書》。本人也善于運用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關(guān)系。左宗棠、李鴻章等稱呼曾國藩為老師。。中國現(xiàn)代史上兩位著名人物毛澤東和蔣介石都高度評價過曾國藩。毛澤東青年時期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨服曾文正”的結(jié)論。即使是在毛澤東晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級最厲害的人物。蔣介石對曾氏更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資”。他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領(lǐng)的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。據(jù)說，他點名的方式，靜坐養(yǎng)生的方法，都一板一眼模仿曾國藩。曾國藩的個人魅力，由此可見一斑。

在北京西山有十只動物，他們修得千年道行之后就投胎轉(zhuǎn)世成為清朝開國到滅亡時的十位重要人物。即：多爾袞（熊）、洪承疇（獾）、吳三桂（鶚）、和紳（狼）、海蘭察（驢）、年羹堯（豬）、曾國藩（蟒）、張之洞（猴）、慈禧太后（狐）、袁世凱（蛤?。Ｔ鴩錾鷷r，祖父曾經(jīng)夢到有一只巨蟒纏在他家的柱子上，所以認為曾國藩是巨蟒轉(zhuǎn)世，曾國藩出生后家中的一棵死梧桐樹竟然重新煥發(fā)出了生命，讓其祖父更加相信巨蟒轉(zhuǎn)世這一夢語。而湊巧的是曾國藩患有類似“牛皮癬”一類的皮膚病，（有一說“火蟒蘚”），渾身上下都是像蛇的鱗片一樣的癬，所以曾國藩也相信了巨蟒轉(zhuǎn)世這一夢語。在岳麓書院學習時因為怕別人看到身上的鱗片，所以夏天燥熱時還穿戴整齊的讀書，讓先生大加贊賞。西山十戾lì

曾國藩幼時舉止笨拙，資質(zhì)不高，他每晚讀書甚晚，一日有賊來訪，想等曾國藩睡后行竊，不料等了一個時辰，曾國藩還未背熟，那“梁上君子”大怒：“你這小子怎么這般笨！且讓我背與你聽。”那賊背完揚長而去。曾國藩從十四歲起參加縣試，也是榜榜落第，接連七次都名落孫山(曾國藩的四個弟弟也沒有一個讀書成功)。曾家已經(jīng)習慣了考試失敗后的沮喪氣氛，他們幾乎要認命了。然而，二十三歲那年，曾國藩的命運之路突然峰回路轉(zhuǎn)。這一年他中了秀才，第二年又中了舉人。又五年之后的道光十八年，二十八歲的曾國藩中了進士，授翰林院庶吉士。曾國藩的進退之智

曾國藩藏鋒的典型事例很多，尤其是自裁湘軍，留存淮軍，意義極為明顯。不裁湘軍，恐權(quán)高震主，危及身家，如裁淮軍，手中不操鋒刃，則任人宰割，因此他叫李鴻章按淮軍不動，從自己處開刀。

曾國藩毅然裁撤湘軍，實際上是完全為應付那群反湘軍派而不得不如此的。

曾國藩早已知道，那些清軍將領(lǐng)自己無能，最忌才能，早已討厭曾國藩這班書生風頭太健，常想懲罰一下他們。清軍中有一位高級將領(lǐng)，名叫勝保，海戰(zhàn)必敗，每敗必保，時人稱之為“敗?！薄Ｋ钣憛捲鴩值?。蔡壽祺跟敗保最久，所以他首先彈劾曾國藩。曾國藩先裁湘軍，以免授人以柄，就是這個關(guān)系。湘軍將領(lǐng)聽到這一消息，無不義憤填膺，決心造反。左宗棠、彭玉鱗、鮑超，召開了玄武湖會議，議決肅清君側(cè)。此議雖被曾國藩壓下，而湘軍將領(lǐng)反清情緒，仍沒有消除。曾國藩以迅雷不及掩耳的手段毅然裁兵，這也是一個原因。曾國藩的自裁湘軍

但是，軍可裁，官不可不做，曾國藩在領(lǐng)兵作戰(zhàn)時，一再請求回家為父母服喪終制，而戰(zhàn)事終了后，何以從不提及此事，這點仍和他的憂畏有關(guān)。

曾國藩在削平太平天國之亂后，皇帝封他為一等毅勇侯，世襲罔替。他是事實上的湘軍領(lǐng)袖，凡是湘軍出身的將領(lǐng)，無論是執(zhí)掌兵權(quán)抑或出征疆場，都視他為精神上思想上的領(lǐng)導者，而湘軍在裁遣之后，被藏者多至數(shù)萬，功名路斷，難免有很多人感到心情不滿。

