2023屆湖南省郴州市湘南中學(xué)高三上學(xué)期第一次模擬檢測語文試題（解析版）

2022-2023學(xué)年湖南省郴州市湘南中學(xué)高三（上）第一次模擬語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族歷來有著保護(hù)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》將民間歌謠與正聲雅樂、宗廟祭祀舞曲歌詞匯集傳世就是例證。歷朝歷代文人筆下對市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝等的記載也有大量文獻(xiàn)，而且對我們今天以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價值，漢魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，而卒莫能發(fā)其間者何也？蓋琴之妙，在于撫弦拳指之間，了無可傳矣。況求弈于推枰斂子之后，是何異于醒而說夢乎？”撫琴、弈棋無形的技藝及依托的文化意蘊，更為重要。前人的認(rèn)知，對我們今天的非遺保護(hù)仍具有很好的啟發(fā)意義。什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？雖然今天大家對它的概念已越來越清晰，但也仍常見一些人僅把物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)當(dāng)作非遺項目的全部。比如我們?？吹降膹V告中“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)××酒”等此類的表述。這樣的說法往往會使我們忽視了非遺的實質(zhì)內(nèi)涵。實際上，酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵才是非遺的核心。而這樣的現(xiàn)象，非遺保護(hù)要堅持科學(xué)保護(hù)的原則，今天仍然需要從它的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律、保護(hù)原則與方式以及怎樣認(rèn)知非遺的價值、保護(hù)的意義等方面來正確認(rèn)知非遺與非遺保護(hù)。非遺與非遺傳承人不可分離，非遺傳承人保護(hù)是非遺保護(hù)的核心，尊重傳承人的傳承（包括繼承、延續(xù)、再創(chuàng)造），尊重傳承人在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是非遺保護(hù)也是理論研究最重要的命題之一。我們講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的時候，而某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者的傳承人、社區(qū)、群體基于該項目而產(chǎn)生的個體的情感記憶和精神依歸，更是具有個性和獨特性的。這種蘊含人類智慧和精神血脈的文化情感記憶，它基于個體感受的獨特價值更應(yīng)尊重。只有如此，我們才能在非遺保護(hù)中真正尊重非遺項目的持有者（傳承人、社區(qū)、群體），包括他們對非遺保護(hù)和管理范疇的話語權(quán)。有了這樣一個原則，非遺保護(hù)才可能健康、持續(xù)。非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護(hù)的初心之一。文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開發(fā)利用非遺資源是當(dāng)代文化發(fā)展的重要方面。但非遺資源的產(chǎn)業(yè)利用，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護(hù)的范疇，不能以文化創(chuàng)意發(fā)展作為非遺傳承的路徑，要防止創(chuàng)意性的變異。否則，我們可能會以保護(hù)的名義加速失去我們本應(yīng)珍視和保護(hù)的東西。同時，應(yīng)通過各種方式宣傳非遺，這是為了讓更多的人特別是年輕人珍視和認(rèn)知它，不是表演。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，就表現(xiàn)在它是我們生活的組成部分（摘編自王文章《非遺保護(hù)實踐進(jìn)程中理論思考的記錄》）材料二：學(xué)術(shù)是具有使命的。對于非遺學(xué)，使命二字尤為重要。它不僅在學(xué)者身上，還在學(xué)術(shù)本身。這也是由遺產(chǎn)的本質(zhì)決定的。遺產(chǎn)是前人留給我們的，我們既要好好享用它，還要把它完好地交給后人，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，這個使命理所當(dāng)然就落在非遺學(xué)中了。民俗學(xué)沒有這個使命。