2024屆高考作文主題訓(xùn)練：三元思辨類作文

作文主題訓(xùn)練------三元思辨類作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸髁鳌⒅Я?、濁流”是水文學(xué)的三個(gè)術(shù)語。主流即干流，是河流總體的流向；支流是流入干流的河流，方向各種各樣；濁流是水下高密度重力流，載有大量懸浮物，有時(shí)還夾帶礫石。對河流治理而言，主流始終是根本，防止其決堤、改道，因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)，都會(huì)引發(fā)大的災(zāi)害：同時(shí)理順支流，引導(dǎo)其自然匯入主流河道；對于濁流則要嚴(yán)加防范，強(qiáng)化治理，通過污水處理廠等去掉其有害雜質(zhì)，變濁流為清波。一般來說，主流治理好了，就不懼接納各個(gè)支流：否則，就容易出現(xiàn)濁流，整體治理出現(xiàn)困難。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清初詩人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，第二個(gè)層次是庭中望月，第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月。清初學(xué)者王國維在其《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三重之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首、那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！鄙鲜霾牧辖o你怎樣的啟示？請綜合上面兩則材料的內(nèi)涵，結(jié)合你對人生的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人認(rèn)為書法臨帖可以分為三個(gè)階段：對臨、背臨和意臨。對臨就是將字帖擺在眼前，照著帖上的運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)寫，追求形似；背臨意謂脫離碑帖而臨，是靠記憶來書寫，力求與原作形神兼似；而意臨指在繼承古人用筆與精神上能有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造，加之自己的理解和風(fēng)格特點(diǎn)?！芭R書畫固貴逼真，尤貴能避其熟?！迸R摹書畫的過程中做到對臨，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背臨的基礎(chǔ)上走向意臨，在學(xué)習(xí)古人法度的過程中不被習(xí)慣和法度束縛。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面包的制作有三個(gè)很重要的步驟：揉面、發(fā)酵、烘烤。揉面是為了讓面團(tuán)變得柔軟，有彈性，富于延展性利于成形；發(fā)酵，讓面筋得到充分的氧化從而產(chǎn)生麥香味，使面包的口感更佳；烘烤，則是利用時(shí)間和溫度把生的面筋變成熟的面包，增加色澤，產(chǎn)生良好的視覺效果，以增加食欲。想一想，“揉”得好才會(huì)有形，“發(fā)”得好才會(huì)有味，但是如果沒有時(shí)間和溫度的烘烤，面團(tuán)永遠(yuǎn)變不成好吃的面包。面包的制作過程帶給人們很多啟示，引發(fā)深入思考，請結(jié)合你的學(xué)習(xí)、成長經(jīng)歷，寫一篇文章，談?wù)勀愕捏w會(huì)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：1．例文：把握人生主流譜就精彩樂章人生如河。河流治理，主流始終是根本，要防止決堤，改道。人生也一樣，要把握正確的方向，不可放縱，更不可掉以輕心。因?yàn)橹髁髡_，才能海清河宴，天下太平。主流是方向，是燈塔，是人生的主旋律。主流正確，才能夠造福一方百姓，演繹出動(dòng)人的精彩樂章?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉?！北娝苤?，黃河被稱為中國的母親河，曾經(jīng)無數(shù)次地滋潤莊稼，造福人類，孕育了燦爛的中華文明，受到了文人墨客的熱情歌頌和追捧。這其中一個(gè)重要的原因就是，黃河的主流沒有跑偏。個(gè)體和團(tuán)隊(duì)也是如此，只有主流正確，向真，向善，向美，才能奏響華美的樂章。萬世師表孔子，周游列國，心系天下，歷經(jīng)萬難，不改初衷，終成一代大儒，名傳千古；不折不扣的耕耘者袁隆平，懷揣“消除饑餓”的夢想，奔波在田間地頭，不懼風(fēng)刮日曬，終于研究出了雜交水稻，喜看稻菽千重浪。