天津市六校高三語文下學(xué)期期初檢測試題

天津市六校2020屆高三語文下學(xué)期期初檢測試題第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（12分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。

元宵上市，讓人們翹首以待的新年高潮到了——元宵節(jié)。除夕是熱鬧的，可是沒有月光：元宵節(jié)呢，恰好是皓月當(dāng)空。春節(jié)是體面的，家家門前貼著一副鮮紅的春聯(lián)，人們穿新衣、戴手飾，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處張燈結(jié)彩，男男女女都踏月、看燈，整條的大街像是在辦喜事，火熾而美麗。人們每每_______地制成各樣的冰燈，______，煞是好看。辛棄疾“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌姍處”的創(chuàng)作背景便是元宵燈節(jié)。在舊社會里，過年是與迷信分不開的。臘八粥，關(guān)東糖，除夕的餃子，都要先用來放在佛龕前供養(yǎng)神佛，神佛歆享之后再留給人們。除夕要接神，大年初二要祭財(cái)神，吃元寶湯（餛飩），現(xiàn)在大家都不迷信了，特別值得提到的是現(xiàn)在的兒童只興奮地過年，而不受那迷信的________。一樣的九洲同慶，以前，人們是托神鬼的庇佑，現(xiàn)在是要靠大家自己開創(chuàng)。春節(jié)向我們傳遞出希望的訊息，一年之際在于春，美好的生活還需要我們砥礪前行，不負(fù)韶光。

1.文中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一組是

A.供（gōng）養(yǎng)

火熾（chì）

翹（qiào）首以待

臘八粥

B.煞是（shà）

戴手飾佛龕（kān）

一年之際在于春

C.歆（xīn）享

餛飩（tun）

砥（dǐ）礪皓（hào）月當(dāng)空

闌（lán）姍庇佑（bì）

九洲（zhōu）同慶

不負(fù)韶光（sháo）依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.獨(dú)出心裁

鬼斧神工

熏陶

B.獨(dú)出心裁

玲瓏剔透

熏染

C.標(biāo)新立異

鬼斧神工

熏染

D.標(biāo)新立異

玲瓏剔透

熏陶

3.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.我們要利用好現(xiàn)有津薊、津唐兩個(gè)合作項(xiàng)目公司，建立互動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制，并全方位拓寬兩地港口企業(yè)戰(zhàn)略合作領(lǐng)域和機(jī)制。B.春節(jié)期間，越來越多人選擇到故宮感受濃厚的節(jié)日氣氛，故宮電子門票在網(wǎng)絡(luò)平臺開售將近兩個(gè)多小時(shí)，預(yù)約人數(shù)就突破千萬，再次刷新在線預(yù)約紀(jì)錄。C.氟是人體必需的元素，它可以增強(qiáng)牙齒中鈣的抗酸性預(yù)防齲齒不再發(fā)生，但出于高氟地區(qū)，長期喝濃茶的居民不適宜使用含氟牙膏。D中國正在經(jīng)歷一場從“吃飽”向“吃好”、“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。4.校園文化節(jié)上，文學(xué)社準(zhǔn)備舉辦以某位作家為專題的展覽。以下是該展覽的版塊標(biāo)題：①凌絕泰山，一覽天下②旅食京華，針砭朱門③漁陽鼙鼓，國破春望④避亂入蜀，草堂閑情⑤緣江出蜀，夔門秋興下列語句也可以作為該展覽版塊標(biāo)題的一項(xiàng)是

