孝經全文及譯文

孝經全文及譯文孝經全文及譯文孝經是中國古代的儒家倫理學著作，下面是小編為大家收集整頓出來的有有關孝經全文及譯文，但愿能夠協助到大家！孝經《孝經》介紹《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。孝經一書，全文共為十八章，將社會上多個階層的人士——上自國家元首，下至平民百姓，分為五個層級，而就各人的地位與職業(yè)，標示出其實踐孝親的法則與途徑。書以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它必定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”。書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫不不大于孝”，國君能夠用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。開宗明義章第一【原文】仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。”身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖，聿修厥德?！咀g文】孔子在家里閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊?？鬃诱f∶“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你懂得那是為甚麼嗎？”曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學生我不夠聰敏，哪里會懂得呢？”孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的本源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵照仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目的。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力於國君，最后建功立業(yè)，功成名就?！对娊洝ご笱拧の耐酢菲姓f過∶‘怎麼能不懷念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德?。品讀]本章為《孝經》總綱，是《孝經》的基本精神所在?？鬃訉υ又v：孝啊，是一切德之本，全部品德、教化由此產生，教就是孝的文化，人有品德的本源是孝，由孝這個源頭流出的河流就是教化。[故事]忠孝雙全明朝湖南道川守將沉至緒，有一種獨生女兒，名叫沈云英。自小聰穎好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場上，當時沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我即使是一種小女子，為完畢父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。但愿全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)。大家深受感動，發(fā)誓要奪回失地。很快解除了包圍，獲得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀念祠。有詩頌曰：異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。天子章第二【原文】子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之?！咀g文】孔子說∶“能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心極力地侍奉雙親，而將德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！《尚書·甫刑》里說∶‘天子一人有善行；萬方民眾都仰賴他?！酒纷x】這一章首先從天子開始講，換句話講就是古代最高的領導人，古代的天子講的是“以身作則”，教化百姓，引導百姓于無形。天子的一言一行不僅要考慮當時的效果，并且要考慮久遠的效果。這和現在有所區(qū)別，領導人以自己的聰穎辦法，調動下屬干活。至于下屬的想法，只有不影響管理者的思路，就不去管他。【故事】親嘗湯藥公元前2，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恒，即后來的漢文帝是一種有名的大孝子。劉恒對他的母親皇太后很孝順，一向也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒每天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一種仁孝之子。有詩頌曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗。諸侯章第三【原文】在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。高而不危，因此長守貴也。