淺談宮崎駿動畫中的角色設(shè)計

淺談宮崎駿動畫中的角色設(shè)計

日本著名導(dǎo)演宮崎義是“將這部作品引入人文高度的人”。它也是日本三代家庭繼承前、之后的精神支柱。他用獨特的視角和對生活的真切感受,創(chuàng)造出許多帶有濃厚東方人文色彩的動畫影片,創(chuàng)造了一個個動畫電影票房的神話,在商業(yè)和藝術(shù)上都取得了成功。他的動畫片與一般膚淺的純娛樂性的動畫片不同,始終保持著強烈的社會意識和人文意識,對飛行的夢想、對人類文明的毀滅和再生、對人類與自然的抗?fàn)幒凸泊娴?都交融在其作品中。其影片中的角色形象不同、性格各異,涉及人物、動物、植物、神怪和到各種抽象的符號化小精靈,常常通過刻畫主人公面對災(zāi)難時的心態(tài)與行動,讓人們看到災(zāi)難的本質(zhì)和獲得拯救的希望。角色設(shè)計是動畫影片制作的靈魂,成功的角色塑造不但可以使形象栩栩如生,還可利用動畫角色創(chuàng)作出更多夸張、離奇、虛幻的形象來,從中人們可以感受到作者獨特的審美價值取向。正如宮崎駿所說:“每個人都應(yīng)該用話語來表達真實的自己,我要用這個動畫里的人物來講述生活的理由和力量。”宮崎駿對于角色的設(shè)計,總能直剖人類頑固自私、同時并存善良可愛的矛盾本性,使得其所塑造的人物角色更為人性化。宮崎駿的動畫電影多沿用日本動畫界主流的二維動畫形式,故事中的人物和其他角色都采用傳統(tǒng)的二維構(gòu)圖,用相對簡單的筆劃勾勒角色形象,而在背景等方面采用3D技術(shù),與好萊塢各3D動畫中著力刻畫主角的立體真實性相反,但在角色塑造與形象把握的程度上,兩者各有千秋。1.女性形象、角色特點迪斯尼動畫中,一般作者都會將造型的功夫多用在主要人物上,比較典型的就是卡通王國迪斯尼的系列動畫形象,每個人物形象都?xì)v經(jīng)數(shù)年討論、完善、比較、實驗,比如米老鼠、唐老鴨和小熊維尼等。迪斯尼動畫承傳了喜劇及幽默劇的深厚傳統(tǒng),強調(diào)肢體語言的視像表演方式,動畫的角色性格外露、喜形于色,類似于西方人的性格特點。如唐老鴨生氣時常用捶胸頓足、張牙舞爪和呱呱亂叫等動作表現(xiàn)。但是宮崎駿恰恰相反。其作品中主要人物的形象設(shè)計都較普通,甚至千篇一律:人物上多是十至十幾歲的少男少女形象,外形上無過多區(qū)別,如《千與千尋》中的千尋、《龍貓》中的小姐妹、《天空之城》中的吉娜、《幽靈公主》和《移動城堡》中的男女主人公。創(chuàng)作人員一般通過出色的觀察力賦予角色以鮮明的活力和不同的性格,使平面的人物形象也充滿了生命力。宮崎駿曾談到千尋角色的塑造:“我刻意將千尋塑造成一個平凡的人物,一個毫不起眼的典型十歲日本女孩。我要讓每個十歲女孩,都從千尋那兒看到自己。她不是一個漂亮的可人兒,也沒有特別吸引之處……《千與千尋》也令人聯(lián)想到現(xiàn)實社會中,一個初出茅廬的女孩進入一間大機構(gòu)做事的情形。面對陌生的環(huán)境,冷漠的人事,這女孩要付出相當(dāng)?shù)呐?發(fā)掘內(nèi)在的潛能,克服種種挑戰(zhàn),方可建立一片立足之地?！?.