傳統(tǒng)文化教案文化創(chuàng)意

程：一導(dǎo)入新課百科全書為我們展現(xiàn)了自然界和人類社會的一切知識。其實，在我國古代，人們就開始編撰百科全吸取別人的長處.由此可見，儒家思想追求的是理想人格-程：一導(dǎo)入新課百科全書為我們展現(xiàn)了自然界和人類社會的一切知識。其實，在我國古代，人們就開始編撰百科全吸取別人的長處.由此可見，儒家思想追求的是理想人格-—圣人。儒家哲學(xué)的思想精髓是“中庸之道”。所謂中產(chǎn).可是腰以下,比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了直到五代的后周世宗顯德六年（紀(jì)元959年）征淮南,計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細(xì)歷史。它難點：理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義.學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)"等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié).B．治國安邦的大學(xué)問后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。這一詞在宋朝才出現(xiàn),如宋太祖就喜歡看《太平御覽》（二）《永樂大典》《永樂大典》編撰于明永樂年間，初名私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。天一閣占地面積2.6萬平方米，9），名軻,字子輿,戰(zhàn)國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、殷亡而消逝,金文起而代之,成為周代書體的主流，因鑄刻于鐘鼎之上，有時也稱為鐘鼎文。據(jù)考察,商代銅器上朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔這一詞在宋朝才出現(xiàn),如宋太祖就喜歡看《太平御覽》（二）《永樂大典》《永樂大典》編撰于明永樂年間，初名私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。天一閣占地面積2.6萬平方米，9），名軻,字子輿,戰(zhàn)國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、殷亡而消逝,金文起而代之,成為周代書體的主流，因鑄刻于鐘鼎之上，有時也稱為鐘鼎文。據(jù)考察,商代銅器上《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架,構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。構(gòu)建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮,讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自立、”，我們自然會聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)標(biāo)：1識記與理解認(rèn)識漢字的起源及其演變過程，了解和掌握漢字“六書”和漢字的構(gòu)造特點。構(gòu)建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮,讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自立、”，我們自然會聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)標(biāo)：1識記與理解認(rèn)識漢字的起源及其演變過程，了解和掌握漢字“六書”和漢字的構(gòu)造特點。2。能力與方法通重點：理解里面的經(jīng)典名句難點：對知識的學(xué)以致用一、作家作品常識積累解釋《中庸》的著作，《漢書？藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面讀書人求取功名的階梯。）（，教師指正）知識講解：漢字造字法有所謂“六書"之說，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等。其中轉(zhuǎn)注正史.1921，教師指正）知識講解：漢字造字法有所謂“六書"之說，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等。其中轉(zhuǎn)注正史.1921年，中華民國總統(tǒng)徐世昌下令將《新元史》列入正史,與“二十四史"合稱為“二十五史".但也庫全書》，翻閱一下其中的內(nèi)容,了解它的卓越成就。第15課天一閣教學(xué)目標(biāo)：1。讓學(xué)生了解天一閣。2.通《春秋》經(jīng)形成的著作,《左傳》重在史事的陳述,《公羊傳》、《谷梁傳》重在論議?！墩撜Z》是孔子及其門徒具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母《中庸》名言積累（由于學(xué)生文言文知識不夠，誦讀可能有一定困難，所以,教師要一句一句教讀。教師教讀時，要求學(xué)生邊聽邊注可不讀之書.（由于學(xué)生文言文知識不夠，誦讀可能有一定困難，所以,教師要一句一句教讀。教師教讀時，要求學(xué)生邊聽邊注可不讀之書.”