民俗學(xué)的使命是記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性。民俗學(xué)注重民俗事象的過去，非遺學(xué)注重非遺活生生的現(xiàn)在。民俗學(xué)把民間文化作為一種歷史的積淀；在民俗學(xué)者眼中；在非遺學(xué)者眼中，非遺是活態(tài)的、動態(tài)的、應(yīng)用的，而非遺學(xué)則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路。就像醫(yī)學(xué)是為了守護(hù)人的生命和健康一樣，非遺學(xué)是為了非遺生命的存續(xù)、文化命脈的延續(xù)。學(xué)科的使命決定了學(xué)科的特征。于是，非遺學(xué)的使命首先決定了它的工具性。非遺學(xué)具有很強(qiáng)的工具性。它既是一種純學(xué)術(shù)；又是一種工具理論，為非遺構(gòu)建知識，因而與當(dāng)下的非遺的保護(hù)實踐息息相通和緊密相關(guān)。為此，非遺學(xué)是一門田野科學(xué)。在田野中認(rèn)知，在田野中發(fā)現(xiàn)，在田野中生效，從始至終都在田野。如果只是在田野中采風(fēng)和搜集材料，就是活生生的民間文化。只有問道于田野，才能得到切實的答案，徹悟到非遺的需要以及非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命是什么。不肩負(fù)學(xué)術(shù)使命的是偽非遺學(xué)。因此說，非遺教育中一定包含著責(zé)任教育。非遺教育的目標(biāo)，是培養(yǎng)兩種人才。一是非遺的研究人才，對于21世紀(jì)初剛剛進(jìn)入人類保護(hù)視野的非遺，既缺乏研究乃至認(rèn)知。（摘編自馮驥才《非遺學(xué)的原理》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.大量古文獻(xiàn)記載了市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝，全面揭示了我們今天以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價值。B.今天的人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念已越來越清晰，大家已經(jīng)明白非遺的核心是那些物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)。C.我們要珍視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共性價值，更要重視其基于個體感受的獨特價值，唯有如此。D.民俗學(xué)側(cè)重記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化；非遺學(xué)力求呵護(hù)、傳承活態(tài)的非遺文化，探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一運用引用論證，引用康有為、徐沁的言論；材料二運用對比論證。B.科學(xué)保護(hù)非遺，要研究非遺的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律等，從而正確認(rèn)知非遺與非遺保護(hù)。C.對非遺學(xué)的認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)、探索等都不能離開田野，只有問道于田野，非遺學(xué)的一些問題才能找到答案。D.非遺學(xué)認(rèn)為非遺是動態(tài)的，在時代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性，應(yīng)將非遺固化。（3）下列選項中，最不能體現(xiàn)材料一中的“科學(xué)保護(hù)”非遺的一項是（）A.結(jié)合了高科技手段的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，展現(xiàn)了人們對盛唐時唐宮樂伎生活的歷史想象。B.忻州古琴依托非遺傳承人杜威創(chuàng)建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆藝》《古琴制作技藝》等書籍。C.河南非遺項目黃河澄泥硯的第六代繼承人張慧做了100多場公益培訓(xùn)，培訓(xùn)100多名聾啞大學(xué)生制作硯臺。D.中國彩瓷鼻祖長治八義通過非遺挖掘、校企合作、研學(xué)服務(wù)、文化旅游等舉措，打造出非遺文化示范園。（4）非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命是什么？請結(jié)合材料二簡要概括。（5）學(xué)校開展非遺進(jìn)校園科普活動，邀請你圍繞“非遺保護(hù)與當(dāng)代文化”的主題做一個簡短發(fā)言，請你結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容（列出三點即可）?