敦煌壁畫(huà)中的須彌座

敦煌壁畫(huà)中的須彌座

一、須彌座的分類(lèi)“徐”一詞在佛經(jīng)中被引用。它是一個(gè)山名，也被稱(chēng)為“秀曼樓”，是喜馬拉雅的古代注釋?！斗鸾?jīng)》中以喜馬拉雅山為圣山,佛座稱(chēng)“須彌座”,意即佛坐在圣山之上,以示佛的偉大和對(duì)佛的尊重。中國(guó)最早的須彌座出現(xiàn)于山西大同市建于北魏孝文帝時(shí)期的云岡石窟,在其多處佛塔的下面都發(fā)現(xiàn)了須彌座形式的基座。這個(gè)時(shí)期的須彌座造型簡(jiǎn)單,只有一些簡(jiǎn)單的紋樣裝飾,具有明顯的佛教藝術(shù)特征。隨著當(dāng)時(shí)佛教建筑的發(fā)展需要,須彌座漸漸演變成后來(lái)高級(jí)建筑物的基座。敦煌壁畫(huà)中的建筑也可見(jiàn)許多須彌座,早期比較簡(jiǎn)單。五代以后,有梟混、蓮瓣的須彌座逐漸盛行,至宋則更甚,這就與后世常見(jiàn)的須彌座樣書(shū)基本一致了。從敦煌壁畫(huà)中反映的建筑所見(jiàn),到了唐代以后,須彌座才用于房屋建筑之中,而且只作為建筑群中軸線(xiàn)上主要殿堂的基座,所以,至少在唐代,須彌座已經(jīng)被認(rèn)同為較普通素方臺(tái)基更為高級(jí)的建筑基座形式了。宋遼金之際,須彌座已十分成熟豐富,形式進(jìn)一步走向繁縟,走向程式化,北宋官書(shū)《營(yíng)造法式》對(duì)須彌座之制有明確記錄。元代須彌座的形式,開(kāi)始出現(xiàn)簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。明清時(shí)期,須彌座進(jìn)一步簡(jiǎn)煉,官式建筑尤其如此。故宮須彌座按照建筑類(lèi)型分,主要體現(xiàn)在建筑臺(tái)基、墻體下肩、砌體、基座等處。按照材質(zhì)類(lèi)型劃分,則主要體現(xiàn)有琉璃、石、木、磚等須彌座。其中琉璃須彌座主要用在照壁處,木質(zhì)須彌座主要用在室內(nèi)裝修及陳設(shè)、磚須彌座主要用在室外陳設(shè)。石質(zhì)須彌座應(yīng)用范圍最廣,用于主要殿堂的臺(tái)基和各式門(mén)基座。本文只討論建筑須彌座,主要集中在石質(zhì)構(gòu)件。故宮須彌座按照構(gòu)造類(lèi)型可分為四種,即:(1)基礎(chǔ)形式:最常見(jiàn)的一類(lèi),自下而上各部位都是單層,其上無(wú)欄板柱子及龍頭。在故宮各式琉璃門(mén)中都是這種類(lèi)型。重要大殿的基礎(chǔ)也是這種須彌座,不同之處在于大殿的須彌座雕刻較多,從上至下,每層都有雕刻。而琉璃門(mén)須彌座只是在束腰和圭角有雕刻樣式。(2)勾欄須彌座:須彌座之上有欄板柱子的須彌座,無(wú)龍頭,多出現(xiàn)在室外陳設(shè)處。(3)帶龍頭的須彌座:須彌座之上有欄板柱子及龍頭。殿宇月臺(tái)的須彌座多采用這種形式,例如武英殿、欽安殿等月臺(tái)基礎(chǔ)。(4)多層須彌座:等級(jí)很高,多個(gè)平臺(tái)分飾以須彌座、欄板、望柱裝飾。如三大殿區(qū)的三臺(tái)須彌座。本次調(diào)查的目標(biāo)是第(1)、(3)、(4)種類(lèi)型,尤其集中在(1)和(3)兩種類(lèi)型,因?yàn)檫@兩種類(lèi)型在故宮建筑須彌座中最為常見(jiàn)。二、須彌座各層比例規(guī)律故宮古建筑絕大部分須彌座主要由上梟、上枋、束腰、下枋、下梟、圭角等六部分組成(圖1),對(duì)這六部分彼此之間比例關(guān)系的探討是本文的一個(gè)主要方向。根據(jù)《營(yíng)造算例》規(guī)定:【須彌座各層】高低按臺(tái)基明高五十一分歸除,得每分若干;內(nèi)圭角十分;下枋八分;下梟六分,帶皮條線(xiàn)一分共高七分,束腰八分,帶皮條線(xiàn)上下二分,共十分;上梟六分,帶皮條線(xiàn)一分,共高七分;上枋九分。