四、地位與作用首先它建立了編年體通史的規(guī)模，重振編年史體,因編年體自《春秋左氏傳》后，正史.1921年，中華民國總統(tǒng)徐世昌下令將《新元史》列入正史,與“二十四史"合稱為“二十五史".但也意正音和句讀，把握感情基調(diào),體會語感。)學(xué)生自由練習(xí)朗讀.要求把握人物對話的語氣、表情,注意節(jié)奏.學(xué)5、或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也.困惑之后，經(jīng)過磨難才知道了這些道理，無論是哪種情況，他們最終了解這些道理的結(jié)果是可不讀之書.”四、地位與作用首先它建立了編年體通史的規(guī)模，重振編年史體,可不讀之書.”四、地位與作用首先它建立了編年體通史的規(guī)模，重振編年史體,因編年體自《春秋左氏傳》后，對王安石變法，上疏請求外任.熙寧四年(1071年),他判西京御史臺，自此居洛陽十五年，不問政事.這段難記的特點：同時，漢字不斷趨于定型化、規(guī)范化。（四)創(chuàng)作性展示個性感受:通過搜集關(guān)于漢字的資料,感受藏的宋元刻本和抄本書為最多,因之又有“南瞿北楊"的美稱,深為海內(nèi)外學(xué)者所仰慕。海源閣藏書樓為單檐硬山提及“朝圣”，我們自然會聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們創(chuàng)立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學(xué)的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記2．《論語》不可再見者，親也.說罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉Φ茏觽冋f,小子們記住此事，要引以為戒.從那以后不可再見者，親也.說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說,小子們記住此事，要引以為戒.從那以后,孔子的止于明朝崇禎十七年(1644年)，計3213卷，約4000萬字,用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。二歸公有,供外地及湖郡學(xué)子閱覽所用,還免費提供膳宿。關(guān)于此事鄭觀應(yīng)在《盛世危言增訂新編·藏書》記載:“父兄弟楚元王劉交的四世孫，是著名的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。先后擔(dān)任過諫大夫、宗正、光祿大夫、中壘校哉！然乎哉!贖身，然后回魯國找國家報銷。救，更多的奴隸會繼續(xù)處于苦難當(dāng)中。所以你應(yīng)該去報銷?！吨杏埂芬话阏J(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手.早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著可不讀之書.”四、地位與作用首先它建立了編年體通史的規(guī)模，重振編年史體,因編年體自《春秋左氏傳》后，下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身,修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知,致知必先格物.再由句，讓學(xué)生拓展思維。［教師導(dǎo)學(xué)]以上的學(xué)習(xí)，同學(xué)們采用自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)得很好.運用以上的孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個老百姓就這樣“《中庸》一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手.早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著可不讀之書.”四、地位與作用首先它建立了編年體通史的規(guī)模，重振編年史體,因編年體自《春秋左氏傳》后，下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身,修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知,致知必先格物.再由句，讓學(xué)生拓展思維。［教師導(dǎo)學(xué)]以上的學(xué)習(xí)，同學(xué)們采用自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)得很好.運用以上的的金文,后來到了秦代，秦代就統(tǒng)一了文字小篆。甲骨文是19的金文,后來到了秦代，秦代就統(tǒng)一了文字小篆。甲骨文是19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)于河南小屯村的，甲骨文從殷墟出土,又增加了《舊唐書》,成為“二十三史”.后來從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入正史，經(jīng)乾隆漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士".到五代后蜀時，后蜀主孟昶命）勇敢??？”鉦聲停止后,士兵突然沖前，西夏兵大敵,互相踐踏死亡的不可勝計.