第八章 結(jié)構(gòu)功能主義

結(jié)構(gòu)功能主義一、思想淵源1古典社會(huì)學(xué)2人類學(xué)二、帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義1單位行動(dòng)2行動(dòng)系統(tǒng)3模式變量4AGIL分析模式三、結(jié)構(gòu)功能主義用于家庭1家庭的結(jié)構(gòu)與功能2功能式家庭治療孔德帕森斯斯賓塞(結(jié)構(gòu)功能主義)涂爾干單位行動(dòng)行動(dòng)系統(tǒng)模式變量馬林諾夫斯基AGIL分析模式布朗默頓（經(jīng)驗(yàn)功能主義）

盧曼（系統(tǒng)功能主義）理論淵源一、古典社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)1孔德我們可以這樣看待社會(huì)有機(jī)體，把它分解為家庭—它們是社會(huì)真正的要素或細(xì)胞，然后是階級(jí)或種族—它們是社會(huì)真正的組織，最后是城市和社區(qū)—它們是社會(huì)的器官。2斯賓塞隨著有機(jī)體和超有機(jī)體的增長(zhǎng)，它們的結(jié)構(gòu)也就增長(zhǎng)，也就是說，它們的結(jié)構(gòu)會(huì)愈加復(fù)雜化并且分化。結(jié)構(gòu)的分化伴隨著功能的分化，每一分化的結(jié)構(gòu)為整個(gè)系統(tǒng)生命的維持完成一定的功能。有機(jī)體和超有機(jī)體中分化的功能通過相互依賴實(shí)現(xiàn)整合。每一結(jié)構(gòu)只有依賴其他結(jié)構(gòu)才能維系其生存。3涂爾干社會(huì)自身可以被看作是一個(gè)實(shí)體，它區(qū)別于并且不可被還原成自己的各個(gè)組成部份。系統(tǒng)的組成部份是完成整體基本功能、滿足整體需要的必要條件。二、人類學(xué)傳統(tǒng)1馬林諾夫斯基（B.Malinowski,1884-1942）功能普遍性假設(shè)：功能普遍的存在于任何文化現(xiàn)象之中。功能不可缺少性假設(shè)：任何文化現(xiàn)象都發(fā)揮著不能為其他文化要素所取代的、必不可少的功能。2布朗（A.R.Radicliff-Brown,1881-1955）功能統(tǒng)一性假設(shè)：社會(huì)整體是一個(gè)功能統(tǒng)一體，組成整體的各個(gè)組成部分相互配合、協(xié)調(diào)一致。帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義一、單位行動(dòng)規(guī)范、價(jià)值觀和其他觀念手段1手段2行動(dòng)者手段3目標(biāo)手段4

情境條件二、行動(dòng)系統(tǒng)行動(dòng)系統(tǒng)的等級(jí)關(guān)系行動(dòng)系統(tǒng)控制等級(jí)制約等級(jí)文化系統(tǒng)信息流動(dòng)能量流動(dòng)社會(huì)系統(tǒng)人格系統(tǒng)行為有機(jī)體三、模式變量普遍性————特殊性醫(yī)生－病人母子關(guān)系

擴(kuò)散性————專一性朋友關(guān)系雇傭關(guān)系情感性————中立性家庭成員律師－委托人先賦性————自獲性家庭關(guān)系醫(yī)生－病人私利性————公益性商業(yè)關(guān)系福利事業(yè)

公社社會(huì)

特殊性普遍性擴(kuò)散性專一性情感性中立性先賦性自獲性公益性私利性四、AGIL分析模式A－adaptation適應(yīng)：

系統(tǒng)必然同環(huán)境發(fā)生一定關(guān)系，系統(tǒng)必須擁有從外部環(huán)境中獲取所需資源的手段，即系統(tǒng)必須具有通過操縱某些手段來控制環(huán)境狀態(tài)的能力。G－goalattainment達(dá)鵠／目標(biāo)達(dá)成：

任何行動(dòng)系統(tǒng)都具有目標(biāo)導(dǎo)向，系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)次序和調(diào)動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部的能量以集中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)。I－integration整合：

任何行動(dòng)系統(tǒng)都由各個(gè)部分組成，為了使系統(tǒng)作為一個(gè)整體有效地發(fā)揮功能，必須將各個(gè)組成部分聯(lián)系在一起，使各個(gè)部分之間協(xié)調(diào)一致，不致出現(xiàn)游離、脫節(jié)和斷裂。L－latencypatternmaintenance維模／潛在模式的維持：

在系統(tǒng)運(yùn)行過程中暫時(shí)中斷即互動(dòng)中止時(shí)期，原有的運(yùn)行模式必須完整地保存下來，以保證系統(tǒng)重新開始運(yùn)行時(shí)能照?；謴?fù)互動(dòng)關(guān)系。系統(tǒng)必須擁有特定機(jī)制經(jīng)常維護(hù)處于潛在狀態(tài)的模式。

