天津市武清區(qū)楊村第一名校高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

天津市武清區(qū)楊村第一名校高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）天津市武清區(qū)楊村一中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題

本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。

請(qǐng)將I、Ⅱ卷的答案填涂或?qū)懺诖痤}卡上。

答題時(shí)請(qǐng)按題號(hào)位置，在規(guī)定區(qū)域作答?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

第I卷（選擇題每小題3分，共33分）

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

由天津市委宣傳部和海河傳媒中心共同攝制的百集紀(jì)錄片《小樓春秋》于4月8日在天津衛(wèi)視首播。該系列紀(jì)錄片從天津（）的歷史風(fēng)貌建筑中，（）出一百棟小洋樓制作成片，每集8分鐘，短小精致，兼具知識(shí)性、趣味性和歷史性。

從一棟樓走進(jìn)歷史，（）其中，可閱讀百年故事：漫步政協(xié)俱樂(lè)部，會(huì)想起童話劇《圖蘭朵》在中國(guó)的首演、“元曲歐化"的《琵琶記》、德文演唱的李白詩(shī)歌；探訪曹禺故居，在古樸雅致的氛圍中感受濃郁的戲劇文化和深刻的人生思索；走進(jìn)（）的起士林餐廳，品嘗張愛(ài)玲筆下的“天津”味道，品味西餐百年的發(fā)展史；佇立天津電報(bào)總局舊址，見(jiàn)證天津乃至近代中國(guó)電報(bào)通信的輝煌……《小樓春秋》的制作與播出，見(jiàn)事、見(jiàn)人、見(jiàn)情，成為天津城市的意象世界和第二語(yǔ)言。通過(guò)“物化"的建筑和“活化”的人物、事件，使歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感和認(rèn)知度。

4月的津城“天朗氣清，惠風(fēng)和暢"，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小樓，感悟春秋。

1.依次填入選文括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.獨(dú)具匠心遴選徜徉路人皆知

B.獨(dú)樹一幟挑選徘徊路人皆知

C.獨(dú)樹一幟遴選徘徊家喻戶曉

D.獨(dú)具匠心挑選徜徉家喻戶曉

2.選文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.通過(guò)“物化”的建筑和“活化"的人物事件的融合，歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。

B.“物化”的建筑和“活化"的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。

C.“物化”的建筑和“活化"的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。

D.通過(guò)“物化”的建筑和“活化"的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。

3.下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是（）

A.元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是元雜劇的代表作。

B.李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與杜甫合稱為“李杜”，代表作有《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《望廬山瀑布》等。

C.曹禺，原名萬(wàn)家寶，劇作家，代表作有《雷雨》《日出》《茶館》等，被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞"。

D.“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”語(yǔ)出《蘭亭集序》，作者王羲之，字逸少，西晉時(shí)期著名書法家，有“書圣"之稱。

【答案】1.D2.C3.A

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

第一空，“獨(dú)具匠心”指在技巧和藝術(shù)構(gòu)思上有創(chuàng)造性；“獨(dú)樹一幟"比喻創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格、主張，自成一家。第一空根據(jù)句意可知，天津的歷史風(fēng)貌建筑具有自己的特色、富有創(chuàng)造性，故填“獨(dú)具匠心”。

第二空，“遴選"指選拔人才或挑選單位；“挑選”指從較多的人或事物中選出符合要求的。第二空根據(jù)句意可知，應(yīng)該是從眾多的建筑中選出一百棟最適合的，故填“挑選"。

第三空，“徜徉”指安閑自在地徘徊；“徘徊"比喻猶豫、拿不定主意。第三空根據(jù)句意可知，應(yīng)是在小樓中悠閑自在地漫步，故填“徜徉”。

第四空，“路人皆知"多指一些人的罪惡、不良用心和隱秘之事等人人皆知；“家喻戶曉”指家家戶戶都知道，形容人所共知。第四空根據(jù)句意可知，該餐廳在張愛(ài)玲作品中出現(xiàn)，大家都知道，故填“家喻戶曉"。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語(yǔ)病有三：

一是成分殘缺，“通過(guò)”和“使"連用，句子缺少主語(yǔ)，刪去“通過(guò)”；“人物、事件"改為“人物事件的融合”；

二是搭配不當(dāng)，“彰顯"不能和“認(rèn)知度”搭配，刪去“和認(rèn)知度"；

三是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是先“彰顯天津歷史文化厚重感”，再“增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感"。

題中全都修改正確的選項(xiàng)為C。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B．“現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人”錯(cuò)。李白是浪漫主義詩(shī)人。

C.“代表作有……《茶館》等"錯(cuò)。《茶館》是老舍的代表作，不是曹禺的作品。

D．“西晉時(shí)期”錯(cuò)。王羲之是東晉時(shí)期著名書法家。

故選A。

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，除具有一般文學(xué)形象的特征之外，還比一般文學(xué)形象更富于藝術(shù)魅力。馬克思贊揚(yáng)希臘神話時(shí)說(shuō)，它們“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本"，因而“顯示出永久的魅力”。顯然，富于藝術(shù)魅力，也是馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義。

藝術(shù)魅力是一個(gè)模糊性概念，這是文學(xué)作品的諸種審美素質(zhì)衍生出來(lái)的綜合性審美效應(yīng)，或者說(shuō)是文學(xué)作品總體審美效果，它在文學(xué)典型上更為集中地表現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，應(yīng)當(dāng)是來(lái)自性格顯示的一種生命的魅力。

首先，這種“生命的魅力"在于典型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格的豐富與多彩。例如，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，她多彩的性格既有聰慧過(guò)人的、向往著美好愛(ài)情的少女之心，又有詩(shī)意充盈的、向往著自由和舒展個(gè)性的詩(shī)人之心，還有一顆超凡脫俗的、孤獨(dú)自傲的富于東方文化特色的士子之心。然而，世俗環(huán)境便給這顆心打上了社會(huì)的和時(shí)代的烙印。這使她既有貴族少女的孤僻、乖張，又有著世俗女子的軟弱和小性兒，使她的叛逆和反抗多存在于心靈的領(lǐng)域，并很難沖破封建禮教的規(guī)范，因而只能是無(wú)濟(jì)于事的僅以眼淚和生命相拼的反抗，然而，林黛玉心靈的這一面，從藝術(shù)上看，無(wú)疑又增添了她的性格的悲劇美，其性格中世俗性與非世俗性的矛盾，拓展了生命的張力，更顯得有血有肉豐富多彩，而具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。其實(shí)，林黛玉性格和生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，正是典型塑造藝術(shù)追求的一種合乎規(guī)律的表現(xiàn)。18世紀(jì)以前，典型的塑造一般還是類型化的，人物的性格往往是單色調(diào)的，而到了19世紀(jì)，隨著西方現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到高潮，人物性格的描寫也由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

其次，典型性格的藝術(shù)魅力更來(lái)自它所顯示的靈魂的深度。黑格爾說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家的地位愈高，他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈魂的深度?！边@種心情和靈魂的深度卻不是一望可知的，而是“要靠藝術(shù)家浸沉到外在和內(nèi)在世界里去深入探索才能認(rèn)識(shí)到"。因此，所謂“靈魂的深度"，應(yīng)是作家藝術(shù)家的慧眼所在，是他們超越群儕的標(biāo)志，更是文學(xué)典型的必備品格，不僅表現(xiàn)在符合歷史真實(shí)的尺度上，而且還表現(xiàn)在從典型人物靈魂里所折射出的作家人格的真誠(chéng)里。

因此，文學(xué)典型就是這樣一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性人物的形象，其性格的豐富性和靈魂的深度，使得這種和人類自身一樣的生命形式更具有藝術(shù)魅力。

（摘編自童慶炳《文學(xué)典型的藝術(shù)魅力》）

材料二：

塑造典型人物形象是文藝創(chuàng)作的重要任務(wù)，也是文藝繁榮發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出，“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力”。

文藝史反復(fù)證明，典型人物必須以藝術(shù)的、審美的方式深刻體察和把握人物及其具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境，否則就會(huì)“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒"。一代人有一代人的美，這是典型人物常塑常新的根由所在。典型人物表現(xiàn)美，不應(yīng)僅是內(nèi)容或題材意義上的，也應(yīng)是形式或文體意義上的。審美趣味的變化，呼喚藝術(shù)家自覺(jué)以新的文體完成新典型的塑造。塑造新時(shí)代典型的過(guò)程，是體現(xiàn)時(shí)代之美、生活之美、人性之美，實(shí)現(xiàn)新表達(dá)的過(guò)程。

當(dāng)前，民族英雄、革命英烈、共和國(guó)勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者，越來(lái)越受到尊敬和推崇，他們不僅體現(xiàn)時(shí)代精神高度和民族文化風(fēng)骨，而且標(biāo)示了社會(huì)潮流的進(jìn)步方向。英雄楷模轉(zhuǎn)化典型人物，能更牢固地鐫刻在民族乃至人類的精神史冊(cè)上。在這方面，文藝工作者應(yīng)當(dāng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起典型塑造的責(zé)任。只有堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，以典型的高度標(biāo)識(shí)創(chuàng)作的提升，文藝發(fā)展才能真正匹配時(shí)代的高度。

