藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造思維探析論文

藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造思維探析論文藝術(shù)設(shè)計中的制造思維探析論文1

人類具有各種各樣的思維形式，其中制造性思維個人以及整個人類都具有舉足輕重的作用。實際上，假如人類沒有制造性思維，可能和其他動物一樣始終停留的蒙昧的蠻荒時代。人類現(xiàn)在所擁有的一切都源自于制造性思維。而人類的將來也必將依靠于制造思維，可以說這種思維將打算這人類將來的光明與黑暗。而藝術(shù)設(shè)計本身就屬于一種制造性思維活動，因此一個人能夠從事藝術(shù)設(shè)計，制造性思維打算著一切。在諸多關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的討論中，都將制造性思維作為藝術(shù)設(shè)計的核心內(nèi)容。因此，任何一個從事藝術(shù)設(shè)計的人員都必需充分了解和把握藝術(shù)設(shè)計的這一核心內(nèi)容——制造性思維。

一、制造性思維的詳細(xì)概念

制造性思維雖然在人類的進(jìn)化歷程中具有特別重要的作用與意義。然而，什么是制造性思維，卻沒有詳細(xì)的定義。許多人都崇拜那些給人類社會帶來巨大轉(zhuǎn)變的科學(xué)家、創(chuàng)造家，對他們所具有的制造性思維表示嘆服。也有很多學(xué)者特地從事這項討論，然而目前我們關(guān)于制造性思維卻所知甚少。對于其分析，我們一般通過思維分類的方式進(jìn)行，主要包括了再現(xiàn)性思維與制造性思維。前者是一種重復(fù)性質(zhì)的思維方式，是根據(jù)已有的學(xué)問以及規(guī)程按部就班反復(fù)進(jìn)行的思維方式，這種思維方式具有嚴(yán)謹(jǐn)性，但卻缺乏新奇性；后者的評判依據(jù)是結(jié)果是否具有新奇性與獨創(chuàng)性。他與其他思維方式的主要區(qū)分就在于結(jié)果的不行預(yù)知性。因此，制造性思維的評判是從結(jié)果來看的，因此無法與規(guī)律思維或者靈感思維進(jìn)行概念上的區(qū)分。因此，可以認(rèn)為制造性思維是一種運用已有的思維形式結(jié)合新的思維方式而開展的一種思維活動，是一種既能反映事物的本質(zhì)又能有所升華的新奇的心理思維活動。

二、制造性思維應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計所具有的特點

1、情感體驗性

藝術(shù)設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的過程中并非單純的思維過程，實質(zhì)上也是一種情感體驗過程。在這個過程中，情感體驗與思維親密聯(lián)系，繼而激發(fā)出制造性的思維活動。這是一個客觀與主觀相互作用的，雖然情感和思維在實質(zhì)上是有區(qū)分的，但同時二者又是相互依靠的。而與藝術(shù)設(shè)計中制造性思維所伴隨的情感通?？梢苑譃閮深?，一類是一般性情感，另一類是高級情感。前者主要是指心情，而后者主要是主要通過社會生活與社會實踐而產(chǎn)生的關(guān)于道德感、美感的一些高級情感。制造性思維的情感體驗促使情感上升到一個更加高級的層次。

2、情感有用性

在這個時代，設(shè)計師在設(shè)計商品時不僅僅只是考慮該商品的實際有用性，而更要從情感的層次賜予消費者心靈上的安慰。也就是讓消費者從設(shè)計師的設(shè)計上感受到設(shè)計內(nèi)心的那種情感那種熱忱?，F(xiàn)在社會中消費者由于總被商家的各種廣告宣揚所誤導(dǎo)，漸漸地不知道什么才能真正滿意自己得需求。而那些知名品牌能夠自始至終博得消費者青睞的主要緣由就是在商品中，設(shè)計師在發(fā)揮制造性思維的同時融入了自己的情感，增加了設(shè)計的情感有用性，使消費者在滿意自身實際需求的同時，也能夠滿意情感需求。

3、思維的獨創(chuàng)性

制造思維的過程實質(zhì)上是一個各種思維方式交織與碰撞的過程，在這個過程中，大腦的不懈運作，構(gòu)思出了新奇獨特的設(shè)計。從某種角度來講，這種度獨創(chuàng)性并非憑空捏造，這種獨創(chuàng)性是指設(shè)計師從新的角度、新的層面發(fā)揮出一個舊主題未被發(fā)覺的一面。假如將這種度創(chuàng)新理解為制造出曾經(jīng)從來沒有過的事物，那就是一種巨大的誤會。而這種從陳年舊事中發(fā)覺新奇的力量才更能體現(xiàn)制造性思維的獨創(chuàng)性。