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）A（4）①呵護(hù)、傳承非遺。②研究現(xiàn)存的非遺。③培養(yǎng)非遺的研究。（5）①非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源。②文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展。③非遺保護(hù)要防止文化創(chuàng)意化的傾向?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A．“全面”錯誤，原文是“亦有深刻揭示”。B．“非遺的核心是那些物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)”錯誤，由原文的“酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵才是非遺的核心”等可推知：物質(zhì)的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)不是非遺的核心。D．“非遺學(xué)……探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性”錯，由材料二“民俗學(xué)的使命是記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性”，可見，“探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性”是民俗學(xué)的使命。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。D．“應(yīng)將非遺固化”錯誤，根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容“在非遺學(xué)者眼中，非遺是活態(tài)的、動態(tài)的、應(yīng)用的，而非遺學(xué)則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道”分析，在時代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性，而非遺學(xué)則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，沒有說要固化非遺，選項于文無據(jù)。故選D。【小問3詳解】本題考查學(xué)生對文本論點、論據(jù)的分析能力。A．由材料一的第四段“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護(hù)的范疇”“傳承本身是生活存在，不是表演”可知，《唐宮夜宴》成功“出圈”不能體現(xiàn)“科學(xué)保護(hù)”非遺。故選A?！拘?詳解】本題考查篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“遺產(chǎn)是前人留給我們的，我們既要好好享用它，還要把它完好地交給后人，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，這個使命理所當(dāng)然就落在非遺學(xué)中了”可知：非遺，作為一種活態(tài)的文化，要分外呵護(hù)好和傳承好。結(jié)合“非遺學(xué)則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路”可概括出研究現(xiàn)存的非遺，探索其發(fā)展方向。結(jié)合“對于21世紀(jì)初剛剛進(jìn)入人類保護(hù)視野的非遺，既缺乏研究乃至認(rèn)知”可知，培養(yǎng)非遺的研究?！拘?詳解】本題考查學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容，解決實際問題的能力。結(jié)合“非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護(hù)的初心之一”可知：非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源。結(jié)合“文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開發(fā)利用非遺資源是當(dāng)代文化發(fā)展的重要方面”可知：文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展。結(jié)合“非遺保護(hù)要防止文化創(chuàng)意化的傾向，要防止創(chuàng)意性的變異”可知：非遺保護(hù)要防止文化創(chuàng)意化的傾向。二、現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2.閱讀下面的文字，完成各題。慢先生的秋天（節(jié)選）蔣一談噴泉是向上流的瀑布。