人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史-第8課百家爭(zhēng)鳴 課件

新課導(dǎo)入第八課

百家爭(zhēng)鳴

1.知道諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物和基本主張。2.知道孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。3.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。4.感受中國(guó)古代思想的博大精深。學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)：導(dǎo)學(xué)提綱老子第二單元夏商周時(shí)期老子像一、老子老子，姓李名耳，春秋末期楚國(guó)人，偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子思想的精華是樸素辯證法。他做過(guò)周朝的史官，管理王室的藏書(shū)。他學(xué)識(shí)淵博，據(jù)說(shuō)孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)很多問(wèn)題。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，在道教中老子被尊為道祖，稱太上老君。陰陽(yáng)二氣相交，而成一種適勻狀態(tài)。道是萬(wàn)物創(chuàng)生的總原理，萬(wàn)物創(chuàng)生的程序是由道生出一種氣。于是萬(wàn)物便產(chǎn)生了。這種氣又劃分成為陰陽(yáng)兩氣。老子的世界觀：順應(yīng)自然

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。——《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經(jīng)》翻譯：人們依據(jù)于大地而生活勞作，大地依據(jù)于上天而寒暑交替，上天依據(jù)于大“道”而運(yùn)行變化，大“道”則依據(jù)自然之性，順其自然。災(zāi)禍里面隱藏著幸福人們迷惑而不曉得這個(gè)道理實(shí)在太久了。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——《道德經(jīng)》

塞翁失馬老子的樸素辯證法：事物都有對(duì)立面

對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化

我無(wú)為而民自化?！兜赖陆?jīng)》

老子的政治主張：無(wú)為而治

治國(guó)者無(wú)為無(wú)事，政治寬厚，人民就純樸。治國(guó)者有為有事，政治嚴(yán)苛，人民就狡黠。①世界觀：順應(yīng)自然②樸素的辯證法：事物都有其對(duì)立面對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化③政治主張：無(wú)為而治老子思想孔子和儒家學(xué)說(shuō)第二單元夏商周時(shí)期孔子像孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)人，中國(guó)著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界十大文化名人之一。年輕時(shí)做過(guò)幾年小官，因政治上不得意，帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)。晚年到魯國(guó)，主要從事教育和編訂古籍工作?？鬃邮攀罆r(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北即今日孔林所在地。二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃訌某⑾掳嗷丶遥匆?jiàn)馬棚燒沒(méi)了，就問(wèn)家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問(wèn)馬怎么樣了?？鬃勇愤^(guò)泰山的一側(cè)，有一個(gè)在墳?zāi)骨翱薜膵D人看上去十分憂傷?？鬃恿⑵鹕韥?lái)靠在橫木上，派遣子路去問(wèn)訊那個(gè)婦人。子路問(wèn)道說(shuō)：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”那個(gè)婦人說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問(wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”婦人回答說(shuō)：“（這里）沒(méi)有苛刻的暴政?！笨鬃诱f(shuō)：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”政治主張

“馬棚失火”和“苛政猛于虎”兩則小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？仁、愛(ài)人、以德治國(guó)“仁”二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)

孔子之前，“學(xué)在官府”學(xué)校專(zhuān)為奴隸主貴族弟子而設(shè)，平民沒(méi)有受教育的權(quán)利?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私學(xué)使平民也可以接受教育，從而突破了“學(xué)在官府”的限制。創(chuàng)辦私學(xué)，提出有教無(wú)類(lèi)。教育成就

二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)

孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家，他承認(rèn)學(xué)生個(gè)性的差異和程度的高低，主張?jiān)诮y(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)之下，注意因材施教。教育成就

因材施教。二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)從前孔子拜七歲的項(xiàng)橐（tuó）為老師，古代圣賢尚且勤學(xué)如此，我們更應(yīng)勤學(xué)好問(wèn)。教育成就知之為知之,不知為不知溫故知新學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)態(tài)度：二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)教學(xué)方法教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)孔子的教育思想有：孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“知之為知之，不知為不知?！薄叭诵?，必有我?guī)熝?。”閱讀孔子的這三段話，想一想，對(duì)你學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)？孔子的三段話，教育我們學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，要具有老老實(shí)實(shí)和謙虛好學(xué)的態(tài)度，才能學(xué)有所成?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子記錄孔子言行的一部書(shū)，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子。文化成就二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)整理古籍、編《春秋》言論記錄在《論語(yǔ)》百家爭(zhēng)鳴第二單元夏商周時(shí)期第8課百家爭(zhēng)鳴