4、藝術(shù)前瞻性

藝術(shù)雖然高于生活，但其實際上還是來源于生活的。而藝術(shù)設(shè)計中的制造性思維就是基于現(xiàn)實的`已有的事物與信息來對這些事物的進(jìn)展態(tài)勢進(jìn)行猜測，從而通過預(yù)見與推斷而調(diào)整事物的進(jìn)展策略，這就是制造性思維前瞻性的體現(xiàn)。然而，這一特點在整個設(shè)計過程中可能具有間歇性與模糊性。作為優(yōu)秀的設(shè)計師，必需具備制造思維的藝術(shù)前瞻性，并能夠準(zhǔn)時把握，從而在對目前的環(huán)境、信息進(jìn)行多層次的把握，從而完成基于生活又高于生活的高水平藝術(shù)作品。

三、如何培育藝術(shù)設(shè)計中的制造性思維

首先要突破常規(guī)思維，發(fā)揮制造的共性。藝術(shù)設(shè)計中的制造性思維活動要求設(shè)計這能夠打破常規(guī)，將自己的專業(yè)學(xué)問以及各種規(guī)法規(guī)矩都拋之腦后，進(jìn)而完成新奇的思維成果。而實際中，更多的人習(xí)慣依靠固有的傳統(tǒng)與閱歷，而面對創(chuàng)新止步不前。另外，在對藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行評價，不能以優(yōu)劣來評價制造思維，而應(yīng)當(dāng)將其看作制造思維之間的差異。其次，要強(qiáng)化學(xué)科之間的交叉，接受更加全面的教育。如今的藝術(shù)已經(jīng)不能僅僅停留在藝術(shù)本身，而應(yīng)當(dāng)更加注意與其他人文、社科、自然、技術(shù)等領(lǐng)域融合。通過對其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)來啟發(fā)自身的靈感，獲得制造性思維。其像文學(xué)、電影、戲劇等內(nèi)容，自身具有特別強(qiáng)的主題思想，對于藝術(shù)設(shè)計師來說是特別好的文化積累，通過長期的學(xué)問沉淀，才能夠促進(jìn)制造性思維的蓬勃進(jìn)展。第三，制造要于情理之內(nèi)順流而行。制造性思維要求制造者具有新奇的意識，然而這并不等同于制造者可以浮想聯(lián)翩、漫無邊際。假如只是夸大其詞來獵取別人的贊揚，那么最終的結(jié)果只能是適得其反。而真正的創(chuàng)意要是自然?形成的，在我國自古就有崇尚自然的習(xí)俗，在許多藝術(shù)作品中都注意自然之美。而真正完善的作品，真正能夠名留青史的作品，無不給人一渾然天成的感覺?，F(xiàn)代藝術(shù)對于制造性思維的要求越來越高，而我們藝術(shù)設(shè)計者也要不斷開拓自己的制造性思維制造出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

藝術(shù)設(shè)計中的制造思維探析論文2

一、設(shè)計的形而上學(xué)思索

（一）對設(shè)計含義的反思

關(guān)于設(shè)計的定義有許多，即設(shè)計是人類有意識的活動，是指在進(jìn)行某項工作之前所制定的方案：“它是一種有目的的造型活動，設(shè)計時充分考慮到機(jī)能、生產(chǎn)和美感，還要關(guān)懷到價格；設(shè)計既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合?！惫P者對設(shè)計概念進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為設(shè)計是人類在與自然打交道的過程中，為了便利人的生存（或生活）、關(guān)心人們高效的實踐、賜予人們某些方面滿意的一種制造性實踐活動?；诖?，筆者認(rèn)為，既然設(shè)計屬于實踐活動，那么人類在實踐活動中就會受到思維、思想的支配，因此我們應(yīng)當(dāng)對設(shè)計者背后的思維和思想進(jìn)行反思。