在噴泉的右前方，幾只鳥排成斜線滑行。秋天的光線散發(fā)出沉靜之美，這些鳥被它們的影子引向動物園的湖泊深處，綠藻雖然衰敗，依舊將它們襯綠。其中的兩只鳥，合力抓住一根斷枝，輕盈地站在上面，低垂尾翼，脖頸纏繞，甜蜜地戀愛。這些鳥很美，可是在慢先生心里，鶴最美。鶴園還在前面，他想象著鶴在假山和池塘旁漫步，一只腳落下，一只腳抬起，另一只腳隔一會兒才抬起，這不是鶴的做作，而是鶴的優(yōu)雅。中國古代文人建造房屋和墓穴時，會依據(jù)鶴的步幅測量尺寸。想到這些，他的嘴角浮現(xiàn)出笑意。認(rèn)識他的人稱呼他慢先生，他的慢超乎尋常，走路的時候，說話的節(jié)奏也是慢的。第一次看見他的人，會以為他的肢體有殘疾，引來眾人議論：“這個男人慢得離譜，慢得讓我心慌，他慢慢搖了搖頭，有些氣惱。他在石頭上慢慢坐下，慢慢取出水杯，慢慢擰開杯蓋，喝了第一口水。一個肥胖的男人舉起自己的水杯，嬉笑著模仿他的動作，最后累得氣喘吁吁。他早已習(xí)慣這樣的戲謔與模仿。他抬頭看湖泊里的鳥，鳥消失了，那是短暫的消失，它們飛不出動物園。動物園管理處發(fā)布過公告，說他們引進(jìn)了世界上最先進(jìn)的虛擬天空裝置，這樣一來，動物園里的鳥能生活在鐵籠和柵欄之外，在另一個空間里自由飛行，想飛多久就飛多久，不過，如果那些鳥飛得過高，虛擬天空里的電光屏障會自動阻攔它們的翅膀，強(qiáng)迫它們飛落下來。面對電子牢籠這種高科技新玩法，慢先生心里五味雜陳。他心里有隱憂，他聽別人說起過，動物園里的這些動物死亡之后，會被機(jī)器動物取代。如果真是這樣，那只鶴怎么辦？想到這兒，他的神情有些黯然?，F(xiàn)在是秋天，其實夏天就在不遠(yuǎn)處。夏天的某一天，慢先生在圖書館典藏室中清理藏品，在箱柜最里面發(fā)現(xiàn)了古籍善本《鶴譜》。他拂去上面的灰塵，被里面的圖畫和文字深深吸引。中國古代文人以鶴為師，言行舉止皆依照鶴的節(jié)奏和氣韻，做一個緩慢的不慌不忙的人。他去動物園觀察鶴，他一邊觀察一邊模仿，動作既夸張又滑稽，胳膊和腿腳被石頭劃傷過。周圍的游客舉起手機(jī)拍照，還有人笑話他，他掌握了慢的要領(lǐng)，身體也越來越自如。再后來，能讓陌生人以為他原本就是這樣的慢人，他心里高興但沒有滿足，他期待那種真正的緩慢，比自然而然的慢再慢一些，找到新的自我。妻子最先發(fā)現(xiàn)了異常，瞪大眼睛看著他，以為他在單位受了什么刺激。一家人坐在一起吃飯，他慢慢享用飯菜，妻子看著他舉筷端碗和嘴巴咀嚼的怪異動作，忍不住噴了飯。兒子完成了一半作業(yè)，他還沒吃完，妻子站在廚房門口，臉上有迷惑，更有不悅。有一次，兒子這樣問他：“你是慢爸爸嗎？”他慢慢點頭，慢慢露出微笑，慢慢伸出手撫摸兒子的腦袋，兒子躲開了。還有一次，上級領(lǐng)導(dǎo)來圖書館考察工作，大家列隊歡迎，走到他面前了，領(lǐng)導(dǎo)伸出去的手已經(jīng)在他胸前停留了兩秒鐘，他才慢慢抬起手臂，慢慢伸出右手，領(lǐng)導(dǎo)顯然感受到了怠慢，錯過他同下一位工作人員握手。這一幕被攝像機(jī)拍了下來。此后的情形可想而知。他提醒自己，這是必須經(jīng)歷的考驗。他的工作崗位從典藏部調(diào)到了借閱室。他原已是典藏部里的怪人，現(xiàn)在到了借閱室，又變成了多余的人，但他能夠接受，這不過是一個秘密。他再次提醒自己，這是必須經(jīng)歷的考驗。他沒想到兒子開始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有自己的創(chuàng)造，同時又有些不安。妻子沒有辦法，只好把兒子送到外婆家，她自己也開始收拾東西準(zhǔn)備搬過去住。他買了一袋魚蝦，在鶴園搜尋鶴的影子。那只熟悉的鶴單腿站在假山的陰影里，瞇著眼一動不動，好像在睡覺，又好像生了病。他有些擔(dān)心，走過去通知附近的管理員。管理員坐在椅子上，似笑非笑地看他一眼，沒有說話。這只鶴年歲大了，精神萎靡，食欲不振，應(yīng)該讓它住在溫度和濕度相對平衡的空間里生活。他把想法說給管理員聽，管理員依舊似笑非笑地看著他，沒有說話。他撕開包裝袋，把魚蝦拋進(jìn)池塘。動物園閉園的前奏曲開始飄蕩，游客朝出口走去。他忽然聽見管理員通電話的聲音：“我現(xiàn)在還不能下班，那只鶴出了毛病，我得看一下?！彼D時緊張起來，順著矮樹林走到管理員休息室后面，透過窗戶看。鶴一動不動，以為鶴死了，可是隨后看見的一幕讓他大吃一驚。管理員把鶴放在桌上，從工具箱里取出改錐，撥開鶴的羽毛，他胸口有些憋悶——這是一只機(jī)器鶴，不是真的鶴。怎么會這樣呢？那只鶴死了嗎？管理員從鶴的肚子里取出一個拳頭大小的黑色膠囊，他看見了魚和蝦，還看見了開心果和杏仁。他萬萬沒有想到，現(xiàn)在的機(jī)器鶴也能吃東西。一切妥當(dāng)之后，管理員把部件組裝起來，梳理好鶴的羽毛，這只鶴晃了晃脖頸，邁開步子在管理室里走來走去。是他熟悉的鶴的漫步。管理員推開門，這只鶴走出去，慢慢走進(jìn)鶴園。他跟隨這只鶴走進(jìn)鶴園，這是他第一次走進(jìn)鶴園。管理員大聲制止了他：“你是誰呀！你不能進(jìn)去！”他定在原地，慢慢回轉(zhuǎn)身。管理員認(rèn)出了他，降低聲調(diào)說道：“那只鶴上周病了，送進(jìn)醫(yī)院沒搶救過來?！薄澳侵机Q活了多大歲數(shù)？”