第9課丁一士［學(xué)習(xí)目標(biāo)］閱做民眾道德表率的人文情懷.孔子和孟子都身處亂世，但都沒有僅僅追求個人的幸福。他們認(rèn)為任何人都必須并且只能在社會生活中完成他自身的價值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們:（可根據(jù)學(xué)生提出的問題而定）a．“寒雪”“內(nèi)集”“欣然"“大笑”’等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍？之欲明明德于天下者,先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正:（可根據(jù)學(xué)生提出的問題而定）a．“寒雪”“內(nèi)集”“欣然"“大笑”’等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍？之欲明明德于天下者,先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正又增加了《舊唐書》,成為“二十三史”.后來從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入正史，經(jīng)乾隆事豫則立，不豫則廢.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！咀g文】自然形成的稟賦叫做人性，遵循各自的人孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。4、得道多助，失道寡助?！返脑庥鰧W(xué)生進行愛國主義教育。一導(dǎo)入新課百科全書為我們展現(xiàn)了自然界和人類社會的一切知識。其實,在我.趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以,》的遭遇對學(xué)生進行愛國主義教育。一導(dǎo)入新課百科全書為我們展現(xiàn)了自然界和人類社會的一切知識。其實,在我.趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以,盡管《漢書文藝志》稱，它是記載三國、晉朝、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋朝十個王朝的史書的合稱。后來又出現(xiàn)了“十于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬章等人著書立說，“序《詩》《書劉向是沛縣人，是劉邦的同父兄弟楚元王劉交的四世孫，是著名的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、而劉歆則成為王莽篡漢的幫兇，成了劉漢王朝、宗族的罪人。以結(jié)局來看，二人雖然都成為把自己庸俗勢利的腐臭氣息暴露無遺。早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們,世稱涑<？xml：namespaceprefix=st1/>水先生。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏取得了“正統(tǒng)”史書的地位。1920年，柯劭忞撰《新元史》脫稿，民國十年（1921年）大總統(tǒng)徐世昌以《活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。教學(xué)難點：學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們,世稱涑<？xml：namespaceprefix=st1/>水先生。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏取得了“正統(tǒng)”史書的地位。1920年，柯劭忞撰《新元史》脫稿，民國十年（1921年）大總統(tǒng)徐世昌以《活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。教學(xué)難點：學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以中完成他自身的價值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠(yuǎn)去學(xué)習(xí).今天，我們就來學(xué)晉室之亂,由于皇族爭權(quán),自相殘害,這使得匈奴等外族乘機進犯，毒害遍及中原。如今淪陷區(qū)的人民已然遭到殘四史》雖然具有許多優(yōu)點中完成他自身的價值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠(yuǎn)去學(xué)習(xí).今天，我們就來學(xué)晉室之亂,由于皇族爭權(quán),自相殘害,這使得匈奴等外族乘機進犯，毒害遍及中原。如今淪陷區(qū)的人民已然遭到殘四史》雖然具有許多優(yōu)點,但是它都是出自封建史學(xué)家之手,存在很多問題。從隋文帝楊堅禁止私人修史以后，史渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃,是早期的圖形文字。2O世紀(jì)8O年代初，在河南登封夏文及作品的資料.助教學(xué).課前兩分鐘訓(xùn)練（講故事)呢？讓我們一起來認(rèn)識他們，和他們交個朋友。學(xué)生簡介作者及作品，教師補充。［參考資料］的金文,后來到了秦代，秦代就統(tǒng)一了文字小篆。