（）

A.繡口一吐，半個(gè)盛唐B.漂泊西南，老病孤舟C無題頓挫，接武詩圣D.忠君愛國，香草流芳閱讀下面的文字，完成57題（9分）中華民族的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，這不僅培養(yǎng)了中國人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風(fēng)貌，而且使中國贏得了“禮儀之邦”的美稱。在中國古代社會里，上自朝廷的軍國大政，下至民間的日常飲食，無不是在禮的規(guī)范下進(jìn)行，禮是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钣袡?quán)威的制約因素?！抖Y記·禮運(yùn)》中說：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神?！边@就是說，禮，最初產(chǎn)生于人們的飲食活動(dòng)。中國先民把黍米放在火上燒熟，把剖開的小豬放在火上烤熟，在地上挖個(gè)坑貯存水，用雙手捧著水來喝，用草扎成的槌子敲打地面當(dāng)作鼓樂，好像用這種簡陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，從而得到神的庇護(hù)和賜福。這樣，最原始的祭禮也就由此產(chǎn)生了?！抖Y記》中認(rèn)為原始的禮儀行為就是從人們的飲食活動(dòng)中產(chǎn)生的，這便是所謂的“夫禮之初，始諸飲食”。人要吃喝，以為神也離不開食物，所以要將自己的食物也毫無保留地奉獻(xiàn)出來。中國的先民們想通過這種簡單的儀式向神靈表達(dá)虔誠的崇拜心情，而當(dāng)這種紀(jì)念儀式逐漸定型化，并取得較為固定的社會意義時(shí)，原始的禮便有了自己的雛形。這里，我們將“污尊而杯飲”之類的儀式稱為“原始的禮”，主要是肯定了一種客觀存在的事實(shí)。這種源于飲食的祭禮，是中國先民順應(yīng)自然生活的文化創(chuàng)造。中國先民是按照人要吃飯穿衣的觀念來構(gòu)想諸神靈的生活的，以為祭祀就是讓神吃喝，神吃好喝好以后才能保證大家平安。所以，“禮”與解為甜酒的“醴”字，音既相同，意義也有相通之處，亦非巧合。人們通過飲食來祭祀神，表現(xiàn)了中國先民重視現(xiàn)實(shí)和生命的原初心理。關(guān)于禮的起源，國外的一些學(xué)者也有濃厚的興趣，其中以英國學(xué)者威廉·羅伯遜·史密斯的觀點(diǎn)影響最大。史密斯認(rèn)為，圖騰制是由一種叫“圖騰餐”的祭祀儀式發(fā)展而來的，“圖騰餐”是神與神的崇拜者之間“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一張桌子上進(jìn)餐。共餐本身就是一種禮貌的表現(xiàn)。世界上許多民族禮的起源大都與飲食有關(guān)，這對于理解中國禮的起源具有一定的參考價(jià)值，可以說，《禮記》中的“夫禮之初，始諸飲食”與史密斯的“共餐”制的說法有相似之處。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，人類關(guān)于禮的起源的認(rèn)識與實(shí)踐是十分類似的。他們都認(rèn)為人與人之間關(guān)系的親密莫過于“吃的是同一鍋飯”，如中國先民們就將那種分立門戶、自成一體的做法，視為另起爐灶、感情淡薄的表現(xiàn)，因而飲食筵宴就成了中國人聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的主要手段。在此基礎(chǔ)上，各種飲食禮節(jié)也就產(chǎn)生了。（選自《光明日報(bào)》有刪改）5.下列關(guān)于“禮”的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在中國古代社會，源遠(yuǎn)流長的中華民族的文化傳統(tǒng)中的“禮”是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钣袡?quán)威的制約因素。