甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)一中高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2017—2018學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二歷史試卷（文科）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分,共50分.在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1。西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是A.諸子并立、百家爭鳴B。以法為教、焚書坑儒C。罷黜百家，獨尊儒術(shù)D.崇儒尚佛，兼收并蓄【答案】A【解析】本題材料“公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代",人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化走向"反映了中國處于春秋戰(zhàn)國時期，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期的文化領(lǐng)域最具有典型意義的現(xiàn)象是百家爭鳴，因此選A。B是秦朝時期；C是西漢時期；D是唐朝時期。2?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃摇⑺枷爰?，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.下列古跡與儒家思想的創(chuàng)立有關(guān)的是【答案】A3。春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替天下百姓打算;唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是A.儒家B.法家C.道家D。墨家【答案】B【解析】根據(jù)題意和所學(xué)知識可知,春秋戰(zhàn)國時期站在新興地主階級立場上維護(hù)君主專制，為君主爭霸出謀劃策的學(xué)派是法家，B項正確.儒家主張“仁”“仁政”、道家主張無為、墨家主張兼愛、非攻，都不是“專替君主打算”排除AC、D。所以選B。4。電影《墨攻》講述了由劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實的是A.思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴"的局面B.原先地位低的“士"階層開始崛起C。有些墨家學(xué)派成員會使用鐵犁牛耕D?！皩W(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料,獲取有效信息，比較、分析,并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“墨家"等，本題實際上考查春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴相關(guān)內(nèi)容——春秋戰(zhàn)國時期的時代特征。結(jié)合所學(xué)知識，分析、判斷選項，可知:ABC三項的額表述符合春秋戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟環(huán)境，表述正確。春秋戰(zhàn)國時期，孔子辦私塾,“學(xué)在官府”局面被打破，D項表述錯誤.綜上,故，本題正確答案選D?？键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·春秋戰(zhàn)國時期的時代特征5.公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家,最有可能的應(yīng)該是A?？鬃覤.荀子C。莊子D.韓非子【答案】C【解析】根據(jù)題意和所學(xué)知識可知,孔子的思想核心是“仁”，并主張統(tǒng)治者要以德治民，提倡“克己復(fù)禮”,不符合題意，排除A。荀子主張“禮法并施”，與題意不符，排除B。莊子繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說,把世間萬物都看做是相對的；他認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念，能獲得精神上的自由；因此莊子最可能致力于人的精神自由的思考并且注重思辨，C項正確。韓非子主張以法治國，與題意不符，排除D.點睛：抓住題眼在解題中的關(guān)鍵作用，所謂“題眼”，就是一道題中最核心的部分,本題的題眼是“致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家”，根據(jù)對題眼的了解，結(jié)合百家爭鳴的內(nèi)容逐一分析材料和選項即可知道答案。6。西漢時期災(zāi)異頻發(fā).每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生,皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了A?！疤烊烁袘?yīng)”學(xué)說B?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)"的主張C?！按笠唤y(tǒng)”的主張D.“三綱五常"學(xué)說【答案】A【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力.由“每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔."這主意反映了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。BCD項材料中沒有體現(xiàn)，所以本題答案選A。考點:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·天人感應(yīng)【名師點睛】董仲舒把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。思想主張：①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張-—中央集權(quán)需要。②提出“君權(quán)神授"的政治思想和“天人合一”“天人感應(yīng)”學(xué)說——加強君權(quán)需要.③進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想,主張限田、薄斂、省役——針對土地兼并現(xiàn)實。④提出“三綱五?！薄獮槿颂幨罉?biāo)準(zhǔn)，提倡孝道。影響：董仲舒的思想主張，深受漢武帝的賞識.漢武帝接受董仲舒的建議,并付諸實行。7.