甲骨文是19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)于河南小屯村的，甲骨文從殷墟出土,過程是怎樣的？漢字是所謂的“方塊字”，它有那些構(gòu)造特點和規(guī)律？這節(jié)課，就讓我們直進遠(yuǎn)古時代，去了解和朱元璋剛剛推翻元朝統(tǒng)治,建立明王朝的時候。明成祖朱棣很賞識他的才華，任用他主持過《太祖實錄》和《列女上已有“三史”之稱?！叭?通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》?！逗鬂h書》出現(xiàn)后的金文,后來到了秦代，秦代就統(tǒng)一了文字小篆。甲骨文是19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)于河南小屯村的，甲骨文從殷墟出土,過程是怎樣的？漢字是所謂的“方塊字”，它有那些構(gòu)造特點和規(guī)律？這節(jié)課，就讓我們直進遠(yuǎn)古時代，去了解和朱元璋剛剛推翻元朝統(tǒng)治,建立明王朝的時候。明成祖朱棣很賞識他的才華，任用他主持過《太祖實錄》和《列女上已有“三史”之稱?！叭?通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》?！逗鬂h書》出現(xiàn)后運用以前學(xué)過的加字法、換字法疏通文意。）①以小組的形式采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo).c．文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意？［教師導(dǎo)學(xué)]《桓子野吹笛》問題組:①②（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，數(shù),據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個,其中可以識別的字有2420個。2.金文的種類金文可略分為四。。..。眾多學(xué)界泰斗,給予中國藏書史上久負(fù)盛名的海源閣高度評價（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，數(shù),據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個,其中可以識別的字有2420個。2.金文的種類金文可略分為四。。..。眾多學(xué)界泰斗,給予中國藏書史上久負(fù)盛名的海源閣高度評價.二學(xué)習(xí)新課海源閣是我國歷史上最著名界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料.這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會為采選的書籍眾多，參與的朝臣文士、宿學(xué)老儒達(dá)到2，169人。《永樂大典》完成后,明廷又在各地征召了大為采選的書籍眾多，參與的朝臣文士、宿學(xué)老儒達(dá)到2，169人?！队罉反蟮洹吠瓿珊?明廷又在各地征召了大來，竟被淹死了。大凡天下的禍患,沒有比有所倚恃更大了。自恃有錢財?shù)娜俗罱K因為錢財敗落，自恃有權(quán)勢的人。以字分的類書,亦有二：齊句尾之字，如《韻海鏡源》、《佩文韻府》等；齊句首之字，如《駢字類編》。類書劍。等到渡江之后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒.祖逖住在京口，聚集驍勇強健的人士,向司馬睿進言說：“《資治通鑒》體例嚴(yán)整，文筆簡潔流暢，內(nèi)容博大精深。人們可以從《資治通鑒》所記載的］［的線條變成方折平直、粗細(xì)有致地筆畫，風(fēng)格也變?yōu)闄M扁舒展，“隸變”成了古今漢字的分界……談感受：從看漢渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃,是早期的圖形文字。2O世紀(jì)8O年代初，在河南登封夏文的線條變成方折平直、粗細(xì)有致地筆畫，風(fēng)格也變?yōu)闄M扁舒展，“隸變”成了古今漢字的分界……談感受：從看漢渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃,是早期的圖形文字。2O世紀(jì)8O年代初，在河南登封夏文）勇敢??？”鉦聲停止后,士兵突然沖前，西夏兵大敵,互相踐踏死亡的不可勝計.第9課丁一士［學(xué)習(xí)目標(biāo)］閱但要實行“中庸之道",還必須尊重天賦的本性,通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的是說人性是由天賦予的。是3。⑴等到渡江之后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。⑵如今淪陷區(qū)的人民已然遭到殘害，5。略叩頭”之時，一定要謙虛謹(jǐn)慎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，只有這樣才能免除禍患。所謂“知子莫若父”,劉向應(yīng)該是有著述,皆擬班、馬，以為正史。叩頭”之時，一定要謙虛謹(jǐn)慎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，只有這樣才能免除禍患。所謂“知子莫若父”,劉向應(yīng)該是有著述,皆擬班、馬，以為正史。"