滿而不溢，因此長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！咀g文】身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會有傾覆的危險；生活節(jié)儉、慎行法度，財富再充裕豐盈也不會損溢。居高位而沒有傾覆的危險，因此能夠長久保持自己的尊貴地位；財富充裕而不奢靡浪費，因此能夠長久地守住自己的財富。能夠保持富有和尊貴，然后才干保住家國的安全，與其黎民百姓和睦相處。這大概就是諸侯的孝道吧。《詩經·小雅·小曼》篇中說∶“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像身臨深水潭邊恐怕墜落，腳踩薄冰之上緊張陷下去那樣，小心謹慎地處事。”【品讀】在西周時期，我國實施的是分封建制，把天下分成許多小的諸侯國家，每個諸侯國的國君都叫諸侯，即使他們高高在上，但是尚有天子在上管轄著他們，因此講完天子，就講諸侯的孝了。【故事】望云思親唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學，后來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一種同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣拜別，無法在身邊侍候，心中非常悲哀。仁杰懂得他的痛苦心情之后，特此奏請皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著云，對他的隨從說：“我的親人就住在白云底下。”徘徊了很久，也沒有拜別，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰：朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。卿、大夫章第四【原文】非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也?！对姟吩疲骸百硪狗诵福允乱蝗恕！薄咀g文】不是先代圣明君王所制訂的合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說；不是先代圣明君王實施的道德準則和行為，不敢去做。因此不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會碰到怨恨厭惡。服飾、語言、行為這三點都能做到遵從先代圣明君王的禮法準則，然后才干守住自己祖宗的香火延續(xù)興盛。這就是卿、大夫的孝道啊！《詩經·大雅·民》里說∶“要從早到晚勤勉不懈，用心奉事天子?！酒纷x】卿、大夫在社會中是起一種承上啟下的作用，對上協助君王制訂政策，也就是政策決定的集團，輔助君王治理國家，有效地把君王的思想貫穿下去，對下是全國行政的樞紐，是具體執(zhí)行者，卿、大夫在言語上、行動上要和于禮法，起到示范人群的作用，因此地位也很高。僅次于諸侯?！竟适隆坎室吗B(yǎng)親唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養(yǎng)其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他即使饑餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子同樣，使父母愉快。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們?！甭牭娜烁械剿媸莻€孝子。后來父母逝世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰：乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿；娛親精彩引歡笑，滿室春風不停士章第五【原文】資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也?！对姟吩疲骸百砼d夜寐，無忝爾所生?！咀g文】用奉事父親的心情去奉事母親，愛心是相似的；用奉事父親的心情去奉事國君，崇拜之心也是相似的。因此奉事母親是用愛心，奉事國君是用尊敬之心，兩者兼而有之的是看待父親。因此用孝道來奉事國君就忠誠，用尊敬之道奉事上級則順從。能做到忠誠順從地奉事國君和上級，然后即能保住自己的俸祿和職位，并能守住自己對祖先的祭祀。這就是士人的孝道?。　对娊洝ば⊙拧ば⊥稹防镎f∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生養(yǎng)你的父母?！酒纷x】士是周朝以來的一種貴族等級，是貴族的最下層。即使士是社會的中堅，他們擁有自己的特長，如果想要實現自己的價值，必須投靠在別人的門下，被重用之后才干真正的實現自己的價值。因此我們在侍奉有道德、有地位、有身份的君王是衷心極力，把新放在正中，規(guī)規(guī)矩矩地看待君王。以尊敬的心情看待長者，則能學會適應環(huán)境。如果一種士做事衷心極力，又能與環(huán)境想適應，以此侍奉上級，就能穩(wěn)定的保住自己的俸祿與爵位，才干守住自己的祖廟，去祭祀，這就是士的孝行?！竟适隆可蠒雀笣h文帝時，有一位叫淳于意的人，拜齊國出名醫(yī)師楊慶為師，學得一手高超的醫(yī)術，曾經做過齊國的倉令。他的`老師逝世后來，棄官行醫(yī)。