行動(dòng)系統(tǒng)的四個(gè)子系統(tǒng)

社會(huì)及其子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能主義用于家庭1家庭是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部份，它可以在生理上、心理上滿足其成員的需要，同時(shí)也維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)的結(jié)構(gòu)。2家庭結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，家庭的功能就越多，而家庭功能的發(fā)展又會(huì)反過來刺激家庭結(jié)構(gòu)的變革和完善，改變后的家庭結(jié)構(gòu)則會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化家庭功能，以全面滿足人們生活的需要。3家庭是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部份，家庭功能的完善穩(wěn)定與否與整個(gè)社會(huì)的均衡穩(wěn)定有著密切的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)：1家庭和整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的關(guān)系2家庭大系統(tǒng)和家庭子系統(tǒng)的關(guān)系家庭的兩個(gè)不能忽略的功能：1孩子的生育及初級(jí)社會(huì)化，使他們能真正成為社會(huì)的一員2使成年人性格具有穩(wěn)定性功能式家庭治療功能性家庭治療的理論模式是從家庭功能諸方面的滿足或缺失狀況以及行為所滿足的家庭功能方面來理解和解釋家庭成員的問題行為，并以此來選擇治療策略。1行為主義傾向

根據(jù)對(duì)家庭的各種互動(dòng)過程的考察來確定個(gè)人行為的意義，重視家庭內(nèi)相互作用所產(chǎn)生的關(guān)系后果以及它在家庭關(guān)系中所發(fā)揮的功能。如：孩子亂發(fā)脾氣妻子的嘮叨2以家庭系統(tǒng)運(yùn)作效果為核心的家庭功能模式

家庭的基本功能是為家庭成員生理、心理、社會(huì)性等方面的健康發(fā)展提供一定的環(huán)境條件，為實(shí)現(xiàn)這一基本功能，家庭必須完成一系列任務(wù)，如滿足個(gè)體在衣、食、住、行等方面的物質(zhì)需要，適應(yīng)并促進(jìn)家庭及其成員的發(fā)育和發(fā)展，應(yīng)付和處理各種家庭突發(fā)事件。家庭實(shí)現(xiàn)其基本功能，完成其基本任務(wù)的能力：1問題解決能力4情感反應(yīng)能力2溝通能力5情感介入程度3家庭角色分工6行為控制能力第九章符號(hào)互動(dòng)理論

symbolicinteractionism符號(hào)互動(dòng)論的理論背景符號(hào)互動(dòng)論的早期代表人物及其思想二戰(zhàn)后的符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論的理論背景一、蘇格蘭倫理學(xué)家的影響1亞當(dāng)－斯密（人們相互聯(lián)系的影響）

將一個(gè)人帶到社會(huì)中，他立即便有了一面他所渴望得到的鏡子，這面鏡子就在與他一起生活的人的表情與行為之中。這是唯一的一面我們可以在某種程度上從別人眼中看到的鏡子，通過它可以檢查我們的行為舉止是否得體。2大衛(wèi)－休謨（同情心）3亞當(dāng)－弗格森（習(xí)慣、本能）二、詹姆斯對(duì)習(xí)慣、自我和社會(huì)我的研究在人類的行為由以生物因素為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向以社會(huì)因素為基礎(chǔ)的過程中，習(xí)慣起了重要作用。自我是“一個(gè)人可以用來稱呼他自己的一切之總和”。自我的類型：

物質(zhì)我－包括身體、衣著、房屋和家產(chǎn)

精神我－心理的能力與愛好

社會(huì)我－個(gè)人在其所處環(huán)境中得到的公認(rèn)三、杜威的社會(huì)互動(dòng)思想符號(hào)互動(dòng)論的早期代表人物及其思想一、庫利的“鏡中我”思想強(qiáng)調(diào)主觀世界的重要性

一個(gè)人對(duì)于自我有了某種明確的想象，即他有了某種想法——涌現(xiàn)在自己心中，一個(gè)人所具有的這種自我感覺是由取決于別人思想的、別人對(duì)于自己的態(tài)度所決定的，這種類型的社會(huì)我可以稱作“反射的自我”或“鏡中我”。鏡中我鏡中我概念的三個(gè)階段

感覺階段解釋階段自我反應(yīng)階段鏡中我思想與初級(jí)群體思想密切相關(guān)兒童時(shí)期自我觀念的形成二、米德的符號(hào)互動(dòng)思想兒童自我的形成發(fā)展過程

嬉戲階段群體游戲階段運(yùn)用于家庭二戰(zhàn)后的符號(hào)互動(dòng)論一、布魯默(H.G.Blumer)《作為符號(hào)互動(dòng)的社會(huì)》（1978）提出了“符號(hào)互動(dòng)論”這個(gè)名稱。從符號(hào)互動(dòng)論的角度看社會(huì)。