B.“禮”最初產(chǎn)生于人們的飲食活動(dòng)，先民們通過毫無保留地向神奉獻(xiàn)自己的食物，來請求神的庇佑。C.“原始的禮”指的是“污尊而杯飲”之類的儀式，它肯定了一種客觀存在的事實(shí)。D.關(guān)于“禮”的起源，世界上的許多民族與我國的看法完全一致，如英國學(xué)者威廉·羅伯遜·史密斯的“共餐”制之說。6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.中國人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風(fēng)貌以及中國“禮儀之邦”的美譽(yù)都來源于源遠(yuǎn)流長的中華民族的文化傳統(tǒng)。B.《禮記·禮運(yùn)》中記載，我國先民“燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓”，來表達(dá)對鬼神的敬意。C.中國先民向神靈表達(dá)虔誠的崇拜心情的簡單儀式逐漸定型化，并取得較為固定的社會意義時(shí)，原始的禮便逐漸形成了。D.世界上許多民族對禮的起源的認(rèn)識與實(shí)踐十分相似，這對理解中國禮的起源有一定的參考價(jià)值。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.在我國古代社會里，社會生活中的一切活動(dòng)，無不是在“禮”的規(guī)范下進(jìn)行的，所以說，“禮”對中國人的影響是深遠(yuǎn)的。B.“禮”與解為甜酒的“醴”字不但音同，意義也有相通之處，這種巧合，表現(xiàn)了中國先民重視現(xiàn)實(shí)和生命的原初心理。C.我國先民順應(yīng)自然生活，并且按照人類要吃飯穿衣的觀念來構(gòu)想諸神靈的生活，從而創(chuàng)造了祭禮文化。D.中國人并不贊同分立門戶、自成一體的做法，而是十分重視飲食筵宴，并將其作為聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的主要手段。閱讀下面的文言文，完成812題（15分）葉嘉傳(宋)蘇軾葉嘉①，閩人也。其先處上谷。曾祖茂先，養(yǎng)高不仕，好游名山，至武夷，悅之，遂家焉。嘗曰：“吾植功種德，不為時(shí)采，然遺香后世，吾子孫必盛于中土?！泵仍岷略?，子孫遂為郝源民。至嘉，少植節(jié)操?；騽裰畼I(yè)武。曰：“吾當(dāng)為天下英武之精，一槍一旗，豈吾事哉！”因而游見陸先生②，先生奇之，為著其行錄，傳于時(shí)。上讀其行錄而善之，敕建安太守召嘉，給傳③遣詣京師。郡守始令采訪嘉所在，命赍書示之。嘉未就，親至山中，為之勸駕，始行。天子見之，曰：“吾久飫卿名，但未知其實(shí)爾，我其試哉！”因顧謂侍臣曰：“視嘉容貌如鐵，資質(zhì)剛勁，難以遽用，必槌提頓挫之乃可?！彼煲匝钥旨卧唬骸罢韪谇?，鼎鑊在后，將以烹子，子視之如何？”嘉勃然吐氣，曰：“臣山藪猥士，幸惟陛下采擇至此，可以利生，雖粉身碎骨，臣不辭也。”上笑，命以名曹處之，又加樞要之務(wù)焉。上敕御史歐陽高、金紫光祿大夫鄭當(dāng)時(shí)、甘泉侯陳平三人與之同事。歐陽疾嘉初進(jìn)有寵，計(jì)欲傾之。嘉雖見侮，為之起立，顏色不變。上為責(zé)歐陽，憐嘉，視其顏色，久之，曰：“葉嘉真清白之士也。其氣飄然，若浮云矣?！彼煲缰?。少頃，上鼓舌欣然，曰：“始吾見嘉，未甚好也，久味其言，殊令人愛，朕之精魄，不覺灑然而醒?！稌吩唬簡⒛诵?，沃朕心。嘉之謂也。”于是封嘉鉅合侯，位尚書，曰：“尚書，朕喉舌之任也?！庇墒菍檺廴占印：笠蚴萄缭分?，上飲逾度，嘉輒苦諫。上不悅，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辭利口然后愛耶？臣言雖苦，久則有效。陛下亦嘗試之，豈不知乎！”上因含容之，然亦以是疏嘉。嘉既不得志，退去閩中。上以不見嘉月余，勞于萬機(jī)，神苶思困，頗思嘉。因命召至，遂恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“鉅合侯，其忠可謂盡矣?！