人教版西方人文主義思想的起源（共42張）

考考你：左邊下方是一幅什么名畫？它與人文精神有什么聯(lián)系？什么是人文精神？人文精神(humanism)

通常譯著人文主義、人本主義、人道主義。

廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單的說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。

狹義指歐洲文藝復興時期的一種思潮。核心是以人為本，重視人的價值。何謂“人文精神”？請同學們閱讀單元引言內(nèi)容，探究：

人文主義起源于何時？又是如何發(fā)展的？起源于：興起發(fā)展：進一步弘揚：古希臘(由敬畏“神”到關注“人”

)文藝復興和宗教改革(注重人性,形成人文主義思潮)“啟蒙運動”(猛烈抨擊封建制度和基督教會,科學和理性成為思想武器)第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展本單元主要講述西方人文精神的起源及其發(fā)展演變歷程。在西方人文精神的發(fā)展歷史上，先后出現(xiàn)了西方人文精神的起源、文藝復興、宗教改革以及思想啟蒙運動等重大思想活動。1.西方人文精神最初來自古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。古希臘是西方文明的發(fā)源地，當時的智者學派以及蘇格拉底等先哲以人為本，探索人生，強調人存在的價值和意義，可以用教育來塑造人個性的發(fā)展。2.西方中世紀時期，天主教神學統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義居主導地位延續(xù)了數(shù)百年，直到文藝復興和宗教改革運動的興起。文藝復興時期，重新打出人文主義的旗號，恢復了人的尊嚴；宗教改革運動中，馬丁·路德等人沖破天主教的神學統(tǒng)治，發(fā)展了基督教人文主義，人文主義在歐洲得以復興。3.18世紀啟蒙運動時期，西方人文主義思想有了較大發(fā)展，法國思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭以及德國思想家康德等人宣揚理性，反對神性，認為人之理性是衡量萬物的標準，人之理性可以解決所有問題。這些啟蒙思想家的觀點在社會上影響很大，得到越來越多人的認同，人文精神從此在西方占據(jù)了主導地位。西方人文主義的起源第5課第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展人文主義思潮是西方文明的重要組成部分，西方文明之源？古代希臘由古代希臘你能聯(lián)想到什么？美神維納斯智慧女神雅典娜眾神之神宙斯那么眾多的神話故事又說明什么？希臘神話等

一方面說明古代希臘人和世界其他地方的人們一樣，認為世界是“神”創(chuàng)造的，反映了人們對神的敬畏與崇拜，表達了人們借助神話解釋疑惑的愿望。于是有了許許多多動聽的神話故事。另一方面我們所熟悉的希臘神話故事中人物都已人格化，折射出古希臘文化的人文主義色彩。

