東北民歌的舞臺與民間

東北民歌的舞臺與民間

作為中國的主要民族，漢族有著悠久的歷史和發(fā)展過程。由于地域和歷史的變遷，大眾舞蹈文化呈現出豐富的風格。秧歌是中國北方地區(qū)廣泛流傳的民間舞蹈形式,它源自田間勞動,后來成為農閑或年節(jié)時間的化裝表演。秧歌有不踩蹺表演的“地秧歌”和踩蹺表演的“高蹺秧歌。近代所稱的秧歌大多指東北秧歌中的“地秧歌”。作為北方地區(qū)極為普遍的漢族民間歌舞形式,秧歌通常是老百姓歡度傳統(tǒng)農歷正月十五元宵節(jié)的重要內容,南方地區(qū)的漢族民間歌舞形式也非常豐富,但大都不同于秧歌,一般在各地小戲、民間舞蹈的基礎上有自己獨特的形式,比如安徽的花鼓燈、云南花燈等。本文立足于傳承東北秧歌的積淀,對于這一藝術形式的生發(fā)予以分析。一、身歸村公所或浚人歷史上漢族人進入東北地區(qū)曾有兩次高潮:一次是在遼金時期,另一次是在清代。隨著移民,他們也將自己的舞蹈帶到了這片土地上,秧歌是最主要的漢族民間舞蹈。在那時的民間,每年正月初一都是家家戶戶相互拜年的喜慶日子,初二則開始扭秧歌,當時也稱“跑秧歌”,演出形式與賀年的意義相關聯,極盡喜慶之意。城里的秧歌隊要到所在地官署和商鋪門前去扭,意在拜年賀喜;農村的秧歌隊則坐上馬車走村串屯的到村公所或富家去演出,既有賀喜拜年之意,又盡顯富家與村公所的氣派。無論秧歌隊在哪表演,受拜者都要有禮數,以煙茶相待,秧歌隊表演完,需給“秧歌頭”付賞錢,甚至于要管飯。因此,秧歌隊對拜年對象不是“隨意設局”,都是計劃好的,要考慮到受拜者能否給得起賞錢,不然扭秧歌所需要的人吃馬嚼的各種開銷就解決不了。秧歌隊雖是拜年有主,但秧歌扭起來誰都可以看?？梢哉f。當時的農村秧歌既有添“喜興”的意味,又有講面子、講排場的意味,即使“官”不辦秧歌,“民”也要辦秧歌,挨家挨戶攤錢去請秧歌隊到村里表演,也謂之“接秧歌”。東北秧歌主要流行于黑龍江、吉林、遼寧三省,系從中原一帶傳播而來,在發(fā)展中吸收了當地滿、漢兩族人民的文化藝術成就。東北秧歌的現實可概括為高蹺秧歌、二人轉和地秧歌三種表現形式,流行在吉林的秧歌是舞蹈、歌唱、戲劇三者綜合,以舞蹈為主的民間藝術。從吉林文化史和地秧歌的內容、形式、扭法、扮相等多方面分析考察,它是從關內傳入的,經過不斷的豐富和發(fā)展,演變成具有地方風格和特點的民間藝術形式。吉林的秧歌有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土味,有淳樸自然的生活原型美,它具有火爆歡快、豪放矯健、質樸憨厚、幽默詼諧等藝術風格和特色,其中尤以踩高蹺、耍龍燈、跑旱船和逗獅子最為著名。二、訓練學生的接受悠久的人文歷史孕育出東北秧歌,細細品來,這種藝術表現形式源于北方人田間耕作的動作,又聯系于北方人祈求豐收祭祀太平的情境,古時祈福禳災時要唱頌歌,頌歌的曲調即后來的農歌、菱歌的曲調,民間的武術、雜技、戲曲等技藝的表現形式,都被東北秧歌擷取其精妙于一身,在不斷表演和歷練的過程中修成一脈獨特的民間藝術表演形式,并為廣大群眾所喜聞樂見,且?guī)缀跏侨巳硕伎蓞⑴c其中。