古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動!”乙徒曰：“幡何動?分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是A.萬物皆只有一個理B。有理而后有氣C.宇宙便是吾心D。父子君臣,天下之定理【答案】C【解析】“心"動才有幡動是陸王心學(xué)的觀點,和宇宙便是吾心是吻合的，選C是符合題意的,正確；萬物皆只有一個一理是二程的觀點,選項A不符合題意，排除；確理而后有氣是王夫之的，選項B不符合題意，排除；父子君臣，天下之定理是二程的觀點，選項D不符合題意，排除；故本題選C.8.理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知"是指A.人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B.圣人獨有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C.通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識D.存在于外部世界的規(guī)律【答案】A【解析】試題分析：本題考查了陸王心學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生的知識遷移能力.王陽明是陸王心學(xué)的代表人物,提出了“致良知”的觀點，他所提出的良知指的是人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，每個人都可以都過探查自己的內(nèi)心獲得良知，故選A。B項中的“圣人"錯誤，不是只有圣人才有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)；C項是朱熹提出的格物致知的觀點;D項是程朱理學(xué)的主張.考點：：中國傳統(tǒng)主流思想的演變·陸王心學(xué)·致良知9.“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”這一觀點出現(xiàn)于A.戰(zhàn)國時期B。秦漢時期C。宋元時期D。明清時期【答案】D【解析】據(jù)材料“夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者,蓋皆本也”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這屬于明清時期黃宗羲思想,故D項正確;戰(zhàn)國時期、秦漢時期、宋元時期都不符合黃宗羲的生存時間，故ABC項錯誤.故選D。點睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“工商皆本”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識從黃宗羲思想入手，即可判斷出明清時期，據(jù)此即可正確判斷。10.張岱年、方克立主編的《中國文化概論》寫道:“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷,黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建制度。"作者認(rèn)為他們提不出新的社會方案的根源是A。資本主義萌芽十分微弱B。中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響C.黃宗羲等代表地主階級D。明清時期君主專制空前強化【答案】A【解析】明清之際，東南地區(qū)出現(xiàn)早期資本主義萌芽,但由于封建專制力量強大，只形成了十分微弱的萌芽。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,所以這些思想家沒有提出新的社會方案，故A項正確.君主專制和傳統(tǒng)思想的束縛是一部分原因,但文化并不在變革中占主導(dǎo)位置,故BD項錯誤。黃宗羲等代表地主階級這是其階級局限性，不是“時代性的缺陷”，故C項錯誤。點睛:黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案根源只能是因為當(dāng)時中國的資本主義萌芽十分微弱，一定時期的思想是一定時期經(jīng)濟的反映，所以要從經(jīng)濟的角度來去理解他們提不出新的社會方案的根源。11。顧炎武認(rèn)為，“王（陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨,不習(xí)六藝,不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！睆闹胁荒艿贸龅慕Y(jié)論是A.顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)B。顧炎武批判“心學(xué)"的空談C.顧炎武批判“心學(xué)”對儒學(xué)思想的背棄D.顧炎武主張廢除儒家思想【答案】D【解析】顧炎武只是認(rèn)為王（陽明）已非儒學(xué)之正宗而未主張廢除儒家思想，所以選D是符合題意的，正確；顧炎武是反對王（陽明）的習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)而主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng),選項A不符合題意，排除；顧炎武是在批判“心學(xué)”的空談，因為王(陽明）不習(xí)六藝，選項B不符合題意，排除;“已非儒學(xué)之正宗”足以證明顧炎武是在批判“心學(xué)”對儒學(xué)思想的背棄，選項C不符合題意,排除；故本題選D。點睛：本題解題的關(guān)鍵點在于要抓住關(guān)鍵字眼-—“已非儒學(xué)之正宗”。12。達(dá)林·麥馬虹著有《幸福史》,曾總結(jié)過西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀：在荷馬時期，幸福就是幸運；在公元前五世紀(jì)的古希臘,幸福等同于______；在啟蒙時期，幸福就是及時行樂。文中的空白處應(yīng)填上A。金錢與權(quán)力B.法律與宗教信仰C.智慧和德行D.民主與科學(xué)【答案】C【解析】試題分析:根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識可知,公元前五世紀(jì)古希臘主要思想派別和思想家有智者學(xué)派、蘇格拉底等,智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，樹立人的尊嚴(yán)權(quán)威，而蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”、“美德即知識",這說明那個時代崇尚的是智慧和美德,C正確;蘇格拉底提出“認(rèn)識人自己”、“知識就是美德”可知A錯誤,排除;法律和宗教信仰是宗教改革的內(nèi)容，與題意時間不符，排除B;民主與科學(xué)是啟蒙運動的內(nèi)容,與題意時間不符，排除D，所以選C考點：西方人文精神的起源·蘇格拉底·知識即美德13.彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切,我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點反映了A。重視人的價值，崇尚人性B.反對人們對現(xiàn)世生活的追求C。反對個人私欲的膨脹、泛濫D。維護(hù)教會的神學(xué)和世俗權(quán)威【答案】A【解析】試題分析：彼得拉克是意大利文藝復(fù)興運動的代表人物，被譽為“人文主義之父”．他的觀點“我不想變成上帝…我只要求凡人的幸福”反映了文藝復(fù)興時期的人文主義思想，即主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)．反對教會的禁欲苦行，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，故A項正確.B項不夠全面,應(yīng)排除；CD兩項表述錯誤，應(yīng)排除.所以答案選A。考點：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·皮特拉克14.“沒有人愿意用抽簽的方法雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯的話,危害遠(yuǎn)比在管理國家事務(wù)上出錯輕得多。”蘇格拉底的上述觀點反映他A.反對直接民主制度B。要求哲學(xué)家管理國家C.贊揚君主專制制度D。用人要做到人盡其才【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中蘇格拉底強調(diào)治國應(yīng)該由專業(yè)政治家進(jìn)行管理,如果采用直接民主政治就猶若雇傭一位蹩腳的舵手和建筑師,會給國家?guī)韲?yán)重的災(zāi)難，答案選A，BCD三項與題意主旨不符?？键c：古代世界史古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·蘇格拉底的思想15.伏爾泰說：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！钡业铝_說:“沒有一個人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個同類的個體，都有享受自由的權(quán)利。"兩人主張的相同之處是A.人人享有言論自由B.寬容他人C.保障人的自然權(quán)利D。敬畏自然【答案】C【解析】試題分析：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。"這說明作者主張捍衛(wèi)人的言論自由;“沒有一個人從自然得到了支配別人的權(quán)利.自由是天賜的東西，每一個同類的個體,都有享受自由的權(quán)利。”宣揚的是平等自由；以上都屬于人的自然權(quán)利神圣不可剝奪,故此題應(yīng)選C項.考點：啟蒙運動點評：17~18世紀(jì)啟蒙運動豐富和發(fā)展的人文精神的內(nèi)涵:啟蒙思想家把人性發(fā)展到理性，反對一切壓抑人性的封建專制制度和宗教思想體系，提倡民主自由平等、重視科學(xué)，否定一切外在權(quán)威，尊重和維護(hù)人權(quán)，提出資本主義新的國家構(gòu)想,從而極大地推動了西方社會劇烈的社會變革16?！耙乐篂E用權(quán)力,就必須用權(quán)力來約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。"該材料的核心思想是A.人民主權(quán)B.社會契約C。分權(quán)制衡D。天賦人權(quán)【答案】C【解析】試題分析：人民主權(quán)否定主權(quán)在君,認(rèn)為主權(quán)是公意的體現(xiàn)和運用，人民主權(quán)遵循不可轉(zhuǎn)讓、不可分割、不可代表、絕對不容侵犯且永遠(yuǎn)屬于人民,和題意無關(guān)，排除；社會契約用契約關(guān)系解釋社會和國家起源的政治哲學(xué)理論,和題意無關(guān)，排除B；天賦人權(quán)指自然權(quán)利，即自然界生物普遍固有的權(quán)利，和題意無關(guān)，排除D。由“各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又互相制約,即權(quán)力要分開掌握和使用”,體現(xiàn)了分權(quán)制衡思想，故選C?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展﹒啟蒙運動﹒啟蒙思想17.17、18世紀(jì)的啟蒙運動對近代中國思想解放有著深遠(yuǎn)影響,19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級維新派和革命派分別以《法意》和《萬法精理》的譯名把《TheSpiritoftheLaws》這部巨著介紹給國民，該著作作者是A。伏爾泰B。孟德斯鳩C.盧梭D。康德【答案】B18。我國古代天文學(xué)的成就突出，主要是因為A.農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要B。手工業(yè)發(fā)展的需要C.我國古代人民的聰明才智D。是在封建迷信的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的【答案】A【解析】試題分析：本題考查的是中國古代科技成就突出的原因。根據(jù)所學(xué)知識，我國長期處于農(nóng)耕經(jīng)濟時代,天文學(xué)之所以得到發(fā)展并取得突出成就，主要得益于農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要。所以答案選A。考點:古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·中國古代科技成就突出的原因19。我國古代的科技高度發(fā)達(dá)，其中在宋元時期發(fā)明的領(lǐng)先于世界科技成就包括①活字印刷技術(shù)②制造植物纖維紙的技術(shù)③火藥制造技術(shù)④將指南針應(yīng)用于航海A。①②③B.③④C.①②④D.①④【答案】D【解析】據(jù)題干“宋元時期發(fā)明的領(lǐng)先于世界科技成就”并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代活字印刷技術(shù)發(fā)明，故①正確；制造植物纖維紙的技術(shù)屬于東漢，故②錯誤;宋元之前已經(jīng)存在火藥制造技術(shù)，故③錯誤；宋代將指南針應(yīng)用于航海,故④正確。故①④組合正確,故選D.20。下表中的日文寫法主要仿自中國某種書法字體。唐代擅長這一書體的書法家是A。王羲之B.顏真卿C.柳公權(quán)D.懷素【答案】D【解析】試題分析：A不對，王羲之是東晉書法家，時間不符；BC不對，顏真卿、柳公權(quán)都擅長楷書；D符合題意，日文寫法主要仿自中國草書，而懷素是唐朝草書大家?？键c：中國古代書法點評：用表格歸納字體