曾國藩如果在此時請求解官回籍終老，皇帝當然不能不接受他的要求。但如他在回到鄉(xiāng)間之后，以一個在籍鄉(xiāng)紳的地位，忽然為一群圖謀不逞之人所挾制，并奉之為領(lǐng)袖人物，即使曾國藩知所自處，而對清朝政府來說，也仍然不是保全功臣之道。如果清政府懷有過人的恐懼，曾國藩之辭卸官職，正表示他有不愿繼續(xù)為朝廷效力的意愿，那就更容易發(fā)生不必要的猜忌了。

所以，曾國藩在此時一方面自動解除兵柄，一方面更留在兩江總督任上繼續(xù)為清政府效力，決不輕言去留，無疑正是使清政府絕對感覺放心的最好辦法。曾國藩的自裁湘軍曾國藩說："處大位大權(quán)而兼享大名，自古有幾人能善其末路者?“

這確是帝王專制時代的殘酷現(xiàn)實?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)有太多的將領(lǐng)文官因為功高震主而落個悲慘下場。

所以曾國藩大刀闊斧裁撤湘軍，高官卻仍然要做，這也是消除清廷疑忌的一種手段。

咸豐帝曾經(jīng)仰天長嘆：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。”當時還只是剮剛光復武漢，洪秀全剛走下坡路不久，而曾國藩也還沒有光復金陵時那樣如日中天?？磥碓鴩牢]敗，制之機先的藝術(shù)，的確非常人所能及。曾國藩的自裁湘軍蒙恬，蒙毅--功高震主，被秦二世及趙高陷害而死長孫無忌--這位功垂唐朝的英臣，因為得罪武則天，其本人威望也被唐高宗所忌，武則天當皇后以后，煽動高宗皇帝將長孫無忌發(fā)配邊陲，進而派人逼死之。韓信，英布--韓信被呂雉所殺，英布為劉邦所討，皆因為威望太高年羹堯，和珅--清朝二人，為何要列和珅？和珅雖然貪婪，但是卻對清王朝貢獻不小，乾隆年間，國家奉財政赤字均是和珅解決，和珅對于清王朝的統(tǒng)治卻有功勞，但因為實力過大，二人都被后繼君主所殺。感想

曾國藩藏鋒的"龍蛇伸屈之道"，是一種自我保護的生存之道。實際上藏鋒露拙與鋒芒畢露，是兩種截然相反的處世方式。鋒芒引伸為人顯露在外表的才干。有才干本是好事，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，在恰當?shù)膱龊巷@露出來是十會必要的。但是帶刺的玫瑰最容易傷人，也會刺傷自己。露才一定要適時、適地。時時處處才華畢現(xiàn)只會招致嫉恨和打擊，導致做人及事業(yè)的失敗，不是智者的所作所為。有志于做大事業(yè)的人，可能自認為才分很高，但切記要含而不露，該裝傻的時候一定要裝得徹底，有了這把保護傘，何愁事業(yè)不成功?

俗話說：人怕出名豬怕壯。豬養(yǎng)壯了，必定是挨一刀的結(jié)局；人出名了，必會招人側(cè)目而視，是惹禍的根由。那么，欲名而又好喜，豈非自攬世人的怨毒嗎?所以，善于處世的人應該懂得在名利兩字上適可而止，有所節(jié)制。

從古至今，恃才傲物，目空一切，驕傲自大之人，沒有一個落得好下場，反之，謙虛內(nèi)斂，等待時機，蓄勢而發(fā)之人，往往取得大成功。曾國藩致力于程朱理學，對自己的一言一行嚴加要求，并立下日課，分為主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、記茶余偶談、自作詩文數(shù)首、謹言、保身、早起臨摹字帖、夜不出門十二條。又作《立志箴》《居敬箴》《主靜箴》《謹言箴》《有恒箴》各一首，高懸于書房內(nèi)。《謹言箴》是五箴之一，篇幅短小，語言精練，以“言”為綱，主張“謹言”，認為巧言、閑言、夸言、流言等，都是言談的大忌，告誡自己必須改悔，并用以訓勉兄弟。修身十三課程：

1）主敬：整齊嚴肅，無時不拒。無事時新在腔子里，應事時專一不雜

2）靜坐：每日不拘何時，靜坐一會，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)