東北大秧歌是關東民間文化的一大瑰寶,其中蘊含著關東人民的審美心態(tài)和藝術情趣,既激情豪放、熱情粗狂,又節(jié)奏明快、動作夸張。民間對秧歌有一種極其形象的別稱“扭得浪”,這一別稱體現出秧歌神韻的兩大特征:扭和浪。扭要扭得優(yōu)美。扭的幅度要大,腰胯的扭擺節(jié)奏要鮮明;浪表現在表情上和心理上,從心到面部表情都要美起來到浪起來。秧歌的隊形變化稱“走陣”,“走陣”要走得靈動美觀、花樣百出,如走出“二龍吐須”、“太極八卦”等繁多名堂,走得速度也有講究,快慢交替,變不勝防。秧歌隊員的服裝彷如舞臺表演中的戲服,追求艷麗,從頭上到腳下的裝點,在色彩繽紛中帶給人們搶眼的喜慶情感。高蹺是秧歌中精彩的組成部分。高蹺亦稱“踩高腳子”,蹺棍長兩或三尺的木蹺踩在扭秧歌者的腳下,只要踩上高蹺,扭秧歌者就必須扭動身體,否則會難于保持身體的平衡,好的表演者以扭得歡著稱。秧歌中表現出的人物眾多并豐滿,既有對美的人物的表現,也有對丑的人物的表現。無論是對何種人物的表現都在于“逗”觀眾開心。秧歌中亦有獨特的道具。如“蹌驢”中的驢道具、跑“旱船”中的船道具,既逼真又不與真實形象等同,鮮活靈動、幽默滑稽?？囱砀枳钸^癮的是兩個秧歌隊碰到一個場子來演出,俗稱“打對臺”。過年秧歌需要付給秧歌隊賞錢,那個秧歌隊扭得好,那個秧歌隊可多獲得賞錢,又同時獲得名氣,這就需要兩支秧歌隊較勁表演,伴隨著觀眾的掌聲,秧歌隊會越扭越歡實,觀眾大飽眼福。吹嗩吶的喇叭匠是秧歌隊的靈魂,他們吹得怎樣,秧歌就能扭得怎樣,只有吹不好的,沒有扭不到的。優(yōu)秀的嗩吶樂手秧歌的曲調要會的多,演奏花樣要拿捏得準,要有自己的演奏絕活。年秧歌扭到元宵節(jié)時達到高潮,這時的秧歌隊不再走村串屯的拜年了,商家店鋪也都打開店門喜氣滿面的開始營業(yè)了,多個秧歌隊進入鬧元宵的娛樂大軍,開始到當地最繁華熱鬧之地進行集結式的游行式的演出,這有秧歌隊將賞花燈的內容融合在秧歌中,俗稱“燈官秧歌”。品評東北秧歌真?zhèn)€是美不勝收,如黑龍江鶴崗市歌舞團推出的舞蹈《扭不夠》是以秧歌為素材,表現當代農民喜獲豐收之情的佳作?！杜げ粔颉啡绾胃腥居^眾?是因為這一舞蹈自娛性極強,舞蹈演員在臺上就像“真的農民”那樣,在改革開放科技致富的大道上,山鄉(xiāng)巨變,獲得了特大的豐收。演員們動了“真情”盡情地抒發(fā)內心的喜悅,他們在表演中流淌著長期生活積累的體驗和感受。在舞蹈的語言的選擇和運用上,編導在傳統(tǒng)秧歌動作的基礎上創(chuàng)新出“左右挑扭”這一風趣的主題動作,表現了東北人樸實、憨厚、詼諧的真正“土味”。如由王舉編導,王曉燕主演的大型舞劇《關東女人》講述了一個闖關東的女人傳奇的一生,展示了命運在輪回中守望,生命在抗爭中堅強的偉大精神。舞劇通過畫卷般的舞蹈和場景,將一位栩栩如生的“關東女性”形象展現在舞臺上。女主人公在舞劇中經歷婚戀、喪夫、娶兒媳、戰(zhàn)爭、送子參軍等一系列悲喜人生遭遇后,最終由一位情竇初開的花季少女磨練成為一名熱愛生活、性格剛毅的“關東女人”。