由此可知：主流是人生的方向盤，主旋律，主流正確，人生才能精彩。主流一旦決堤，改道，后果不堪設(shè)想，容易變成濁流。主流出問題如同唱歌跑調(diào)，再好的嗓音也要報(bào)廢。民國時(shí)期，母親河幾次決堤，每一次都造成了慘烈的后果：百姓流離失所，命如草芥，食不果腹。這就是主流跑偏的罪過。無論修身還是治國，主流的治理尤為重要。近日，富士康大逃亡的信息刷屏，公司一系列丑陋操作曝光，令人大跌眼鏡。企業(yè)要發(fā)展，離不開員工們夜以繼日的辛苦和努力，員工的健康和生命安全應(yīng)該是公司行穩(wěn)致遠(yuǎn)的主流，主流決堤，員工們四下逃離，公司一團(tuán)亂麻，烏煙瘴氣，像一臺(tái)千瘡百孔的機(jī)器，想要飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，談何容易？決堤的洪水如同猛獸，想要回到最初的起點(diǎn)，難！與其事后補(bǔ)救，不如防患于未然。要治理好主流，當(dāng)然也離不開對支流的引導(dǎo)和對濁流的防治。支流多了，會(huì)削弱主流的力量；濁流不治，難免會(huì)養(yǎng)虎為患?；仨?dāng)下，一些年輕人打著“非主流”的旗號(hào)，鼓吹自由，渾渾噩噩，害己害人，后患無窮。可喜的是，這種現(xiàn)象已經(jīng)引起了社會(huì)的高度重視。君不見，國家廣電局出臺(tái)一系列政策打擊“娘炮文化”、審丑文化等不良的直播現(xiàn)象；君不見，自媒體關(guān)乎正義良知的呼聲越來越高，一浪蓋過一浪！要正本清流，我們要堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要和祖國同呼吸共命運(yùn)，因?yàn)檫@才是真正的主流?！扒嗄耆绯醮?，如朝陽，如百卉萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎?！鼻嗄甑娜松髁髡_無誤，我們祖國的未來才能閃閃發(fā)光，中國夢的實(shí)現(xiàn)才會(huì)指日可待。我們應(yīng)時(shí)時(shí)警示反省，清濁流，匯支流，讓人生的主流融入祖國的山河，奏響一曲曲動(dòng)人的精彩樂章！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本題材料雖從水文學(xué)的角度給出了“主流、支流、濁流”的三個(gè)概念。實(shí)際上卻是要求我們借此思考其對于立己修身、處世治國方面的感悟。從個(gè)人而言，“主流”是河流的干流，也就像“主角”，代表著那些聲名顯著的、在歷史進(jìn)化和社會(huì)管理中起到主要作用的英雄人物?！爸Я鳌本拖裆鐣?huì)中的各個(gè)小“配角”，雖然不能決定河流的總體流向，不能決定社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性進(jìn)程，但“方向各種各樣”的“支流”們，在各個(gè)領(lǐng)域都各自發(fā)光發(fā)彩，為社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮貢獻(xiàn)著各自的力量。從治國而言，“主流”就像那一個(gè)最重要的個(gè)體或總體目標(biāo)，“支流”就像一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)，或總目標(biāo)中的諸多小目標(biāo)，他們最終都要匯聚成主流，想著最終目標(biāo)奔涌而去。前二者，不管是“主流”還是“支流”，都是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的有利因素，而“濁流”則是我們應(yīng)該防范的對象，就比如我們思想中那些自私自利、好吃懶做、陰暗晦澀的雜念，比如社會(huì)中那些不安分守己、不遵守法律法規(guī)的法外狂徒“張三”們，破壞力小者是“懸浮物”，破壞社會(huì)的晴朗寧靜；破壞力大者就像“礫石”一樣，甚至?xí)€(gè)人和社會(huì)發(fā)展帶來毀滅性的災(zāi)難。所以對于“濁流”，決不能忽視或?qū)捜荩仨殗?yán)加防范，強(qiáng)化治理。寫作時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)指明“主流、支流、濁流”這三者在社會(huì)人生中的象征意義，并對此三者進(jìn)行分析。寫作時(shí)，首先可以對做“主流”還是“支流”進(jìn)行思辨性論證。比如，可以先說明“主流”的重要作用，比如秦始皇作為一國君主，雄才偉略終于統(tǒng)一中原，毛澤冬憑千古風(fēng)流人物也要“還看今朝”的氣魄最終趕走外敵，建立了新中國。指出他們毫無疑問是對當(dāng)時(shí)歷史起到最關(guān)鍵作用的“主流”?