【高中語(yǔ)文】《五石之瓠》課件27張+統(tǒng)編版+選擇性必修上冊(cè)

五石之瓠統(tǒng)編版高中選擇性必修上冊(cè)第二單元第一部分文學(xué)常識(shí)第二部分文本分析第三部分拓展提升第四部分作業(yè)目錄

莊子(約前369~前286)名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，著名的思想家、文學(xué)家道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

莊子的主要思想是清靜無(wú)為。在政治上，他主張無(wú)為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。1.莊子

《莊子》又名《南華經(jīng)》，到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深。

2.《莊子》《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。

惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，做過(guò)梁惠王的相?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家里都享有很高的聲譽(yù)。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。3.惠子1.莊周夢(mèng)蝶比喻形神俱忘的境界；與天地共生，與萬(wàn)物共容。2.目無(wú)全牛比喻技藝達(dá)到爐火純青之境。3.游刃有余比喻一個(gè)人做一件事情十分熟練，不需要耗費(fèi)什么力氣。4.相濡以沫比喻人們?cè)诶Ь持幸晕⑷醯牧α肯嗷ゾ戎Ｈ欢f子認(rèn)為與其痛苦地“相濡以沫”，不如快樂(lè)地“相忘于江湖”。5.盜亦有道盜賊自古名聲不好，但是盜亦有道，有他們自己的一套準(zhǔn)則。4.莊子相關(guān)的成語(yǔ)6.螳臂當(dāng)車這個(gè)成語(yǔ)比喻不自量力之人，同時(shí)說(shuō)明去做遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自己能力的事情，必然失敗。7.夏蟲不可以語(yǔ)冰和夏蟲去談?wù)摫瑢?duì)夏蟲而言簡(jiǎn)直是天方夜譚。8.白駒過(guò)隙比喻時(shí)間過(guò)得極快，恍惚而已。9.君子之交淡若水君子之交，純乎精神之交，猶若清水，表面平淡無(wú)奇，實(shí)則深邃無(wú)比。10.知其一，不知其二比喻對(duì)于事物的認(rèn)知存在局限性，了解不全面。本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。“石”,計(jì)算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。解題

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石（dàn）。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”貽（yí）：贈(zèng)送樹：種植、培育實(shí)：結(jié)的葫蘆石：容量單位，十斗為一石舉：拿起來(lái)瓠落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子呺（xiāo）然：龐大而又中空的樣子為（wèi）：因?yàn)檗澹╬ǒu）：砸破翻譯：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法拿起來(lái)。把它剖開(kāi)做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它。固：實(shí)在，確實(shí)。龜：通作“皸”，皮膚受凍開(kāi)裂。洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：絲絮。莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píng

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kuàng）為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！狈剑核幏?。鬻：賣，出售。與：給，賣給。翻譯：莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?？偷弥?，以說(shuō)（yuè）吳王。越有難，吳王使之將（jiàng）冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫!難：發(fā)難，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。將：統(tǒng)率部隊(duì)。裂：劃分出。一：同一，一樣的?；颍哼@里指有的人。客得之，以說(shuō)（yuè）吳王。越有難，吳王使之將（jiàng）冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫!慮：考慮。一說(shuō)通作“攄”，用繩絡(luò)綴結(jié)。樽：酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見(jiàn)識(shí)淺薄不能通曉大道理。翻譯：游客得到藥方，來(lái)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，看來(lái)先生你還是如蓬草一樣心竅不通??！”所用之異《五石之瓠》惠子的困惑→五石之瓠大而無(wú)用運(yùn)用事例說(shuō)理提出解決方法→慮以為大樽而浮乎江湖→超出常規(guī)思維宋人→不免于洴澼絖客→裂地而封之理清思路

本文以主客問(wèn)答的形式講了“五石之瓠”和“不龜手之藥”兩個(gè)故事，利用寓言告訴我們，同樣的東西用法不同，其效果大不一樣，對(duì)待事物，要主動(dòng)探尋規(guī)律，探索事物最大的價(jià)值，從而更好地利用它。推而廣之，人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價(jià)值，以“無(wú)用之用”來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。主旨問(wèn)題1：和莊子在對(duì)話時(shí)，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意？答案1：惠子用“五石之弧”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。問(wèn)題2：惠子用五石之瓠（大葫蘆）“盛水漿，剖為瓢”，莊子用之“浮于江湖”，請(qǐng)思考各自體現(xiàn)的深意？惠子——實(shí)用主義（巨大的葫蘆，在惠子眼里一無(wú)用處，而且占地方，礙手礙腳）莊子——審美主義（它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒(méi)有被劈開(kāi)，也沒(méi)有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來(lái)泛舟江湖，詩(shī)意人生。他不儀保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩(shī)意的棲居”的境界。）問(wèn)題3：莊子和客有什么相同點(diǎn)？答案3：眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值；問(wèn)題4：莊子和客有什么根本區(qū)別？答案4：根本的價(jià)值取向和精神境界不同：客：本質(zhì)處于功利的心機(jī)莊子：完全脫離功利心機(jī)，隱含著精神的大自由。客的眼界高，但也只發(fā)揮了事物的物質(zhì)作用，用它換取名利；莊子超越了事物的功利價(jià)值，追求精神的自由，更有自在酒脫，道遙自由的品格。問(wèn)題5：簡(jiǎn)要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。答案5：莊子在文中是放曠豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)求、順其自然，不凝滯于物的形象；不拘于外物，超然曠達(dá)，主張物我合一?；葑觿t是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見(jiàn)，因而見(jiàn)識(shí)不夠通達(dá)的形象。強(qiáng)調(diào)實(shí)用容易流于斤斤計(jì)較。①借用寓言說(shuō)理。本文運(yùn)用了“五石之瓠”和“不龜手之藥，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，深入淺出，含義更加豐富。②鮮明的感情色彩。文中莊子的態(tài)度非常鮮明。如當(dāng)惠子講了“五石之瓠”的放事后，莊子說(shuō)：“夫子固拙于用大矣。”一個(gè)“拙”字鮮明地表達(dá)了自己的態(tài)度，他極不贊成惠子的說(shuō)法。寫作特點(diǎn)老子主張無(wú)為而治，但實(shí)際上也是渴望“治”，便證明了他在仕途上也是渴望有建樹的；但他的思想主張順其自然，無(wú)為而治。莊子的時(shí)代，是在戰(zhàn)國(guó)后期，禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，他的思想，專注于人自身的提升，追求精神的絕對(duì)自由狀態(tài)。這