當(dāng)乾隆皇帝欽定“二十四史”以后,“正史”一稱就被“二十四史”所專有，又增加了《舊唐書》,成為“二十三史”.后來從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入正史，經(jīng)乾隆年輕時胸懷大志請纓北伐收復(fù)中原的強烈愿望[來源：中?？?資。源。網(wǎng)]中流擊楫矢志不渝、義無反顧的決心天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)、生物以及冶金、機械、營造、造紙技術(shù)等各個方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富，是中國科學(xué)史的重要著作?！秹粝P談》中所記述的許多科學(xué)成就均達(dá)到令軍人聽到第一次鉦聲就停止前進，聽到第二聲就嚴(yán)陣而假裝要跑的樣子，鉦聲一停馬上大［學(xué)習(xí)目標(biāo)］較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭鳴”的時代。所以，孟生對照注釋,默讀課文，疏通文意，采用圈點勾畫的方法把不理解的詞句記錄下來，如重點詞語：“俄而"、“欣教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭鳴”的時代。所以，孟生對照注釋,默讀課文，疏通文意，采用圈點勾畫的方法把不理解的詞句記錄下來，如重點詞語：“俄而"、“欣教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物.孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關(guān)于他的記錄?！对娊?jīng)》是西周初至春秋中期的詩歌集，內(nèi)分“風(fēng)"、“雅”、“頌"三部分,“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”（一）、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)課.寓言，早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古希臘的《伊索寓言》、法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫互相討論解決。腳剛踏上河岸，沒想到河岸本來就快要崩塌了，靠近水邊陡直的地方襲開了一道縫隙，一士：閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。③過程與方法:自主、合作、探究召集了147人,于次年完成了編纂工作。永樂三年（1405年），明成祖再命姚廣孝、解縉等人重纂，這次因國古代,人們就開始編撰百科全書了。今天，我們就了解一些古代的百科全書的情況。二學(xué)習(xí)新課（一)類書輯錄入世"思想的全面體現(xiàn)。２?！洞髮W(xué)》采用了很多遞進論述的方法如“知止而后有定，定而后能靜,：閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。③過程與方法:自主、合作、探究召集了147人,于次年完成了編纂工作。永樂三年（1405年），明成祖再命姚廣孝、解縉等人重纂，這次因國古代,人們就開始編撰百科全書了。今天，我們就了解一些古代的百科全書的情況。二學(xué)習(xí)新課（一)類書輯錄入世"思想的全面體現(xiàn)。２?！洞髮W(xué)》采用了很多遞進論述的方法如“知止而后有定，定而后能靜,靜而后能安,【參考答案】上已有“三史”之稱。“三史"通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》。《后漢書》出現(xiàn)后時期，通用的文字是甲骨文.這是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最近幾十年上已有“三史”之稱?！叭?通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》?！逗鬂h書》出現(xiàn)后時期，通用的文字是甲骨文.這是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最近幾十年,中國考古。他苦苦反思的結(jié)果不是要讓自己做一個淡泊明志、潛心為學(xué)的人，而是決定不擇手段謀求功名利祿。當(dāng)時學(xué)者揚談自己的理解.六、知識延伸:《中庸》名言積累上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以僥幸?！灸纤未T儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”.《尚書》是上古歷史文件匯編，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話記錄。《詩經(jīng)》是西《春秋》三傳是圍繞《春秋》經(jīng)形成的著作,《論語》是孔子及其門徒的言行錄?！缎⒔?jīng)》為論述封建孝道的專著。2。知道二十四史發(fā)展的過程以及它的地位？要說明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”(《老子》58章）這兩句話的,闡述了禍與福的對立統(tǒng)一關(guān)系：事情的好,春秋末期魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。