為什么廬山被稱(chēng)為政治名山和文化名山

為什么廬山被稱(chēng)為“政治名山”和“文化名山”？一.文化名山（1）宗教宋代繪畫(huà)《虎溪三笑圖》（局部）：畫(huà)中描繪慧遠(yuǎn)、陸修靜、陶淵明相聚廬山的情形，象征佛、道、儒三家和睦相處（畫(huà)的中央人物為慧遠(yuǎn)，其左右兩側(cè)分別為陸修靜和陶淵明）。廬山既非中國(guó)佛教名山，也非道教名山，但佛教和道教卻異常活躍，也不乏頂級(jí)禪師和高深道人，如佛教大師慧遠(yuǎn)和道教大師陸修靜。歷史上，山中曾有佛教寺廟360座，道教道觀200余處，成為中國(guó)南方的宗教中心。宗教生活貫穿著廬山歷史發(fā)展的始終，對(duì)世人的影響非常大。特別是19世紀(jì)末，英國(guó)傳教士李德立等許多西方人在牯嶺租地，建造了大量的別墅、教堂，將西方的基督教、天主教等帶到山上，到20世紀(jì)初，牯嶺已經(jīng)匯集了二十余國(guó)的數(shù)千名基督教傳教士。今天，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教都在廬山各有一席之地。（1）宗教宋代繪畫(huà)《虎溪三笑圖》（局部）：畫(huà)中描繪慧遠(yuǎn)、陸修靜、陶淵明相聚廬山的情形，象征佛、道、儒三家和睦相處（畫(huà)的中央人物為慧遠(yuǎn)，其左右兩側(cè)分別為陸修靜和陶淵明）。佛教?hào)|林寺是廬山的佛教中心公元四世紀(jì)，高僧慧遠(yuǎn)在東林寺首創(chuàng)凈土宗，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)化佛教，代表中國(guó)“佛教化”與佛教“中國(guó)化”的大趨勢(shì)。廬山最具影響力的佛教場(chǎng)所就是東林寺，該寺于公元386年由江州刺史桓伊和高僧慧遠(yuǎn)聯(lián)手興建。東林寺建成后，山中的佛教影響力逐步提高，并發(fā)展成全國(guó)八大道場(chǎng)之一，曾一度被稱(chēng)為中國(guó)佛教的第二中心。中國(guó)古代的著名文人陶淵明、李白、白居易、柳公權(quán)、蘇軾等，都曾慕名到訪東林寺，留下了許多詩(shī)詞歌賦，佛教文化也因此名聲大振，出現(xiàn)“鐘聲長(zhǎng)鳴，香煙繚繞”的昌盛景象。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)以前，廬山一直是中國(guó)著名的佛教圣地，鼎盛時(shí)寺廟多達(dá)三百多處。時(shí)至今日，東林寺內(nèi)的“唐經(jīng)幢”、“護(hù)法力士”、“柳公權(quán)東林寺殘碑”、“李北海東林寺殘碑”、“王陽(yáng)明游東林寺碑”等寺廟設(shè)施仍有留存。道教據(jù)《廬山記》載：傳說(shuō)有一位在叫匡俗的人結(jié)茅廬于鄱陽(yáng)湖邊的大山上修道，后來(lái)匡俗仙去，其修煉之所被人們稱(chēng)為“仙之廬”。正是基于這種傳說(shuō)，廬山成為后人修道的理想場(chǎng)所。南唐時(shí)期，著名道士陸修靜到廬山布道，廬山道教發(fā)展迅速，呈現(xiàn)佛、道共榮的現(xiàn)象。唐咸通年間，呂洞賓游廬山遇火龍真人傳劍術(shù)，又游歸宗寺與九天使者廟。有《題歸宗寺壁》詩(shī)：“一日清閑自在仙，六神和合報(bào)平安。丹田有寶休尋道，對(duì)境無(wú)心莫問(wèn)禪?！焙箅[居廬山仙人洞修煉成仙。公元1071年，周敦頤知南康軍，后隱居廬山蓮花峰下，得陳摶《無(wú)極圖》，推演而成《太極圖說(shuō)》。仙人洞是廬山道教的核心場(chǎng)所，留存的道教遺跡十分明顯，成為游客游覽廬山的必到景點(diǎn)之一。西方宗教廬山基督教的興起，當(dāng)屬英國(guó)商人、傳教士李德立的貢獻(xiàn)最大。1886年，李德立從清政府那里強(qiáng)行租下牯嶺地區(qū)的地皮，除興建別墅外，還建起了大量的西式教堂，為西方宗教在廬山傳播創(chuàng)造了條件?；浇虃鹘淌吭诿磕甑南募径紩?huì)云集這里，人數(shù)多達(dá)數(shù)百人?；浇探虝?huì)的功能很多，涉及到牯嶺事務(wù)的方方面面，如宗教、政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等?