（摘編自胡一峰《塑造典型人物，為時(shí)代傳神寫照》）

材料三：

一語(yǔ)未了，只聽后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？"心下想時(shí)只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同；彩繡輝煌，恍若神妃仙子；頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”

……這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至貫?zāi)干磉呑?，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了!"說(shuō)著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我，你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢!我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打!"又忙攜黛玉之手，問(wèn)：“妹妹幾歲了可也上過(guò)學(xué)現(xiàn)吃什么藥在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫?wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了帶了幾個(gè)人來(lái)你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ?說(shuō)話時(shí)，已擺了茶果上來(lái)。熙鳳親為捧茶捧果。又見(jiàn)二舅母問(wèn)他：“月錢放過(guò)了不曾”熙鳳道：“月錢已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒(méi)有見(jiàn)昨日太太說(shuō)的那樣的，想是太太記錯(cuò)了"王夫人道：“有沒(méi)有，什么要緊。”因又說(shuō)道：“該隨手拿出兩個(gè)來(lái)給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。"熙鳳道：“這倒是我先料著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送來(lái)?！蓖醴蛉艘恍Γc(diǎn)頭不語(yǔ)。

（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三回）

4.下列對(duì)材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)典型具有一般文學(xué)形象的特征但高于一般文學(xué)形象，有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，能夠給讀者藝術(shù)享受。

B.要想展現(xiàn)人物性格的豐富與多彩，塑造典型人物形象，就有必要對(duì)人物進(jìn)行多側(cè)面、多層次的描寫。

C.文學(xué)典型的靈魂深度與作家的靈魂深度是一樣的，從典型人物的靈魂里能折射出作家人格的真誠(chéng)。

D.英雄楷模具有重要的精神特質(zhì)，受到大眾尊敬和推崇，將他們轉(zhuǎn)化為典型人物有利于傳遞時(shí)代精神。

5.根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)典型因其是一種規(guī)范和高不可及的范本，并且富于永恒的藝術(shù)魅力，而成為馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義。

B.材料一認(rèn)為林黛玉敢于向封建禮教的規(guī)范反抗的叛逆行為，增添了其命運(yùn)的悲劇色彩，更顯出其生命的張力。

C.作家在文學(xué)作品中塑造的人物形象如果偏重類型化，性格單一化，就不能符合典型人物的特點(diǎn)，也不會(huì)具有藝術(shù)魅力。

D.成功地塑造出典型人物，時(shí)代精神自然可以通過(guò)典型人物藝術(shù)地、審美地傳達(dá)出來(lái)，也就避免了枯燥的說(shuō)教式傳達(dá)。

6.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.曹禺《雷雨》中的周樸園，自私、虛偽，但對(duì)魯侍萍的懷念卻又有著執(zhí)著、真摯的一面。

B.《莊子·雜篇·漁父》中有這樣一句話：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。"

C.《老人與?！分械纳５蟻喐?，面對(duì)鯊魚的輪番攻擊不屈不撓，展現(xiàn)出人類的自信和勇氣。

D.列夫·托爾斯泰指出：“所有的人，都是黑白相間的花斑馬——好壞相間，亦好亦壞?！?/p>

【答案】4.C5.D6.B

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C．“文學(xué)典型的靈魂深度與作家的靈魂深度是一樣的"錯(cuò)誤，根據(jù)原文“黑格爾說(shuō)：‘一個(gè)藝術(shù)家的地位愈高，他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈魂的深度。’這種心情和靈魂的深度卻不是一望可知的，而是‘要靠藝術(shù)家浸沉到外在和內(nèi)在世界里去深入探索才能認(rèn)識(shí)到'。因此，所謂‘靈魂的深度’，應(yīng)是作家藝術(shù)家的慧眼所在，是他們超越群儕的標(biāo)志，更是文學(xué)典型的必備品格，不僅表現(xiàn)在符合歷史真實(shí)的尺度上，而且還表現(xiàn)在從典型人物靈魂里所折射出的作家人格的真誠(chéng)里”可知，應(yīng)是作家的靈魂深度決定文學(xué)典型的靈魂深度，但不是二者一樣，例如魯迅與樣林嫂的靈魂深度是不一樣的。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A．“文學(xué)典型因其是一種規(guī)范和高不可及的范本……而成為馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義"錯(cuò)誤，根據(jù)原文“文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一……馬克思贊揚(yáng)希臘神話時(shí)說(shuō)，它們‘仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本’，因而‘顯示出永久的魅力’。顯然，富于藝術(shù)魅力，也是馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義”可知，“一種規(guī)范和高不可及的范本"指的是希臘神話，選項(xiàng)“文學(xué)典型因其是一種規(guī)范和高不可及的范本”屬于張冠李戴；“文學(xué)典型因其……文學(xué)典型因其"前后句之間不是因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

B．“叛逆行為……顯出其生命的張力”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“林黛玉心靈的這一面，從藝術(shù)上看，無(wú)疑又增添了她的性格的悲劇美，其性格中世俗性與非世俗性的矛盾，拓展了生命的張力，更顯得有血有肉豐富多彩，而具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力"可知，是“其性格中世俗性與非世俗性的矛盾，拓展了生命的張力”。選項(xiàng)“叛逆行為……顯出其生命的張力"于文無(wú)據(jù)，與原文表述不符。

C．“不會(huì)具有藝術(shù)魅力”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“18世紀(jì)以前，典型的塑造一般還是類型化的，人物的性格往往是單色調(diào)的"可知，原文并未提到不具有藝術(shù)魅力。選項(xiàng)“不會(huì)具有藝術(shù)魅力”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，與原文表述不符。

故選D。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)原文“首先，這種‘生命的魅力’在于典型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格的豐富與多彩"“其次，典型性格的藝術(shù)魅力更來(lái)自它所顯示的靈魂的深度”“因此，文學(xué)典型就是這樣一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性人物的形象，其性格的豐富性和靈魂的深度，使得這種和人類自身一樣的生命形式更具有藝術(shù)魅力"可知，材料一的觀點(diǎn)是“典型性格的藝術(shù)魅力來(lái)自其性格的豐富性和靈魂的深度”。

A．“周樸園，自私、虛偽，但對(duì)魯侍萍卻又有著執(zhí)著、真摯的一面"，體現(xiàn)出人物性格的豐富性，可作為材料一的名言論據(jù)。

B．“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”，意思是真誠(chéng)的人，能做到十分的誠(chéng)心；能打動(dòng)別人，不真誠(chéng)就不能打動(dòng)別人。談的是“求真"的重要意義，不涉及典型形象的塑造問(wèn)題。不能作為材料一的名言論據(jù)。

C．“桑迪亞哥，面對(duì)鯊魚的攻擊不屈不撓，展現(xiàn)出人類的自信和勇氣”，體現(xiàn)出勇敢堅(jiān)毅的人物形象特征，可作為材料一的名言論據(jù)。

D．“所有的人，都是黑白相間的花斑馬——好壞相間，亦好亦壞"，說(shuō)出了人物形象的共性特點(diǎn)，可作為材料一的名言論據(jù)。

故選B。

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

先子諱序，字仲先，生于開寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長(zhǎng)曰澹，次曰渙，季則洵也。先子少孤，喜為善而不好讀書。晚乃為詩(shī)，能白道，敏捷立成，凡數(shù)十年得數(shù)千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉(xiāng)閭子孫畋漁治生之意，皆見(jiàn)于詩(shī)。觀其詩(shī)雖不工，然有以知其表里洞達(dá)，豁然偉人也。性簡(jiǎn)易，無(wú)威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無(wú)貴賤皆得其歡心。見(jiàn)士大夫曲躬盡敬，人以為諂，及其見(jiàn)田父野老亦然，然后人不以為怪。外貌雖無(wú)所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴(yán)。居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無(wú)以見(jiàn)之?！北忠聬菏程幹粣u，務(wù)欲以身處眾之所惡，蓋不學(xué)《老子》而與之合。居家不治家事，以家事屬諸子。至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復(fù)而不厭。兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者。既豐，人將償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也。"卒不肯受。力為藏退之行，以求不聞?dòng)谑?。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知之，以為古之隱君子莫及也。以渙登朝，授大理評(píng)事。

（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）

慶歷中，始有詔州郡立學(xué)，士歡言，朝廷且以此取人，爭(zhēng)愿效職學(xué)中。公笑曰：“此好事，卿相以為美觀耳?！苯渥訉O，無(wú)與人爭(zhēng)入學(xué)。郡吏素暴苛，緣是大擾，公作詩(shī)并譏之。

自五代崩亂，蜀之學(xué)者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無(wú)所不至。及渙以進(jìn)士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學(xué)者，日益至千余人。然軾之先人少時(shí)獨(dú)不學(xué)，已壯，猶不知書。公未嘗問(wèn)?；蛞詾檠?，公不答，久之，曰：“吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶？"既而，果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世。