社會(huì)是人際間符號(hào)互動(dòng)的結(jié)果，人類社會(huì)的最典型特征就是符號(hào)互動(dòng)。

人類相互之間總是對(duì)對(duì)方的行為作出自己的解釋和定義，并以此為依據(jù)而進(jìn)行互動(dòng)。社會(huì)中主體和客體之間的關(guān)系

物質(zhì)客體（桌子、汽車、植物）客體社會(huì)客體（父母、教師、官員）抽象客體（價(jià)值、權(quán)利、法律）三個(gè)基本論斷：人類對(duì)于某一個(gè)客體所采取的行動(dòng)，主要是根據(jù)他們對(duì)客體所賦予的意義。人們賦予事物的這種意義產(chǎn)生于人們的互動(dòng)之中。事物的意義不是一成不變的，而是在解釋的過程中隨時(shí)加以修正的。共同行動(dòng)（joint-action）共同行動(dòng)是指兩個(gè)以上的人共同采取的行動(dòng)。在共同行動(dòng)中，處于不同地位上的人通過各自的解釋、定義而相互作用，結(jié)合在一起，形成一個(gè)持續(xù)不斷的過程。家庭是一個(gè)共同行動(dòng)的集體，丈夫、妻子、孩子的行動(dòng)總是處于不斷變化之中的。分析：當(dāng)丈夫增加了工資時(shí)，對(duì)于家庭關(guān)系有何影響？運(yùn)用于家庭家庭是孩子們得以問世、生長(zhǎng)的搖籃，又是重要的教育場(chǎng)所，是一個(gè)綜合性的生活單位。家庭是孩子第一所學(xué)校，父母是孩子的第一位老師。家庭成員，對(duì)孩子來說最親密的是父母，父母親的語言和行動(dòng)是孩子們最初的摹仿對(duì)象。如同諺語所說的那樣，父母就是孩子的一面鏡子。父母的形象對(duì)孩子品性的形成起著極為重要的作用。家庭教育的過程實(shí)際上也就是家長(zhǎng)與子女運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)的過程。家長(zhǎng)通過一系列的符號(hào)(語言、動(dòng)作)來表達(dá)自己對(duì)子女的教育期望和目標(biāo)，同時(shí)也通過理解子女的符號(hào)來了解子女，與其進(jìn)行互動(dòng)；子女則通過定義，理解父母的施教“符號(hào)”，然后運(yùn)用自己符號(hào)與父母進(jìn)行互動(dòng)，完成家庭教育過程。二、戈夫曼（ErvingGoffman）《日常生活中的自我表演》（1959）社會(huì)機(jī)構(gòu)內(nèi)的互動(dòng)印象管理（選擇、隱藏、掩飾）前臺(tái)、后臺(tái)誤導(dǎo)的表演、神秘的表演社會(huì)機(jī)構(gòu)以外的互動(dòng)相遇角色距離社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都扮演一個(gè)重要的角色?！勘葋喚W(wǎng)戀為何遭遇見光死？三、標(biāo)簽理論（labellingtheory）標(biāo)簽理論是一種從符號(hào)互動(dòng)論角度探討社會(huì)問題與越軌行為的理論。標(biāo)簽理論認(rèn)為，所謂社會(huì)問題或越軌行為是一種主觀的東西，即某種社會(huì)現(xiàn)象之所以成為問題就是因?yàn)樯鐣?huì)給它貼上了這樣的標(biāo)簽。初次和再次越軌行為同性戀標(biāo)簽理論運(yùn)用于家庭教育

一個(gè)慣偷回顧自己的經(jīng)歷時(shí)，說：

我的第一次偷竊是在小學(xué)的時(shí)候進(jìn)行的，那時(shí)我只是想模仿電視劇中的“江南大盜”進(jìn)行偷竊，可沒想到那一次偷盜卻改變了我的一生，因?yàn)槟谴瓮当I被我們班的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了，并被報(bào)告了老師，結(jié)果我就被在全校會(huì)議上進(jìn)行公開批斗，于是，我就有了一個(gè)外號(hào)叫做賊。從此，學(xué)校里凡是有人丟了東西，我都會(huì)被當(dāng)作懷疑的第一對(duì)象；由于許多小學(xué)的同學(xué)和我一起上同一中學(xué)，所以賊的身份也就跟著我一起上中學(xué)，別人都知道我是‘賊’，別人處處提防著我……。我實(shí)在沒有辦法，最終我只能與賊為伍。

第十章社會(huì)沖突理論沖突理論的思想來源沖突理論的基本觀點(diǎn)沖突的功能沖突理論運(yùn)用于家庭第十一章交換理論

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