由于個性剛直，行醫(yī)的時候，得罪了一位有權勢的人，造成后來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，即使是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳說了肉刑的害處，并闡明了父親做官時清廉愛民，行醫(yī)時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。樂意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰：隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定；詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。庶人章第六【原文】用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也?！咀g文】運用自然的季節(jié)，認清土地的高低優(yōu)劣，行為謹慎，節(jié)省儉約，以此來孝養(yǎng)父母，這就是普通老百姓的孝道了。因此上自天子，下至普通老百姓，不管尊卑高低，孝道是無始無終，永恒存在的，有人緊張自己不能做到孝，那是沒有的事情?！酒纷x】庶人又稱庶民，在周代是指非貴族的平民，除了奴隸之外最低的階層。同時也是最廣大、最普通的群體?，F在泛指老百姓?！竟适隆靠拗裆S在三國時，有一種孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。長大后，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？他無可奈何，想不出什么好的方法，就跑到竹林抱竹痛哭?？蘖税胩?，只覺得全身發(fā)熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再認真瞧瞧，周邊長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿；須臾冬筍出，天意招平安。三才章第七【原文】曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之能夠化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁?！对姟吩疲骸蘸諑熞窬郀栒??！咀g文】曾子說∶“太偉大了！孝道是多麼博大高深呀！”孔子說∶“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行。天地有其自然法則，人類從其法則中領悟到實施孝道是為本身的法則而遵照它。效法上天那永恒不變的規(guī)律，運用大地自然四季中的優(yōu)勢，順乎自然規(guī)律對天下民眾施以政教。因此其教化不須嚴肅施為就可成功，其政治不須嚴肅推行就能得以治理。從前的賢明君主看到通過教育能夠感化民眾，因此他首先體現為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的；向人民陳說道德、禮義，人民就起來去遵行，他又率先以恭敬和忍讓垂范於人民，於是人民就不爭斗∶用禮儀和音樂引導他們，人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的丑的東西的區(qū)別，人民就懂得禁令而不犯法了?！对娊洝ば⊙拧す?jié)南山》篇中說∶‘威嚴而顯赫的太師尹氏，人民都仰望著你?！酒纷x】三才是天、地、人的合稱。古人在做事的時候，很講究順天、應地、和民心。所謂占盡了天時、地利、人和。占天時有天的照應很容易成功，三國時期，馬超和曹操大戰(zhàn)于渭水，時當九月（中國之歷法，現俗稱農歷）盡，天氣爆冷，曹操驅兵擔土澆水，連夜筑完土城，為曹操戰(zhàn)勝馬超贏得了時間。這是占天時的例子。占地利也能使人容易成功，例如世界上有些國家他的地下有豐富的礦產，他的國家也就很富有的；有些地區(qū)有天然的美景，本地人不用太多的努力同樣富有；這就是占地利。占人和同樣能夠使人成功，二人同心，其利斷金。何況上下一心，萬眾合力，沒有不富有的?！竟适隆看蚧⒕雀笗x朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田里收割莊稼。有一天，忽然一只老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地懂得必須去救自己的父親，于是不顧本身的危險，立刻爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩頌曰：深山逢白額，努力搏腥風；父子俱無恙，脫身虎口中。孝治章第八【原文】子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此?！对姟吩疲骸坝杏X德行，四國順之?！薄咀g文】孔子說∶“從前圣明的君王是以孝道治理天下的，即便是對極卑微的小國的臣屬也不遺棄，更何況是公、侯、伯、子、男五等諸侯了。因此會得到各諸侯國臣民的歡心，使他們奉祀先王。治理一種封國的諸侯，即便是對失去妻子的男人和喪夫守寡的女人也不敢侮辱，更何況對他屬下的臣民百姓了，因此會得到老百姓的歡心，使他們協助諸侯祭祀祖先。治理自己卿邑的卿大夫，即便對於臣仆婢妾也不失禮，更何況對其妻子、兒女了，因此會得到眾人的歡心，便他們樂意奉事其父母親。