公之精識(shí)遠(yuǎn)量，施于家、聞?dòng)卩l(xiāng)閭者如此。使少獲從事于世者，其功名豈少哉！不幸汩沒(méi)，老死無(wú)聞?dòng)跁r(shí)。然古之賢人君子，亦有無(wú)功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無(wú)傳非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身亦其子孫不以告人之過(guò)也故條錄其始終行事大略以告當(dāng)世之君子。謹(jǐn)狀。

（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評(píng)行狀》）

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.以家事屬諸子屬于B.兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者買

C.教其子孫者皆法蘇氏效法D.所以勸導(dǎo)成就者成全

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.薄于為己而厚于為人身死人手，為天下笑

B.吾兒當(dāng)憂其學(xué)耶吾其還也

C所以勸導(dǎo)成就者，無(wú)所不至吾所以去親戚而侍君者

D.常為盡其心，反復(fù)而不厭且舉世譽(yù)之而不加勸

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.公之無(wú)傳/非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始終行事大略/以告當(dāng)世之君子

B.公之無(wú)傳/非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始/終行事大略/以告當(dāng)世之君子

C.公之無(wú)傳非獨(dú)/其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始終行事大略/以告當(dāng)世之君子

D.公之無(wú)傳非獨(dú)/其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始/終行事大略/以告當(dāng)世之君子

10.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“先子少孤，喜為善而不好讀書”中的“孤"在指幼年時(shí)死去父親或父母雙亡。

B.“居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬”，古以二十五家為閭，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，因以“鄉(xiāng)閭"泛指民眾聚居之處。

C.“長(zhǎng)曰澹，次曰渙，季則洵也”，古人一般用“季"指兄弟中排行第三的人。

D.“又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕”中“親戚"指“指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬”。

11.下列對(duì)文章的理解與分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.蘇序不好讀書，但詩(shī)寫得非常好，上到朝廷國(guó)家大事，下到日常謀生手段都可以入詩(shī)，從他的詩(shī)歌中，后人也能看到他的性格。

B.蘇序?qū)Υ賳T極盡恭敬，對(duì)待鄉(xiāng)野村夫也是如此，不僅外表恭敬，在內(nèi)心中對(duì)他們也一視同仁，不分貴賤。

C.蘇序重視對(duì)孩子的教育。在培養(yǎng)兩個(gè)兒子成才這件事上，他都反復(fù)勸說(shuō)教導(dǎo)。最終蘇渙的學(xué)有所成，這也影響了眉州人的思想觀念。

D.蘇序一生退隱不求名利，因?yàn)閮鹤犹K渙為官才被授予官職。而鄉(xiāng)人大多知道他的善行，認(rèn)為古代的隱居君子也比不上他。

12.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）敝衣惡食處之不恥，務(wù)欲以身處眾之所惡。

（2）亦有無(wú)功名而傳者，特以世有知之者耳。

13.兩段選文中蘇序聞名鄉(xiāng)里的原因有何不同？（每條不超過(guò)15個(gè)字）

蘇洵文：

蘇軾文：

【答案】7.C8.D9.A10.C11.D

12.（1）穿破舊的衣服吃不好的食物處于期中不認(rèn)為是恥辱，一定要讓自身居于眾人所不喜歡的地方。

（2）（古代的賢人君子）也有沒(méi)有獲取功名而有傳記的人，只是因?yàn)槭郎嫌辛私馑娜恕?/p>

13.蘇洵文：樂(lè)善好施，他人之事盡心盡力。

蘇軾文：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)精準(zhǔn)。

【解析】

【分析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。

A.句意為：把家事全都交托給兒子們。屬：囑托、交托。

B.句意為：年成不好的時(shí)候曾賣掉自己的田地來(lái)周濟(jì)挨餓的人。鬻：賣，

D.句意為：他用來(lái)勸導(dǎo)使蘇渙成材的方法。成就：使……成才

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞的基本能力。

A.為：介詞，為了/介詞，被。

C.所以：固定詞組，用來(lái)……的/固定詞組，……的原因。

B.其：代詞，他/表商量或希望的語(yǔ)氣，還是。

D.而：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，卻。

故選D。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生把握文言文斷句的能力。

本題中劃線句的意思是“祖父的聲名、事跡（之所以）沒(méi)有流傳，不只是（因?yàn)椋┧簧晕曳乓荩ɑ颍簽⒚摬涣b）、遠(yuǎn)離功名，也是他的子孫沒(méi)有把他的聲名、事跡告訴他人的過(guò)失。所以分條記下他一生行事的大概情況，來(lái)告知當(dāng)世君子"。

“非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身”，“非"表否定的判斷詞，放在句首，之前斷開，排除CD；

“故條錄其始終行事大略”，“始終"詞組，一生，之間不斷開，排除B。

故選A。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生把握文化常識(shí)的能力。

C.“古人一般用‘季’指兄弟中排行第三的人”錯(cuò)誤，排序是“伯仲叔季"，“季”排行末。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。

A.“蘇序不好讀書，但詩(shī)寫得非常好"錯(cuò)誤，“觀其詩(shī)雖不工”，可知蘇序詩(shī)寫的不好。

B.“在內(nèi)心中對(duì)他們也一視同仁，不分貴賤"錯(cuò)誤，“外貌雖無(wú)所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴(yán)”，可知蘇序在心理對(duì)他們分輕重。

C.“在培養(yǎng)兩個(gè)兒子成才這件事上，他都反復(fù)勸說(shuō)教導(dǎo)"錯(cuò)誤，“公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無(wú)所不至”，可知只是培養(yǎng)蘇渙。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。

得分點(diǎn)：

（1）中“敝衣"，破舊的衣服；“惡食”，吃不好的食物；“所惡"，所不喜歡的地方。

（2）中“傳”，傳記；“特"，只是；“知”，了解。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容的能力。

蘇洵文：“至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復(fù)而不厭。兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者。既豐，人將償之，曰：‘吾自有以鬻之，非爾故也?！洳豢鲜?。力為藏退之行，以求不聞?dòng)谑?。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知之，以為古之隱君子莫及也"，意思是“等到族人有事情來(lái)找他謀劃的時(shí)候，常常為那人盡心竭力，反復(fù)謀劃不厭惡他，年成不好的時(shí)候曾賣掉自己的田地來(lái)周濟(jì)挨餓的人。等到糧食豐收了，人們將要還給他糧食或錢財(cái)，他說(shuō)，我自己有賣田地的原因，不是因?yàn)槟銈?。最終也不肯接受。身體力行退隱之事，來(lái)求得不被世人聞知，但是做好事時(shí)間長(zhǎng)了，鄉(xiāng)人也就知道了他。認(rèn)為古代歸隱的君子沒(méi)有誰(shuí)比得上他”，即樂(lè)善好施，為他人之事盡心盡力。

蘇軾文：“公之精識(shí)遠(yuǎn)量，施于家、聞?dòng)卩l(xiāng)閭者如此"，意思是“祖父見(jiàn)解精確，有遠(yuǎn)大的器量，在家中施行的、在家鄉(xiāng)出名的事都像這樣”，即目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)精準(zhǔn)。

【點(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句"“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句"“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句"“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

參考譯文：

蘇洵亡故的祖父叫蘇序，字仲先，在開寶六年出生，死于慶歷七年。娶妻史氏夫人，生子三人，長(zhǎng)子叫澹，次子叫渙，最小的兒子叫洵。先祖父年少喪父，喜歡做好事卻不喜歡讀書。晚年卻愛(ài)做詩(shī)，能直接念出來(lái)，作詩(shī)很快能立刻完成，數(shù)十年間做了幾千篇，上自朝廷郡縣之事，下到鄉(xiāng)間子孫打獵捕魚經(jīng)營(yíng)生計(jì)的事情，都能在詩(shī)中體現(xiàn)?？此脑?shī)雖然不精巧，但能通過(guò)詩(shī)歌知道他胸襟開闊磊落，為人坦蕩。生性坦率和易，不講求禮節(jié)，不注重莊重的儀容舉止，看淡為自己謀利的事情而看中對(duì)別人有利的事情，和別人交往無(wú)論富貴貧賤都喜愛(ài)賞識(shí)。見(jiàn)到士大夫都非常恭順禮敬，人們認(rèn)為他諂媚，等到他見(jiàn)到村野老人也這樣，這樣之后人們就不認(rèn)為他的行為奇怪。從外表上看沒(méi)有他不結(jié)交的人，但他心中看輕看重的人的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格。在鄉(xiāng)間居住，出入不乘馬，說(shuō)，有比我年紀(jì)大卻還走路的人，我如果騎馬，沒(méi)有辦法見(jiàn)他們。穿破舊的衣服吃不好的事物處于期中不認(rèn)為是恥辱，一定要讓自身居于眾人所不喜歡的地方，不學(xué)《老子》卻和他的思想相契合。在家時(shí)不管理家中事物，把家事全都交托給兒子們，等到族人有事情來(lái)找他謀劃的時(shí)候，常常為那人盡心竭力，反復(fù)謀劃不厭惡他，年成不好的時(shí)候曾賣掉自己的田地來(lái)周濟(jì)挨餓的人。等到糧食豐收了，人們將要還給他糧食或錢財(cái)，他說(shuō)，我自己有賣田地的原因，不是因?yàn)槟銈?。最終也不肯接受。身體力行退隱之事，來(lái)求得不被世人聞知，但是做好事時(shí)間長(zhǎng)了，鄉(xiāng)人也就知道了他。認(rèn)為古代歸隱的君子沒(méi)有誰(shuí)比得上他。因?yàn)樘K渙入朝為官，被授予大理評(píng)事的官職。