；浇虝?huì)的宗教功能有：組織或舉辦討論會(huì)、開(kāi)辦培訓(xùn)班、或商議教會(huì)事宜、傳輸宗教信義、創(chuàng)立學(xué)校、醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)。由于基督教非常活躍，影響也逐漸擴(kuò)大，致使天主教、東正教紛至沓來(lái)，之后又有伊斯蘭教、東正教也接踵而至，宗教活動(dòng)一片興旺。當(dāng)時(shí)牯嶺有教堂13個(gè)，教派多達(dá)16個(gè)。教會(huì)在很大程度上對(duì)廬山的政治產(chǎn)生影響，如他們可以有自己的警察。現(xiàn)在的牯嶺仍保存有大量的宗教教堂，成為廬山歷史文化的有機(jī)組成部分。（2）文化“蒼潤(rùn)高逸，秀出東南”[38]的廬山在中國(guó)文化史、宗教史和政治史上占據(jù)極其重要的獨(dú)特地位，因而在中國(guó)眾多名山中顯得非常特別，自古以來(lái)受眾多文學(xué)家、藝術(shù)家的青睞，被認(rèn)為是中國(guó)山水文化的歷史縮影。自公元前126年司馬遷南登廬山，并將山名寫(xiě)進(jìn)《史記》后，歷代無(wú)數(shù)文人墨客，如陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)、陸游等都曾來(lái)此登山，留下了4000多首詩(shī)詞、400多處摩崖題刻和難以計(jì)數(shù)的書(shū)畫(huà)作品，享有“文國(guó)詩(shī)山”的雅號(hào)，成為中國(guó)山水詩(shī)和山水畫(huà)的發(fā)祥地。繪畫(huà)荊浩《匡廬圖》（五代時(shí)期）東晉畫(huà)家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，被認(rèn)為是中國(guó)繪畫(huà)史上第一幅真正的山水畫(huà)，是其畫(huà)作之“傳神說(shuō)”在中國(guó)畫(huà)理論上的一次突破，而此說(shuō)也是受到了高僧慧遠(yuǎn)在廬山闡發(fā)的“形盡神不滅論”哲思的影響。五代后梁畫(huà)家荊浩所繪的《匡廬圖》對(duì)山上美景作了盡情渲染，是中國(guó)繪畫(huà)史上的又一精品?！犊飶]圖》畫(huà)法精湛，將山中的崇山峻嶺和群峰顯現(xiàn)出環(huán)抱之勢(shì)，很有動(dòng)感。畫(huà)中山巒入云，瀑布飛瀉，山體的完美形象躍然紙上?！犊飶]圖》現(xiàn)已成為中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)家極佳的研習(xí)范本。明代畫(huà)家沈周繪制的《廬山高圖》，以縝密細(xì)秀、黑白虛實(shí)、墨色濃淡相宜的繪畫(huà)技法，描繪出山巒層疊、草木繁茂的傳神意境，是中國(guó)的國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮。除古代畫(huà)家對(duì)廬山的青睞外，也有中國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)家以此山為創(chuàng)作背景，出品了許多傳世佳品，如張大千的《仿沈周廬山高圖》等。詩(shī)詞歌賦《望廬山瀑布》唐·李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。廬山堪稱(chēng)詩(shī)人薈萃之山，歷代文人留下了許多詠山詩(shī)篇，數(shù)量達(dá)四千首之巨。晉代陶淵明（陶潛）一生以此山為背景創(chuàng)作，他所開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)風(fēng)影響了身后的整個(gè)中國(guó)詩(shī)壇。南朝時(shí)期《廬山二女》成為中國(guó)早期志怪小說(shuō)的名篇[44]。唐代詩(shī)人李白五次來(lái)此游山，留下了《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《望廬山瀑布》等14首詩(shī)歌，其中的《望廬山瀑布》成為中國(guó)古典詩(shī)歌的典范。