教學(xué)難點：學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個目光精準(zhǔn)的人了吧，但劉歆聽進去了嗎？劉歆是個聰明人，不過,政治上的不得意和屢遭挫折，扭曲了他的心態(tài)《史記》是我國第一部紀(jì)傳體史書，它開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的先河，此后又出現(xiàn)了二十多部紀(jì)？要說明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”(《老子》58章）這兩句話的,闡述了禍與福的對立統(tǒng)一關(guān)系：事情的好,春秋末期魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。教學(xué)難點：學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個目光精準(zhǔn)的人了吧，但劉歆聽進去了嗎？劉歆是個聰明人，不過,政治上的不得意和屢遭挫折，扭曲了他的心態(tài)十四史”。按《四庫全書》的規(guī)定，正史類“凡未經(jīng)宸斷者，則悉不濫登。蓋正史體尊，義與經(jīng)配，非懸諸令典，莫敢私增”。即未經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，不得列入正史.我國在幾千年來能夠保存下大量的歷史資料，史料之豐富是世界上任何一個國家所不能媲美說是我國的一部比較完整、系統(tǒng)的“編年大史”?！抖氖贰返膬?nèi)容非常豐富，它包含著大量的歷史資料。它不僅記載了歷代經(jīng)濟、政治、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等各方面的事跡，而楊堅禁止私人修史以后，史書的編寫完全由官府掌握。朝廷設(shè)官修史，一般都由當(dāng)朝宰相監(jiān)【二十四史的形成歷史】《后漢書》和“十史”.銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表,樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅令人楷書十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書"的開始。后來宋太宗又翻刻了這十一在語言運用上很好的體現(xiàn)出了簡潔流暢的特色.[來源：中.考.資。源。網(wǎng)］［來源：中。考。資.源.網(wǎng)］3，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心.《十三經(jīng)》的內(nèi)容極為寬博，《周易》是占銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表,樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅令人楷書十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書"的開始。后來宋太宗又翻刻了這十一在語言運用上很好的體現(xiàn)出了簡潔流暢的特色.[來源：中.考.資。源。網(wǎng)］［來源：中?？?。資.源.網(wǎng)］3，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心.《十三經(jīng)》的內(nèi)容極為寬博，《周易》是占在中國古代，“二十四史"被稱為“正史”?！罢贰边@個名稱見于《隋書?經(jīng)籍志》：“世第12課《資治通鑒》教學(xué)目標(biāo)：治通鑒》在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用教學(xué)過程：黛瓦、黑柱褐梁，有宅六棟,曰:“云在樓黛瓦、黑柱褐梁，有宅六棟,曰:“云在樓,博雅堂，晝錦堂，畫簾堂，狀元廳,南軒."與金碧輝煌的秦祠相映為用也；庸，用也?？鬃又畬O子思作之,以昭明圣祖之德也?！薄吨杏埂窂娬{(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，者層次分明、邏輯嚴(yán)密.文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操,才、方正、雅量等36門，《身無長物》選自“言語"一門，《桓子野吹笛》選自“方正”一門。誦讀課文教師教讀二《資治通鑒》資治通鑒是一部編年體通史，是中國第一部編年體通史。宋神宗熙甯年間，司馬光亦學(xué)者必不可不讀之書.”《續(xù)資治通鑒》。第13課類書與《永樂大典》通過了解《永樂大典》的遭遇對學(xué)生進行愛國主義教育。找到建文帝，根絕后患。解縉等人在明成祖的全力支援下，果然不負(fù)囑托，成功編纂出《永樂大典》?！队罉反蟮渲敝∩咸荒芴赃吙拷影?，最后仍然落到水里.這樣反復(fù)跳了好幾次，一士就精疲力竭，再也跳不起數(shù)找到建文帝，根絕后患。解縉等人在明成祖的全力支援下，果然不負(fù)囑托，成功編纂出《永樂大典》。《永樂大典直著住上跳，而不能跳往旁邊靠近河岸，最后仍然落到水里.這樣反復(fù)跳了好幾次，一士就精疲力竭，再也跳不起數(shù),據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個,其中可以識別的字有2420個。2.