彼斓镁羝渥樱至羁な?fù)衿渥谥е颊?，每歲貢焉。贊曰今葉氏散居天下皆不喜城邑惟樂山居氏于閩中者蓋嘉之苗裔也天下葉氏雖多然風(fēng)味德馨為世所貴皆不及閩。閩之居者又多，而郝源之族為甲。嘉以布衣遇天子，爵徹侯，位八座，可謂榮矣。然其正色苦諫，竭力許國，不為身計(jì)，蓋有以取之。(選自《東坡全集》有刪改)【注】①葉嘉：葉之嘉者，指茶葉。②陸先生：陸羽，唐朝人，著《茶經(jīng)》，被后人稱為“茶圣”。③傳：傳車，驛站的車馬。8．對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.吾久飫卿名飫：飽。指所聞已多B.計(jì)欲傾之傾：傾慕C命赍書視之赍：拿來D.神苶思困苶：疲倦9．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是其試哉其孰能譏之乎乃可以其乃華山之陽名之也之謂也臣之壯也以不見嘉月余以其無禮于晉10．下列對文中劃線句子的斷句，正確的是11．下列語句，全都直接表現(xiàn)葉嘉美德的一組是①容貌如鐵，資質(zhì)剛勁②養(yǎng)高不仕，好游名山③粉身碎骨，臣不辭也④勞于萬機(jī)，神苶思困⑤為之起立，顏色不變⑥其氣飄然，若浮云矣A.①③B.③④C.④⑥D(zhuǎn).③⑤12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.葉嘉出身布衣，從小樹立氣節(jié)操守。因品行出眾被皇上征召入朝，在朝中他寵辱不驚，氣度非凡，敢于直諫，忠心報(bào)國。B.文章開篇介紹了葉嘉的家世，他的原籍是福建，祖先曾居上谷，曾祖父茂先遷居武夷，死后葬在郝源，從此茂先的子孫都成了郝源人。C.蘇軾為葉嘉作傳，目的在于表達(dá)自己對高潔剛正、恬淡飄然的品格的追求，同時(shí)也通過對葉嘉生平的敘述，勸誡人們對名利不必汲汲以求，而應(yīng)功成身退。D.本文表面寫人，實(shí)際寫茶葉。通篇無一“茶”字，卻又無處無茶，從茶的歷史到茶的采摘、制作、品質(zhì)、功效，其中蘊(yùn)含著豐厚的茶文化內(nèi)涵。第Ⅱ卷（筆答題114分）13．將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）（1）因而游見陸先生，先生奇之，為著其行錄，傳于時(shí)。（3分）嘉雖見侮，為之起立，顏色不變。（2分）卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉?。?分）14、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。（8分）梅花張道洽行盡荒林一徑苔，竹梢深處數(shù)枝開。絕知南雪羞相并，欲嫁東風(fēng)恥自媒。無主野橋隨月管，有根寒谷也春回。醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落來。14.（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩歌首聯(lián)描寫了梅花生長的環(huán)境——竹林深處，“一徑苔”寫出人跡罕至之感。B.頷聯(lián)用擬人手法，寫它羞于與向陽之雪為伍，恥于向東風(fēng)自薦，表現(xiàn)其孤高傲岸的品格。C.頸聯(lián)寫梅花不管是長在野橋邊還是長在深谷中，都是自生自滅，寫出了它的隨遇而安。D.詩人詠梅，既是贊美梅花，也是托物言志，表達(dá)了對美好情操的向往之情。（2）賞析詩歌尾聯(lián)。（5分）15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）________________________,渺滄海之一粟。吾所以為此者，______________________。_________________________，可以無悔矣，其孰能譏之乎？_________________________,策扶老以流憩。映階碧草自春色，____________________。_________________________,夢入芙蓉浦。五、閱讀下面的文章，完成1619題（19分）莊重