管理員點上一根煙，情緒有些低落，說：“六十一歲，比我父親的歲數(shù)都大?！薄氨任掖笫鶜q……”（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中通過介紹鶴的步幅在中國古人建筑中的運用，強(qiáng)調(diào)了鶴在慢先生心中的地位。B.古籍善本《鶴譜》的圖文深深吸引了慢先生，直接使他成為一個緩慢的不慌不忙的人。C.動物園里的動物死后會被機(jī)器動物取代的說法，令慢先生為他喜歡的鶴擔(dān)憂、感傷。D.慢先生非常努力地模仿鶴的動作，而模仿中對慢的感受讓他相信可以找到新的自我。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開篇寫了噴泉、滑行的鳥、綠藻，通過對這些景物細(xì)致的描寫表現(xiàn)了慢先生眼里的世界的美好和他對慢生活的崇尚。B.本文使用了夸張手法正面描繪了慢先生走路的時候的樣子，同時通過眾人的議論側(cè)面襯托并突出了慢先生超乎尋常的慢。C.本文通過細(xì)節(jié)描寫，情景化地再現(xiàn)了慢先生喝水的情形，并通過肥胖男人的模仿具體表現(xiàn)了慢先生所受到的質(zhì)疑和嘲諷。D.本文通過對慢先生的心理描寫，表達(dá)了對設(shè)置虛擬天空電光屏障阻攔囚禁鳥兒的做法的否定，語言委婉含蓄（3）文中慢先生兩次提醒自己“這是必須經(jīng)歷的考驗”，對此你怎么理解？（4）在本文中，作者將中國文化符號與科幻元素相融合，有何用意？請簡要分析?！敬鸢浮浚?）B（2）A（3）①在快節(jié)奏的社會里做一個慢先生，必須經(jīng)歷各種社會關(guān)系的考驗、領(lǐng)導(dǎo)的不滿、兒子的疏遠(yuǎn)等。②他兩次提醒自己，說明慢先生非常清楚他的選擇所面臨的困境。（4）①“鶴”是中國文化符號，古人以鶴為師，“鶴”象征著過去的“慢”，如虛擬天空裝置、機(jī)器員工等，預(yù)示著未來社會的節(jié)奏會越來越快。②二者的融合體現(xiàn)了大時代的快節(jié)奏與個體的慢節(jié)奏的矛盾，在這個節(jié)奏越來越快的時代，需要面對各種考驗。③“鶴”死后被“機(jī)器鶴”所替代，暗示了社會和科技的發(fā)展將會導(dǎo)致慢節(jié)奏生活的消亡，引起讀者思考。④中國文化符號與科幻元素相融合，別出心裁，引人入勝?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。B.“直接使他成為一個緩慢的不慌不忙的人”錯誤，根據(jù)原文“夏天的某一天，慢先生在圖書館典藏室中清理藏品，在箱柜最里面發(fā)現(xiàn)了古籍善本《鶴譜》。他拂去上面的灰塵，被里面的圖畫和文字深深吸引。中國古代文人以鶴為師，言行舉止皆依照鶴的節(jié)奏和氣韻，做一個緩慢的不慌不忙的人”可知，這里是說古人以鶴為師，做一個緩慢的不慌不忙的人。慢先生是被《鶴譜》吸引后，通過對動物園中鶴的觀察和模仿，才成為一個緩慢的人。故選B?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“通過對這些景物細(xì)致的描寫表現(xiàn)了慢先生眼里的世界的美好和他對慢生活的崇尚”錯誤，根據(jù)原文“在噴泉的右前方，幾只鳥排成斜線滑行。秋天的光線散發(fā)出沉靜之美，這些鳥被它們的影子引向動物園的湖泊深處，綠藻雖然衰敗，依舊將它們襯綠”和“這些鳥很美，可是在慢先生心里，鶴最美”可知，小說描寫噴泉綠藻是為了“這些鳥”，而寫“這些鳥”，是為了突出鶴的美，而非表現(xiàn)慢先生眼里的世界的美好和對慢生活的崇尚。故選A?！拘?詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。結(jié)合“一個肥胖的男人舉起自己的水杯，嬉笑著模仿他的動作，最后累得氣喘吁吁。他早已習(xí)慣這樣的戲謔與模仿”“兒子完成了一半作業(yè)，他還沒吃完，妻子站在廚房門口，臉上有迷惑，更有不悅。有一次，兒子這樣問他：‘你是慢爸爸嗎？’他慢慢點頭，慢慢露出微笑，慢慢伸出手撫摸兒子的腦袋，兒子躲開了”“還有一次，上級領(lǐng)導(dǎo)來圖書館考察工作，大家列隊歡迎，領(lǐng)導(dǎo)滿面春風(fēng)地和大家握手，走到他面前了，領(lǐng)導(dǎo)伸出去的手已經(jīng)在他胸前停留了兩秒鐘，他才慢慢抬起手臂，慢慢伸出右手，領(lǐng)導(dǎo)顯然感受到了怠慢，錯過他同下一位工作人員握手”可知，在快節(jié)奏的社會里做一個慢先生，必須經(jīng)歷各種社會關(guān)系的考驗，慢先生需要面對陌生人的質(zhì)疑嘲諷、領(lǐng)導(dǎo)的不滿、妻子的迷惑不悅、兒子的疏遠(yuǎn)等。結(jié)合“他的工作崗位從典藏部調(diào)到了借閱室。他原已是典藏部里的怪人，現(xiàn)在到了借閱室，又變成了多余的人，但他能夠接受，這不過是一個秘密”，工作崗位的變動，并沒有緩解他面臨的交際困境，而他兩次提醒自己，說明慢先生非常清楚他的選擇所面臨的困境，然而他卻甘愿在他與社會的雙向否定中堅持自己的選擇?！拘?詳解】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。