英雄形象中的女性形象傳統(tǒng)動畫影片中英雄角色多以堅韌的毅力、大無畏的精神、身負(fù)強烈使命感與責(zé)任感沖在與邪惡勢力斗爭的前沿。車田正美的《圣斗士星矢》,以星矢為代表的眾多青銅斗士就具有這種英雄主義氣質(zhì),一次次為了正義與那些比自己強大數(shù)倍的黃金圣斗士作戰(zhàn)。這種方式塑造出的英雄人物往往具有神話色彩,缺少了有血有肉的人性真實感?！犊柕囊苿映潜ぁ分械目柡汀肚c千尋》中的小白,是宮崎駿塑造的兩個非常豐滿的男孩子形象,他們外面俊美、溫柔,有著強大的魔法,內(nèi)心卻有任性、怯懦、恐懼的一面;表面堅強成熟內(nèi)心卻和所有男人一樣永遠長不大,像個孩子似地需要人照顧。宮崎駿動畫中的英雄形象,帶有很強烈的唯美傾向。如“《風(fēng)之谷》女主角娜烏西卡之名源自荷馬的古希臘史詩《奧德賽》,是一位神話女英雄;影片中她是有著圣女貞德般殉道精神的人物,甚至擁有一個死而復(fù)生的象征性結(jié)局,和宮崎駿塑造的其它女性形象不可一視同仁”。相對于日本武士電影和時代劇中遭受壓抑的苦悶女性形象,宮崎駿作品里的女性主義因子十分彰顯。《幽靈公主》中的紅帽子大人和《天空之城》中的帝國女將軍等野心勃勃的人物,都是維持世界純美本質(zhì)的中心力量。3.小女生的海盜與紅豬的沖突宮崎駿動畫中沒有太多猙獰、可怕的妖魔鬼怪和令人作嘔的血腥場面,最恐怖的敵人是人類內(nèi)心深處的貪婪欲望。多次出現(xiàn)的強盜、海盜等反面角色,其形象亦正亦邪、小惡小善、貼合人性的設(shè)計給觀者留下了深刻印象。如《飛天紅豬俠》開頭一群天空海盜與紅豬的第一次交鋒的場景:面對一群維多利亞女校頑皮可愛的小女生,海盜沒有傷害她們的意思,反而被女孩子們當(dāng)作玩伴;孩子們輕松高興的心態(tài)與海盜緊張、慌亂的狀況形成鮮明反差,襯托出海盜人性、可愛的一面。軍隊是人民所依賴的安全力量,但在宮崎駿的動畫片中卻被黑暗勢力所掌握;海盜是邪惡的,但似乎比骯臟的軍隊還要可愛。軍隊形象在宮崎駿的動畫中,多代表戰(zhàn)爭、苦難的來源,這是日本民族長期形成的對于戰(zhàn)爭的恐懼、反感心理的反映。從宮崎駿的動畫中我們可以感到這種恐懼與發(fā)自內(nèi)心的孤獨不安,如在有著明顯現(xiàn)實主義色彩的影片《再見螢火蟲》中,整個故事都處在一種沉重的深灰色調(diào)中。4.小角色的配合在宮崎駿的動畫中,各種可愛的配角形象為影片增加了很多亮點,圍繞這些造型設(shè)計的玩偶和周邊商品也獲得了票房外的最大商業(yè)利益,如龍貓形象現(xiàn)已成為吉卜力工作室的標(biāo)志。宮崎駿的每一部片子總有一些奇特的小精靈,如《千與千尋》中煤炭精靈、《龍貓》中的龍貓與小精靈、《幽靈公主》中的小樹精和《哈爾的移動城堡》中閃爍的小人等。這些神奇的小東西都長得奇形怪狀但都很可愛,而且數(shù)量也多,增添了影片的輕松感和神秘感。如龍貓的憨態(tài)可掬,以此復(fù)制出大大小小一家?guī)字积堌?將現(xiàn)實中貓的形象擬人化,大大的眼睛,胖胖的身體,小鼻、小嘴,豎立的小耳朵,身后一條球狀的尾巴;《魔女宅急便》中的黑貓KIKI,也是以貓的形象為原型。還有些配角造型非常概括,只用簡單、抽象的小符號來表示。