詩(shī)人白居易在山上筑有“廬山草堂”，所撰《廬山草堂記》被后世評(píng)為記述中國(guó)古代山水園林的名作。宋代文學(xué)家蘇軾《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，成為充滿辯證哲理的名句；而另一句“橫看成嶺側(cè)成峰”則是對(duì)山體地貌的形象描述。現(xiàn)代中國(guó)政治家、詩(shī)人毛澤東所作的《七律-登廬山》中的名句“躍上蔥蘢四百旋”，描繪出山勢(shì)的高聳和山道的崎嶇?，F(xiàn)在的廬山不時(shí)也會(huì)舉辦詩(shī)詞大賽，營(yíng)造和傳承山中的文化氛圍。理學(xué)中心廬山重要的理學(xué)中心有兩處，一處是北宋理學(xué)家周敦頤講學(xué)的蓮花洞，另一處為白鹿洞書(shū)院。1072年，周敦頤退休后移居蓮花洞，創(chuàng)辦濂溪書(shū)院，設(shè)堂講學(xué)、收徒育人，并以蓮之高潔自律，其所著《愛(ài)蓮說(shuō)》對(duì)后世有很大影響，其中的“出污泥而不染”被譽(yù)為經(jīng)典名句。周敦頤的學(xué)生程顥、程頤對(duì)他的學(xué)說(shuō)再加完善，形成了一套較為完整的哲學(xué)思想體系。南宋時(shí)期，朱熹以白鹿洞書(shū)院為中心，將周敦頤及其弟子的理學(xué)思想繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、完善，成為封建王朝的正統(tǒng)哲學(xué)思想，對(duì)中國(guó)政治、社會(huì)影響深遠(yuǎn)。朱熹還將白鹿洞書(shū)院進(jìn)行擴(kuò)充，使得廬山的理學(xué)地位空間提高，代表著中國(guó)近世七百年的程朱理學(xué)大趨勢(shì)，白鹿洞書(shū)院也成為中國(guó)四大書(shū)院之首。建筑藝術(shù)參見(jiàn)：廬山別墅廬山的建筑式樣與山下的九江市截然不同，現(xiàn)存的幾百棟老別墅，由18個(gè)國(guó)家的業(yè)主共同打造，幾乎是清一色的歐美風(fēng)格，各具特色。別墅的建設(shè)與布局尊重山區(qū)的原生態(tài)，業(yè)主只在略微平整的地塊建房，大面積的斜坡、空地則種植花木、建造草坪，整體環(huán)境頗具詩(shī)情畫(huà)意，這也正是西方人追求的“桃花園”式的居住意境。別墅結(jié)構(gòu)一般為1-2層的獨(dú)棟小樓，面積介乎100-300平方米，大多數(shù)建筑頂部以紅色為主，墻體是未經(jīng)打磨的石塊，各別墅的整體建筑風(fēng)格與原別墅主人所在國(guó)的文化相似。以英國(guó)風(fēng)格建筑為例，外觀有寬闊的拱門(mén)回廊、精致的木結(jié)構(gòu)拱門(mén)和老虎窗，庭院種植有銀杏、玉蘭、金錢(qián)松等多種花木，環(huán)境清靜優(yōu)美，凸顯英國(guó)人追求的雅致鄉(xiāng)村風(fēng)情。山上眾多的西式別墅是西方建筑文化在廬山的再現(xiàn)，是西方建筑師追求人與自然和諧組合的完美藝術(shù)。《廬山戀》及其影響《廬山戀》是上海電影制片廠于1980年拍攝的一部以廬山風(fēng)景區(qū)為外景的電影，導(dǎo)演和男女主角分別是黃祖模、郭凱敏、張瑜[33]。片中主要介紹一名僑居美國(guó)的國(guó)民黨高干之女來(lái)廬山旅游時(shí)，與一名青年男子（在山上療養(yǎng)的中共高干之子）邂逅，并彼此產(chǎn)生愛(ài)情的故事，結(jié)局是兩個(gè)年輕人終成眷屬。影片制作完成后，官方對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了嚴(yán)格審查，結(jié)果順利通過(guò)，放映反響熱烈[33]。該片反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)民黨的態(tài)度由敵對(duì)轉(zhuǎn)為友善，是一部政治題材電影。不過(guò)其中的情愛(ài)戲包括吻戲，超過(guò)以往的中國(guó)電影尺度，形成一大賣(mài)點(diǎn)。由于影片的全部外景及內(nèi)景均在廬山，觀眾除觀賞劇情外，還可欣賞到山中的秀麗景色。