只有這樣，才會讓父母雙親在世時安樂、祥和地生活，死后成為鬼神享有到后裔的祭祖。因此也就能夠使天下祥和太平，自然災害不發(fā)生，人為的禍亂不會出現。因此圣明的君王以孝道治理天下，就會像上面所說的那樣?！对娊洝ご笱拧ぱ鲋菲姓f∶‘天子有偉大的德行，四方的國家都會歸順他?！酒纷x】事實上天子有如此的品行，就會得到天下老百姓的心，就會使自己的國家在方方面面強大，自然就會贏得了周邊國家的仰慕和歸順。【故事】負米養(yǎng)親周朝，有個叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時常在外面采集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親，經常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母逝世后來，于路南游到楚國。楚王非常敬仰恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達成萬鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感慨說；即使但愿再同以前同樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有方法如愿以償了。有詩頌曰：負米供甘旨，寧辭百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞。圣治章第九【原文】曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫不不大于孝。孝莫不不大于嚴父。嚴父莫不不大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴。圣人因嚴以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛別人者，謂之悖德；不敬其親而敬別人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則否則，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令?！对姟吩疲骸缛司?，其儀不忒。’”【譯文】曾子說∶“我很冒昧地請問，圣人的德行，沒有比孝道更大的了嗎？”孔子說∶“天地萬物之中，以人類最為尊貴。人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了。敬重父親，沒有比在祭天的時候，將祖先配祀天帝更為重大的了，而只有周公能夠做到這一點。當時，周公在郊外祭天的時候，把其始祖后稷配把天帝；在明堂祭祀，又把父親文王配祀天帝。由于他這樣做，因此全國各地諸侯能夠克盡職守，前來協助他的祭祀活動?？梢娛ト说牡滦校钟猩觞N能超出孝道之上呢？由于兒女對父母親的敬愛，在年幼相依父母親膝下時就產生了，待到逐步長大成人，則一天比一天懂得了對父母親尊嚴的愛敬。圣人就是根據這種兒女對父母尊敬的天性，教導人們對父母孝敬；又由于兒女對父母天生的親情，教導他們愛的道理。圣人的教化之因此不必嚴肅的推行就能夠成功，圣人對國家的管理不必施以嚴肅粗暴的方式就能夠治理好，是由于他們因循的是孝道這一天生自然的根本天性。父親與兒子的親恩之情，乃是出於人類天生的本性，也體現了君主與臣屬之間的義理關系。父母生下兒女以傳宗接代，沒有比此更為重要的了；父親對於兒女又猶如尊嚴的君王，其施恩於兒女，沒有比這樣的恩愛更厚重的了。因此那種不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違反道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違反禮法。不是順應人心天理地愛敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就無從效法了。不是在身行愛敬的善道上下功夫，相反憑藉違反道德禮法的惡道施為，即使能一時得志，也是為君子所卑視的。君子的作為則不是這樣，其言談，必須考慮到要讓人們所稱道奉行；其作為，必須想到能夠給人們帶來歡樂，其立德行義，能使人民為之尊敬；其行為舉止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合規(guī)矩，使人們無可挑剔；其一進一退，不越禮違法，成為人民的楷模。君子以這樣的作為來治理國家，統(tǒng)治黎民百姓，因此民眾敬畏而愛戴他，并學習仿艾其作為。因此君子能夠成就其德治教化，順利地推行其法規(guī)、命令。《詩經·曹風·鳩》篇中說∶‘善人君子，其容貌舉止絲毫不差?！酒纷x】君王以這種方式來面對百姓，那么百姓對君王就會即敬畏，有種心的擁戴和愛戴他，那么百姓就會以他為楷模，效仿他學習他的一切作為。因此也就完畢了對百姓的教化，其所推行的政令就會順暢地貫徹和執(zhí)行?！竟适隆炕\負母歸鮑出，字文芳，是后漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強盜把他母親劫走。鮑出聞訊后，怒發(fā)沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終于追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。