（二）對設(shè)計思維過程差異的反思

西方哲學(xué)史中有兩大哲學(xué)思想，即理性主義和閱歷主義。中國哲學(xué)史上則產(chǎn)生了儒家、道家、法家等哲學(xué)流派。幾乎每個人都會有自己的哲學(xué)思想，而且略微不謹(jǐn)慎就能被上述現(xiàn)存的哲學(xué)思想所影響到。但無論如何，我們可以確定，一個設(shè)計者首先要熟悉事物，習(xí)得肯定的屬于自己的法則，然后才有可能進(jìn)一步進(jìn)行制造。任何設(shè)計師都要面臨哲學(xué)中消失的問題，例如“如何熟悉世界？”“能熟悉什么樣的世界？”等。這些問題看似遙遠(yuǎn)，但試想一下，距離又如此之近，由于設(shè)計本身就是一種實踐活動。既然屬于實踐活動，那是否與其對世界的熟悉程度相關(guān)？我們在從事設(shè)計工作時，往往會不自覺地受到設(shè)計本身的哲學(xué)思想的影響。雖然設(shè)計者本身可能也沒有意識到，但從本體意義上講，設(shè)計者在做實踐活動，就需要認(rèn)知和推斷，其中所依據(jù)的“閱歷”或“規(guī)章”的形成，也是他的觀念和哲學(xué)立場，最終這種思想會從他的作品中流露出來。從石器時代的石刻花紋到陶藝圖案，這些設(shè)計都有設(shè)計者對于生存的體驗以及對于社會關(guān)系的觀念。設(shè)計思維和一般思維的區(qū)分在于，一般性思維是就事論事的思索，始終圍繞詳細(xì)事務(wù)的內(nèi)容和其連續(xù)性思索，特點是直接鎖定目標(biāo)，以閱歷主導(dǎo)綻開直接功利性目標(biāo)，緊緊圍圍著目標(biāo)去考慮現(xiàn)有基礎(chǔ)條件是否可行，找到一條最優(yōu)路徑，重在結(jié)果。而設(shè)計思維的表現(xiàn)是以創(chuàng)意性為特色，在確定目的之后，將會進(jìn)行大量的搜集材料，在搜集材料和構(gòu)思的過程中不斷形成新的創(chuàng)意。即便是同樣的資料，給不同的設(shè)計者，得到的結(jié)果也很難相同。但是，他們最終都能解決問題。那么，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計實踐時的依據(jù)是什么？這個依據(jù)是理性的還是感性的？筆者認(rèn)為，正是這些哲學(xué)思維的不同，以及個人對感性材料的熟悉，并主觀地形成個人“圖式”的差異，導(dǎo)致作品產(chǎn)生的美感有所不同。這個結(jié)果可以給我們一些啟示，即當(dāng)我們在訓(xùn)練思維的過程中，以及在進(jìn)行設(shè)計思維教育時，可以從豐富哲學(xué)思維、豐富對感性形式理解的角度來進(jìn)行。這都將作為設(shè)計者進(jìn)行創(chuàng)作活動的基礎(chǔ)材料。在此基礎(chǔ)之上，才能進(jìn)一步談設(shè)計方法、設(shè)計技術(shù)和技巧。

二、設(shè)計思維方法的反思

要想得出設(shè)計思維方法，就要先對設(shè)計思維進(jìn)行總結(jié)。人需要軀體與靈魂，設(shè)計作品亦是如此，要做到形神兼?zhèn)洌荛_內(nèi)外脫節(jié)。設(shè)計思維不僅需要形狀的創(chuàng)作，還需要設(shè)計內(nèi)涵的理性分析，達(dá)到內(nèi)與外、理性與感性的結(jié)合。因此，設(shè)計師不僅要有高度的規(guī)律思維力量，還要有卓越的形象思維力量以及頓現(xiàn)的靈感。那么，要熬煉一種什么樣的思維，才能達(dá)到既很好地解決問題，又實現(xiàn)感性意義的目的.呢？筆者針對此方面的思維進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為詳細(xì)分為科學(xué)思維與制造思維。在設(shè)計活動中，科學(xué)設(shè)計思維包括形象思維、規(guī)律思維、收斂思維、逆向思維、聯(lián)想思維、直覺思維、定量思維等。作為設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)主動并且用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去利用這些思維。假如說科學(xué)思維是設(shè)計的骨架，那么制造思維就是設(shè)計的靈魂。制造之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成果。沒有制造性思維就沒有設(shè)計，整個設(shè)計活動過程就是以制造性思維形成設(shè)計構(gòu)思，并最終生產(chǎn)出設(shè)計產(chǎn)品的過程。

三、設(shè)計思維的制造力訓(xùn)練總結(jié)

制造性設(shè)計思維在藝術(shù)設(shè)計中至關(guān)重要。最初，每個人都有這種力量，但隨著后天的成長，這種力量會消失差別。而對設(shè)計師來說，這種力量是必需的。因此，我們需要一些科學(xué)方法對制造性力量進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練制造性的設(shè)計思維可從以下幾方面入手：1.變通。敏捷應(yīng)對，融匯貫穿。2.獨創(chuàng)。具有獨特的想法，做到與眾不同，獨具特色。3.精密。思維縝密、精益求精。4.冒險。勇于嘗試，大膽假設(shè)，堅持己見。5.奇怪???。需要保持一顆不斷探究新事物的心，對新事物布滿奇怪???心并不斷努力查找答案。6.想象。會利用聯(lián)系的方法將每個元素的組合構(gòu)思出來，進(jìn)而詳細(xì)化。7.分析與綜合。利用規(guī)律思維對元素分門別類，逐個分析，進(jìn)而歸納組合，形成統(tǒng)一體。8.評價鑒賞。依據(jù)肯定的理論和標(biāo)準(zhǔn)對事物的好壞、美丑進(jìn)行鑒賞。綜上所述，這些力量都是