《屈原列傳》（課件案）高二語文教學(xué)練“四案”大課堂選擇性必修中冊

3.9《屈原列傳》【教學(xué)設(shè)想】

《屈原列傳》通過記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國家危難突出屈原“眷顧楚國，系心懷王”，“其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.了解《史記》和相關(guān)知識(shí)，把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。2.掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐”“見”等實(shí)詞和被動(dòng)句。3.理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛國精神。4.學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用“傳”“評(píng)”結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】研讀文中司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)，屈原與漁父的對(duì)話等三段文字，理解屈原的偉大精神和偉大人格?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】聯(lián)系作者司馬遷的生平，理解作者為屈原立傳的目的，引導(dǎo)學(xué)生思考感悟，傳承中華民族的優(yōu)秀文化和精神。導(dǎo)入新課何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心

這是長沙岳麓山上的三閭大夫祠中，有一副著名的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)屈原的無限崇敬:屈原，是我國第一個(gè)偉大詩人，又是世界古代文化名人。《史記》中的《屈原列傳》，這是我國歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。文化常識(shí)1.司馬遷（約前145-前80），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家,元封三年任太史令，后因替李陵辯解,得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》，對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。2.《史記》全書一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000年的歷史；是我國第一部紀(jì)傳體通史。《史記》是作為正史的二十四史中的第一部。本紀(jì)：敘述歷代帝王的歷史。世家：敘述貴族王侯的歷史。列傳：歷代諸侯之外名官名人的事跡。表：各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記。書：記載典章制度,天文地理。全書人物塑造形象鮮明，文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。文化常識(shí)3.了解傳主屈原（約公元前340年——公元前278年），戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。①愛國詩人。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩魂"。屈原的詩作打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。后代有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。文化常識(shí)他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫照。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運(yùn)的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。②政治家。屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。了解寫作背景