可見，古代希臘──歐洲文明的中心，人文主義思想的發(fā)源地

那么，由敬畏“神”轉向關注“人”的學派是？閱讀導言，體會“萬物都是由水形成的”與“世界是由神創(chuàng)造的”相比，有何進步性。泰勒斯的思想1.背景以神解釋自然與社會2.哲學的產(chǎn)生懷疑神，從實際出發(fā)探究世界萬物哲學——“愛智慧”希臘最早的哲學是自然哲學，即對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關系3.“哲學之父”泰勒斯“萬物都是由水形成的”從世界本身來認識世界古希臘人開始具有自主意識，標志古代西方人的精神覺醒理性，一般指看待社會與自然現(xiàn)象的一種科學態(tài)度，這就是實事求是，獨立思考，追求真理，謙虛務實；也指認識事物所應堅持的邏輯思維方法。泰勒斯（約前624—約前547），居住在海邊的他認為，萬物皆由水而生成，又復歸于水，大地漂浮在水上。他首次用觀察得到的經(jīng)驗來解釋紛紜復雜的自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀一、智者學派(公元前5世紀)1.背景：②奴隸制民主政治的高度發(fā)展；③人在社會中的地位突出，學者關注“人”，從認識自然轉移到認識人、人類社會；①雅典經(jīng)濟的繁榮；2.探索主題:人和人類社會3.代表人物：普羅泰格拉（約前481—約前411）關于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認識，如問題晦澀，人生短促等。智者一詞，意為哲人，指非常聰明的人物。他們是時代的產(chǎn)兒。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務中有所作為，就需要有在公眾面前演說的能力，而各種知識是演說能力的基礎，因此人們需要學習。智者就是適應當時的社會需求而出現(xiàn)的專職教師。他們知識淵博、口才出眾，進行巡回講課或指導，教授修辭學、政治學、辯論學，向受教育者收取學費。4.思想主張：（2）強調人的價值,提出“人是萬物的尺度”含義：人的感覺是判定一切的準繩評價：否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質。（2）反對迷信，強調人的自由（3）社會道德不應該強求一律（1）以人和人類社會為探索主題，研究人類、反思人類人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度人的感覺是判定一切的準繩，否定神，樹立人的尊嚴與威信b.每個人應有自己的道德判斷標準a.制度、法律、道德是人為的產(chǎn)物，約束力是相對的智者學派過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，但這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。由于智者學派的這些弱點，再加上它后來只注重傳授給有錢人子弟為人處世的技巧或巧言善辯的能力，引起了其他思想流派的批判，被人稱為“詭辯學派”?！瘛叭耸侨f物的尺度”，否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關系的思想束縛，否定了神的存在，肯定并強調人的存在價值，強調人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。但它也有助于形成個人的主觀主義。5.影響：①積極意義樹立人的尊嚴和權威，是人類自我意識的覺醒，是西方人文精神的起源，體現(xiàn)了人文主義的本質，推動了雅典民眾思想的啟蒙和解放。②消極影響a.過分重視個人感受，導致主觀隨意性與極端個人主義b.否定制度、法律、道德的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德智者學派的代表人物把討論的重點從認識自然轉移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用，這一切構成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底是古希臘道德哲學的創(chuàng)始人、最大的智者。

——《西方哲學史》蘇格拉底把哲學從天上拉回了人間。

——西塞羅（羅馬著名作家）世間不再有比蘇格拉底更聰明的人。

——特爾斐阿波羅蘇格拉底是西方智慧的代表。他的歸納法、知識的來源是理性等觀點近則影響柏拉圖、亞里士多德；遠則對笛卡爾、培根有重大的啟導作用。他的智慧，照亮了學生的心靈；他的勇敢殉道精神，為青年們樹立了守正不阿的楷模，為西方哲學界樹立了榜樣。二、、“美德即知識”——蘇格拉底★認識你自己。（“人是萬物的尺度”中人對自己的認識仍停留在感性認識的階段，而“認識你自己”中人對自己的認識則已經(jīng)具有了理性認識的含義）

—蘇格拉底

☆美德即知識。

—蘇格拉底★上天賜給人以兩耳兩目,但只有一口,欲使其多見多聞而少言語。蘇格拉底（前469—前399）是雅典著名的哲學家，他專門探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。蘇格拉底最喜歡的消遣是與人討論問題或給年輕人講授哲學，終其一生并未創(chuàng)作著書，他的哲學思想主要是通過學生柏拉圖流傳下來的。三、蘇格拉底1.背景①智者學派重視人，但忽視道德，導致道德淪喪②為重建道德價值觀，挽救城邦制度2.主要觀點①“有思想力的人是萬物的尺度”②“美德即知識”③教育可以使人認識自己已有的美德（強調知識的作用），人必須具有知識才能達到善蘇格拉底（前469—前399）是雅典著名的哲學家，他專門探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。蘇格拉底最喜歡的消遣是與人討論問題或給年輕人講授哲學，終其一生并未創(chuàng)作著書，他的哲學思想主要是通過學生柏拉圖流傳下來的。蘇格拉底的這種傾向與雅典的政局和智者的出現(xiàn)有直接的聯(lián)系。他反對忽視道德、追求功利的主張。但在強調人類的理性、否認絕對權威方面，他與智者是一致的?！缎芎碗[士的故事》☆這則寓言說明了什么

