必修4人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)教學(xué)案

PAGE2PAGE2PAGE24第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)姓名

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．理解實(shí)踐的含義及三個(gè)基本特點(diǎn)。，理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，能通過(guò)具體事例說(shuō)明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的目的和歸宿2．全面把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，提高自己理論與實(shí)踐相結(jié)合、在實(shí)踐中深化發(fā)展認(rèn)識(shí)、用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自身實(shí)踐活動(dòng)的能力3．牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切知識(shí)服務(wù)于實(shí)踐。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1．實(shí)踐的基本特點(diǎn)2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)三、自主學(xué)習(xí)：（一）【知識(shí)體系構(gòu)建】（二）【基礎(chǔ)知識(shí)整理】1、理解實(shí)踐的含義和特點(diǎn)：（1）實(shí)踐的含義：。①凡是實(shí)踐，都是以為主體、以客觀事物為對(duì)象的活動(dòng)②實(shí)踐是一種活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的的存在變?yōu)榈拇嬖冢?）實(shí)踐的基本特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這首先是由實(shí)踐的的客觀性決定的。（實(shí)踐的基本要素有：、和。）實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀規(guī)律及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有、有的改造客觀世界的活動(dòng)。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（注意：獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)，但認(rèn)識(shí)的來(lái)源只能是實(shí)踐）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐人們可以把自己頭腦中的存在變?yōu)榈拇嬖?。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的和實(shí)踐所產(chǎn)生的加以對(duì)照，從而檢查認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的和。認(rèn)識(shí)從中來(lái)，最終還要回到中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3、【原理歸納】：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用。方法論：一方面堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)；另一方面，要求我們注重認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。四、課堂合作探究：（總體要求：把握設(shè)問(wèn)方向，梳理探究思路，科學(xué)運(yùn)用原理，規(guī)范作答）探究一：材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|

材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。

問(wèn)：這兩則材料說(shuō)明什么問(wèn)題？探究二：恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”“資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來(lái)查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式?！毕胍幌?，是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展？探究三：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，一看實(shí)踐，二看多數(shù)人的意見(jiàn)。這句話對(duì)，為什么？探究四：一位從國(guó)外學(xué)成歸國(guó)的博士，毅然來(lái)到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買(mǎi)了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩?，?shí)現(xiàn)了共同富裕。從這個(gè)故事中我們可以得到什么啟示？五、檢測(cè)與反饋：（一）單選題：1.對(duì)實(shí)踐含義的理解正確的是（

）①實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都具有客觀物質(zhì)性，故實(shí)踐是客觀的②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③實(shí)踐是一種純主觀的活動(dòng)④實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)⑤實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)A．①②③④

B．①③④⑤

C．①②③⑤

D．①②⑤2.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（

）①農(nóng)民種地

②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)③工人做工④教師講課⑤學(xué)生學(xué)習(xí)

⑥經(jīng)濟(jì)體制改變

⑦加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育A．①②③④⑥

B．①③④⑥⑦

C．①③④⑤⑥

D．①③⑥⑦3．“行是知之始”這句話告訴我們（

）A．認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐

B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)4.有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車(chē)運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了（

）

A．實(shí)踐的歷史性

B．實(shí)踐的能動(dòng)性

C．實(shí)踐的客觀性

D．實(shí)踐的主觀性5．據(jù)報(bào)道：我國(guó)每年因棉鈴蟲(chóng)造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)60億元人民幣。為此，抗蟲(chóng)棉的研究被列入高科技計(jì)劃?？萍脊ぷ髡呓?jīng)過(guò)艱苦攻關(guān)，國(guó)產(chǎn)轉(zhuǎn)基因抗蟲(chóng)棉研制成功，不噴農(nóng)藥降服棉鈴蟲(chóng)成為現(xiàn)實(shí)。今年該抗蟲(chóng)棉要推廣1000萬(wàn)畝，將為廣大棉農(nóng)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。這說(shuō)明

（

）①人的愿望決定了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生

②認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)造福是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

④認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐

A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D．①③④6．實(shí)踐能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，是因?yàn)椋?