（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）

慶歷年間，（朝廷）才下詔在州郡設(shè)立學(xué)館，讀書人歡快地談?wù)摚ㄟ@件事），朝廷將根據(jù)這個(gè)選拔人才，他們爭(zhēng)著希望到學(xué)館里學(xué)習(xí)。祖父笑著說(shuō)：“這是件好事，官員認(rèn)為這個(gè)事情好看罷了（？）"祖父告誡子孫，不要和別人爭(zhēng)著進(jìn)學(xué)館讀書?？ぶ械墓倮粢幌驓埍┛量?，因?yàn)檫@個(gè)嚴(yán)重侵?jǐn)_百姓，祖父寫詩(shī)并譏刺他們。

（我聽說(shuō)）自從五代動(dòng)亂以來(lái)，蜀州求學(xué)的人減少，又因都留戀家鄉(xiāng)親人，不愿意出來(lái)做官。祖父才讓他的兒子蘇渙到學(xué)館讀書，他用來(lái)勸導(dǎo)蘇渙成材的方法，沒(méi)有不用到的。等到蘇渙憑進(jìn)士的身份得到官位回到家鄉(xiāng)，眉州的百姓爭(zhēng)相觀看，把這作為榮耀的事，他們教導(dǎo)他們的子孫的方法都效仿蘇氏。從這以后，眉州求學(xué)的人，一天天的增加，增到千余人。然而我的父親小時(shí)候獨(dú)獨(dú)不愿學(xué)習(xí)，到了壯年以后，還不能熟知詩(shī)書。祖父從來(lái)沒(méi)有過(guò)問(wèn)（他的學(xué)習(xí)）。有人拿這件事問(wèn)祖父，祖父沒(méi)有回答，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，他說(shuō)：“我的兒子還要擔(dān)心他不學(xué)習(xí)嗎？”不久，（我的父親）果然自己發(fā)憤努力學(xué)習(xí)，最終在世上名聲顯揚(yáng)。

祖父見(jiàn)解精確，有遠(yuǎn)大的器量，在家中施行的、在家鄉(xiāng)出名的事都像這樣。假使（他）稍微能夠在世俗中做事情，他的功名難道還會(huì)少嗎？不幸被埋沒(méi)，直到老死，沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的人聞知。然而古代的賢人君子，也有沒(méi)有獲取功名而有傳記的人，只是因?yàn)槭郎嫌辛私馑樗鱾鳎┑娜税?。祖父的聲名、事跡（之所以）沒(méi)有流傳，不只是（因?yàn)椋┧簧晕曳乓荩ɑ颍簽⒚摬涣b）、遠(yuǎn)離功名，也是他的子孫沒(méi)有把他的聲名、事跡告訴他人的過(guò)失。所以分條記下他一生行事的大概情況，來(lái)告知當(dāng)世君子。恭謹(jǐn)陳述。

（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評(píng)行狀》）

第Ⅱ卷（非選擇題共107分）

四、（18分）

閱讀下面的詞，完成下面小題。

虞美人

【北宋】晁補(bǔ)之

原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深。故人心。

羊山古道行人少。也送行人老。—般別語(yǔ)重千金。明年過(guò)我小園林。話如今。

14.出版社編《歷代詞選》，擬為這首詞添加一個(gè)題目，以下選項(xiàng)中合適的一項(xiàng)是（）

A.野望B.歸隱C.餞別D.懷舊

15.下列關(guān)于這首詞寫作特點(diǎn)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.“原桑"兩句以蕭條之景渲染悲壯情緒。

B.“油燈”句借助典型畫面表現(xiàn)人物心理。

C.“羊山"兩句以行人情狀反襯自身遭遇。

D.全詞不事雕琢，用語(yǔ)清麗，情思宛轉(zhuǎn)。

16.從虛實(shí)結(jié)合的角度賞析詞中畫線部分。

【答案】14.C15.B

16.“一般”句寫臨別寄語(yǔ)，然后由實(shí)入虛，想象將來(lái)在自家的小園林再次相逢，借此慰藉心靈，沖淡離別的感傷。“話如今"是說(shuō)此次的聚散會(huì)成為日后重逢時(shí)回憶的話題，是對(duì)所想象的虛境細(xì)化深入，突出對(duì)此次相聚的珍惜以及離別的難舍。虛實(shí)相生的寫法拓寬了詞境，將喜憂交織表現(xiàn)得細(xì)膩宛轉(zhuǎn)，真切感人。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

本詩(shī)中，從“故人心”“也送行人老"“一般別語(yǔ)重千金”“話如今"等詞語(yǔ)可見(jiàn)此詩(shī)是描寫與故人離別時(shí)的場(chǎng)景，因此合適的題目為“餞別”，即送別之意。

故選C。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A.“原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉"兩句渲染了凄冷的夜景，借景抒情，表達(dá)作者的愁緒，但并未有悲壯情緒。

B.“油燈野店怯黃昏”，從“怯"字可以看出作者此時(shí)的心理，故正確。

C.“反襯自身遭遇”錯(cuò)誤，并非反襯，古道行人少正與作者心境相符合。

D.“全詩(shī)不事雕琢，用語(yǔ)清麗"錯(cuò)誤，“原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深”語(yǔ)句詩(shī)人注重遣詞造句，“空杳"“怯”等詞運(yùn)用巧妙；“霜"等意象營(yíng)造的詩(shī)歌意境空靈凄冷，故其用詞不是清麗，而是含蓄雋永。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

“—般別語(yǔ)”為送別時(shí)依依惜話別，可見(jiàn)是實(shí)寫；“明年"以此宕開時(shí)空，轉(zhuǎn)入對(duì)離別后第二年的想象，想象第二年將在自家的小園林再次相逢，借此慰藉心靈，沖淡離別的感傷?！霸捜缃瘛笔钦f(shuō)兩人日后重逢，必然回憶起此時(shí)送別的種種，是進(jìn)一步對(duì)所想象的虛境細(xì)化深入的描寫，突出對(duì)此次相聚的珍惜以及離別的難舍。句詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，擴(kuò)大了詩(shī)歌的時(shí)空，讓詩(shī)歌意境開闊，想象日后重逢是喜，此時(shí)分別是悲，以虛襯實(shí)，將喜憂交織，表達(dá)了對(duì)朋友依依不舍的深情，詩(shī)句抒情細(xì)膩宛轉(zhuǎn)，真切感人。

17.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）理學(xué)集大成者朱熹所提出的“格物致知"理論來(lái)自《禮記·大學(xué)》，該文通過(guò)“__，__”兩句，揭示只有探究萬(wàn)物，才能獲取知識(shí)，才能使意念真誠(chéng)。

（2）__，齊彭殤為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）

（3）推此志也，__。（司馬遷《屈原列傳》）

（4）為天下笑者，何也__。（賈誼《過(guò)秦論》）

（5）__，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》）

【答案】①.物格而后知至②.知至而后意誠(chéng)③.固知一死生為虛誕④.雖與日月爭(zhēng)光可也⑤.仁義不施而攻守之勢(shì)異也⑥.映階碧草自春色

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意以下字的書寫：至、誕、施。

五、（20分）

閱讀下面的作品，完成各題。

寒梅未著仍滲芳

①梅嶺古道上鋪滿了碎石，那是從山里就地取材挖來(lái)鋪設(shè)上去的。梅嶺古道還沒(méi)開通前，由嶺南通往中原，靠的是“庾嶺未開，南北通衢也"的另一條位于烏逕新田村的古道。其間，新田村古道“日屯萬(wàn)擔(dān)米，夜行百只船”，非常熱鬧繁華。

②走進(jìn)南雄烏逕有一千七百年歷史的新田村，仿佛感到時(shí)間是凝固的，但分明有種難以言說(shuō)的氣息在散發(fā)，從時(shí)間捆綁的繩索中掙脫出來(lái)。我在一片土黃的顏色誘惑下，穿過(guò)狹窄的巷道，感受著時(shí)光的老去，有東西埋藏在這里，并沒(méi)有湮滅，它藏在那些用紅黃的泥土砌成的傾頹的墻體中，藏在瘋長(zhǎng)的野草掩蓋的野徑上。