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。?說明了“知識即美德”、“邪惡即無知”的含義。熊本來是出于好意，幫助朋友但由于無知，卻釀成了惡果。這件事說明了知識的重要性?？死茁宸蛟u論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險?！?/p>

沒有人自愿作惡，之所以作惡是出于無知;沒有知識，甚至無法去道德,知識就是道德(或道德就是知識,或知德合一)三、蘇格拉底1.背景①智者學派重視人，但忽視道德，導致道德淪喪②為重建道德價值觀，挽救城邦制度2.主要觀點①“有思想力的人是萬物的尺度”②“美德即知識”③教育可以使人認識自己已有的美德（強調知識的作用）人必須具有知識才能達到善④無知是一切罪惡的首要根源道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎3.影響人類精神覺醒的重要表現(xiàn)哲學開始真正成為研究“人”的學問蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學命題，比如什么是幸福、美德、真理、正義等，其中貫穿著一個主題就是說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。三、蘇格拉底1.背景①智者學派重視人，但忽視道德，導致道德淪喪②為重建道德價值觀，挽救城邦制度2.主要觀點①“有思想力的人是萬物的尺度”②“美德即知識”③教育可以使人認識自己已有的美德（強調知識的作用）人必須具有知識才能達到善④無知是一切罪惡的首要根源道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎3.影響人類精神覺醒的重要表現(xiàn)哲學開始真正成為研究“人”的學問蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學命題，比如什么是幸福、美德、真理、正義等，其中貫穿著一個主題就是說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。蘇格拉底主張：凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制，“未受考察的生活是不值得過的”。這種對理性的尊崇和對思想自由的追求，是18世紀啟蒙思想的源頭。正義和其他一切德行都是智慧。因為正義的事和一切道德的行為都是美而好的；凡認識這些事物的人絕不會愿意選擇別的事情；凡不認識這些事的人也絕不可能把它們付諸實踐，即使他們試著去做，也是要失敗的。所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的?！K格拉底

蘇格拉底之死

罪名：不敬神和敗壞青年

公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭判處死刑。學生為拯救他，買通獄卒，他卻婉言謝絕，以“公民應服從法律”為由，從容赴死。蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。

現(xiàn)在，雅典根據(jù)法律對我進行處罰，我能做的符合道德的事情只有兩個：一個是服從，二是勸說雅典改變判決。如果我越獄，則違背了我原初的承諾；即使越獄成功，我走到哪里，哪里的人都會說我不道德。有人會說：不道德就不道德吧，活命要緊。但我蘇格拉底認為：如果身體不能健康，生活過得就沒意思；如果行為沒有德性，生活過得就沒有意義。如果我越獄成功、茍且偷生，那就是不仁不義之人，那將生不如死。

——蘇格拉底蘇格拉底從容赴死是維護雅典法律的尊嚴。蘇格拉底之死是雅典奴隸制民主政治的悲劇。同：以人為研究對象，肯定人的價值異：（1）智者學派否定一切對人的約束，強調個人自由，忽視道德，追求功利。（2）蘇格拉底更重視人的倫理道德，強調

“美德即知識”探究問題:

蘇格拉底和智者學派的思想有何異同?蘇格拉底與智者學派都把人類作為探究的課題，與智者學派相比，蘇格拉底更重視人的倫理道德，追尋人生真諦，認為人生的幸福和倫理道德是人類應當探究的重要問題?？鬃訛榇淼娜寮宜枷肱c蘇格拉底主張的不同點(1)孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。(2)蘇格拉底強調人在社會中的地位、權利和責任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。①都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。②都重視教育，強調道德的價值；③都主張建立有序的社會；④都代表奴隸主階級；

相同點：三、柏拉圖（前427—前347年）1.關注焦點:人類社會2.代表作：《理想國》(1)根據(jù)智慧品德進行明確分工,各司其責;(2)鼓勵人們獨立理性思考(3)理念是萬物的本原（唯心）3.評價：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎四、亞里士多德（前384——前344）1、關注焦點：自然界和人類生活2、觀點:強調在自然界中,人類是最高級;3、地位：最大的哲學貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學強調理性,但也承認感覺的重要性我愛我?guī)煟腋鼝壅胬硎拐軐W真正成為一門獨立的學科古希臘最博學的人小結一、智者學派強調“人是萬物的尺度”，充分肯定了人的尊嚴和權威；蘇格拉底關注人的倫理道德，提出“美德即知識”