朱以撒①在綠樹掩映的弘一法師骨塔前，時(shí)光的力量已經(jīng)滲透到旁邊巨大的山石上——每一個(gè)游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四個(gè)字，斜陽照在上邊，又是一年深秋了，這四個(gè)字在蕭瑟的松聲里會訴說一些什么？它的含意太飄渺了，一些場景被放置在過去時(shí)上，把玩之下只能聽到遠(yuǎn)來的風(fēng)聲。我想起來了，當(dāng)時(shí)的情景也是在深秋，就要進(jìn)入那個(gè)理想狀態(tài)的世界了，法師挺著病體，已知未來。墨色在干裂的秋風(fēng)里粘稠了，不是十分滋潤，法師要來了紙筆，蘸滿墨，閑閑澹澹地落下。字型依舊是清癯修長，像法師此時(shí)的一道影子。弟子們在旁屏息斂聲，四周死一般岑寂，法師清瘦的面容和深陷的雙目，流露出欣慰和平靜之光——所有的感受都簡化了，濃縮在這四個(gè)大字里。當(dāng)筆輕輕擱下時(shí)，暮色已然卷進(jìn)了高墻。我通常把這種寂靜肅穆下的場景歸于莊重。是的，懷揣莊嚴(yán)和深重，這種心情讓人速長幾歲。②人生的一些場景如果不懂得莊重，心就總是懸浮無著。③來到這個(gè)省會城市的初期，我租住在城市邊緣的老房子里，開始了沒有人管束的大學(xué)生活。我忙著讀書寫字，不知道這個(gè)城市的走向，對這個(gè)城市的習(xí)俗渾然無覺。一個(gè)清晨，從銅管樂的吹奏聲中醒來，這是一個(gè)陽光燦爛的星期天，我伸著懶腰循聲走去，婉轉(zhuǎn)的《花兒與少年》在晨風(fēng)里飄蕩。接下來我嚇了一跳，原來是辦喪事——這是我第一次從側(cè)面見到這個(gè)城市對遠(yuǎn)走的人的送別方式。后來，人陸續(xù)地到來，花圈慢慢地鋪排展開，就有些人開始坐著喝茶抽煙、聊天說笑。這樣的人多起來，氣氛就有些變。莊重的場合一旦不莊重了，對其他人來說是一種隱痛，也使場景滑稽起來，模糊了主題。④古人云：“死生亦大矣?！边@是很有道理的。人不像樹，一棵樹倒下的時(shí)候，內(nèi)部昭示了它生前隱藏的秘密。人的內(nèi)部沒有年輪，他的出生日就成了一種值得重視的記錄——滿月、周歲、每年的生日，儀式落滿了俗世的塵埃，卻鄭重其事地舉行著。一個(gè)人辭別這個(gè)世界，儀式的莊重是不亞于出生的。凄美的清明，春雨滋潤，空氣中布滿潮濕，無數(shù)的祭奠儀式。我想這就是一種轉(zhuǎn)換，一個(gè)人到來了，一個(gè)人遠(yuǎn)去了，他們擦肩而過，都鄭重其事。⑤唯有心真正地投入，莊重的神情才會浮現(xiàn)。對于莊重的感受，最初是一個(gè)人給予我的。她就是我的二姨。自幼殘疾使她對生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、寬容和博愛讓鄰里無不稱贊。每次用餐前，我見她閉目默禱，然后，徐徐用箸。她感謝上天給予的一日三餐的美食，細(xì)嚼慢咽，莊重的神情下用心品嘗。其實(shí)，上世紀(jì)六七十年代是城市居民生活的低谷，日子貧瘠粗礪。糧店憑票證供給的陳年老米，淘米時(shí)一片渾濁，入口時(shí)一股酸氣、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如樹皮的地瓜片，令人難以下咽。她常年的胃痛加劇了，卻仍然吃得那么香甜，如甘飴入口，點(diǎn)滴不曾遺漏。吃飯時(shí)不要說話，二姨如是說。這里的道理是什么呢？后來，我悟出來了，它不純是生理衛(wèi)生意義上的，主要是心靈感應(yīng)上的——安靜，有益于用心地品味造物主的賜予，心懷感恩。⑥在離開家鄉(xiāng)之前，我一直被這種莊重的神情影響著，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，它不斷涌出來。我最喜歡的還是獨(dú)自用餐，慢條斯理，從容不迫。像二姨那樣，我品嘗到了大地的芳香。布萊克說：“從一粒細(xì)砂里看出一個(gè)世界，一朵鮮花便是天堂……”這“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么輕易地感受。⑦莊重的高級形式乃是敬。還是引朱熹的話來展開，“不要放肆，不要戲慢，整齊嚴(yán)肅，便是主一，便是敬”（《朱子語類》）。敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人倫，都是有道理的。人不是獨(dú)立不倚的存在，連綿而下的遺傳、血緣使人與這個(gè)世界的前前后后充滿了聯(lián)系。莊重的舉止，使自己的心得到妥帖的安頓。不過，生活中這樣的舉止畢竟太少，無任何敬畏、禁忌，輕浮、放蕩、粗野把更多時(shí)間與空間充塞了。在這個(gè)越來越娛樂化的世界里，戲說正在迅速消解著莊重；失去了敬，懷舊、傷春、悲秋、閨怨、別離這些恒久的主題，也會漸漸變得輕浮起來，甚至淪為世俗。⑧放下書本，夜幕降臨的時(shí)刻走到城市高處，在閃爍著艷麗的燈影里，我看到一個(gè)城市在娛樂中漂浮無定。這個(gè)城市早年生長過許多慷慨激昂的人物，我對他們是懷有崇敬之情的，把這些英靈看成城市的骨骼。他們的歷程伴隨著苦難與雄心，每一個(gè)人要被考證或闡釋，都可以帶出與之相伴的那段沉重的時(shí)光?？上А獩]有噱頭。他們的故居此時(shí)大門緊閉，黯淡無光，本該讓城市所銘記的人，在娛樂聲色中，漸漸被遺忘了。一個(gè)時(shí)代不莊重了，戲說搞笑如潮水浸濕了我們的生活，日子肯定浮華起來。時(shí)光如果像一盤不變質(zhì)的錄影帶就好了，它可以倒卷，讓我們看到一些凝重嚴(yán)峻的細(xì)節(jié)，包括每一個(gè)眉眼里那些值得崇敬的東西。⑨那么，自問：你，在什么時(shí)候顯得稍稍莊重一些呢？⑩莊重，它所持有的莊嚴(yán)、深重的氣息，令今日的生命感到難以承受之重。太多的娛樂色彩，沖淡了我們生命中原有的厚實(shí)部分，阻止我們順利追求一些本質(zhì)的東西。在初秋的樹干上，我看到夏日遺留在上邊的三五蟬殼，風(fēng)吹過來，微微作響。主人扔下它們遠(yuǎn)去，此時(shí)恍若三五空屋。16.下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.