這些小符號,有的是只有兩只眼睛、長著細(xì)細(xì)長腿的小黑球,如在《龍貓》和《千與千尋》中都有的黑精靈與黑煤球,造型非常簡單,只是在一個毛茸茸的黑球上除去兩只大大的眼睛外,再分別畫出四條細(xì)細(xì)的黑線作為它的胳膊、腿。角色沒有臺詞,只靠眼睛與長腿的變化傳情達意,為烘托劇情和表現(xiàn)主人公的心理感受起到至關(guān)重要的作用,給觀者留下了更多的想像空間。這些精靈形象有的是具象的,也有的是抽象的,但都是作者發(fā)自內(nèi)心的對于童年生活、幻想的美好回憶。因此,觀者要有一顆孩子般天真、真誠的心才可體會,就像片中傳說中的精靈“只有孩子純潔的心靈可以看到”。5.經(jīng)典結(jié)合實踐,表現(xiàn)出從《千與千尋》看超結(jié)合的神道思想夸張和象征是動畫的重要特征?？鋸埵窃斐蓜赢嬘哪泻蛻騽⌒Ч闹匾侄?也是使“表演”動畫化的重要因素。宮崎駿的動畫作品多含有深遠寓意,對人類世界的反省與拯救是其動畫電影的永恒主題,每部作品雖然題材不同,卻將夢想、環(huán)保、人生和生存等令人反思的信息融會其中。其動畫作品中出現(xiàn)了大量具有神話色彩與超凡想象力的角色,如《幽靈公主》中的森林之神。在宮崎駿心中,森林中的一切生物都是有靈魂的,森林與森林中的動物都是神,當(dāng)森林與動物的頭被砍掉,森林中的一切都將死亡。大樹是其創(chuàng)作的來源之一,《龍貓》、《天空之城》、《幽靈公主》等多部影片中都出現(xiàn)了茂密的叢林,叢林中往往還有一棵具有神奇能量與神話色彩的參天大樹。叢林的多次出現(xiàn),體現(xiàn)出作者發(fā)自內(nèi)心的對大自然純真質(zhì)樸的寬容和神圣充滿留戀,和現(xiàn)代人對自然生態(tài)的向往與心靈的回歸。日本是一個信奉多神的國家,其傳統(tǒng)宗教神道教中,江河湖海皆有神?！肚c千尋》就以這些傳說和宗教為出發(fā)點,為觀眾塑造了一個奇妙的神仙世界,對各種神靈的塑造也顯示出宮崎峻獨特的東方審美價值取向與天馬行空般的想像力。影片以湯婆婆的澡堂為中心,各種在世間游蕩的神仙在澡堂里休憩和清除污垢。這里有神秘的受人類污染的河神,虛無、脆弱的無臉人,長有神奇手臂的鍋爐爺爺,穿著波希米亞風(fēng)格的服裝、擁有強大魔法、對于金錢充滿無限欲望卻對溺愛孩子的湯婆婆,等等?？梢韵胂?在影片一開始千尋初到幻境,看到各種神靈通過小橋走進湯婆婆的“浴鎮(zhèn)”,是一種怎樣的心境。千尋在幻境中遇到的這些各式各樣的精靈,無不在當(dāng)今的社會中有著寓意式的指向,可以與現(xiàn)實世界的形象一一對應(yīng)。從宮崎駿的動畫影片中,我們可以感受到一個充滿星空、穿云破霧、色彩鮮艷且神秘奇幻的童話世界,這里有惟妙惟肖的人物形象和具有獨特日本風(fēng)格的建筑、裝飾等,這一切都滲透出一種神秘的東方文化的意境。這也許就是宮崎駿的動畫電影與好萊塢商業(yè)動畫影片的區(qū)別所在。發(fā)自內(nèi)心的對生活的感悟是其創(chuàng)作的永不枯竭的源泉。宮崎駿的作品中一直在尋找著人類與自然、與自身和內(nèi)心的一種和諧,這中間關(guān)鍵的也是最難的,是人類如何生存、如何自處、如何認(rèn)識自己,只有人類的成長與自然共存共