從首映日開(kāi)始，該片每天都在廬山放映，至2002年已放映了6300多場(chǎng)，是世界放映時(shí)間最長(zhǎng)的電影，并被載入吉尼斯世界記錄。1980年以前，景區(qū)只接待上山療養(yǎng)的中共各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，不對(duì)普通游客開(kāi)放，故山上景致外界少有人知曉?！稄]山戀》公開(kāi)放映后，景區(qū)知名度迅速升溫，游客從從四面八方涌來(lái)。大量游客爭(zhēng)先恐后地去探訪片中主角所停留過(guò)的景點(diǎn)，有些人還將攝影棚里完成的片中景色當(dāng)作山中景點(diǎn)來(lái)追逐、尋找，終未覓得其蹤，但廬山的名氣和影響卻因此不斷擴(kuò)大。1982年，景區(qū)為吸引更多的游客上山游覽，開(kāi)辟了一個(gè)專(zhuān)門(mén)放映《廬山戀》的電影院作為作為常規(guī)旅游項(xiàng)目?！稄]山戀》是廬山旅游業(yè)發(fā)展的催化劑，景區(qū)現(xiàn)今良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與影片放映關(guān)系密切。世界文化遺產(chǎn)1982年，廬山被中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1991年獲“中國(guó)旅游勝地四十佳”和“度假休閑旅游勝地”。之后，廬山景區(qū)依據(jù)世界文化遺產(chǎn)“C(II)(III)(IV)(VI)”條款向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。1996年12月，教科文組織在墨西哥梅里達(dá)召開(kāi)第20屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)，批準(zhǔn)廬山列為《世界文化遺產(chǎn)名錄》，中文名稱(chēng)確定為“廬山國(guó)家公園”，英文名稱(chēng)為“LUSHANNATIONALPARK”，遺產(chǎn)類(lèi)別為“文化遺產(chǎn)”，登錄編號(hào)“200-015”。廬山的世界文化遺產(chǎn)地位確立后，在世界的影響力空前擴(kuò)大。聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)廬山的評(píng)價(jià)詞：“ MountLushan,inJiangxi,isoneofthespiritualcentresofChinesecivilization.BuddhistandTaoisttemples,alongwithlandmarksofConfucianism,wherethemosteminentmasterstaught,blendeffortlesslyintoastrikinglybeautifullandscapewhichhasinspiredcountlessartistswhodevelopedtheaestheticapproachtonaturefoundinChineseculture. ”——BriefdescriptiontoLushanNationalPark(Ref:778)（世界遺產(chǎn)委員會(huì)英文原文）江西廬山是中華文明的發(fā)祥地之一。這里的佛教和道教廟觀，代表理學(xué)觀念的白鹿洞書(shū)院，以其獨(dú)特的方式融匯在具有突出價(jià)值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價(jià)值的，與中華民族精神和文化生活緊密聯(lián)系的文化景觀。 ”——聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)（廬山官網(wǎng)中文表述）世界名山大會(huì)2009年10月，廬山景區(qū)聯(lián)合中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)、中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)協(xié)會(huì)和九江市人民政府，發(fā)起以“友誼、合作、發(fā)展”為主題的“世界名山大會(huì)”，共有10個(gè)國(guó)家的12座名山機(jī)構(gòu)代表與會(huì)。