黔東北土家族高腔山歌的特點(diǎn)

黔東北土家族高腔山歌的特點(diǎn)

貴州東北部的土家族主要分布在銅仁市北部的五江流域。該居住區(qū)是典型的高原山區(qū)。除了河流和河流，還有山谷。這座山又高又陡，交通不便。獨(dú)特的生態(tài)地理環(huán)境形成了黔東北土家族獨(dú)特的民族性格和獨(dú)特的民俗風(fēng)情及民族文化。在土家族民族文化中,高腔山歌獨(dú)秀一枝,具有濃郁的地方特色,形態(tài)上保持了完整的“原生態(tài)”特征。土家族高腔山歌是從“竹枝歌”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的,反映了黔東北土家人的生產(chǎn)、勞動、生活等方方面面,也是土家人用來抒發(fā)情感、傳遞信息、調(diào)劑情趣、振奮精神的重要方式。黔東北土家族高腔山歌主要分布在銅仁市郊、思南、印江、德江、沿河、石阡、江口、務(wù)川、鳳崗等縣市。其演唱類型、潤腔、唱詞和旋律的特征因地域的特性表現(xiàn)得十分鮮明。筆者對相關(guān)資料的查閱以及通過中國知識資源總庫的檢索表明,國內(nèi)尚無以黔東北土家族高腔山歌為對象的專門研究。在筆者多年的采風(fēng)、訪談及文獻(xiàn)等方式搜集的黔東北土家族高腔山歌原始資料的基礎(chǔ)上,本文對黔東北土家族高腔山歌的音樂特征給予分析研究。一、演唱形式及特點(diǎn)作為戲曲聲腔中極為重要的一種聲腔系統(tǒng),高腔從明代中期開始向全國各地流傳。經(jīng)過幾百年的演變與發(fā)展,高腔與各地民歌相互融合、相互滲透、取長補(bǔ)短,在各地的發(fā)展過程中產(chǎn)生巨大的變異,形成了不同地域、不同音樂風(fēng)格的高腔山歌。黔東北土家族高腔山歌在其流變的過程中吸收了川劇的高腔。土家人在演唱高腔山歌時,一般是把嗓音提高一個八度來演唱,并采用真聲與假聲相結(jié)合的技法。鮮明的地域性是否是這種獨(dú)特的演唱風(fēng)格的成因呢?這也是導(dǎo)致筆者進(jìn)行此項(xiàng)研究的基點(diǎn)。土家族高腔山歌在內(nèi)容上,覆蓋了土家族的生產(chǎn)、勞動、生活等方面。族人能歌善舞,即興歌唱是其演唱方面的一大特征。在具體形式上表現(xiàn)為:路途相遇,以歌對答;上山拓荒薅草,擊鼓助威;砍柴放牧,以歌唱景:春播秋收,以歌祈愿;談情說愛,借歌抒懷。黔東北土家族高腔山歌在民眾的時代傳唱中逐漸固定下來,形成了內(nèi)容豐富的口頭文本,這體現(xiàn)了土家人的生活選擇與文化選擇。演唱形式主要有以下幾種類型:①勞動調(diào)劑類:土家人在勞動、生產(chǎn)過程中為了消除疲勞、振作精神,調(diào)動和激發(fā)勞動積極性時所唱的高腔山歌,這里把它歸為勞動調(diào)劑類高腔山歌。其特點(diǎn)為歌詞簡潔、樸實(shí),旋律高亢、自由。最典型的有《栽秧歌》、《犁田歌》、《薅草歌》等。②休閑對唱類:土家人在休息閑暇時,要對歌進(jìn)行娛樂。這一類的高腔山歌,土家人叫問答歌,有的地方也稱盤歌,以“對”為主,一問一答,講究“說得贏問得輸”,故土家人有“盤根生”之說,即刨根問底的意思,這類高腔山歌叫做休閑對唱類高腔山歌。突出的特征是歌詞比喻形象生動,問答有趣,融謎語于歌中,曲調(diào)悠揚(yáng)易記。最突出有《盤歌》、《交情》等。