)①實(shí)踐是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁

②只有實(shí)踐能把理論同客觀現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，加以對(duì)照、比較

③實(shí)踐是人有目的的活動(dòng)

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的A．②③

B．①②

C．③④

D．①③（二）簡(jiǎn)答題從黨的十二大到十五大，我黨一直強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設(shè)社會(huì)主義政治文明；十七大報(bào)告再次提出要建設(shè)“生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問(wèn)題的正視，更是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，這必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？第六課求索真理的歷程第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理姓名

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的含義；理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，2．能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用真理的具體性和條件性、反復(fù)性和無(wú)限性的道理來(lái)分析說(shuō)明具體事例3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性來(lái)感悟任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，從而正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中遇到的挫折和失敗，增強(qiáng)克服困難的勇氣和信心。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1．真理是客觀的、有條件的、具體的2．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性三、自主學(xué)習(xí)：（一）【知識(shí)體系構(gòu)建】（二）【基礎(chǔ)知識(shí)整理】1、真理是客觀的、具體的有條件的（1）真理是標(biāo)志_________________的科學(xué)范疇，是人們對(duì)______________的________反映。真理最基本的屬性是______。真理只有_____個(gè)，真理面前____________。（2）真理都是有條件的具體的。任何真理都有自己適用的和，如果超出了這個(gè)和，真理就會(huì)變成。真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于_________來(lái)說(shuō)的，都是主觀與______、理論與_______的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性表明，真理和_________往往是相伴而行的。2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是_____________的。認(rèn)識(shí)受到各種_______的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從________到________，再?gòu)腳______到________的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的________來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的________來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的____________。作為認(rèn)識(shí)主體的_______是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的_____________是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是___________的。追求真理是一個(gè)____________的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種_______________運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種_______________或_______________。3、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_______和_______真理，在實(shí)踐中_______和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。4、【原理歸納】（1）真理是具體的有條件的原理內(nèi)容：真理是有條件的，任何真理都有自己適用條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：這一原理要求我們正確對(duì)待真理與謬誤，并且要隨著歷史條件的變化而不斷豐富、發(fā)展和完善真理。（2）堅(jiān)持在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（追求真理是一個(gè)過(guò)程）原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)、無(wú)限性、上升性。方法論：這一原理要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。四、課堂合作探究：（總體要求：把握設(shè)問(wèn)方向，梳理探究思路，科學(xué)運(yùn)用原理，規(guī)范作答）探究一：“真理是有用的”與“有用的就是真理”這兩句話的意義是一樣的嗎?探究二：課本P(47)1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？五、檢測(cè)與反饋：（一）判斷題：1.真理只有一個(gè)，因此，真理一旦形成，就會(huì)亙古不變。()2．人們認(rèn)識(shí)世界是為了追求真理。（）3.真理是客觀的、絕對(duì)的、無(wú)條件的()（二）單選題：1．真理的最基本屬性是（）A.客觀性

B.主觀性

C.無(wú)限性

D.反復(fù)性2.對(duì)“真理面前人人平等”理解正確的是()A.在對(duì)同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中，真理只有一個(gè)

B.真理對(duì)任何人都是平等的C.任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性

D.在真理面前任何人都是平等的3.毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”這說(shuō)明()A.世界上只有一個(gè)真理

B.真理是客觀的C.真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映

D.真理是有用的4.三角形內(nèi)角和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德提出的定理，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但19世紀(jì)初俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角和小于180°；隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球星凸面上，三角形內(nèi)角和大于180°。這個(gè)事例說(shuō)明()A.真理是客觀的

B.真理與謬誤分不清楚C.真理是有條件的

D.真理都是具體的5.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，是因?yàn)?)①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制

②人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制

③客觀事物是復(fù)雜