后來戰(zhàn)亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸家鄉(xiāng)?？墒锹飞习仙缴嫠?，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一種竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉(xiāng)。有詩贊曰：救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。紀孝行章第十【原文】子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！薄咀g文】孔子說∶“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照顧；父母逝世了，要竭盡悲哀之情料理后事∶對先人的祭杞，要嚴肅看待∶禮法不亂。這五方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了兒女的責任。侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭斗。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡，在下層而為非作亂者免不了遭受刑法，在民眾中爭斗則會引發(fā)互相殘殺。這驕、亂、爭三項惡事不戒除，即便對父母每天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養(yǎng)，也還是不孝之人啊?！酒纷x】本章共分兩段，前段所講的居致敬，養(yǎng)致樂，病致憂、喪致哀、祭致嚴這五項，是孔子指出順德的道理，后段所講的居上驕、為下亂、在丑爭，是孔子指出逆道的道埋。按順德的方向去做，就是最完全的孝子。由逆道的方向去行，自然會受到社會法律的制裁，得到不幸的成果。這個道理很明顯地分出兩個途徑，就是說：前一種途徑，是光明正大的道路，能夠行得暢通無阻。后一種途徑，是崎嶇險徑，絕崖窮途，萬萬走不得。圣人教人力行孝道，免去刑罰，其用心之苦，至為深切??！【故事】單衣順母周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶后母照顧閔子騫。幾年后，后母生了兩個兒子，待子騫漸漸淡漠了。一年，冬天快到了，父親未歸，后母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什么也不對父親說。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，懂得兒子受后母虐待，回家后便要休妻。閔子騫看到后母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：“母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅出母親，三個孩兒均受寒?！弊域q孝心感動后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。有詩贊曰：閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風霜。五刑章第十一【原文】子曰：“五刑之屬三千，而罪莫不不大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也?！薄咀g文】孔子說∶“五刑所屬的犯罪條例有三千之多，其中沒有比不孝的罪過更大的了。用武力脅迫君主的人，是眼中沒有君主的存在；誹謗圣人的人，是眼中沒有法紀；對行孝的人有非議、不恭敬，是眼中沒有父母雙親的存在。這三種人的行徑，乃是天下大亂的本源所在【品讀】孔子又對曾子提示的說：‘國有常刑，來制裁員類的罪行，使人向善去惡。五刑的條文，約有三千之多，詳加研究，罪之大者，莫過于不孝，用刑罰以糾正不孝之人，自然民皆畏威，走上孝行的正道?！环N部下，如果找到長官的弱點，威脅強迫，以達成他所但愿的目的，那就是目中無長官，如果對于立法垂世的圣人，恥笑鄙視，那就是無法無天，如果對于立身行道的孝行，恥笑鄙視，那就是無父無母。像這樣的要脅長官，無法無天，無父無母的行為，是大亂的道了?！竟适隆織壒俜钣H滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已逝世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節(jié)，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉(xiāng)。上官再三挽留。他說：“我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什么兒子呢？”上官被他孝感動，便允他辭官。回到家鄉(xiāng)后，他母竟病愈了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之后再買回母親愛吃的食物。他還喂了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。：詩曰：棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田；藉以承歡滋養(yǎng)母，復元歡樂事天年。