③在一處?kù)籼酶邞业呢翌~上，見(jiàn)到“祖德重光"幾個(gè)字。這座祠堂的房頂不是嶺南比較多見(jiàn)的大耳房檐，而是狀如官帽；從這建筑形制可看出中原文化的影跡。褪色的香案，冷寂的殘灰，由于沒(méi)有人打掃，新田村的祠堂變得冷清，有幾座祠堂祖先的牌位還供奉在那兒。估計(jì)只有到了節(jié)日祭祀，這些祠堂才會(huì)重新熱鬧起來(lái)，打破往日的沉寂。青磚砌成的祠堂院墻，泛著蒼黑的光澤。祠堂的建筑風(fēng)格與簇?fù)碓陟籼弥車哪嗯魍练?，形成了鮮明的對(duì)比。那一片村舍的土黃是如此的耀目，它沉穩(wěn)地烘托起祠堂的輝煌，突顯了祠堂在鄉(xiāng)村中所具有的中心地位。

④那些泥坯砌成的房舍，是嶺南粵北鄉(xiāng)村基本的建筑式樣，它的來(lái)源并不費(fèi)功夫。中原遷徙過(guò)來(lái)的人，從落地生根那天起，他們就與這紅黃的泥土產(chǎn)生了親和力，從挖出的第一抔土開始，那些泥團(tuán)與他們的汗水相互攪和，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的翻滾揉搓，再摻雜進(jìn)禾稈草梗加以固形。陽(yáng)光晾曬后，一塊塊壘筑起來(lái)。住在里頭能嗅到泥的氣息、草的芬芳。這些泥坯房總是帶著煙火的味道，因?yàn)樗袚?dān)的是起居飲食，生兒育女。而祠堂是屬于精神的，是每一個(gè)遷徙者魂靈所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一份莊重與典雅。

⑤夕陽(yáng)荒草，整座村子顯得寥落，祠堂的煙火也冷寂多時(shí)。祠堂維系著宗族的根，象征著一種精神的存在，哪怕再破敗，它依然延續(xù)著香火。哪怕游子遷徙到遠(yuǎn)方，總有安家的地方。有家了，祠堂就屹立在那兒，那是一個(gè)宗族的魂靈所在，香火的冷寂與有無(wú)，不是重要的，它始終在那些后人心中燃點(diǎn)，毀掉了又重建。

⑥梅嶺上的秋天，綠薄了，但繁密的樹叢還沒(méi)有層林盡染的秋深氣象。城樓上“嶺南第一關(guān)”幾個(gè)大字赫然在目。那就是梅關(guān)了。蒼黑的城磚，寫實(shí)般見(jiàn)證著歲月和人世的浮沉。自張九齡奉唐玄宗之命修筑梅嶺古道以來(lái)，走過(guò)古老的城門下，踏上這崎嶇古道的，就有六祖惠能、韓愈、蘇東坡、湯顯祖；但是更多從梅關(guān)走過(guò)的，是囚徒、貶謫的官員、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他鄉(xiāng)的遷徙者。

⑦山石凹凸不平，我想象著那些遷徙者穿過(guò)梅關(guān)的城樓，流落到嶺南各地的身影，他們逝去的足音，已無(wú)法尋覓。我如今踩著那些遷徙者曾經(jīng)走過(guò)的足跡，頓時(shí)感到腳下的石頭仿佛變得柔軟，它仿佛讓你的指尖觸摸到一頁(yè)塵封已久的隱秘的歷史。

⑧梅嶺古道作為一條南遷之路，它打通的不僅是一條嶺南與中原的交通要道，實(shí)際上也打通了一條文明的根脈，中原文化通過(guò)這里與嶺南文化相融合。張九齡奉旨?xì)v經(jīng)兩年艱辛修建的梅嶺古道，后來(lái)溝通了長(zhǎng)江與珠江兩大水系，成為“海上絲綢之路"的中轉(zhuǎn)站，而與梅嶺古道相連的珠璣巷也逐漸演變?yōu)楣诺郎献钪匾纳虡I(yè)重鎮(zhèn)。

⑨二百年間，由梅嶺古道穿過(guò)梅關(guān)，再由珠璣巷南遷嶺南，有記載的遷徙就達(dá)一百三十多次，其中大規(guī)模的南遷有兩次：第一次南遷，是為逃避金兵的殺戮而南遷，發(fā)生在北宋末徽宗、欽宗二帝被俘，史稱“靖康之恥”的前后；第二次南遷，是南宋滅亡前后，為逃避元兵追殺而遷。

⑩梅嶺古道，在某種程度上為延續(xù)文化的命脈留下了一線生機(jī)。何況依靠珠江水系的出?？?，開通了海上絲綢之路，那更是向海洋文明張開了懷抱。文化是需要交流的，而梅關(guān)作為海上絲綢之路的一個(gè)重要起點(diǎn)，與海外相連，這讓古老的中華文明獲得了一次重生的機(jī)會(huì)。

由于族群的大遷徙，那些不得不離開故土的人，以開拓者的姿態(tài)，來(lái)到嶺南，先在梅嶺下的珠璣巷落腳。以梅關(guān)為界，遷徙者將中原文化與嶺南的風(fēng)俗文化及地理環(huán)境相融合，逐漸形成了新的文化體系：廣府文化、客家文化、潮汕文化，還有四邑僑鄉(xiāng)的華僑文化，這幾大文化，隨著那些不同姓氏的族群的遷徙，以珠璣巷為根據(jù)地，逐漸散布于嶺南各地，更隨著海上絲綢之路的拓展傳播至海外。

現(xiàn)在是秋天，梅嶺上難覓梅花的影蹤，但經(jīng)冬終要綻放的梅花，總會(huì)把一段香，留在寒冬的枝條上。那在霜雪中盛開的寒梅，目送著那些從古道走過(guò)并遠(yuǎn)去的遷徙之人。古道雖然發(fā)出過(guò)帶枷囚徒鐐銬刺耳的悲鳴，難免帶著悲情，但也留下了像六祖慧能、韓愈和蘇軾等衣袂飄飄的身影。經(jīng)過(guò)歷代重修的梅嶺古道，山石堅(jiān)硬，好像要讓我們感受那些遷徙者如梅花一樣傲立寒冬的堅(jiān)定和意志。我們雖然看不到梅花的姿影，但它不滅的香魂，仿佛早就駐留在這梅嶺古道，這時(shí)候我仿佛嗅到了夾雜在梅嶺山野上仍沒(méi)有散盡的梅花的香氣，那幽香中恐怕也滲入了遷徙者的汗水。

（取材于杜璞君同名散文）

注：梅嶺，即大庾嶺，因嶺上多植梅樹而得名。

18.下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確一項(xiàng)是（）

A.掙脫（zhēng）湮滅（yān）砌成（qì）

B.傾頹（tuí）供奉（gòng）簇?fù)恚╟ù）

C.泥坯（pēi）一抔土（póu）摻雜（chān）

D.維系（jì）屹立（yì）衣袂（mèi）

19.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇寫梅嶺古道和新田村古道，后文分述新田村現(xiàn)狀及梅嶺古道歷史與文化影響。

B.新田村沉淀了歷代遷徙者不斷遷徙的歷史，具有厚重感，給人以時(shí)間凝固的感覺(jué)。

C.第⑦段畫線句，含蓄表達(dá)了千百年的遷徙史也是文化的傳播與交融史的深刻蘊(yùn)意。

D.第段，運(yùn)用擬人、排比、比喻等修辭手法，虛實(shí)結(jié)合，富有畫面感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

20.文章為什么要用大量筆墨寫烏逕新田村的“祠堂"？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

21.根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)第⑩段中畫波浪線句子的含意。

梅嶺古道，在某種程度上為延續(xù)文化的命脈留下了一線生機(jī)。

22.結(jié)合全文，請(qǐng)你簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)題目“寒梅未著仍滲芳”的理解。

【答案】18.D19.D

20.①“祠堂"從建筑形制可看出中原文化的影跡，體現(xiàn)了遷徙之人對(duì)中原文化的堅(jiān)守與傳承。②“祠堂”是宗族延續(xù)的象征，是遷徙之人精神依存的地方。③為后文寫梅嶺古道在地理和文化上溝通中原與嶺南的內(nèi)容鋪墊。

21.①梅嶺古道將中原文化與嶺南風(fēng)俗文化融合，形成了新的文化體系。②梅嶺古道讓古老的中華文明與海洋文明溝通，獲得了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。

22.①梅嶺古道上，深秋尚未開放的梅花，終將會(huì)不畏嚴(yán)寒在冬天盛開、留香。②遷徙者如梅花一樣，面對(duì)苦難艱辛仍意志堅(jiān)定的精神。③文化的傳承與開拓，如梅香一樣，動(dòng)人心靈，影響深遠(yuǎn)。④含蓄地表達(dá)了作者對(duì)文化傳播者的崇敬與贊嘆。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。