此次大會(huì)受到全球關(guān)注，有17個(gè)國(guó)家、地區(qū)的85家媒體參與了大會(huì)報(bào)道。會(huì)議發(fā)表了《廬山宣言》，決定成立世界名山協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)永久性總部所設(shè)于廬山。大會(huì)期間，廬山參與了多項(xiàng)國(guó)際活動(dòng)，如：與美國(guó)胡德山、南非桌山、德國(guó)貝爾吉施·奧登瓦爾德世界地質(zhì)公園、澳大利亞卡納文科·甘比爾山和巴西阿拉里皮山等五座世界名山締結(jié)為為友好景區(qū)[57]；受贈(zèng)德國(guó)貝爾吉施·奧登瓦爾德世界地質(zhì)公園的“席勒頭像友誼石”[58]。2011年6月，世界名山協(xié)會(huì)在廬山召開(kāi)“區(qū)域秘書(shū)長(zhǎng)會(huì)議”，主要議題為檢查協(xié)會(huì)網(wǎng)站設(shè)計(jì)、會(huì)刊制作進(jìn)展，制定標(biāo)準(zhǔn)化環(huán)保手冊(cè)、第三屆世界名山大會(huì)議程、發(fā)展會(huì)員、制作“名山護(hù)照”等?！拔覀儯涸敢鉃榧訌?qiáng)環(huán)境保護(hù)、旅游發(fā)展、社區(qū)協(xié)調(diào)和世界名山的可持續(xù)發(fā)展共同努力；愿意不斷深入地開(kāi)拓相互間的交流與合作；愿意為世界名山的相互交流合作搭建一個(gè)持久的平臺(tái)，并由我們來(lái)共同發(fā)起組建；堅(jiān)信各世界名山之間的交流與合作，將對(duì)增進(jìn)世界名山之間的友誼，促進(jìn)世界名山的健康發(fā)展提供幫助。

——世界名山大會(huì)《廬山宣言》二.政治名山廬山會(huì)議1937年7月，中華民國(guó)總統(tǒng)蔣介石在廬山發(fā)表對(duì)日作戰(zhàn)演講廬山的政治中心地位源于中華民國(guó)，之前未見(jiàn)各朝代政府在廬山辦公。中華民國(guó)政府的首都設(shè)于南京，夏季異常炎熱，是中國(guó)四大火爐之一。廬山處長(zhǎng)江南岸，江輪一夜便可達(dá)南京，交通非常便利。國(guó)民政府定都南京后將廬山設(shè)為“夏都”，每當(dāng)炎熱的夏季來(lái)臨，政府的黨、政、軍要員就會(huì)匯集于廬山處理國(guó)務(wù)。作為夏都的廬山，在中國(guó)現(xiàn)代史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。1932年夏，國(guó)民政府在廬山召開(kāi)過(guò)多次重要的政治、軍事會(huì)議；1933年夏，政府又在廬山開(kāi)辦軍官訓(xùn)練營(yíng)，籌備圍剿中共紅軍的軍事部署；1937年夏，蔣介石在此發(fā)表抗日講話，即《對(duì)盧溝橋事件之嚴(yán)正聲明》，他認(rèn)為“盧溝橋事變的推演，是關(guān)系中國(guó)國(guó)家整個(gè)的問(wèn)題，此事能否結(jié)束，就是最后關(guān)頭的境界”。從此，中國(guó)進(jìn)入了全面抗戰(zhàn)時(shí)期。1939年4月，廬山為日本所占，國(guó)民政府在廬山的“夏都”功能消失。中華人民共和國(guó)成立后的1959年、1961年和1970年，廬山又先后三次成為中國(guó)的政治中心。1959年7月2日至8月16日，中共中央在此召開(kāi)八屆八中全會(huì)，引發(fā)了中共歷史上著名的毛彭之爭(zhēng)，結(jié)果彭德懷被打倒；1961年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)再次在廬山召開(kāi)大會(huì)，會(huì)議確切稱(chēng)謂不詳，媒體多稱(chēng)其為第二次廬山會(huì)議或中央工作會(huì)議，主要議題是糧食、干部輪訓(xùn)、工業(yè)企業(yè)管理等；1970年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨第三次在廬山召開(kāi)重要會(huì)議，即九屆二中全會(huì)，林彪發(fā)言成為這次會(huì)議的焦點(diǎn)。