廣要道章第十二【原文】子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。【譯文】孔子說∶“教育人民互相親近友愛，沒有比倡導孝道更加好的了。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長更加好的了。轉移風氣、變化舊的習慣制度，沒有比用音樂教化更加好的了。更使君主安心，人民馴服，沒有比用禮教辦事更加好的了。所謂的禮，也就是敬愛而已。因此尊敬別人的父親，其兒子就會喜悅；尊敬別人的兄長，其弟弟就愉快；尊敬別人的君主，其臣下就愉快。敬愛一種人，卻能使千萬人愉快愉快。所尊敬的對象即使只是少數，為之喜悅的人卻有千千萬萬，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊?！酒纷x】孔子說：‘治國平天下的大道，應以救化為先。教民相親相愛，莫有比孝道再好的了。教民恭敬和順，莫有比悌道更加好的了，要想轉移社會風氣，變化民聞習俗，莫有比音樂更加好的了。要想安定長官的身心，治理一國的人民，莫有比禮法再好的了?！陨纤v的孝、悌、樂、禮、四項，都是教化民眾的最佳辦法。但孝是根本，禮是外表，禮的本質，卻是一種敬字，因此，如果一種元首，能恭敬別人的父親，那他的兒女，一定是很喜悅的。敬別人的兄長，那他的弟弟一定很喜悅的，敬別人的長官，那他的部下和老百姓。也是很喜悅的。這一種敬字，只是敬一種人，而喜悅的人，何止千萬人呢？所敬者，只是父、兄、長官，而喜悅的，就是、子弟、部屬、大多數的人。所守者約，而影響甚廣，豈不是要道嗎？’【故事】單衣順母周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶后母照顧閔子騫。幾年后，后母生了兩個兒子，待子騫漸漸淡漠了。一年，冬天快到了，父親未歸，后母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什么也不對父親說。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，懂得兒子受后母虐待，回家后便要休妻。閔子騫看到后母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：“母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅出母親，三個孩兒均受寒?！弊域q孝心感動后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。有詩贊曰：閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風霜。廣至德章第十三【原文】子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，因此敬天下之為人父者也。教以悌，因此敬天下之為人兄者也。教以臣，因此敬天下之為人君者也。《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！侵恋拢涫肽茼樏袢绱似浯笳吆?！【譯文】孔子說∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨戶去推行，也不是每天當面去教導。君子教人行孝道，是讓天下為父親的人都能得到尊敬。教人覺得弟之道，是讓天下為兄長的人都能受到尊敬。教人覺得臣之道，是讓天下為君主的能受到尊敬?！对娊洝ご笱拧ぷ谩菲镎f∶‘和樂平易的君子，是民眾的父母?！皇呛兄粮邿o上的德行，其怎麼能使天下民眾順從而如此偉大呢！”【品讀】孔子為曾子特別解釋說：‘執(zhí)掌政治的君子，教民行孝道，并非是親自到人家家里去教，也并非日日見面去教。這里有一種根本的道理。例如以孝教民，使天下之為人子的，都知盡事父之道，那就等于敬天下之為父親的人了。以悌教民，使天下之為人弟的，都知盡事兄之道，那就等于敬天下之為人兄的人了。以部屬的道理教人，那就等于敬天下之做長官的人了?！鬃右鲈娊洿笱牌醋谜碌倪@兩句話說：‘一種執(zhí)政的君子。他的態(tài)度，常是和平愉快，他的德行，常是平易近人，這樣他就像民眾的父母同樣。’孔子引此詩的意思，就是說：沒有崇高至上的一種大德，怎么能順其自然。【故事】賣身葬父漢朝時，有一種聞名的孝子，姓董名永。他家里非常貧困。他的父親逝世后，董永無錢辦喪事，只得以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完后，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛別人品好。董永無奈，只得帶她去地主家?guī)兔?。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地干活，僅用了一種月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務、在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便告別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。由于董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡協助他。有詩頌曰：葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動蒼穹。