此規(guī)定中,需要說(shuō)明一個(gè)基本概念上認(rèn)識(shí)的不同,即《算例》規(guī)定束腰尺寸包括了上下皮條線(xiàn),而在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn),上、下梟的上下皮條線(xiàn)往往與之共為一塊石料,而束腰為單一石料,或束腰和上下梟共為一個(gè)石料。從構(gòu)造角度來(lái)看,似乎束腰總高應(yīng)不算上皮條線(xiàn)的高度更為合理。再看劉大可先生在《中國(guó)古建筑瓦石營(yíng)法》中總結(jié)的關(guān)于須彌座各層比例規(guī)律的三條原則為:(1)圭角和束腰的高度應(yīng)基本一致,并應(yīng)在各層的高度中最厚。(2)上枋應(yīng)比下枋稍厚。(3)上、下梟的高度應(yīng)一致,并應(yīng)在各層高度中最薄。仔細(xì)分析這三條原則,其實(shí)就是對(duì)《算例》中規(guī)定的另一種解讀方式,其核心內(nèi)容是一致的。但劉大可在隨后的尺寸說(shuō)明中卻提到上、下梟8份(包括2份皮條線(xiàn)),束腰也為8份。這樣就與前面的三原則相違背,有前后矛盾之嫌。不過(guò),他所述的上、下梟尺寸算法符合筆者的觀點(diǎn)?；趫D1所示,統(tǒng)計(jì)故宮部分建筑的須彌座各層高度尺寸如表1。根據(jù)調(diào)查表格數(shù)據(jù)的分析,可得出初步意見(jiàn)是:1、圭角最厚,其次為束腰,圭角和束腰很少有厚度一致的情況。2、上枋比下枋要厚,或兩者厚度一致,兩種情況均屬常見(jiàn)。3、上下梟的高度基本一致,但在各層高度中不是最薄,最薄的部位往往是下枋。當(dāng)然,以上規(guī)律只是絕大部分建筑須彌座的比例關(guān)系,個(gè)別例外如寧壽宮一區(qū)乾隆時(shí)期修建的建筑,其須彌座最大特點(diǎn)是沒(méi)有圭角,而束腰高度也比上下枋尺寸要小。同為乾隆時(shí)期的建筑雨花閣,不在寧壽宮區(qū),建造年代略早于寧壽宮區(qū)建筑,同樣無(wú)圭角,但束腰高度尺寸卻是最大。各構(gòu)件之間尺度構(gòu)成的總體規(guī)律可以總結(jié),但彼此之間的具體比例卻很難找到。上枋至圭角的實(shí)際比例情況遠(yuǎn)不是9:8:8:8:8:10那么簡(jiǎn)單,當(dāng)然,正如梁思成所說(shuō):“設(shè)計(jì)人不宜受這種規(guī)矩的限制”,實(shí)際建造過(guò)程中處理方式十分靈活,這種沒(méi)有規(guī)律的規(guī)律也姑且算是一個(gè)分析結(jié)果吧。三、束腰、高效藝術(shù)區(qū)域藝術(shù)缺陷分析須彌座裝飾因功能不同和材質(zhì)不同而有所區(qū)別。如同為建筑須彌座,石質(zhì)和琉璃須彌座差別就很大,琉璃相對(duì)于石質(zhì),更容易表現(xiàn)紋飾,故式樣相對(duì)復(fù)雜,從上枋到圭角至上而下全部雕有紋飾。而同為石質(zhì)須彌座,用于盆景基礎(chǔ)的比用于建筑基礎(chǔ)的須彌座紋飾也更復(fù)雜一些。一般而言,建筑石質(zhì)須彌座多在束腰和圭角處雕刻紋飾,圭角的紋飾相對(duì)簡(jiǎn)單,束腰紋飾則要豐富很多。本文集中分析建筑石質(zhì)須彌座束腰部分的紋飾。故宮建筑石質(zhì)須彌座在束腰部位紋飾眾多,如果將每種紋飾都細(xì)化比較,至少有幾十種之多。雖然紋飾式樣復(fù)雜,但多數(shù)紋飾都有一種基礎(chǔ)模式,通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)拍照整理,可基本歸納出四種模式。分別為:1、轉(zhuǎn)角處的設(shè)計(jì)椀花結(jié)帶式,串椀狀花草為主要構(gòu)圖元素,飄帶為輔助元素。轉(zhuǎn)角處為如意金剛柱式,柱身直線(xiàn)。椀花頭部出三瓣,后尾處理較為復(fù)雜,并以剪刀狀收尾,輪廓明顯。故宮內(nèi)代表建筑見(jiàn)表2,主要用于宮內(nèi)重要殿宇,且以明始建時(shí)期為主。2、風(fēng)格2-明初風(fēng)格3、風(fēng)格3-明清風(fēng)格4、寶相花與正香焦建筑的主要特征寶相花、椀花結(jié)帶式,轉(zhuǎn)角處為如意金剛柱式(柱身曲線(xiàn))和瑪瑙柱兩種形式?