；蛘哒f“主流”意味著全社會(huì)都應(yīng)集中力量堅(jiān)持的目標(biāo)和方向。其次，指出我們不能只關(guān)注“主流”，而忽視各條“支流”的作用。在這里可以把“支流”理解為團(tuán)體，或團(tuán)體中一個(gè)個(gè)“小配角”的形象，對此可舉例如為“五四運(yùn)動(dòng)”起到最關(guān)鍵作用的，并不是某一位“主流”，而是千千萬萬個(gè)普普通通的愛國青年學(xué)生，正是他們匯聚成無數(shù)的“支流”，才有了當(dāng)時(shí)聲勢浩蕩的愛國運(yùn)動(dòng)?；蛘?，提起辛亥革命我們必會(huì)想起孫中山這個(gè)“主流”，但革命并非他一人之功，黃興、徐鏡心，以及許許多多愛國志士匯聚成無數(shù)“支流”，他們都為辛亥革命做出了杰出的貢獻(xiàn)。從而說明我們關(guān)注“主流”，但也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)、接納“支流”的重要性。對此，還可結(jié)合自己的未來發(fā)展規(guī)劃，思考自己想要做“主流”還是“支流”。最后，寫作時(shí)還要寫到，不管是自己，還是觀諸社會(huì)，都要堅(jiān)決杜絕那些不利于自我進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的“濁流”，積極向那些思想積極健康、追求進(jìn)步的優(yōu)秀“主流”“支流”學(xué)習(xí)。立意：1.無懼流還支流，共赴大同之海。2.做有益于社會(huì)的“流”，不做濁流。3.主流為砥柱，支流群策力，共御濁流害。2．例文：成功三境界——樹目標(biāo)，肯奮斗，成偉業(yè)不論是張潮，還是王國維，都指明了人生路上必經(jīng)的三種境界，細(xì)品來，我們不禁為他們深刻的人生思考而折服。是的，沒有人會(huì)是從頭到尾一成不變的，所以我們要永懷進(jìn)取之心，破窗開庭，最終登臺(tái)玩月?？墒?，天下沒有一蹴而就的成功，所有的成功必是循序漸進(jìn)、步步為營。青年的我們，還沒有讀過萬卷書，行過萬里路，只能于“牖中窺月”，所以這時(shí)的我們更應(yīng)該努力破局，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。有了目標(biāo)才有前進(jìn)的方向和堅(jiān)持的動(dòng)力。有了大目標(biāo)，泰山壓頂不彎腰。歌德說，生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)；高爾基說，一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會(huì)就越有益；熊培云說，愿歲月不負(fù)天地，愿此生遼闊高遠(yuǎn)。司馬遷，立志要寫一部空前的史書，幽愁發(fā)憤，終于著成信史照塵寰。一代偉人毛澤東，17歲離開家鄉(xiāng)時(shí)寫道，孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。正如蘇軾所言，古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，乃成大事的第一境界。前進(jìn)的路上，我們會(huì)有一定的收獲，或許能于“庭中望月”了，或許也只能發(fā)現(xiàn)“為伊消得人憔悴”卻依舊一事無成。而這時(shí)的我們，更需要“衣帶漸寬終不悔”的堅(jiān)持——堅(jiān)持不懈，鍥而不舍。通向崇高目標(biāo)的道路總是崎嶇艱難的。愛因斯坦說，在一個(gè)崇高目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍跋山涉水，走遍大江南北，歷時(shí)27年，終于寫成震驚中外的《本草綱目》。敦煌的女兒樊錦詩，舍半生給茫茫大漠，她用單薄的肩膀，扛起保護(hù)人類文化瑰寶的重?fù)?dān)。女排精神，頑強(qiáng)拼搏，無所畏懼；航天精神，吃苦耐勞，戰(zhàn)斗攻關(guān)。中國共產(chǎn)黨人從星星之火到燎原之勢，新中國百年歷程，從積貧積弱，民族危亡時(shí)刻，到無數(shù)仁人志士，百折不撓，成就輝煌。一路走來，其間融入多少共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗。這些無一不說明奮斗堅(jiān)持的重要性，此乃成功的第二境界?！胺彩亲詮?qiáng)不息者，到頭我輩均能救?！备栉倘缡钦f。而我想說，凡是自強(qiáng)不息者，臺(tái)上玩月終可得?；蛟S有一天，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功早已在燈火闌珊處等待。當(dāng)你經(jīng)歷了一定的努力，終會(huì)登堂入室，久久為功。