特點

代表人物及代表作

小篆

字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美

隸書

字體寬扁，左右舒展，平衡對稱，整齊安定

楷書

筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整,有其他書體不可比擬的實用價值

魏晉定鼎之功,鐘繇和王羲之貢獻(xiàn)最大；

初唐的歐陽詢（歐體)、盛唐的顏真卿（顏體）、晚唐的柳公權(quán)（柳體）；

宋代黃庭堅、元代趙孟頫、明代文征明等.

草書

筆畫簡約,勾連不斷，線條流暢，任情縱性，具有極高的審美價值

東晉的王羲之、王獻(xiàn)之;

盛唐的張旭、懷素等。

行書

兼有楷書的規(guī)矩和草書的放縱；既工整清晰，又飛灑活潑；既有審美價值，又有實用功能,雅俗共賞

東晉王羲之的《蘭亭序》-—天下第一行書;

唐朝顏真卿的《祭姪文稿》-—天下第二行書；

北宋蘇軾的《黃州寒食詩帖》—-天下第三行書；

元朝趙孟頫的《行書十札卷》;

明朝文征明的《離騷》等。

21。魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做炮竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水……”中國古代科技在東西方的不同地位表明A.科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟和社會效益取決于社會環(huán)境B?？萍荚诓煌念I(lǐng)域和范圍對人類所做的貢獻(xiàn)是不同的C?；鹚幒椭改厢樀奈鱾魇侵袊Q身四大文明古國的重要標(biāo)志D?？茖W(xué)和愚昧只是人的意識對客觀世界的不同反映【答案】A【解析】試題分析:材料主要闡述的是中國的四大發(fā)明在中國沒有起到積極地作用,但是在西方卻發(fā)揮了重要的影響，究其根本原因在于中西社會環(huán)境不同，因此A的表述符合題意；B項偏離材料主題；C說的是中國躋身四大文明古國的標(biāo)志是四大發(fā)明，和材料問題無關(guān)；D項說法本身錯誤?？键c：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?四大發(fā)明?評價22。文人畫是中國古代繪畫藝術(shù)的杰出代表，它集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體,強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣，下列繪畫作品中反映這一風(fēng)格的是A?！肚迕魃虾訄D》B?！尔X魚石斧圖》C.《墨梅圖》D?！恫捷倛D》【答案】C【解析】據(jù)材料“文人畫……強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情,追求神韻意趣”并結(jié)合所學(xué)知識可知，《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫,故A項錯誤；《鸛魚石斧圖》是新石器時期陶質(zhì)彩繪器,不符合題意，故B項錯誤；《墨梅圖》是元代王冕所畫,符合文人畫的特點，故C項正確;《步輦圖》屬于人物畫，不符合題意，故D項錯誤。故選C.點睛：本題解題的關(guān)鍵是抓住材料關(guān)鍵信息“文人畫……強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情"，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識正確區(qū)分文人畫、風(fēng)俗畫、人物畫等的不同點，據(jù)此即可排除錯誤選項,得出正確答案。23?！霸娧灾?歌詠言”,下列各項中反映漢代文學(xué)主流形式的是A.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方B.奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動，川谷為之蕩波C。剝我身上帛,奪我口中粟，虐人害物即豺狼,何必鉤爪鋸牙食人肉D。想當(dāng)年,金戈鐵馬，氣吞萬里如虎【答案】B【解析】據(jù)題干“漢代文學(xué)主流形式"并結(jié)合所學(xué)知識可知，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”屬于《詩經(jīng)》，故A項錯誤;“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和;山陵為之震動，川谷為之蕩波”屬于漢賦，是漢代文學(xué)主流形式,故B項正確；“剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉”屬于唐詩，故C項錯誤；“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”屬于宋詞，故D項錯誤.故選B.點睛：本題解題的關(guān)鍵是熟練掌握中國古代各種文學(xué)體裁的特點,再緊扣題干“漢代文學(xué)主流形式"，據(jù)此即可排除無關(guān)選項，得出正確答案。24.從漢賦、元雜劇、明清小說等文學(xué)形式的發(fā)展繁榮看，中國古代文學(xué)發(fā)展趨勢是A.平民化B.貴族化C。神秘化D.宗教化【答案】A【解析】從漢賦、元雜劇、明清小說特別是明清小說越來越世俗化，越來越適合平民閱讀，越來越更多的反映平民的生活，即選A是符合題意的，正確；中國古代文學(xué)發(fā)展趨勢是平民化而非貴族化、神秘化以及宗教化，選項B、C、D均不符合題意,均排除；故本題選A。25.唐詩、宋詞、元曲是中國古代文化的瑰寶.詞是一種新的詩歌體裁,句子有長有短,可以配曲歌唱。