D.“維系"的“系”應(yīng)讀“xì"。

故選D。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.有兩處錯(cuò)誤，一是“運(yùn)用擬人、排比、比喻等修辭手法”錯(cuò)誤，第②段中沒(méi)有運(yùn)用排比的修辭手法；二是“富有畫面感"錯(cuò)誤，第段內(nèi)容只是陳述事實(shí)，沒(méi)有畫面感。

故選D。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

首先，從建筑形制上看，從“祠堂”可看出中原文化的影跡，體現(xiàn)了遷徙之人對(duì)中原文化的堅(jiān)守與傳承，如文中所說(shuō)“這座祠堂的房頂不是嶺南比較多見(jiàn)的大耳房檐，而是狀如官帽；從這建筑形制可看出中原文化的影跡。褪色的香案，冷寂的殘灰……它沉穩(wěn)地烘托起祠堂的輝煌，突顯了祠堂在鄉(xiāng)村中所具有的中心地位"。

其次，從象征意義來(lái)看，由“而祠堂是屬于精神的，是每一個(gè)遷徙者魂靈所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一份莊重與典雅”可見(jiàn)，“祠堂"是宗族延續(xù)的象征，是遷徙之人精神依存的地方。

最后，從文章結(jié)構(gòu)上看，寫烏逕新田村的“祠堂”為后文寫梅嶺古道在地理和文化上溝通中原與嶺南的內(nèi)容鋪墊，如后文中寫道“而梅關(guān)作為海上絲綢之路的一個(gè)重要起點(diǎn)，與海外相連，這讓古老的中華文明獲得了一次重生的機(jī)會(huì)"“以梅關(guān)為界，遷徙者將中原文化與嶺南的風(fēng)俗文化及地理環(huán)境相融合，逐漸形成了新的文化體系”，寫烏逕新田村的“祠堂"為此埋下伏筆。

【21題詳解】

本題考查鑒賞重要句子的豐富內(nèi)涵的能力。

分析本句話的含義，要著重抓住“為延續(xù)文化的命脈留下了一線生機(jī)”，即對(duì)文化的積極影響。

由第十一段“以梅關(guān)為界，遷徙者將中原文化與嶺南的風(fēng)俗文化及地理環(huán)境相融合，逐漸形成了新的文化體系"可得出：梅嶺古道將中原文化與嶺南風(fēng)俗文化融合，形成了新的文化體系。

由第十段“而梅關(guān)作為海上絲綢之路的一個(gè)重要起點(diǎn)，與海外相連，這讓古老的中華文明獲得了一次重生的機(jī)會(huì)”可得出：梅嶺古道讓古老的中華文明與海洋文明溝通，獲得了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

“梅花"既指“現(xiàn)在是秋天，梅嶺上難覓梅花的影蹤，但經(jīng)冬終要綻放的梅花，總會(huì)把一段香，留在寒冬的枝條上”中梅嶺古道上具體的深秋梅花，終會(huì)迎冬綻放；

也指“好像要讓我們感受那些遷徙者如梅花一樣傲立寒冬的堅(jiān)定和意志"中遷徙者堅(jiān)毅如梅花的精神；

聯(lián)系“這時(shí)候我仿佛嗅到了夾雜在梅嶺山野上仍沒(méi)有散盡的梅花的香氣，那幽香中恐怕也滲入了遷徙者的汗水”，還可以看出梅花指?jìng)鞒信c開拓的文化如梅香一樣美好，影響深遠(yuǎn)。

從文章的思想內(nèi)容上看，題目“寒梅未著仍滲芳"謳歌了文化和文化傳播者，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)文化傳播者的崇敬與贊嘆。。

六、（9分）

23.在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，《系維著私人的道德》這一章在闡述觀點(diǎn)概念時(shí)引述了若干儒家言論。請(qǐng)將相關(guān)儒家言論與論證目的進(jìn)行對(duì)應(yīng)填空。（只填序號(hào)）

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。——恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸印?/p>

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

萬(wàn)章曰：“象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。"曰：“身為天子，弟為匹夫，可謂親愛(ài)之乎？”

①倫理道德的基礎(chǔ)在血緣關(guān)系。

②團(tuán)體道德的缺乏體現(xiàn)在君王也得先完成他私人間的道德。

③仁是各種私人道德關(guān)系的總和。

④差序格局中的道德是由“己"向外推的，推的過(guò)程有各種路線。

【答案】③①④②

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

首先要理解所給的相關(guān)儒家言論的意思，然后結(jié)合《系維著私人的道德》這一章的相關(guān)內(nèi)容，然后分析闡述的觀點(diǎn)。

（1）“孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣?！t不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人’”的意思是：孔子說(shuō)：“能夠在天下實(shí)行五種美德，就是仁了。"——恭敬就不會(huì)招致侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就會(huì)得到別人的任用，勤敏則會(huì)取得功績(jī)，慈惠就能夠使喚人。

孔子所說(shuō)的“行仁五要”，認(rèn)為只有做到了恭、寬、信、敏、惠這五點(diǎn)，才能稱得上真正的仁者，所以，這句話就證明了“仁"是各種私人道德關(guān)系的總和。

（2）“父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸印钡囊馑际牵焊赣H為兒子遮掩，兒子為父親遮掩——正直就在其中了。

孔子把“正直"的道德納入“孝”與“慈"的范疇，他強(qiáng)調(diào)“直”要服從“禮"的規(guī)定。所以，這句話就證明了倫理道德的基礎(chǔ)在血緣關(guān)系。

（3）“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”的意思是：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)守信了呢？

在曾子看來(lái)，反省是一種很好的修養(yǎng)手段，通過(guò)這種方法，人們可以找到自身的不足之處，并及時(shí)地加以改正，提升自身的思想修為和道德境界，在反思中不斷地完善自己的人格。所以，這句話就證明了差序格局中的道德是由“己"向外推的，推的過(guò)程有各種路線。

（4）“萬(wàn)章曰：‘象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之?！唬骸熳?，弟為匹夫，可謂親愛(ài)之乎？’”的意思是：萬(wàn)章說(shuō)：“象最不仁，卻封給他有庳之國(guó)。有庳國(guó)的百姓又有什么罪過(guò)呢？仁人難道應(yīng)該這樣做嗎？對(duì)別人，就加以懲處；對(duì)弟弟，就封以國(guó)土？"孟子說(shuō)：“本人做了天子，弟弟卻是個(gè)老百姓，可以說(shuō)是親近他喜愛(ài)他嗎？”

根據(jù)孟子的回答可知，孟子強(qiáng)調(diào)的是天子給自己的弟弟封國(guó)，親近自己的弟弟沒(méi)有錯(cuò)。所以，團(tuán)體道德的缺乏體現(xiàn)在君王也得先完成他私人間的道德。

24.學(xué)校《紅樓夢(mèng)》研究興趣小組舉辦紅樓人物品讀會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)本試卷第二大題的三則材料談?wù)勀銓?duì)王熙鳳這一形象藝術(shù)魅力的理解。

【答案】王熙鳳是具有永久魅力的文學(xué)典型。

①呈現(xiàn)了性格和生命的豐富與多彩。一邊對(duì)黛玉熱辣似火，一邊又語(yǔ)含暗示，提醒“主客"“里外”有別；既放誕無(wú)禮，又精明強(qiáng)干。

②顯示靈魂的深度。這一典型既形象符合歷史和生活真實(shí)，又寄寓了作者曹雪芹對(duì)封建大家庭錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系和對(duì)家族命運(yùn)的深刻思考。

③得益于作家對(duì)人物性格從心靈到行動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)、審美的表達(dá)。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

（1）根據(jù)原文“首先，這種‘生命的魅力'在于典型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格的豐富與多彩"可知，呈現(xiàn)了性格和生命的豐富與多彩。

根據(jù)原文“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同……你只叫他‘鳳辣子’就是了”可知，身為大家閨秀，王熙鳳外表標(biāo)致，容貌美麗。而日常生活中，她喜歡穿金戴銀，常穿大紅大綠的衣服，于華貴艷麗中又略顯俗氣張揚(yáng)。王熙鳳模樣標(biāo)致，楚楚動(dòng)人，的確不同凡響；穿戴打扮精雕細(xì)琢，通身珠光寶氣，華貴異常，又格外俗氣。作為賈府“一人之下，萬(wàn)人之上"的管家，她仰仗著賈母和王夫人的信任，行事做人都極其張揚(yáng)潑辣，一般的男人也比不上她，是賈府乃至當(dāng)時(shí)社會(huì)當(dāng)之無(wú)愧的“女強(qiáng)人”。

根據(jù)原文“天下真有這樣標(biāo)致的人物……怎么姑媽偏就去世了"“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)……你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ笨芍?，一邊?duì)黛玉熱辣似火，一邊又語(yǔ)含暗示，提醒“主客"“里外”有別；既放誕無(wú)禮，又精明強(qiáng)干。因此，呈現(xiàn)了性格和生命的豐富與多彩。