，旇е鶠樯徎ò昙y飾,花瓣數(shù)不等。該時(shí)期風(fēng)格獨(dú)特,最明顯特征是頭部與前面提到的風(fēng)格截然不同,為半個(gè)寶相花樣式,寶相花中心紋飾還會(huì)見(jiàn)有太極圖案。中段是花卷草紋飾,后尾以平行對(duì)稱(chēng)的飄帶收尾。故宮內(nèi)代表建筑見(jiàn)表5,主要用于寧壽宮一區(qū)各類(lèi)建筑須彌座,有明確建造年代記載的英華殿碑亭也屬于此類(lèi)型風(fēng)格。此類(lèi)風(fēng)格在乾隆時(shí)期大量出現(xiàn),但并不是始于該時(shí)期,在清早期也見(jiàn)到此類(lèi)紋飾,如太和門(mén)前青銅獅子須彌座束腰紋飾與此相似。四、須彌座織物的尺寸本文就故宮建筑須彌座的尺度和紋飾做了初步的探討,其中紋飾分析僅涉及束腰部分。建筑石質(zhì)須彌座的紋飾主要集中在束腰和圭角處,圭角處紋飾相對(duì)單一,隨著須彌座尺度的不同,紋飾會(huì)有一些曲線(xiàn)和直線(xiàn)上的變化。隨著以后研究工作的不斷深入,須彌座紋飾的研究必然要涉及更多的類(lèi)型,由此而來(lái)的上下枋、上下梟的紋飾時(shí)代特征也會(huì)浮出水面。根據(jù)筆者在南京、武當(dāng)山、沈陽(yáng)、河北等地的調(diào)查,大致有以下問(wèn)題有待解決。1、南方官式建筑同為明初期建筑,北京長(zhǎng)陵與北京故宮的風(fēng)格I幾乎完全一致,而南京故宮午門(mén)和南京明孝陵的紋飾則差別較大。除了圖7中束腰花番草紋飾外,南方官式建筑須彌座還有一個(gè)重要的圖案——方勝(見(jiàn)圖8),在北方官式建筑中很少看見(jiàn)。方勝在南京故宮、孝陵、武當(dāng)山建筑群、安徽鳳陽(yáng)明中都等地均普遍存在。這種區(qū)別的原因是什么?2、林分織物的裝飾裝飾官式建筑須彌座的紋飾往往受所在地域風(fēng)格的影響。例如沈陽(yáng)故宮的須彌座,從上枋至圭角滿(mǎn)雕紋飾,束腰高度尺寸碩大,遠(yuǎn)大于其它各部位構(gòu)件,其紋飾雕刻也更顯豪邁,這與滿(mǎn)族人的審美情趣有很大關(guān)系。這種情趣多大程度影響到了入關(guān)后北京紫禁城建筑須彌座尺度和紋飾風(fēng)格,需要結(jié)合其它類(lèi)型紋飾做更多的調(diào)查研究。3、須彌座尺寸關(guān)系作為一個(gè)整體,須彌座的總高可能與其上的欄板、琉璃宮門(mén)、建筑物等尺寸有關(guān)系。受條件所限,筆者未就此展開(kāi)詳細(xì)調(diào)查,但就故宮三大殿三臺(tái)和長(zhǎng)陵祾恩殿三臺(tái)欄板和須彌座的尺寸關(guān)系來(lái)看,并不存在必然聯(lián)系。三臺(tái)各層的欄板高度一致,但須彌座高度差別較大,再比如故宮太和殿和中和殿的高度差別非常大,但其須彌座高度僅相差3厘米。當(dāng)然,這只是部分?jǐn)?shù)據(jù),是不是琉璃門(mén)就會(huì)有規(guī)律,尚不好說(shuō),所以,此處作為一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)。4、結(jié)構(gòu)關(guān)系本文未涉及須彌座石料之間的構(gòu)造關(guān)系,這也與須彌座尺度比例有必然的聯(lián)系。在條件具備的情況下,應(yīng)補(bǔ)充構(gòu)造尺寸數(shù)據(jù)。5、高合合式樣品,如圖2所示文章前面說(shuō)過(guò),須彌座類(lèi)型豐富,在琉璃和木質(zhì)等易于雕琢紋飾的構(gòu)件上,紋飾十分多樣,成千上萬(wàn)亦不足為奇。如何在這些須彌座紋飾中找到更多的圖案模式,將是日后研究的方向之一。椀花結(jié)帶式,轉(zhuǎn)角處為如意金剛柱式(柱身直線(xiàn))和瑪瑙柱兩種形式?，旇е鶠榘瓦_(dá)碼紋,花頭部出三瓣,后尾處理簡(jiǎn)潔,僅以飄帶收尾。故宮內(nèi)代表建筑見(jiàn)表3,主要用于紫禁城的四座宮門(mén),內(nèi)廷東西六宮的宮門(mén)也多采用此類(lèi)形式,兩者的區(qū)別主要是轉(zhuǎn)角處理手法的不