那些感動(dòng)中國的人物，那些閃耀著光輝的名字，那些激動(dòng)人心的事，我們只看到他們成功后的奪人魅力，卻不曾看到他們眾里尋他千百度的艱難求索和默默付出。天道酬勤，機(jī)遇垂青有準(zhǔn)備的頭腦，沒有誰能隨隨便便成功。當(dāng)你有了足夠的付出，成功應(yīng)該是一件水到渠成的事。無論個(gè)人成長，還是成就偉業(yè)，無一不是從樹立目標(biāo)，堅(jiān)持奮斗，功成名就這三種境界中一步步走來的?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料第一段是張潮對人生三境界的分析。第一層“牖中窺月”指在窗戶內(nèi)看月，這是一般的境界，它沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式。第二層次“庭中望月”境界擴(kuò)大了，人步入庭院中，看到的世界不是洞中之天，而是較為廣闊的天地，這有點(diǎn)像柏拉圖所說的人從洞穴中走出的說法。但第三層次“臺(tái)上玩月”，則超越了柏拉圖所說的觀世界的范圍，它有登泰山而小天下的氣勢，有包裹八極、囊括乾坤的境界，有君問窮通理、漁歌入浦深的悠然。它站在世界的高臺(tái)上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。第二段引用了王國維《人間詞話》里的治學(xué)三境界。第一境界：以西風(fēng)勁吹，黃葉凋零，表示入門前茫無頭緒、求索無門的疑慮與痛苦，只有頭腦冷靜，目標(biāo)明確，信念堅(jiān)定，方能居高臨下，高瞻遠(yuǎn)矚，看到別人看不到的地方，排除干擾，勇往直前。這一境界是立志、下決心，為實(shí)現(xiàn)第二、第三境界奠定基礎(chǔ)。第二境界：體現(xiàn)了以苦作舟、以勤為徑、上下求索的艱辛與執(zhí)著，為理想而努力奮斗，人瘦了、憔悴了，仍然無怨無悔。遇到再大的困難，都要堅(jiān)持奮斗，不懈進(jìn)取。既敢于創(chuàng)新，又善于等待。為了心中的理想，百折不撓，赴湯蹈火，亦在所不惜。這一境界也是前進(jìn)路上最困難、最漫長、最不易堅(jiān)持的階段，這一境界的實(shí)質(zhì)是執(zhí)著追求，忘我奮斗。第三境界：則是功夫到處，靈犀閃現(xiàn)，參透真理，豁然開朗的頓悟與喜悅。經(jīng)過多次周折、多年磨練之后，逐漸成熟，別人看不到的東西他能明察秋毫，別人不理解的事物他能豁然領(lǐng)悟。心智成熟，功到事成。成功的鮮花、會(huì)心的微笑自然而然地呈現(xiàn)于眼前。第三境界是人生追求的最高境界，是在第一、第二境界的基礎(chǔ)上的提升階段，是成績輝煌的成功階段。其實(shí)，不僅治學(xué)要經(jīng)歷這三個(gè)階段，人生道路上對理想的追求，對信仰的堅(jiān)守，也是如此。而綜合張潮和王國維各自的三境界，則可得出成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)夢想的三個(gè)狀態(tài)和要素：起始階段，眼界不高，茫無頭緒，但此時(shí)我們更應(yīng)該樹立前進(jìn)的目標(biāo)（立志）；奮斗階段，努力奮斗，上下求索，積極突破自己當(dāng)下狹隘的眼界，向上生長；收獲階段，經(jīng)歷了挫折與磨難的堅(jiān)持，我們終能頓悟，終會(huì)有所收獲。試題要求結(jié)合材料中張潮的看月三境界和王國維的讀書三境界來思考我們自己的人生道路。寫作時(shí)，首先應(yīng)該辨析兩個(gè)三境界的異同點(diǎn)，并從材料中挖掘出三個(gè)不同境界的三重含義，結(jié)合人生意義進(jìn)行論述。論述時(shí)，這三種境界可以同時(shí)運(yùn)用，作為自己的三個(gè)分論點(diǎn)論述，以此來抒寫人生的常態(tài)：目標(biāo)——追求——成功或迷惘——探索——收獲等等。也可以抓住其中一個(gè)階段來論述，重點(diǎn)突出把握人生的關(guān)鍵和核心。立意：1.明確目標(biāo)，堅(jiān)定信念。2.執(zhí)著追求，忘我奮斗。3.苦盡甘來，風(fēng)雨后見彩虹。4.領(lǐng)悟王公三境界，走好未來人生路。3．例文：循臨書三境，得大美人生龍飛鳳舞點(diǎn)劃撇折，銀鉤蠆尾筆墨紙硯，怒猊渴驥起承轉(zhuǎn)合。書法堪稱國粹，臨書亦需境界。對臨求形似，一點(diǎn)一橫長；背臨需神似，撇折心中藏；意臨臻化境，揮灑任飛揚(yáng)。這臨書三境，于求知，于做事，于人生，皆同源同理。循臨書三境，得大美人生。“對臨”需踏實(shí)勤謹(jǐn)，道阻且長，篤實(shí)志而前行?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“對臨”時(shí)要眼界，臨的是帖，也就是選定人生的方向，選定后為這方向矢志不渝。