③生產(chǎn)自娛類:土家人在人數(shù)少或單一的生產(chǎn)、勞作時,為了解除生產(chǎn)勞動中的寂寞,獨(dú)自消遣娛樂而演唱的高腔山歌,類似于自言自語,不一定要有聽眾的這一類高腔山歌,我們稱其為生產(chǎn)自娛類高腔山歌。代表性的歌曲有《望牛歌》、《扯謊歌》、《打漁歌》等。演唱的內(nèi)容樸實(shí)健康,表現(xiàn)形式多用反襯、比喻,音樂旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),輕松自在,給人以淳樸的美感,如下例。④談情說愛類:土家族高腔山歌是土家族青年男女上山砍柴相遇,隔山勞動相逢時互訴愛慕之情所唱的山歌,常常采用比喻、暗示、影射、襯托和雙關(guān)語等手法來表達(dá)他們的態(tài)度和心思。他們歌唱花草山川、吟詠太陽、月亮、星星來表達(dá)彼此愛慕之心,歌詞委婉、雅致、含蓄、美妙,曲詞流暢,引人入勝。最具代表的歌曲有《太陽出來照白巖》、《大雨落來細(xì)雨飄》、《十朵梅花開》等。二、演唱中的降b產(chǎn)品潤腔是歌唱者在演唱中運(yùn)用語言中的語音、語調(diào)及裝飾音對旋律進(jìn)行修飾、潤飾,使旋律越加生動、感染力更強(qiáng),更具表現(xiàn)力的演唱技法。一首具有特色的山歌,除了地域特點(diǎn)和色彩及調(diào)性、旋律的構(gòu)造不同外,很大程度上取決于潤腔特色的運(yùn)用。同樣一首高腔山歌,不同地區(qū)的歌手來唱,由于潤腔運(yùn)用得不同,演唱的特點(diǎn)與色彩上就會有很大的差異。土家族高腔山歌的演唱,具有高亢、嘹亮、奔放的特點(diǎn)。歌曲引子自由延長較多,旋律高潮部分多以大跳進(jìn)行,節(jié)奏自由富于變化,拖腔較長,常運(yùn)用“甩腔、滑音、直音、顫音”等極具地域特色的潤腔手法進(jìn)行表現(xiàn),配以襯詞、方言,使黔東北土家族高腔山歌如大山一般綿延悠長。①甩腔特點(diǎn):甩腔是演唱高腔山歌時,為使聲音達(dá)到悠遠(yuǎn)效果的一種歌唱潤腔技法,具有聲音大、沖擊力強(qiáng)的特點(diǎn)。黔東北土家族高腔山歌演唱時多運(yùn)用于句末襯詞,拖腔時值較長,在句末常有下滑音色彩。土家人在演唱高腔山歌時往往是隔江、隔山進(jìn)行,距離在六、七十米,甚至百米之外,為了使演唱的聲音能達(dá)到悠遠(yuǎn)的效果,他們在長期的歌唱實(shí)踐中摸索出了甩腔的發(fā)聲技法,該技法要求唱時吸氣深至小腹,運(yùn)用小腹肌肉群的“彈力”快速送氣,巧妙的將聲音從上口蓋向前用力“甩出”,從而獲得高質(zhì)量甩腔效果。甩腔符號用“”1表示,如下例《望牛山歌》2(甩腔)。②滑音特點(diǎn):滑音是黔東北土家族高腔山歌演唱中一種重要的潤腔手法,運(yùn)用非常多,極富變化,演唱中有較強(qiáng)的裝飾功能,滑音的運(yùn)用體現(xiàn)了土家人粗獷豪邁的性格。從滑動方向來看有上滑、下滑。唱上滑音時氣息在結(jié)束時迅速上提,之后聲帶突然放松,同時截住氣流,用短又重的頭腔聲音形成向上揚(yáng)的聲調(diào),是一種渲染情緒比較夸張的唱法;下滑音多用在樂句間,半終止及終止處,也可用在同音之間或不同音之間,演唱長音下滑音時一般作漸弱處理,聲帶先緊后松,氣息下沉。演唱滑音時要求始終保持連貫流暢,形成優(yōu)美動人的聲音線條,在不同的歌曲中,滑音在力度、速度、音色等方面還有種種細(xì)微變化,能表現(xiàn)多種多樣的情感內(nèi)涵并體現(xiàn)不同的風(fēng)格特征。