廣揚名章第十四【原文】子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣?！咀g文】孔子說∶“君子侍奉父母親能盡孝，因此能把對父母的孝心移作對國君的忠心；奉事兄長能盡敬，因此能把這種盡敬之心移作對前輩或上司的敬順；在家里能解決好家務，因此會把理家的道理移於做官治理國家。因此說能夠在家里盡孝悌之道、治理好家政的人，其名聲也就會顯揚於后世了?！酒纷x】孔子說：‘君子能孝親，必具愛敬之誠，以愛敬之誠，移作事君，必能忠于事君。他能敬兄，必具和悅態(tài)度。以和悅態(tài)度移于事長。必能順于長官。處家過日子，都能解決得有條有理，他的治事本能一定很有方法，如移作解決公務，必能辦得頭頭是道。因此說：一種人的行為，能成功于家庭之內，這樣由內到外，替國家辦事，不僅做官的名譽顯耀于一時，并且忠孝之名，將永遠留傳于后世。’【故事】臥冰求鯉晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐步淡漠。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰忽然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥愉快極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。諫諍章第十五【原文】曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不能夠不爭于父，臣不能夠不爭于君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”【譯文】曾子說∶“像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道，已經聽過了天子的教導，我想再冒昧地問一下，做兒子的一味遵從父親的命令，就可稱得上是孝順了嗎？”孔子說∶“這是甚麼話呢？這是甚麼話呢？從前，天子身邊有7個直言相諫的諍臣，因此，縱使天子是個無道昏君，他也不會失去其天下；諸侯有直言諫爭的諍臣5人，即便自己是個無道君主，也不會失去他的諸侯國地盤；卿大夫也有3位直言勸諫的臣屬，因此即使他是個無道之臣，也不會失去自己的家園。普通的讀書人有直言勸爭的朋友，自己的美妙名聲就不會喪失；為父親的有敢於直言力求的兒子，就能使父親不會陷身於不義之中。因此在碰到不義之事時，如系父親所為，做兒子的不能夠不勸爭力阻；如系君王所為，做臣子的不能夠不直言諫爭。因此對於不義之事，一定要諫爭勸阻。如果只是遵從父親的命令，又怎麼稱得上是孝順呢？”【品讀】曾子因孔子講過的多個孝道，就是沒有講到父親有過，應當如何辦？因此問說：‘從前講的那些慈愛恭敬安親揚名的教訓。我都聽懂了。尚有一樁事，我是不大明白的，因此大膽的問：為人子的做到不違反父親的命令，一切聽從父親的命令，是不是能夠算為孝子呢？’孔子聽了曾子的這一問題，就驚嘆的說道：這是甚么話呢？這是甚么話呢？’孔子給曾子詳加解釋說，父親的命令，不僅不能隨便聽從，并且還要斟酌其命令，與否可行。例如上古的時候，天子為一國的元首，一日二日萬幾之事，元首如有善行，則億兆人民蒙福。元首如有過失，則全民受禍。假若有七位勇于直言諫諍的部屬。那天子即使偶有差錯，跡近無道，因有七位賢臣諫諍，時進忠告，勇于匡救，就不會失掉天下。諸侯若有五位諫諍的部屬。改正錯誤。格其非心，雖無道，也不會失掉他的國。大夫是有家者，如果有三個諫諍的部屬，那他即使間有差誤，這三位部屬，早晚箴規(guī)，陳說可否，也不會失掉他的家。為士的，雖是最小的官員，無部下可言。假若有諫諍的幾位朋友，對他忠告善導，規(guī)過勸善，那他的行為，自能免于錯誤，而美妙的名譽，就集中在他的身上了。為父親的，若果有明禮達義的兒女，經常諫諍他。救正他，那他不會做錯事的，自然也就不陷于不義了。無論君臣與父子，都是休戚有關的。因此遇見了不應當做的事，為兒女的，不可不向父親婉言諫諍。為部屬的，不可不向長官直言諫諍。為臣子的，應當陳明是非利害，明切勸告。父親不從，為兒女的，應當婉言幾諫，即如觸怒被打，亦不怨恨。君如不從，為部屬的，還當極諫，即如觸怒受處，在所不惜，因此臣子遇見君父不應當作的事情，必須立刻諫諍。彼若為人子的，不管父親的命令與否合宜，一味聽從，那就陷親于不義，怎么還能算他是個孝子呢？【故事】聞雷泣墓戰(zhàn)國時魏國有一種名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親逝世后，王裒把他埋葬在山林中沉寂的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，并且低聲哭著告訴道：“兒王裒在這里陪著您，母親不要膽怯。有詩頌曰：慈母怕聞雷，冰魄宿夜臺；阿香時一震，到墓繞千回。感應章第十六【原文】子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通?！对姟吩疲骸晕髯詵|，自南自北，無思不服。【譯文】孔子說∶“從前，賢明的帝王奉事父親很孝順，因此在祭祀天帝時能夠明白上天覆庇萬物的道理；奉事母親很孝順，因此在社祭后土時能夠明察大地孕育萬物的道理；理順解決好長幼秩序，因此對上下各層也就能夠治理好。能夠明察天地覆育萬物的道理，神明感應其誠，就會彰明神靈、來臨福瑞來保佑。因此即使尊貴為天子，也必然有他所尊敬的人，這就是指他有父親;必然有先他出生的人，這就是指他有兄長。