本文節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》,是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇,而且賈誼又寫過《吊屈原賦》,所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷同屈原一樣,品格高潔,才華橫溢,竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢,途竟一轍,所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也”,以自況《史記》之成,是基于垢辱。整體感知深入研讀深入研讀原文：2段：上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。深入研讀解釋加點(diǎn)詞列：朝列，班列。害：嫉妒。憲令：國家法令。屬：shu撰寫。奪：強(qiáng)取為己有。伐:夸耀。疏：疏遠(yuǎn)。深入研讀王為什么怒而疏屈原？明確：直接原因是上官大夫“讒之”，根本原因在于“爭寵而心害其能”。原文：3段：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。深入研讀解釋加點(diǎn)詞疾：痛心。聰：明察。讒諂：用作名詞，說壞話，奉承獻(xiàn)媚的小人。邪曲：品行不正的小人。害：損害。離：同“罹”遭受。窮：處于困境。慘怛：憂傷、悲痛。間：離間。見:被。蓋：大概。淫：過度、無節(jié)制。刺：譏諷。明：闡明。靡：無、沒有。約:簡約。微：含蓄。指：同“旨”意旨。類：事物。濯淖：污濁。獲：辱、被辱。滋：黑。滓：污染。推：推許。深入研讀屈原為什么作《離騷》？明確：①憂愁幽思而作《離騷》。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也②不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗?！凹餐趼犞宦斠玻嬒葜蚊饕?，邪曲之害公也，方正之不容也”，4.第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？明確：兩層：第一層從本段開頭至“蓋自怨生也’，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見”記敘（概述）《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)介其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭光”的高貴品質(zhì)。深入研讀原文：4段：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商﹑于之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。深入研讀加點(diǎn)詞解釋：絀：同“黜”指官職被罷免。伐：攻打?；迹簱?dān)憂。佯：假裝。幣：禮物。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：同“贄”見面禮。從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。絕：斷絕。如：到、往。5.概括本段內(nèi)容。明確：楚懷王第一次受騙:秦國巧設(shè)騙局,楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟,孤立了楚國,軍敗地失,最后陷入腹背受敵的艱難處境。原文：5段：明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。深入研讀解釋加點(diǎn)詞：明年：第二年。當(dāng)：抵擋。如：前往、到。因：趁機(jī)。幣：禮物。用事：當(dāng)權(quán)。反：同“返”。6.概括本段內(nèi)容。明確：第二次被騙：楚懷王聽信鄭袖之言,放走張儀,屈原堅(jiān)決反對(duì),懷王悔之已晚。原文6段：其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。7段：時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。深入研讀解釋加點(diǎn)詞：毋：不要稚子：小兒子絕：斷絕亡：逃亡內(nèi)：同“納”，接納7.概括本段內(nèi)容。明確：第三次受騙。楚懷王聽信子蘭之言而入秦,秦設(shè)騙局絕其后援留懷王以求割地,懷王最終客死于秦,為天下恥笑。深入研讀第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？明確：①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵④復(fù)釋張儀⑤諸侯擊楚深入研讀作者寫楚國的命運(yùn)，用意是什么？明確：這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。深入研讀屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?明確：（1）揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國家的衰?。?）用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識(shí)說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響（3）既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作自怨生”也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊第8段原文：長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。深入研讀解釋加點(diǎn)字詞咎：怪罪。嫉：痛恨。冀幸:希望,同義復(fù)用。之:主謂之間,不譯。一：副詞,全部,徹底。存:念。反覆:古義,覆轉(zhuǎn),恢復(fù),動(dòng)詞；今義,①一遍又一遍,副詞②顛來倒去,動(dòng)詞③重復(fù)的情況,名詞。之:代楚國的困境。致:表達(dá)。然:轉(zhuǎn)折連詞。無:無論。自為:為自己。圣君:圣,形容詞,具有最高智慧的道德的。治國:治,形容詞,太平的。以:連詞,因?yàn)閮?nèi)、外:名詞作狀語。于:被。挫、削:被動(dòng)。亡:喪失。為:被。之:代“屈平既嫉之”。深入研讀國家危難之際,屈原的態(tài)度和信念是什么?表現(xiàn)了什么精神?明確：態(tài)度:嫉之信念:眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反,存君興國深入研讀這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么?對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用?明確：這一部分作者指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”,“此不知人之禍也”。通過議論,突出了屈原對(duì)楚國（興盛衰亡）舉足輕重的作用。讀第9、10段原文：令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。深入研讀解釋下列加點(diǎn)字詞短：詆毀。遷；放逐。被Pī：同“披”。顏色:古義,面色;今義:物體光波通過視覺產(chǎn)生的印象,名詞。形容:古義,形體容貌;今義：描述,動(dòng)詞。舉:全。見放：“見”表被動(dòng)，被動(dòng)句。不凝滯于物:“于”表被動(dòng)。放為:“為”句末反問語氣詞。新:剛剛,副詞。沐：洗頭。人:指上文的圣人。者乎:復(fù)合語氣助詞。乃:于是,副詞。深入研讀“頃襄王怒而遷之”說明了什么？明確：頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見糊涂，“怒而遷”屈原，更見其昏憒。深入研讀記敘屈原與漁父的對(duì)話有什么作用?明確：第一次對(duì)話揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇:“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)!第二次對(duì)話突出了屈原的高貴品質(zhì):寧愿以死堅(jiān)持真理,保持高潔直行也決不同流合污茍且偷生。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論,即明屈原之志,亦抒作者太史公之情。深入研讀探討：屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？明確：楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因,他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國,所以他不能像孔子那樣周游列國以實(shí)現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命,但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí),惟有死亡。死亡是對(duì)無意義生命的強(qiáng)烈否定,是對(duì)無聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定,達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。深入研讀原文：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”解釋加點(diǎn)字詞徒：同類人。辭:文辭這里指文學(xué)。以:憑,介詞。見稱：“見”表被動(dòng)。祖:效法。從容:古義,言語舉止適度得體,形容詞。今義,鎮(zhèn)定沉著的樣子,形容詞。日:一天天,名詞作狀語。為……所:固定結(jié)構(gòu),表被動(dòng)。適：到某地去。吊：悼念。去就：指離官去職和在朝廷任職。深入研讀16.從幾個(gè)方面來敘述屈原對(duì)后世的影響？明確：影響包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面①屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。②將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國的價(jià)值。17.聯(lián)系屈原生平,說說屈原的“志”是什么,司馬遷為什么“悲其志”。明確：屈原的志表現(xiàn)為以下方面：①忠君愛國：疾王聽之不聰……方正之不容。竭忠盡智以事其君。君上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢現(xiàn)。雖放流,眷顧楚國,系心懷王,冀幸……其存。一篇之中三致志焉。深入研讀②堅(jiān)持真理：其志潔,故其稱物芳。其行廉,故死而不容。舉世混濁……眾人皆醉。寧赴常流而葬乎江魚腹中。安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖。悲其“志”原因：①對(duì)屈原才能、品格的崇敬。②對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之,信而見疑,忠而被謗,懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也爽然自失……）。③對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣,能無怨乎未嘗不垂涕,想見其為人,怪其自令若是……）。司馬遷與屈原有相似的身世:一樣的懷才、正直、忠君愛國、有志向;一樣的受讒被疏、面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”,司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。深入研讀18.司馬遷是如何看待屈原的“自沉”的?我們又如何看待司馬遷的觀點(diǎn)?明確：司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國,系心懷王”的忠君愛國品格，又希望他“游諸侯”,不贊同他去死。司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史,他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定。他不可能離開楚國,司馬遷肯定這一點(diǎn),是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國歷史,便覺得屈原事秦事楚都無所謂,重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。也是對(duì)楚國政治黑暗的控訴和對(duì)屈原這遇同情的一種憤懣的說法。深入研讀我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?明確：屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中,“寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察,受物之汶汶”,也決不“以皓皓之白,蒙世之溫蠖”地去死,他是以死明志”。