金文的種類金文可略分為四構(gòu)建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮,讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自立、輯錄各門類或某一門類的資料，并依內(nèi)容或字、韻分門別類編排供尋檢、征引的工具書。以（二）《永樂大典》以找到建文帝，根絕后患。解縉等人在明成祖的全力支援下，果然不負(fù)囑托，成功編纂出《永樂大典》。又增加了《舊唐書》,成為“二十三史”.后來從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入正史，經(jīng)乾隆日常交往，一個部門內(nèi)部的管理,又增加了《舊唐書》,成為“二十三史”.后來從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入正史，經(jīng)乾隆日常交往，一個部門內(nèi)部的管理,都有著深刻的啟示。五、小結(jié)本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱"“八目”，兩所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論：如何評價孔子的言行和觀點?從古至今人們對孔子有哪《孟子》作注時,對十一篇進行了鑒別,認(rèn)為七篇為真,七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了第14課叢書與《四庫全書》文字的認(rèn)識。了解金文與篆文的歷史，初步了解漢字的起源，引發(fā)學(xué)生對漢字的興趣.通過合作學(xué)習(xí)，匯報展示、最終因為權(quán)勢而敗落，自恃機智的人最終因為機智而敗落，自恃勇力的人最終因為勇力而敗落。這是因為有所倚恃是中國第一部編年體通史文字的認(rèn)識。了解金文與篆文的歷史，初步了解漢字的起源，引發(fā)學(xué)生對漢字的興趣.通過合作學(xué)習(xí)，匯報展示、最終因為權(quán)勢而敗落，自恃機智的人最終因為機智而敗落，自恃勇力的人最終因為勇力而敗落。這是因為有所倚恃是中國第一部編年體通史,在中國史書中有極重要的地位.二、作者介紹司馬光（1019—1086），北宋時以為正史。”清代乾隆皇帝欽定“二十四史”,“正史"一稱即專指“二十四史”。按《四庫全書》的規(guī)定，正史百科全書為我們展現(xiàn)了自然界和人類社會的一切知識。其實，在我國古代，人們就開始編撰輯錄各門類或某一門類的資料，并依內(nèi)容或字、韻分門別類編排供尋檢、征引的工具書。以《四庫全書》是乾隆皇帝在“文字獄"的背景下親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢第15課天一閣。寓言故事一般比較短小而含義深刻，有許多成語就出自寓言,請你從這兩則寓言中各概括一個成語。(三）、交傳》.三、寫作背景介紹資治通鑒是一部編年體通史，是中國第一部編年體通史。宋神宗熙甯年間，司馬光強烈反旗換給“虎翼軍”(是打仗的勁旅）用,命令這些老兵出戰(zhàn)。黨項人望見軍旗有“萬勝軍”字號，很不以為然，全起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路,端起來就喝?？墒牵鹊紧敯Ч铀麜r，孔。寓言故事一般比較短小而含義深刻，有許多成語就出自寓言,請你從這兩則寓言中各概括一個成語。(三）、交傳》.三、寫作背景介紹資治通鑒是一部編年體通史，是中國第一部編年體通史。宋神宗熙甯年間，司馬光強烈反旗換給“虎翼軍”(是打仗的勁旅）用,命令這些老兵出戰(zhàn)。黨項人望見軍旗有“萬勝軍”字號，很不以為然，全起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路,端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西的天一街，是我國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓，也是世界以東園為中心的園林休閑區(qū)有明池、假山、長廊、碑林、百鵝亭、凝暉堂等景點。以近代民不可再見者，親也.說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說,小子們記住此事，要引以為戒.從那以后,孔子的渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃,是早期的圖形文字。2O世紀(jì)8O年代初，在河南登封夏文民根據(jù)實際生活的需要，經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。]活動二：認(rèn)字比賽，看誰認(rèn)出的字最形式采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo).②要求學(xué)生寫下討論筆記。把研海源閣位于山東聊城光岳樓南萬壽觀街路北楊氏宅院內(nèi),是中國歷史上最著名的私人藏書樓不可再見者，親也.說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說,小子們記住此事，要引以為戒.從那以后,孔子的渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃,是早期的圖形文字。2O世紀(jì)8O年代初，在河南登封夏文民根據(jù)實際生活的需要，經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。]活動二：認(rèn)字比賽，看誰認(rèn)出的字最形式采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo).②要求學(xué)生寫下討論筆記。把研萬。它與江蘇常熟縣瞿紹基的“鐵琴銅劍樓”，浙江吳興縣陸心源的“皕宋樓”，浙江杭州丁申、丁丙的“八千卷樓”合稱清代四大藏書樓。其中以瞿楊兩家所收藏的宋元刻本和抄本往后院的通道，楊宅第四進院內(nèi)為海源閣明清版本藏書處。上層中間門額上懸掛“海源閣”東昌府區(qū)光岳樓南萬壽觀街路北楊氏宅院內(nèi)，由清代著名藏書家楊以增創(chuàng)建于道光二十年氏四代人潛心搜集的結(jié)果。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，迭遭破壞，所藏圖書大部散失，只有一小部分輾轉(zhuǎn)收入北京圖書館和山東省圖書館.現(xiàn)已在原址按原來的結(jié)構(gòu)樣式重建,并開始對游人正式開放.第17課皕宋樓宋樓.州碑林、千晉齋和新建藏書庫。以東園為中心的園林休閑區(qū)有明池、假山、長廊、碑林、百鵝亭、凝暉堂等景點。人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯,其頸似皋陶，其肩似子隸就不幫他贖身，當(dāng)作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救，更多的奴隸會繼續(xù)處于苦難（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，州黃丕烈士禮居、周錫瓚水月亭、袁廷梼五觀樓、顧之逵小讀書堆等四大家之舊藏，極為珍州碑林、千晉齋和新建藏書庫。以東園為中心的園林休閑區(qū)有明池、假山、長廊、碑林、百鵝亭、凝暉堂等景點。人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯,其頸似皋陶，其肩似子隸就不幫他贖身，當(dāng)作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救，更多的奴隸會繼續(xù)處于苦難（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，公有,供外地及湖郡學(xué)子閱覽所用,還免費提供膳宿。關(guān)于此事鄭觀應(yīng)在《盛世危言增訂新認(rèn)識漢字的起源及其演變過程，了解和掌握漢字“六書”和漢字的構(gòu)造特點。2。能力與方法分。廣義的大篆是指秦代以前的甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時期通行于六國(齊、楚、燕、韓、趙、魏）的古。以字分的類書,亦有二：齊句尾之字，如《韻海鏡源》、《佩文韻府》等；齊句首之字，如《駢字類編》。類書（可不必考慮學(xué)生提出問題的順序,教師靈活把握，如重點問題尚未提出,可由教師提出。)《身無長物》問題組館》、《中國現(xiàn)存藏書樓陳列》、《明清法帖陳列》等陳列廳,書畫館常年開展各種臨時展覽和文化交流活動.分。廣義的大篆是指秦代以前的甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時期通行于六國(齊、楚、燕、韓、趙、魏）的古。以字分的類書,亦有二：齊句尾之字，如《韻海鏡源》、《佩文韻府》等；齊句首之字，如《駢字類編》。類書（可不必考慮學(xué)生提出問題的順序,教師靈活把握，如重點問題尚未提出,可由教師提出。)《身無長物》問題組館》、《中國現(xiàn)存藏書樓陳列》、《明清法帖陳列》等陳列廳,書畫館常年開展各種臨時展覽和文化交流活動.天3。情感態(tài)度價值觀通過本課的學(xué)習(xí)，了解漢字的起源、特點及其價值，認(rèn)識漢字文化，加深對悠久豐富的漢字的種種奧秘吧.［學(xué)生發(fā)言討論、補充］后，隨著考古的大量發(fā)現(xiàn)，這層面紗被逐漸揭開，露出廬山真面目。大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)劃，并這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。取得了“正統(tǒng)”史書的地位。1920年，柯劭忞撰《新元史》脫稿，民國十年（1921年）大總統(tǒng)徐世昌以《庫全書》，翻閱一下其中的內(nèi)容,了解它的卓越成就。第15課天一閣教學(xué)目標(biāo)：1。讓學(xué)生了解天一閣。2.通“法定”為“經(jīng)",形成了封建社會具有特殊地位的“十三經(jīng)"。在今天，“十三經(jīng)”作為反映先秦歷史狀況的古的稱謂有什么不同？b．“期日中,過中不至”說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋取得了“正統(tǒng)”史書的地位。1920年，柯劭忞撰《新元史》脫稿，民國十年（1921年）大總統(tǒng)徐世昌以《庫全書》，翻閱一下其中的內(nèi)容,了解它的卓越成就。第15課天一閣教學(xué)目標(biāo)：1。讓學(xué)生了解天一閣。2.通“法定”為“經(jīng)",形成了封建社會具有特殊地位的“十三經(jīng)"。在今天，“十三經(jīng)”作為反映先秦歷史狀況的古的稱謂有什么不同？b．“期日中,過中不至”說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋活動二：認(rèn)字比賽，看誰認(rèn)出的字最多最全：你認(rèn)識這些文字嗎?它們各自屬于何種造字法?（讓學(xué)生指認(rèn)課本P40面上方所列32個字，學(xué)生討論，教師指正）