元曲主要是元雜劇，是一種在詩、詞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的包括說唱、音樂、舞蹈和完整故事情節(jié)的歌劇藝術(shù)。推動唐詩到宋詞再到元曲發(fā)展的主要因素是A.城市經(jīng)濟的發(fā)展B.社會環(huán)境的變化C.統(tǒng)治政策的調(diào)整D。主流思想的演變【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力,文學(xué)藝術(shù)形式是一定時期政治、經(jīng)濟、生活現(xiàn)狀的反映,在推動文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的諸多因素中最根本的是經(jīng)濟因素,結(jié)合本題，答案選A項，BCD三項則是推動文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的重要原因?？键c:古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·古代文學(xué)的發(fā)展演變的原因二、非選擇題（共50分,其中26題15分，27題15分、28題20分.）26.閱讀材料材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想?！秴问洗呵铩げ欢菲Q:“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治,異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置?！詮堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料二（李斯上秦，建議秦始皇采取強硬措施）“非秦紀(jì)皆燒之;非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族;吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒,黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書.若欲有學(xué)法令，以吏為師。"秦始皇采納了李斯的建議，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫.戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息,廣袤的思想原野上,萬馬齊喑。-—摘自張貸年、方克立主編《中國文化概論》材料三“今師異道,人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣.”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼,節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。”——引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌坊卮穑海?）三則材料反映了當(dāng)時思想界怎樣的發(fā)展趨勢？原因何在？（2）材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？如何評價？（3）概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同?！敬鸢浮浚?)由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強。（2）戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書坑儒”；西漢武帝的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”，實行“大一統(tǒng)”.都是想通過思想上的統(tǒng)一實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同;秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但推動了儒學(xué)的發(fā)展，使儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想。還推動了教育的發(fā)展.(3）相同點：為適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要,加強思想控制.（或：都主張以一種服務(wù)于君主專制統(tǒng)治的思想來取代思想自由的局面；用政治權(quán)力干預(yù)和控制思想和學(xué)術(shù)的自由發(fā)展）.不同點：前者強調(diào)以法家思想排斥其他各家，后者強調(diào)以儒家思想來取代百家爭鳴；前者主張用殘暴手段來實現(xiàn)文化專制主義，后者強調(diào)教化和灌輸；前者主張以法治國，后者主張以德治國。【解析】(1）本題據(jù)材料一“戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想"，據(jù)材料二“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職,天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉架燒之”，據(jù)材料三“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)知識即可從思想統(tǒng)一的角度回答這三則材料反映了當(dāng)時思想界怎樣的發(fā)展趨勢.