（一）百家爭(zhēng)鳴之義

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)處于大變革時(shí)期，許多問(wèn)題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表意見(jiàn)，并互相辯論，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。百家爭(zhēng)鳴根本原因：社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的。具體體現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰政治：分封制崩潰，周王室衰微、諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)；各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、廷攬人才階級(jí)關(guān)系：諸侯士大夫（新興的地主階級(jí)）崛起，“士”階層的活躍和受重用思想文化：學(xué)在官府為學(xué)在民間，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦（二）百家爭(zhēng)鳴之因動(dòng)腦筋認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期

政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物閱讀課本P38-39頁(yè)，小組合作完成下列表格學(xué)派代表人物主要觀點(diǎn)墨家墨子兼愛(ài)、非攻、選賢任能、提倡節(jié)儉儒家孟子“仁政”，“民貴君輕”、愛(ài)護(hù)自然荀子“禮治”道家莊子“治國(guó)要順應(yīng)自然和民心”法家韓非子以法治國(guó)、君主專(zhuān)制兵家孫武知己知彼，百戰(zhàn)不殆墨家學(xué)派創(chuàng)始人：墨子主張：“兼愛(ài)”、“非攻”墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他的言行記錄在《墨子》一書(shū)中。（三）百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家代表人物：孟子1）主張實(shí)行“仁政”，“民為貴”、“君為輕”。2）強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)。推崇“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的精神。3）后世把孔子和孟子合稱孔孟?！盾髯印窌?shū)影荀子名況，號(hào)卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派中的大師，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。主張實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。約公元前313年－公元前238年代表人物思想主張荀子戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家代表人物：莊子主張：強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，不要加重人民的負(fù)擔(dān)。追求精神自由和獨(dú)立

人格。主張：強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力，實(shí)行法治。法家代表人物：戰(zhàn)國(guó)末期韓非子兵家代表人物：春秋末期軍事家孫武《孫子兵法》奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)。學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”；反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”、“非攻”；節(jié)儉道家老子春秋事物包含對(duì)立的兩方面莊子戰(zhàn)國(guó)人應(yīng)該順其自然法家韓非戰(zhàn)國(guó)建立中央集權(quán)；以法治國(guó)百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴的影響？

促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有重要而深遠(yuǎn)的影響。方式一：曉之以情，動(dòng)之以理，教化同學(xué)們學(xué)生中出現(xiàn)一些不愛(ài)護(hù)公共財(cái)物。怎樣糾正不良行為，使同學(xué)們自覺(jué)保護(hù)好學(xué)校的公共財(cái)物呢？儒家法家道家方式二：用“刑罰”來(lái)要求同學(xué)們，做錯(cuò)了就要加以“處罰”方式三：自覺(jué)遵守，讓同學(xué)們自覺(jué)去要求自己取法古人本課小結(jié)百家爭(zhēng)鳴老子思想主張著作“無(wú)為而治”；事物有對(duì)立面，對(duì)立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化孔子政治思想教育思想地位和影響百家爭(zhēng)鳴背景“仁”、為政以德代表人物及主張《道德經(jīng)》創(chuàng)辦私學(xué)，有教無(wú)類(lèi)、因材施教著名的大思想家、大教育家儒家孟子：仁政、民貴君輕荀子：禮治墨家墨子：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉道家莊子：順應(yīng)自然和民心、無(wú)為而治法家韓非子：以法治國(guó)、中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治影響中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰1.認(rèn)為“一陰一陽(yáng)謂之道”，事物都包含對(duì)立的兩方面，對(duì)立的雙方又相互轉(zhuǎn)化。這是誰(shuí)的觀點(diǎn)？（）A.老子B.孔子C.韓非D.墨子A隨堂練習(xí)2.（東營(yíng)中考）1988年，諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者漢內(nèi)斯?阿爾文曾說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！蔽闹械摹爸腔邸笔侵福ǎ〢.“仁”和“德治