——西方人文主義思想的起源

二、柏拉圖、亞里士多德

——進一步發(fā)展了人文主義思想古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認識自然轉移到認識社會。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權威。(3)強調人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調好學深思，發(fā)揮人的主體作用。宗教神學與人文主義的區(qū)別(1)前者以神為中心，后者以人為中心。(2)前者宣揚禁欲主義，后者強調現(xiàn)世的享受。(3)前者宣揚等級觀念，后者追求自由平等。(4)前者屬于蒙昧主義，后者倡導理性科學?；顒犹骄浚?/p>

如果普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德四人被評為“感動希臘四大人物”，請結合他們的生平和思想主張，為他們寫一份頒獎詞。依據(jù)：利用寫頒獎詞這一學生所熟知的活動，引導學生主動探究，從而使學生輕松的掌握四人主要的思想主張。探究：比較孔子和蘇格拉底異同？①都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。②都重視教育，強調道德的價值；③都主張建立有序的社會；④都代表奴隸主階級；孔子側重在社會方面，從根本上壓制了人的個性發(fā)展；蘇格拉底側重在個人方面，有利于個性的發(fā)展。不同點：

相同點：蘇格拉底約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”，他與孔子有何異同？1.智者學派產(chǎn)生的背景是①古代希臘城邦民主制度的發(fā)達②一些學者把研究重點轉移到“人”本身③古希臘經(jīng)濟文化的繁榮④資本主義開始萌芽

A.①②B.①②③C.①②③④D.③④14、15世紀B2.智者學派出現(xiàn)的主要原因

A.古希臘封建民主政治的發(fā)展

B.人成為社會的中心

C.古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展

D.人們對社會現(xiàn)實和宗教的懷疑C3.公元前5世紀，希臘學者將研究重點從自然轉移到“人”本身的主要原因是

A.希臘城邦開始形成

B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展

C.希臘社會矛盾尖銳

D.學者們對研究自然失去興趣B4.智者運動是西方的第一次思想解放運動，智者學派研究的核心問題是

A.自然環(huán)境對雅典的影響

B.知識與美德的關系

C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向

D.人在社會中的作用D5.“人是萬物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質是A.法律是神授的B.人文主義C.人人平等D.人創(chuàng)造了萬物6.普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度”。對這句話的理解與評價不正確是A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會的中心C.它呼喚人類關注社會、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問題D.人沒有資格和力量,也沒有權力重新規(guī)范自己的生活DB7.下列對蘇格拉底的評價正確的是A.他不像智者學派那樣重視人的倫理道德B.他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，重點關注人的法律關系C.他的倫理思想是“知德合一”D.他的學生完全繼承了他的思想C8.18世紀的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅和戰(zhàn)友是因為A.蘇格拉底樹立了人的尊嚴和權威B.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性C.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值D.蘇格拉底是“哲學的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身C9.關于蘇格拉底名言“美德即知識”的正確理解應當是

A.美德是獲得知識的前提

B.美德是知識存在的本質所在，而知識又是美德存在的條件

C.美德就等同于知識

D.沒有美德就沒有知識B10.智者學派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當時和后世都有相當影響。下列表述不確切的是A.對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備D.促進了古希臘文化的發(fā)展C11.我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為A.希臘最早進入奴隸社會B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調人的價值D.希臘人最早開始研究自然哲學C治理國家的人應該懂得哲學，應該是最優(yōu)秀的哲學家以善治國，所謂的善就像太陽，是創(chuàng)造和推動一世的力量。——柏拉圖一個人不知道自己的無知，那才是雙倍的無知。

——柏拉圖生活從不簡單容易，即使你活在愉悅的境遇中，你也會遇到你要克服的困難。

——柏拉圖不懂幾何學的人，請勿入內(nèi)。

——柏拉圖傳世名言：“我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>