來省會初期，作者租住在城市邊緣的老房子里，就是為了更好地了解這個(gè)城市的習(xí)俗。B.

繁華的生活讓城市的人們沉溺于娛樂，失去莊重之心，所以作者渴望回到艱難的過去。C.

作者認(rèn)為人生需要各種儀式，在遵循這些儀式的過程中，人就能體會莊重，懂得敬畏。D.食物難以下咽，二姨卻以莊重的神情用心品嘗，甘之如飴，因?yàn)樗龑υ煳镏餍膽迅卸鳌?7.從全文來看，作者筆下的“莊重”表現(xiàn)在哪些方面？（6分）18.請結(jié)合文章內(nèi)容，簡析作者引用朱熹的話有怎樣的作用。（6分）19.賞析尾段劃線句子。（4分）語言知識運(yùn)用（13分）20.請寫出下列判詞分別對應(yīng)的《紅樓夢》中的人物。（4分）（1）二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。（2）才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。（3）富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。（4）凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。（1）_____________（2）_____________ （3）_____________（4）_____________21.下面是我校化學(xué)興趣小組學(xué)生負(fù)責(zé)人王哲給2019年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主約翰·B·古迪納夫(JohnBGoodenough)寫的一封短信,其中有五處用語不得體,請指出并改正。(5分）尊敬的約翰爺爺:您好!作為當(dāng)今國際化學(xué)界霸主,您能夠應(yīng)允忝列我?；瘜W(xué)興趣小組顧問,百忙之中擠出時(shí)間為本小組的發(fā)展提供綿薄之力,我們十分感激,本小組廣大化學(xué)佼佼者懇請您不吝賜教。敬祝編安。漢中市龍崗學(xué)校化學(xué)興趣小組王哲2019年10月23日將_____________修改為__________(2)將_____________修改為__________(3)將_____________修改為__________(4)將_____________修改為__________(5)將_____________修改為__________22、閱讀下面的材料，完成小題。（4分）子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與？”子曰：“賜①也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”（《論語·學(xué)而》端木賜，字子貢。子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君：多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）《詩》有“如切如磋，如琢如磨”，是朋友之道，可以群居也。（南朝梁·皇侃《論語義疏》）根據(jù)前兩則材料，可以看出孔子對________的重視。（2分）（2）結(jié)合材料，說說子貢與皇侃引用“如切如磋，如琢如磨”各有什么用意？（2分）七、（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對于十幾二十歲的年輕人來說，中國的概念非常簡單：我的祖國，我自豪。他們從小在這個(gè)環(huán)境里長大，對國家有種天然的認(rèn)同感。當(dāng)然，等他們更成熟時(shí)，他們也會意識到要向世界學(xué)習(xí)的地方還有很多。但是，中國這個(gè)詞，以及背后那一整套文化符號，對他們有強(qiáng)烈的吸引力。