這三次會(huì)議合稱(chēng)廬山會(huì)議，是中共歷史上的重大事件，也突顯當(dāng)時(shí)廬山的政治中心地位。1931年2月，國(guó)民黨高層發(fā)生內(nèi)訌，蔣介石、胡漢民矛盾激化，胡遭蔣軟禁。支持胡的國(guó)民黨粵派首領(lǐng)孫科決定刺殺蔣，并密令被稱(chēng)為“江淮大俠”的王亞樵實(shí)施刺殺行動(dòng)。1931年6月，王得知此時(shí)的蔣已進(jìn)駐“夏都”廬山，遂命華克之、陳成、劉剛組成3人行刺小組。他們將行刺武器藏于金華火腿之內(nèi)，喬裝后攜“火腿”順利通過(guò)登山道上軍事關(guān)卡的檢查，到達(dá)牯嶺后伺機(jī)行刺。由于陳成他們?cè)谏缴蠈?duì)包裝槍支的火腿處置不當(dāng)，被蔣介石侍衛(wèi)發(fā)現(xiàn)。衛(wèi)兵懷疑火腿內(nèi)部有藏匿槍械的痕跡，蔣的安保措施因此被加強(qiáng)，行刺難度加大。6月14日，小組成員陳成終于捕獲一刺殺機(jī)會(huì)，準(zhǔn)備朝在太乙村小道上散步的蔣介石開(kāi)槍?zhuān)Y衛(wèi)兵發(fā)覺(jué)后迅速護(hù)衛(wèi)，陳連發(fā)兩槍均未擊中目標(biāo)，后遭衛(wèi)兵亂槍射死。刺殺未遂事件后，蔣密令國(guó)民黨軍統(tǒng)局長(zhǎng)戴笠從速偵辦此案。戴笠雖知王亞樵可能是幕后主使人，但終因缺乏證據(jù)，無(wú)法將他正法。“刺殺蔣介石”總策劃王亞樵廬山保衛(wèi)戰(zhàn)中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中華民國(guó)軍隊(duì)為保衛(wèi)廬山，曾與日軍展開(kāi)過(guò)激烈的軍事戰(zhàn)斗，后人稱(chēng)之為“廬山保衛(wèi)戰(zhàn)”。1938年7月，九江被日軍占領(lǐng)后，防衛(wèi)九江的部分中國(guó)軍隊(duì)被迫撤上廬山，而日軍則將廬山團(tuán)團(tuán)包圍，使之成了一座名副其實(shí)的“孤山”。當(dāng)時(shí)廬山山上共有國(guó)民黨守軍兩個(gè)團(tuán)，武器裝備不及日軍。1938年7月30日，日軍向廬山發(fā)起第一次軍事進(jìn)攻，遭到國(guó)軍保安3團(tuán)的猛烈反擊，攻山日軍出現(xiàn)較大傷亡，廬山得以保住。面對(duì)難以攻克的廬山，日軍司令官岡村寧次調(diào)集重兵，加強(qiáng)了對(duì)廬山的空中打擊，山上的守軍工事遭到飛機(jī)轟炸，損失慘重。武漢保衛(wèi)戰(zhàn)結(jié)束后，由于國(guó)軍大部隊(duì)撤往西南地區(qū)，廬山守軍與主力部隊(duì)失去了聯(lián)系，成為真正意義上的“孤軍”。面對(duì)被中國(guó)頑強(qiáng)把守的廬山，岡村寧次從武漢抽調(diào)了強(qiáng)大的軍事力量決定對(duì)廬山發(fā)起最后進(jìn)攻。1939年2月起，日軍攻勢(shì)加大，攻勢(shì)非常猛烈，山上守軍則組成敢死隊(duì)抵抗日軍的進(jìn)攻。由于日軍攻勢(shì)強(qiáng)大，至1939年3月底，中國(guó)軍隊(duì)損失過(guò)半，堅(jiān)守了9個(gè)月的廬山最終被日占領(lǐng)，守軍余部突圍轉(zhuǎn)移。廬山有獨(dú)一無(wú)二的人文景觀，那就是它以政治名山著稱(chēng)，承載著厚重的社會(huì)政治歷史文化，尤以近現(xiàn)代歷史為最，無(wú)論是歷史名人或是政治人物，乃至重大的政治事件，都與廬山息息相關(guān)，緊緊纏繞在一起。北伐時(shí)期，蔣介石在廬山召開(kāi)黨國(guó)部分要人“中央政治會(huì)議”，鄧演達(dá)、唐生智“廬山兵諫”蔣介石繼續(xù)北伐；抗戰(zhàn)初期，周恩來(lái)代表中國(guó)共產(chǎn)黨二上廬山與蔣介石等政要會(huì)談積極抗日之策，隨即蔣介石召集各黨派、民主團(tuán)體及各界名流舉辦“廬山談話會(huì)”，并正式發(fā)表《抗戰(zhàn)宣言》