遙望歷史之河，百年前的紅船上，革命先輩選定了為國為民的征途，才有了偉大的共產(chǎn)黨。誕生了一個(gè)希望，樹立了一種理想，激發(fā)了一種壯志，中國大地的面貌由此煥然一新?；仡櫺轮袊ㄔO(shè)的歷史，從土地改革到改革開放，從脫貧攻堅(jiān)到全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，“對臨”中，是先輩們的錨定方向，是矢志不渝的努力。我輩青年亦需承先輩之志，選定對臨的人生之帖，不負(fù)芳華?！氨撑R”需融通圓熟，履踐致遠(yuǎn)，奮舟楫而篤行。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，背臨之時(shí)需勤奮，需馳而不息的奮斗，需銳意進(jìn)取的努力。唯有奮斗才能達(dá)到融會(huì)貫通，只有努力才能收獲成功。中華民族的偉大復(fù)興歷程中，不斷閃爍的也便是“奮斗”這一條路。因?yàn)榍趭^，楊倩一舉奪冠，“除卻君身三重雪，天下誰人配白衣”，“背臨”中的奮斗是夏三伏冬九寒的艱苦付出；因?yàn)榕?，袁老雜交水稻試驗(yàn)成功，“留取三尺臥榻，夢成萬千稻香”，“背臨”中的努力是日日夜夜的反復(fù)實(shí)驗(yàn)以及成功背后的一次次失敗。我輩青年自當(dāng)以奮斗為舟，以拼搏為槳，不負(fù)青春，逐夢遠(yuǎn)方?！耙馀R”需臻于化境，銳意創(chuàng)新，矚未來而前行?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，意臨之時(shí)需獨(dú)創(chuàng)，看時(shí)代風(fēng)云變幻，于時(shí)代前進(jìn)浪潮中求新求變求強(qiáng)。樊錦詩以白發(fā)換青絲，輝煌敦煌；單霽翔讓故宮走下神壇，親近百姓；王佩瑜用青燈燭藝術(shù)，燃京劇之火，他們是“意臨”時(shí)以化境寫人生，以初心為基，于茲展望未來創(chuàng)造輝煌。前人之路可循，我輩之路創(chuàng)新。法古書法才有基礎(chǔ)，不法古書法才能獨(dú)步。書法如此，凡事皆然。只有在前的基礎(chǔ)上不斷超越，不斷探索，才能有新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到目無全牛、出神入化的境界。我輩青年，不斷求索，圓夢理想?！皩εR”是于眼界與鴻鵠之志中尋覓出處，“背臨”是于奮斗中踏上征途，“意臨”是于不忘初心中創(chuàng)新創(chuàng)造，此誠為臨書三境。艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。時(shí)代洪流滾滾向前，作為新時(shí)代青年的我們，當(dāng)循臨書三境，得大美人生。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則材料作文題。材料由四句話構(gòu)成，第一句話指出書法臨貼的三個(gè)階段，第二句話對這三個(gè)階段分別進(jìn)行了介紹和解釋，第三句話引用了古人臨帖的心得，第四句話，對第三句話進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋：形似固然重要，但更重要的是能夠形神兼似，最高的境界是學(xué)習(xí)古人之法，但又不拘于古人之法?？梢姡瑫ㄅR貼的三個(gè)階段是材料的關(guān)鍵詞，它們關(guān)系密切，邏輯嚴(yán)密，對臨是基礎(chǔ)和前提，背臨是提升和成熟，意臨是創(chuàng)造和至境。三者循序漸進(jìn)，日臻完美，雖是書法臨帖的三個(gè)階段，卻內(nèi)涵豐富，極具哲理性，可以延續(xù)到學(xué)習(xí)、生活和世界中來。學(xué)習(xí)上，我們首先要學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)；然后能夠熟練的運(yùn)用書本上的知識(shí)去解決實(shí)際問題，觸類旁通，舉一反三；而學(xué)習(xí)的最高境界是既能夠?qū)W以致用，又不墨守成規(guī)，用自己現(xiàn)有的知識(shí)去改善現(xiàn)狀，探索未知，創(chuàng)造世界。生活上，我們首先要融入生活，了解生活；然后能夠明白為人處世的道理，能夠靈活地處理生活中所遇到的各種情況；最后形成自己生活的智慧，既能進(jìn)退自如，又不循規(guī)蹈矩，創(chuàng)造屬于自己的別樣的美麗人生。從“感悟與思考”可知，文體主要是議論文?？忌梢杂蓵ㄅR貼的三個(gè)階段切入，引出其在學(xué)習(xí)或生活上的深刻寓意和哲理，然后循序漸進(jìn)地談每一個(gè)階段的目的和作用或必備的條件，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，呼吁