到宗廟里祭祀致以恭敬之意，是沒有忘記自己的親人；修身養(yǎng)心，謹慎行事，是由于恐怕因自己的過失而使先人蒙受羞侮辱。到宗廟祀體現敬意，神明就會出來享有。對父母兄長孝敬順從達成了極至，即能夠通達於坤明，光照天下，任何地方都能夠感應相通。《詩經·大雅·文王有聲》篇中說∶‘從西到東，從南到北，沒有人不想悅服的?！酒纷x】孔子：‘上古的圣明之君，父天母地。因此對于天地父母，是同樣的看待。如事父孝，那就是效法天的光明。事母孝，那就是效法地的明察。推孝為悌，宗族長幼，都順于禮，故上下的大小官員和老百姓，都被感化而能自治。照這樣的一切次序，人道已盡到好處了，人君如能效法天明，那天時自順，效法地察，那地道自審，這樣以來，神明自然就會彰顯護佑。因此說天子的地位，就算最崇高的了。但是尚有比他更高的，這就是說：尚有父親的緣故。天子是全民的領袖，誰能先于他呢？但是尚有比他更先的，這就是說：尚有兄長的緣故。照這樣的關系看來，天子不僅不自覺得尊，還要尊其父。不僅不自覺得先，還要先其兄。由是伯、叔、兄、弟，都是祖先的后裔。必能推其愛敬之心，以禮看待。并追及其祖先，設立宗廟祭祀，以致其愛敬之誠，這是孝的推廣，不忘親族之意，對于祖先，也算盡其愛敬之誠。但是本身的行為，稍有差錯，就要辱及祖先。因此修持其本身之道德，謹慎其作事之行為，而不敢有一點怠忽之處，恐怕萬一有了差錯，就會遺留祖宗親族之羞。至于本身道德無缺，人格崇高，到了宗廟致敬祖先，那祖先都是愉快的來享，洋洋乎如在其上，如在其左右。那鬼神之德，于是乎明顯多多。圣明之君，以孝感通神明，甚么能大過他呢？由以上的道理看來，孝悌之道，若果做到了至極的程度，就能夠與天地鬼神相通，天人成了一體，互為感應，德教自然光顯于四境之外，遠近幽明，無所不通。照這樣的治理天下，自然民用和睦，上下無怨了?？鬃右娊洿笱牌耐跤新曊碌倪@一段話說：‘天下雖大，四海雖廣，但是人的心理，是同樣的。因此文王的教化，廣被四海，只要受到文王教化的臣民，地區(qū)不分東西南北，沒有思慮而不心悅誠服的，這樣能夠證明盛德感化之深無所不通的意思?！竟适隆啃值軤幮⑶宄瘯r，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童仆，以求一條生路。他們長大后，個個勤奮節(jié)儉，贖出賣身契，回到家鄉(xiāng)，合力蓋起房舍并各娶妻成家。這時，他們已理解當天父母之苦心，故爭相供養(yǎng)父母，以示不忘養(yǎng)育之恩。開始認定每家供養(yǎng)一月。后來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才干輪到供養(yǎng)，時間太長了，故改為每家供養(yǎng)一日。后來又改為自老大起每人供養(yǎng)一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉養(yǎng)父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。詩云：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。兄弟爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。事君章第十七【原文】子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！对姟吩疲骸暮鯋垡樱诓恢^矣。中心藏之，何日忘之。’”【譯文】孔子說∶“君子奉事君王，在朝廷為官的時候，要想看如何竭盡其忠心；退官居家的時候，要想看如何補救君王的過失。對於君王的優(yōu)點，要順應發(fā)揚；對於君王的過失缺點，要匡正補救，因此君臣關系才干夠互相親敬?！对娊洝ば⊙拧ぺ羯！菲姓f∶‘心中充溢著愛敬的情懷，無論多麼遙遠，這片真誠的愛心永久藏在心中，從不會有忘記的那一天?！酒纷x】孔子說：‘但凡有德有位的君子，他的事奉長官，有特別的優(yōu)點。進前見君，他就知無不言，言無不盡，計劃方略，全盤奉獻。必思慮以盡其忠誠之心。既見而退了下來，他就檢討他的工作，與否有未盡到責任？他的言行，與否有了過失？必殫思竭慮來彌補他的過失。至于長官，有了美妙的德行和藹事，在事前就激勵獎助，進行時，就悅意服從。如果長官有了未善之處，在事前預為匡正。既成事實，就設法補救?？傊疄椴繉俚氖路铋L官，以能陳善閉邪，防患未然，乃為上策。若用犯顏諫諍，盡命守死為忠，不若防微杜漸于未然之為有益。為人部屬的，如能照這樣的事上，長官自然洞察忠誠，以義待下，所謂君臣同德，上下一氣，猶如元首和四肢百骸一體，君享其安樂，臣獲得尊榮，上下自能相親相愛了?？鬃右娊浶⊙牌羯Ｕ碌倪@一段話說：‘只要為臣的一心愛君，雖地處邊陲，還能說不遠。這就由于他的愛出自心中，愛藏于中。故無日遺忘，雖遠亦常在念。這就證明君與臣是一心之意?！竟适隆啃⒏欣^母清朝人李應麟，居云南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸逝世后，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養(yǎng)父母。應麟看待繼母即使十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，經常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無牢騷，每年父母生日，都準備好禮物回家祝賀。