2019年，淘寶上好幾家漢服店，銷售額不聲不響過了億；600年的故宮成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的頭號IP，故宮IP帶火了一批網(wǎng)紅爆款；李子柒中國古風(fēng)美食文化視頻在海外“圈粉”無數(shù)；華為科技公司，注冊下一代商標(biāo)時(shí)，操作系統(tǒng)叫鴻蒙，實(shí)驗(yàn)室叫玄武。還有什么昆侖、浩天、靈豸等商標(biāo)，均出自《山海經(jīng)》，這些字詞讀起來總讓我們內(nèi)心澎湃。你該怎樣解釋呢這種內(nèi)心感受呢？只有一個(gè)解釋，因?yàn)樗鼈兪俏覀兾幕母仟?dú)具特色的中國文化符號。你認(rèn)為的中國文化符號是什么？以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請以“中國的文化符號”為題，寫一篇文章。要求：①自選角度；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字。答案解析1CA翹（qiáo）B戴首飾供（gòng）養(yǎng)一年之計(jì)在于春D闌珊九州2B標(biāo)新立異是指通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。獨(dú)出心裁原來指詩文的構(gòu)思有獨(dú)特之處。后泛指想出的辦法或做工與眾不同。玲瓏剔透形容器物精致通明，結(jié)構(gòu)細(xì)巧。也比喻人精明靈活。鬼斧神工指建筑雕塑的技藝精巧。熏染多人的思想和生活習(xí)慣逐漸受到影響（多指不良的）而熏陶因長期接觸某些事物而受到好的影響。?3DA搭配不當(dāng)B將近，多C“預(yù)防不再發(fā)生”應(yīng)為“預(yù)防再發(fā)生”4B題干為杜甫A李白C李商隱D屈原5.D6.C7.B【解析】5試題分析：這是一道理解文中重要概念的題目。D說法過于絕對?！皬亩梢岳斫庵袊Y的起源”，原文“這對于理解中國禮的起源具有一定的參考價(jià)值”。6試題分析：本題考查歸納和篩選信息的能力。C未然變成已然。原文說的是“原始的禮便有了自己的雛形”，而不是“逐漸形成”。點(diǎn)睛：做歸納和篩選信息的題目，首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較分析。通過比較原文和題干可知，此題中B項(xiàng)，“原始的禮便逐漸形成了”說法錯(cuò)誤。由原文第三段“原始的禮便有了自己的雛形”可知未然變成已然。這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的詞語。7試題分析：B“這種巧合”與原文不符，原文是“亦非巧合”；另外“表現(xiàn)了中國先民重視現(xiàn)實(shí)和生命的原初心理”的是人們通過飲食來祭祀神”而不是“這種巧合”。8.B傾，排擠。9.D以：介詞，因?yàn)锳語氣詞一定/難道B才/是C提賓標(biāo)志/取獨(dú)10．A本題考查文言文斷句的能力。解答時(shí)，首先要根據(jù)上下文把握文句的大意，然后根據(jù)文言標(biāo)志，如虛詞、對話標(biāo)志、對偶、排比、特殊句式等來斷句，最后運(yùn)用排除法，針對選項(xiàng)中不同的斷句點(diǎn)分析、排除。對話標(biāo)志：曰；虛詞標(biāo)志：者，也；根據(jù)語境，“不喜城邑”的對象是“葉氏”，不是“天下”；排除BC兩項(xiàng)；“為……所”表被動(dòng)，中間不應(yīng)斷開，排除D項(xiàng)。D①寫葉嘉的容貌和稟性；②是葉嘉曾祖的行為；④寫出了皇帝對葉嘉的思念⑤這是皇帝對葉嘉的贊美C蘇軾為葉嘉做傳的目的主要是表達(dá)對葉嘉高潔剛正、恬淡飄然品格的贊美。13(1)于是游學(xué)并拜見陸羽先生，先生認(rèn)為他與眾不同，為他寫下了記錄他特點(diǎn)的文章，并在后世中流傳。（因：于是奇：意動(dòng)，以/認(rèn)為……為奇著：寫，記錄傳于時(shí)：介后）(2)葉嘉雖然被羞辱并因此而站起來，但容色并未改變。（見：