再結(jié)合所學(xué)知識即可從國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一、封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強等方面回答原因何在。(2）本題結(jié)合材料并據(jù)所學(xué)知識即可從戰(zhàn)國時期諸子努力、秦朝的“焚書坑儒”、西漢武帝的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”等方面回答自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力。再從思想上的統(tǒng)一實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一、秦朝摧殘了文化、西漢推動了儒學(xué)的發(fā)展等方面進(jìn)行評價。（3）本題據(jù)材料二與材料三并結(jié)合所學(xué)知識即可從適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要、加強思想控制等方面概括相同點。再從法家思想與儒家思想、殘暴手段與教化手段、以法治國與以德治國等方面概括兩者言論的不同點。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一：斯賓諾莎在神學(xué)政治論一書中主張以圣經(jīng)的歷史，圣經(jīng)的本身解釋圣經(jīng)，并批判了人民迷信圣經(jīng)的想法。政治上主要有三點，每人都擁有天賦的自然權(quán)利，國家產(chǎn)生來自于契約，民主制是最好的政體。材料二:國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王開導(dǎo)國王……假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引導(dǎo)到正確的道路上去……，作為一個臣民爭論國王能做什么,或國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱——【英】詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》材料三:1933年5月17日，工業(yè)復(fù)興法案提交國會。眾議院僅作了個別補充，便在一個星期后以325票對76票通過了該議案，雖然個別議員對法案的卡特爾化（注:壟斷性企業(yè)聯(lián)合）傾向不滿意，而更多的一些議員則不喜歡法案賦予總統(tǒng)和行政當(dāng)局的獨裁式的發(fā)放許可證的權(quán)力……6月13日，在羅斯?？偨y(tǒng)的敦促下，參議院終于以46票比39票的接近票數(shù)通過，法案立即被送交總統(tǒng)簽署?！?935年5月27日,最高法院在審理“謝克特兄弟家禽公司訴合眾國”案中，以全體一致的判決，裁定《國家工業(yè)復(fù)興法》違憲，從而宣判了該法的死刑——胡國成《塑造美國現(xiàn)代經(jīng)濟制度之路》問題：（1）對比材料一，概括斯賓諾莎政治主張的特點.（2）材料二體現(xiàn)了什么政治觀念?（3）材料二體現(xiàn)了美國民主政治的什么原則？材料三與材料二比較，試分析二者思想本質(zhì)上區(qū)別。【答案】（1）特點：天賦人權(quán)、國家權(quán)力至上、民主政治.(2）政治觀念：君權(quán)神授、君權(quán)至高無上.（3)原則：三權(quán)分立區(qū)別：材料二是封建專制思想；材料三是資產(chǎn)階級民主思想?！窘馕觥浚?)本題據(jù)材料一“每人都擁有天賦的自然權(quán)利，國家產(chǎn)生來自于契約，民主制是最好的政體"，并結(jié)合所學(xué)知識即可從天賦人權(quán)、國家權(quán)力至上、民主政治等方面概括斯賓諾莎政治主張的特點.（2)本題據(jù)材料二“國王是法律的創(chuàng)造者”并結(jié)合所學(xué)知識即可從君權(quán)神授、君權(quán)至高無上等方面回答這體現(xiàn)了什么政治觀念。（3)本題據(jù)材料三“在羅斯?？偨y(tǒng)的敦促下,參議院終于以46票比39票的接近票數(shù)通過，法案立即被送交總統(tǒng)簽署……最高法院……裁定《國家工業(yè)復(fù)興法》違憲”并結(jié)合所學(xué)知識即可從三權(quán)分立的角度說明這體現(xiàn)了美國民主政治的什么原則。再從封建專制思想與資產(chǎn)階級民主思想的角度說明二者思想本質(zhì)上區(qū)別。28.據(jù)英國學(xué)者羅伯特·坦普爾《中國--發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書統(tǒng)計,現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造,幾乎有一半以上源于中國，如下表：年代科技發(fā)明（件）中國世界其他國家件百分比件百分比公元l-400年452862%1738%公元40l-1000年453271%1329%公元100l—1500年673857％2943%公元150l—1840年472194%45396%材料二英國著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲,這一點可以毫不費力地加以證明.……但16世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?！笨茖W(xué)史上把這個問題稱為“李約瑟難題”.材料三馬克思在《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說:“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