結(jié)合“在箱柜最里面發(fā)現(xiàn)了古籍善本《鶴譜》。他拂去上面的灰塵，被里面的圖畫和文字深深吸引。中國古代文人以鶴為師，言行舉止皆依照鶴的節(jié)奏和氣韻，做一個緩慢的不慌不忙的人”可知“鶴”是中國文化符號，古人以鶴為師，做一個緩慢的不慌不忙的人，“鶴”象征著過去的“慢”；“動物園管理處發(fā)布過公告，說他們引進(jìn)了世界上最先進(jìn)的虛擬天空裝置……如果那些鳥飛得過高，虛擬天空里的電光屏障會自動阻攔它們，強(qiáng)迫它們飛落下來……動物園里的這些動物死亡之后，會被機(jī)器動物取代”，文中的科幻元素，如虛擬天空裝置、機(jī)器動物、機(jī)器員工等，代表著快節(jié)奏的工作和生活方式，預(yù)示著未來社會的節(jié)奏會越來越快。“他再次提醒自己，這是必須經(jīng)歷的考驗”“一個肥胖的男人舉起自己的水杯，嬉笑著模仿他的動作，最后累得氣喘吁吁。他早已習(xí)慣這樣的戲謔與模仿”“妻子站在廚房門口，臉上有迷惑，更有不悅……他慢慢點頭，慢慢露出微笑，慢慢伸出手撫摸兒子的腦袋，兒子躲開了”“領(lǐng)導(dǎo)伸出去的手已經(jīng)在他胸前停留了兩秒鐘，他才慢慢抬起手臂，慢慢伸出右手，領(lǐng)導(dǎo)顯然感受到了怠慢，錯過他同下一位工作人員握手”，滿先生的“慢”與這個越來越快的時代格格不入，他的困境則說明二者的融合體現(xiàn)了大時代的快節(jié)奏與個體的慢節(jié)奏的矛盾，在這個節(jié)奏越來越快的時代，選擇慢節(jié)奏的生活是不被包容的，需要面對各種考驗?！八睦镉须[憂他聽別人說起過，動物園里的這些動物死亡之后，會被機(jī)器動物取代。如果真是這樣，那只鶴怎么辦？想到這兒，他的神情有些黯然”“管理員把鶴放在桌上，拿起一塊布清理鶴身上的池水和碎屑，從工具箱里取出改錐，撥開鶴的羽毛，在鶴的腹部打開一個深灰色的金屬蓋板。慢先生的眼前有些眩暈，胸口有些憋悶--這是一只機(jī)器鶴，不是真的鶴”，“鶴”死后被“機(jī)器鶴”所替代，暗示了社會和科技的發(fā)展將會導(dǎo)致慢節(jié)奏生活的消亡，表達(dá)了作者對此的擔(dān)憂，引起讀者思考。“在箱柜最里面發(fā)現(xiàn)了古籍善本《鶴譜》。他拂去上面的灰塵，被里面的圖畫和文字深深吸引。中國古代文人以鶴為師，言行舉止皆依照鶴的節(jié)奏和氣韻，做一個緩慢的不慌不忙的人”“動物園管理處發(fā)布過公告，說他們引進(jìn)了世界上最先進(jìn)的虛擬天空裝置……如果那些鳥飛得過高，虛擬天空里的電光屏障會自動阻攔它們，強(qiáng)迫它們飛落下來……動物園里的這些動物死亡之后，會被機(jī)器動物取代”，中國文化符號與科幻元素相融合，別出心裁，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)表現(xiàn)力，引人入勝。二、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）3.閱讀下面的文言材料，完成下面小題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見人，在自見，故曰：自見之謂明。扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，臣是以無請也?！本游迦眨负铙w痛，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦?。及公子返晉邦，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦牐瑦燮滂刀僦罆x已取虢還反滅虞此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！保ü?jié)選自《韓非子?喻老》）②材料二：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）【注】①莊蹻（qiáo）：當(dāng)時民間反對派首領(lǐng)。②《韓非子?喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，在中國哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例作用。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將須加標(biāo)點的標(biāo)號寫在答題卡上。愛A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.兩則材料中加點的“伐”字意思相同，都翻譯為“討伐”。B.“蚤”與《鴻門宴》中“不可不蚤自來謝項王”意思相同。C.“過”與《項脊軒志》中“大母過余曰”中“過”意思不同。D.“假”，意思為“借”，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楚莊王沒有認(rèn)識到楚國兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國“政亂兵弱”，想要討伐越國，在杜子進(jìn)諫后，放棄了自己的想法。