黔東北土家族高腔山歌演唱中運(yùn)用下滑音要多一些。下滑音符號用“”3表示,如下例《這山望去那山高》2(滑音)。③顫音特點(diǎn):顫音是土家族高腔山歌潤腔中最具特色,使用最多的一種演唱技巧。這種技巧多用于土家山歌的引子部分,演唱時靠運(yùn)用氣息的強(qiáng)弱變化和喉頭給力的大小而產(chǎn)生。演唱中一般以某個本位音為基音,圍繞其上方或下方,聲音作無固定音高的顫動,這樣發(fā)出的聲音有強(qiáng)烈的抖動感。這種抖動產(chǎn)生了美妙的聲音裝飾效果,這種顫音的裝飾效果使人的聲音與大山的連綿起伏融為一體。土家人在演唱山歌時是隨性而唱、即興而歌,因而演唱時運(yùn)用的顫音都沒有固定的音高,而山歌手們唱出來卻是那么自然、那么美,好似順理成章,猶如自然天成一般。顫音符號用“”4表示,如下例《大田栽秧行對行》2(顫音)。④直音特點(diǎn):直音在黔東北土家族高腔山歌中廣泛使用,在音樂上表現(xiàn)出直暢自由的山歌基本特性。居住在大山里的土家人,具有山一樣的性格,這種性格表現(xiàn)在音樂中,使其音樂旋律具有直暢性。直音的唱法是用較強(qiáng)的氣息沖擊聲帶從口腔中間所發(fā)出的喊唱聲,具有爆發(fā)力、號召力強(qiáng)的特點(diǎn),多用于領(lǐng)唱。直音符號用“”3表示,如下例(直音)。從以上幾種土家族高腔山歌中具有突出代表性的潤腔來看,黔東北土家族高腔山歌在演唱中的潤腔非常獨(dú)特,唱腔有著鮮明的地域個性。但單個潤腔技法在演唱中,不能孤立使用,這樣就會失去音樂的魅力。實(shí)際演唱高腔山歌時,常常是多種潤腔相結(jié)合、交替進(jìn)行的運(yùn)用。同時,還要根據(jù)歌曲的需要,調(diào)整音色的明、暗,音量強(qiáng)、弱,加入聲調(diào)、語調(diào)、語氣、表情等諸多因素才能完整的表現(xiàn)土家族高腔山歌。三、高腔失學(xué)及旋律特征我們知道根據(jù)音程的遠(yuǎn)近關(guān)系,進(jìn)而形成音樂的旋律模式。中國的民族民間音樂極富旋律性,其橫向音程關(guān)系的變化非常豐富,旋法多用兩種:一為級進(jìn),分上行和下行,其功能在于保證旋律的流暢、豐滿而不呆板;二為跳進(jìn),其功能為了增強(qiáng)旋律的個性色彩及樂曲的力度和張力。在黔東北很多土家族高腔山歌多用跳進(jìn)來進(jìn)行,一般以三至五度較為常見,也有七、八度的大跳。其旋律音域跨度上多在八度與十二度之間,最高音可至“小字三組d3音”,聲音高亢嘹亮,在節(jié)奏上多為四二拍和四四拍節(jié)奏模式,自由舒展,可快可慢,節(jié)奏規(guī)整,首尾常用散板。綜上所述,黔東北土家族高腔山歌是土家族民歌的重要組成部分,由于該地區(qū)的地理環(huán)境、生存方式以及語言等與其他地域有所不同,因此形成了該地區(qū)高腔山歌獨(dú)特的音樂特征。本文首次將黔東北土家族高腔山歌按其歌唱功能類型,分為勞動調(diào)劑類、休閑對唱類、生產(chǎn)自娛類、談情說愛類四類,并對其潤腔特點(diǎn)進(jìn)行了分析。本文所引譜例有關(guān)的潤腔符號標(biāo)記,是在參考前人成果的基礎(chǔ)上,使用了“”符號作為“甩腔”、“”符號作為“滑音”、“”符號作為“顫音”、“一”符號作為“直音”的潤腔