（2）根據(jù)原文“其次，典型性格的藝術(shù)魅力更來(lái)自它所顯示的靈魂的深度"可知，顯示靈魂的深度。

王熙鳳是金陵世族王家的女兒，賈璉之妻，賈母的孫媳婦，王夫人的內(nèi)侄女。深得賈母的寵愛(ài)和王夫人的賞識(shí)，是賈府赫赫有名的管家，賈府的實(shí)際掌權(quán)者。她是貫穿整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的重要人物之一，在《紅樓夢(mèng)》的所有人物中，她的形象最完整，也最豐滿。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中四百多個(gè)人物組成了一張錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)的話，那么，作為賈府管家的王熙鳳就處在這張網(wǎng)的中心，將賈府內(nèi)外長(zhǎng)幼、尊、親疏、嫡庶、主奴各色人等連接在了一起。因而，這一典型既形象符合歷史和生活真實(shí)，又寄寓了作者曹雪芹對(duì)封建大家庭錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系和對(duì)家族命運(yùn)的深刻思考。

（3）根據(jù)原文“文藝史反復(fù)證明，典型人物必須以藝術(shù)的、審美的方式深刻體察和把握人物及其具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境”“典型人物表現(xiàn)美，不應(yīng)僅是內(nèi)容或題材意義上的，也應(yīng)是形式或文體意義上的"可知，得益于作家對(duì)人物性格從心靈到行動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)、審美的表達(dá)。

七、（60分）

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

從故事中來(lái)，到故事中去

漫溯中華民族的“清明上河圖”，無(wú)論是設(shè)壇講學(xué)，還是街談巷議，好的故事均在其中穿針引線，講述著生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)，傳遞著鮮活的精神和意念。作為一名炎黃子孫，我們踏著幾千年的祥云，從故事中來(lái)。亦將在娓娓道來(lái)、潤(rùn)物無(wú)聲的傳承中走到故事中去，或輕言細(xì)語(yǔ)，或慷慨激昂，讓好故事成為那只撬動(dòng)地球的杠桿。

中華民族是一個(gè)有故事的民族，于浩瀚的歷史長(zhǎng)河中隨便擷取一朵浪花，便是上好的故事。這些俯拾皆是的故事，滋養(yǎng)得這片熱土鐘林毓秀，人杰地靈。亦讓嗷嗷待哺的新生代，一落地便精神富足。

錢鍾書先生說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)是早熟的。"套用這句話，中華民族亦是早熟的。當(dāng)很多民族還處在茹毛飲血的蒙昧狀態(tài)中時(shí)，聰慧的古人已用女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話傳說(shuō)，講述著他們戰(zhàn)勝自然、改造天地的壯舉和決心。當(dāng)艱深的道理無(wú)法深入人心的時(shí)候，睿智的先哲竟用刻舟求劍、守株待兔、拔苗助長(zhǎng)等寓言故事，表達(dá)著他們?cè)忈屘斓?、追求真理的收獲和心得。當(dāng)歷史的車輪滾滾向前的時(shí)候，通透的先民就用大禹治水、勾踐滅吳、昭君出塞等歷史故事，引領(lǐng)著他們血脈相連、樸實(shí)善良的同輩和后嗣……

中華民族從故事中走來(lái)，將美好的愿望、優(yōu)良的品質(zhì)、寶貴的經(jīng)驗(yàn)寓于妙趣橫生的故事中，哺育得代代子民骨骼清奇，氣節(jié)峭拔，于儒雅中充滿力量，生生不息。

今日，我們幸運(yùn)地享受著前輩好故事帶來(lái)的饕餮盛宴，汲取著先人美好故事蘊(yùn)含的豐富營(yíng)養(yǎng)，但我們并未豪橫地躺在前人的功勞簿上睡大覺(jué)，而是歷覽前賢，窮追不舍，站在巨人的肩膀上創(chuàng)造著亙古未有的新神話。

習(xí)近平總書記說(shuō)：講好我們的故事，傳承中華精神。的確，我們是這么說(shuō)的，也是這么做的。江夢(mèng)南，以幾近失聰?shù)脑愀鉅顟B(tài)，書寫了一個(gè)身殘志堅(jiān)的女孩逆襲命運(yùn)的勵(lì)志故事。白衣天使們，用醫(yī)者父母心的職業(yè)操守，創(chuàng)造了一個(gè)救死扶傷的群體迎擊災(zāi)難的感人故事?？蓯?ài)的祖國(guó)，憑血濃于水的手足深情，講述了一個(gè)強(qiáng)大有力的國(guó)家多次撤僑成功的傳奇故事……

放眼望去，今日華夏，一個(gè)人，一個(gè)群體，一個(gè)國(guó)家，從故事中走來(lái)，又翻身走入故事，你方唱罷我登場(chǎng)，用身體力行，用無(wú)疆大愛(ài)，講述著我們自己的美好故事，傳承著我們優(yōu)良的中華精神。

當(dāng)然，我們的好故事不應(yīng)只在這960萬(wàn)平方公里的土地上流傳，而應(yīng)推廣開來(lái)，講給天下人聽，也聽天下人講故事，聽馬丁路德金講，聽德國(guó)總理勃蘭特講，聽曼德拉講……我們互相融合，彼此借鑒，各美其美，亦美美與共，讓美好的故事于無(wú)聲處發(fā)芽，于無(wú)聲處發(fā)力，撬動(dòng)這美麗的星球開啟一個(gè)浪漫的星際旅行。

而我輩青年，出生于盛產(chǎn)故事的國(guó)度，更應(yīng)愛(ài)聽故事，能講故事，會(huì)寫故事，讓我們的美好故事薪火相傳，美麗無(wú)邊，成為人類命運(yùn)共同體中最亮麗的風(fēng)景線。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。

材料比較簡(jiǎn)單，由兩句話構(gòu)成。第一句話從兩個(gè)角度指出好的故事的價(jià)值和意義：從淺層次的角度來(lái)說(shuō)，有利于溝通，引人思索；從深層次的角度來(lái)說(shuō)，可以改變個(gè)人命運(yùn)，展現(xiàn)民族形象；省略號(hào)，給考生留下了很大的思維拓展空間。最后一句話歸納概括，指出故事是有力量的。

材料中的兩句話構(gòu)成總分關(guān)系，第二句話是對(duì)第一句話的歸納總結(jié)，可見(jiàn)材料的主旨句是“故事是有力量的”，考生可以圍繞這一句話展開思索。首先考生必須明確的是，“故事"可以是古人的、他人的、已有的，也可以是今人的、自己的、創(chuàng)造出來(lái)的。這里的故事主要指的是“好的故事”。什么樣的故事是好的故事，是有力量的故事？這個(gè)需要辯證看待。能夠給人正面引領(lǐng)的、有積極暗示的、引人向上的、注入正能量的、帶來(lái)無(wú)限希望的、激發(fā)創(chuàng)造力的、具有哲理性的故事，是有力量的好故事。反之，有負(fù)面影響的、有消極暗示的、引人向惡的、充滿負(fù)能量的、頹廢喪氣的故事，是有力量的壞故事。若能把壞故事作為警醒世人或自己的反面教材，壞故事也能變成有力量的好故事。為什么好故事是有力量的？因?yàn)橛械墓适录挠柚篮玫脑竿?，能給人帶來(lái)希望，激發(fā)人的自信心和創(chuàng)造力。有的故事是很好的示范和引領(lǐng)，能寓教于樂(lè)，利于表達(dá)和溝通，促進(jìn)人們積極向上，完善自我，甚至改變一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的命運(yùn)。有的故事具有警示作用，告誡人們引以為戒，不重蹈他人覆轍。有的故事富有哲理性，內(nèi)涵豐富，能引人深思，促人自省。有的故事感人至深，能觸動(dòng)人們內(nèi)心美好的情感，引人向善。力量就體現(xiàn)在好故事的吸引力、影響力、改造力和爆發(fā)力上。那么，我們?nèi)绾沃v好故事，讓好故事的力量發(fā)揮出來(lái)呢？首先我們可以取其精華，棄其糟粕。用故事中正面向上的內(nèi)容完善自我，激勵(lì)他人，引領(lǐng)社會(huì)。用其中負(fù)面糟粕的部分，提醒自我，告誡他人，警示社會(huì)。其次，我們還可以將好故事推廣開來(lái)，讓更多的人聽到看到，倡導(dǎo)人們揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，擴(kuò)大其影響力和輻射面。再次，“講"的內(nèi)涵可以是用語(yǔ)言講述，可以是用行動(dòng)去創(chuàng)造。新時(shí)代的青年，要懂得書寫自己的故事，書寫這個(gè)時(shí)代的故事，用這些好故事去改變他人，影響社會(huì)，美化祖國(guó)，提高國(guó)民素養(yǎng)。