3）早期：黎明即起，醒后勿沾戀

4）讀書不二：一書未點完斷不看他書。東翻西閱，都是詢外為人

5）讀史：二十三史每日讀十頁，雖有事不間斷

6）寫日記：須端楷。凡日間過惡：身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷

7）日知其所亡：每日記茶余偶談一則，分德行門、學問門、經(jīng)濟門、藝術(shù)門

8）月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，以驗機理之多寡、養(yǎng)氣之盛否

9）謹言：刻刻留心

10）養(yǎng)氣：無不可對人言之事，氣藏丹田

11）保身：謹尊大人手諭：節(jié)勞、節(jié)飲食

12）作字：早飯后作字。凡筆墨應酬，皆當作功課

13）夜不出門：曠工疲神，切戒切戒

曾國藩天生樂于交往、喜歡熱鬧，詼諧幽默。在北京頭兩年，他用于社交時間太多，每天都要“四出征逐”，走東家串西家，酒食宴飲，窮侃雄談，下棋聽戲。雖然他給自己訂了自修課程表，但執(zhí)行得并不好，認真讀書時間太少，有時間讀書心也靜不下來。翻開日記，責備自己“宴起”、“無恒”、“太愛出門”的記載到處都是：無事出門，如此大風，不能安坐，何浮躁至是!有俗事來擾，心亦隨之而馳……見人圍棋，躍躍欲試……說話又多戲謔……應酬稍繁之際，便漫無紀律……心浮不能讀書……自定課程，以讀《易》為正業(yè)，不能遵守，無恒……讀書悠忽……自究所病只是好動不好靜……醒早，沾戀……晏起，則一無所作，又虛度一日，浩嘆而已……曾國藩家訓千古家訓之首當下教育有三大塊缺失：一是大眾教育缺失，更多的是精英教育、象牙塔教育，教育資源集中且失衡，尤其以中小學最為嚴重；二是精神教育缺失，素質(zhì)教育提得很多，但是更側(cè)重能力和技術(shù)；三是家庭教育缺失，把孩子推到學校，其實家長才是孩子人生路上第一位老師。

他的家訓、家書，從為人處世、從政治軍、謹守家風、保養(yǎng)身心幾個方面分類，并進行了詳細的注釋、評析。

曾國藩是中國近代史上的重要人物，他的家書對中國近代社會很有影響。從解讀他的家書入手來解讀這個人物，角度選得好，值得一讀。

——著名歷史學家唐浩明國有法，鄉(xiāng)有約，家有訓?！对鴩矣枴飞鷦涌勺x，足資借鑒。

——著名歷史學家閻崇年曾國藩在中國近代史上是一個倍受爭議的人物，但是，曾國藩的家書卻受到爭議各方的一致重視。其中一個重要原因是，曾氏家書在曾氏子孫的培養(yǎng)實踐中獲得了巨大成功。

——河南大學教授王立群文體常識介紹。

箴言同“針言”；意為勸告、規(guī)誡，是古代常用于規(guī)勸他人或警示自己的一種文體。謹言箴

巧言悅?cè)?，自擾其身；閑言送日，亦攪女神。解人不夸，夸者不解。道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女賈欺；笑者鄙女，雖矢猶疑。尤悔既叢，銘以自攻。銘而復蹈，嗟女既耄。注釋

（1）箴（zhēn）：勸告，規(guī)戒，是文體的一種。（2）女：通“汝”，你。（3）解人：指通達言語意趣的人。（4）賈（gǔ）欺：兜售謊言。（5）矢：通“誓”。（6）尤悔：過失與悔恨。叢：眾多，繁雜。（8）攻：指摘錯誤。（9）蹈：實行。（7）耄（mào）：年老。八九十歲的年齡。譯文：用花言巧語取悅于人，最終只能給自身帶來災禍。閑言碎語也會擾亂你的心神。理解的人不夸耀，夸耀的人不理解。那些道聽途說的東西，讓智者見笑，讓愚者驚駭，那驚駭?shù)娜伺逶院?，會說你欺騙。笑話你的人會鄙視你,即使你很直率，也會懷疑你。最終憂患悔恨叢集，便銘記下來一定要改正。銘記以后仍然重蹈其覆轍,可嘆你已經(jīng)老了。理解文本

全篇圍繞“言”展開，說一說，都出現(xiàn)了哪些關(guān)于“言”的現(xiàn)象與說法？

“巧言”“閑言”“夸言”“傳言”“銘言”。理解文本

從課文中總結(jié)出作者認為這幾種現(xiàn)象的實質(zhì)是什么。

“巧言”自擾，“閑言”無用，“夸言”不解，“傳言”自欺而欺人，“銘言”而自攻則無信。作者的主張是什么呢？----謹言、慎言

這也是全篇明確的主題，作者最終所要達到的觀點。也是他的人生信條之一。

那么作者在文中是怎樣論述題目中的“謹言”的