劇中關東女人的形象,隨著劇情的深入不斷變化,但從頭到尾,都顯現出關東女人的性格特點,并滲透著黑土地的民俗風情。三、婆多姿,來了東北架構的新視角東北秧歌是東北人心靈的表達,是生命情感自由宣泄的一種方式,在舞蹈的同時它講述著東北人自己的故事,每當人們看完東北秧歌都會有一種妙趣橫生、激情奔放、詼諧幽默的感覺。今天的東北秧歌更加豐富多彩,婀娜多姿,是生長在廣袤的黑土地上的一只藝術奇葩,在帶給東北人藝術享受、休閑娛樂的同時,也越來越有影響力的走進了我國的藝術殿堂,走進全國觀眾的欣賞視域。其原因在于其充盈純樸、潑辣豪放的藝術底蘊。1.肢體動力學表現舞者的體位始終前傾,身體各部位都參與扭動,腳上動作或踢或抬,均踢抬有力,收回動作時,利落扎實,膝部運動呈規(guī)律性的頓性,手中或舞扇或舞絹,扇扭動翻滾,絹翻轉成片,在人體間上下翻飛,或脫手飛出飛回,形成獨有的體態(tài)律動表現。如王曉燕跳的《大姑娘美》通過她的那雙會說話的眼睛,一顰一笑,嗔怪嬌狀,再加上爽朗的舞蹈動作,將一個潑辣、任性又對愛情充滿執(zhí)著的東北姑娘的哏、靚、頑、俏、辣的風格表現的淋漓盡致。2.東北歌曲的節(jié)奏(1)扭起來“筋道”東北秧歌的走是一種扭動中的步伐,有時呈“十字扭”,有時呈行進扭。扭的動作從膝部看,松弛且頓、腳腕部用力,呈略勾狀,腳有后踢動作,落地的同時要由膝部控制腳的后踢,完成的動作一頓一頓的帶有動感的艮勁,有人講,東北秧歌扭起來“筋道”,說的就是這個特點。東北秧歌的步伐在放中帶收,跑起來動作幅度大,夸張,扭的過程中不斷變換路線,形成多種好看的隊形,扭、走、跑動作貫通,令人目不暇接,充滿期待感?！白呦唷敝刑赜械陌硬?、前踢步等,表現出十足的滑稽幽默情調,讓人從頑皮俏麗中得到美的享受。(2)形動作評分東北秧歌中的“穩(wěn)”即將靜態(tài)性動作相對于“走”的動態(tài)形動作而言。這其中的“穩(wěn)”包括單扶肘、胸前立掌、雙扣手等動作,“穩(wěn)”將外在的“動”瞬間化為靜止,動感和靜感交相呼應形成節(jié)奏鮮明的律動,給人以視覺沖擊。(3)鼓相振動的種類東北秧歌無鼓不成,鼓的擊打有韻有意,激蕩人心。鼓點有著多種表現形式,通過鼓點的不同表現形式表達不同的蘊義。鼓相律動的種類包括叫鼓、連鼓、翻身等。叫鼓中又有“一鼓”、“二鼓”、“五鼓”、“十二鼓等”,這里的“五鼓”是“鼓相”中最具典型性意義的成分。(4)建立在表演之時的會風秧歌的手絹是特制的,手絹在舞者手中的轉動是其標簽式動作?！笆纸伝ā钡幕ㄊ郊记珊芏?有挽花、片花、胸花、纏花、蹺花、抖花、甩花、分合花等數十種,還有上旋花、頂花、立花、立旋花、甩旋花、回旋花等高難度技巧。尤其是手絹可以被舞者向外拋出既不落地又會自動返回到舞者手里的回旋花,每每在表演之時都會獲得觀眾的熱烈掌聲,被稱為東北秧歌的獨門絕活。如在吉林省第一屆藝術節(jié)吉林市女中的學生表演的舞蹈《下雪了》,演員身穿天藍色的服裝頭戴白色的圍巾,手上是白色的手絹,在《下雪了》的舞蹈音樂中,16名女孩轉動手中的手絹,運用東北秧歌中手絹花的技巧“旋花、頂花、立花、立旋花”加上隊形的變化,背景是我們吉林市的江邊的雪柳,滿臺是白色的手