從“聯(lián)想和思考”可知，文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，考生選材要緊緊圍繞“故事"展開，或是書寫自己的故事，或是講述他人的好故事，寫人敘事中可以運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫、心理描寫、對(duì)比襯托等多種手法。來(lái)凸顯好故事帶來(lái)的改變，體現(xiàn)其影響力。結(jié)尾可以通過(guò)人物之口，卒章顯志，點(diǎn)出好故事的力量。若寫議論文，考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述什么樣的故事是好故事，為什么好故事是有力量的，我們應(yīng)該如何講好故事。也可以運(yùn)用并列式或?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)，選取其中一個(gè)點(diǎn)來(lái)論述。

立意：

1.好故事潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

2.好故事，于說(shuō)中顯魅力，于聽中得力量。

3.做聽故事的人，更做有故事的人。

4.會(huì)聽故事，亦善寫故事。天津市武清區(qū)楊村一中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題

本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。

請(qǐng)將I、Ⅱ卷的答案填涂或?qū)懺诖痤}卡上。

答題時(shí)請(qǐng)按題號(hào)位置，在規(guī)定區(qū)域作答?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

第I卷（選擇題每小題3分，共33分）

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

由天津市委宣傳部和海河傳媒中心共同攝制的百集紀(jì)錄片《小樓春秋》于4月8日在天津衛(wèi)視首播。該系列紀(jì)錄片從天津（）的歷史風(fēng)貌建筑中，（）出一百棟小洋樓制作成片，每集8分鐘，短小精致，兼具知識(shí)性、趣味性和歷史性。

從一棟樓走進(jìn)歷史，（）其中，可閱讀百年故事：漫步政協(xié)俱樂(lè)部，會(huì)想起童話劇《圖蘭朵》在中國(guó)的首演、“元曲歐化”的《琵琶記》、德文演唱的李白詩(shī)歌；探訪曹禺故居，在古樸雅致的氛圍中感受濃郁的戲劇文化和深刻的人生思索；走進(jìn)（）的起士林餐廳，品嘗張愛(ài)玲筆下的“天津"味道，品味西餐百年的發(fā)展史；佇立天津電報(bào)總局舊址，見(jiàn)證天津乃至近代中國(guó)電報(bào)通信的輝煌……《小樓春秋》的制作與播出，見(jiàn)事、見(jiàn)人、見(jiàn)情，成為天津城市的意象世界和第二語(yǔ)言。通過(guò)“物化”的建筑和“活化"的人物、事件，使歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感和認(rèn)知度。

4月的津城“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小樓，感悟春秋。

1.依次填入選文括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.獨(dú)具匠心遴選徜徉路人皆知

B.獨(dú)樹一幟挑選徘徊路人皆知

C.獨(dú)樹一幟遴選徘徊家喻戶曉

D.獨(dú)具匠心挑選徜徉家喻戶曉

2.選文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.通過(guò)“物化"的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。

B.“物化"的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。

C.“物化"的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。

D.通過(guò)“物化"的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識(shí)得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。

3.下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是（）

A.元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是元雜劇的代表作。

B.李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與杜甫合稱為“李杜"，代表作有《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《望廬山瀑布》等。

C.曹禺，原名萬(wàn)家寶，劇作家，代表作有《雷雨》《日出》《茶館》等，被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”。

D.“天朗氣清，惠風(fēng)和暢"語(yǔ)出《蘭亭集序》，作者王羲之，字逸少，西晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，除具有一般文學(xué)形象的特征之外，還比一般文學(xué)形象更富于藝術(shù)魅力。馬克思贊揚(yáng)希臘神話時(shí)說(shuō)，它們“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本"，因而“顯示出永久的魅力”。顯然，富于藝術(shù)魅力，也是馬克思主義典型觀的應(yīng)有之義。

藝術(shù)魅力是一個(gè)模糊性概念，這是文學(xué)作品的諸種審美素質(zhì)衍生出來(lái)的綜合性審美效應(yīng)，或者說(shuō)是文學(xué)作品總體審美效果，它在文學(xué)典型上更為集中地表現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，應(yīng)當(dāng)是來(lái)自性格顯示的一種生命的魅力。

首先，這種“生命的魅力"在于典型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格的豐富與多彩。例如，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，她多彩的性格既有聰慧過(guò)人的、向往著美好愛(ài)情的少女之心，又有詩(shī)意充盈的、向往著自由和舒展個(gè)性的詩(shī)人之心，還有一顆超凡脫俗的、孤獨(dú)自傲的富于東方文化特色的士子之心。然而，世俗環(huán)境便給這顆心打上了社會(huì)的和時(shí)代的烙印。這使她既有貴族少女的孤僻、乖張，又有著世俗女子的軟弱和小性兒，使她的叛逆和反抗多存在于心靈的領(lǐng)域，并很難沖破封建禮教的規(guī)范，因而只能是無(wú)濟(jì)于事的僅以眼淚和生命相拼的反抗，然而，林黛玉心靈的這一面，從藝術(shù)上看，無(wú)疑又增添了她的性格的悲劇美，其性格中世俗性與非世俗性的矛盾，拓展了生命的張力，更顯得有血有肉豐富多彩，而具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。其實(shí)，林黛玉性格和生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，正是典型塑造藝術(shù)追求的一種合乎規(guī)律的表現(xiàn)。18世紀(jì)以前，典型的塑造一般還是類型化的，人物的性格往往是單色調(diào)的，而到了19世紀(jì)，隨著西方現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到高潮，人物性格的描寫也由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

其次，典型性格的藝術(shù)魅力更來(lái)自它所顯示的靈魂的深度。黑格爾說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家的地位愈高，他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈魂的深度。”這種心情和靈魂的深度卻不是一望可知的，而是“要靠藝術(shù)家浸沉到外在和內(nèi)在世界里去深入探索才能認(rèn)識(shí)到"。因此，所謂“靈魂的深度"，應(yīng)是作家藝術(shù)家的慧眼所在，是他們超越群儕的標(biāo)志，更是文學(xué)典型的必備品格，不僅表現(xiàn)在符合歷史真實(shí)的尺度上，而且還表現(xiàn)在從典型人物靈魂里所折射出的作家人格的真誠(chéng)里。

因此，文學(xué)典型就是這樣一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性人物的形象，其性格的豐富性和靈魂的深度，使得這種和人類自身一樣的生命形式更具有藝術(shù)魅力。

（摘編自童慶炳《文學(xué)典型的藝術(shù)魅力》）

材料二：

塑造典型人物形象是文藝創(chuàng)作的重要任務(wù)，也是文藝繁榮發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出，“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力”。

文藝史反復(fù)證明，典型人物必須以藝術(shù)的、審美的方式深刻體察和把握人物及其具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境，否則就會(huì)“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒"。一代人有一代人的美，這是典型人物常塑常新的根由所在。典型人物表現(xiàn)美，不應(yīng)僅是內(nèi)容或題材意義上的，也應(yīng)是形式或文體意義上的。審美趣味的變化，呼喚藝術(shù)家自覺(jué)以新的文體完成新典型的塑造。塑造新時(shí)代典型的過(guò)程，是體現(xiàn)時(shí)代之美、生活之美、人性之美，實(shí)現(xiàn)新表達(dá)的過(guò)程。

當(dāng)前，民族英雄、革命英烈、共和國(guó)勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者，越來(lái)越受到尊敬和推崇，他們不僅體現(xiàn)時(shí)代精神高度和民族文化風(fēng)骨，而且標(biāo)示了社會(huì)潮流的進(jìn)步方向。英雄楷模轉(zhuǎn)化典型人物，能更牢固地鐫刻在民族乃至人類的精神史冊(cè)上。在這方面，文藝工作者應(yīng)當(dāng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起典型塑造的責(zé)任。只有堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，以典型的高度標(biāo)識(shí)創(chuàng)作的提升，文藝發(fā)展才能真正匹配時(shí)代的高度。

（摘編自胡一峰《塑造典型人物，為時(shí)代傳神寫照》）

材料三：

一語(yǔ)未了，只聽后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？"心下想時(shí)只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同；彩繡輝煌，恍若神妃仙子；頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！?/p>

……這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至貫?zāi)干磉呑?，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了!"說(shuō)著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我，你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢!我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打!"又忙攜黛玉之手，問(wèn)：“妹妹幾歲了可也上過(guò)學(xué)現(xiàn)吃什么藥在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫?wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了帶了幾個(gè)人來(lái)你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ?說(shuō)話時(shí)，已擺了茶果上來(lái)。熙鳳親為捧茶捧果。又見(jiàn)二舅母問(wèn)他：“月錢放過(guò)了不曾”熙鳳道：“月錢已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒(méi)有見(jiàn)昨日太太說(shuō)的那樣的，想是太太記錯(cuò)了"王夫人道：“有沒(méi)有，什么要緊?！币蛴终f(shuō)道：“該隨手拿出兩個(gè)來(lái)給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。"熙鳳道：“這倒是我先料著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送來(lái)?！蓖醴蛉艘恍?，點(diǎn)頭不語(yǔ)。

（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三回）

4.下列對(duì)材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)典型具有一般文學(xué)形象的特征但高于一般文學(xué)形象，有