B.扁鵲認(rèn)為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請求為他治病了。C.鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅，說明做事只爭于腠理沒有意義。D.用“道”的觀點看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會遭人們厭惡，有道的人不會這樣做。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。②醫(yī)之好治不病以為功。（5）《韓非子?喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請分析?！敬鸢浮浚?）GKL（2）A（3）C（4）①我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像眼睛。②醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞?。?）不矛盾?！俄n非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）；而《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。這兩句是分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”的，所以不矛盾?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。句意：吝惜璧玉而借道給晉國，晉國攻取虢國以后，反過來滅了虞國。根據(jù)前文可知，“愛其璧而假之道”的主語是“虞君”，“愛其璧”“假之道”之間是因果關(guān)系，不斷開，故應(yīng)在“道”后斷開，即G處；“晉已取虢”中，“晉”是主語，“虢”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在“虢”后斷開，即K處；“還”的主語應(yīng)為“晉”，二者組成主謂句；“反”作“滅”的狀語，應(yīng)在“反”前斷開，即L處。故三處句讀為GKL處?！拘?詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.說法錯誤，兩者意思不同?！胺ァ保河懛?；/夸耀。句意：并不在越國之下，卻想要討伐越國。/自我夸耀的人不能建功。B.“蚤”：通“早”，早點。句意：圣人處理事務(wù)要趁早。/不可以不早點來向項王謝罪。C.“過”：經(jīng)過；/探望。句意：經(jīng)過鄭國；/祖母來探望我時說。D.“假”：借。句意：晉獻(xiàn)公用珍貴的璧玉向虞國借道去攻打虢國。/借助舟船的人。故選A。【小問3詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“做事只爭于腠理沒有意義”錯誤，文章中說二位臣子在小處認(rèn)識到事情的嚴(yán)重性，但國君并未重視，才導(dǎo)致滅國。由此可見應(yīng)當(dāng)“爭于腠理”。故選C。【小問4詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。①“愚”，愚昧地，為……擔(dān)憂；“見”，看見；“睫”，睫毛。②“好”，喜歡；“不病”，沒有病的人；“以為”，把……當(dāng)作。【小問5詳解】本題考查學(xué)生分析評價作者觀點態(tài)度的能力。首先回答“不矛盾”?！俄n非子?喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識，句意：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）。從正面分析，指了解自己的情況，對自己有正確的估計，是從內(nèi)在的自我認(rèn)知角度談“為人”。而《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。句意：自我顯露的不能顯明。從反面分析，只看見自己，表現(xiàn)自己，執(zhí)著于自己的所見所聞，往往自以為是，孤芳自賞，是從外在的自我表現(xiàn)的角度談“為人”。這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”，一個正面，一個反面，所以并不矛盾。參考譯文：材料一：楚莊王想要討伐越國，杜子進(jìn)諫說：“大王為什么討伐越國呢?”楚王說：“因為越國政治混亂，軍事實力衰弱?！倍抛诱f：“我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像是眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。大王的軍隊在與秦晉戰(zhàn)爭中被打敗，丟失了數(shù)百里的土地，這就是軍事實力衰弱的表現(xiàn)。莊蹻在國境內(nèi)做盜賊，官吏們不能禁止他，這是政治混亂的表現(xiàn)。我們國家的政治混亂、軍事衰弱，并不在越國之下，卻想要討伐越國，這就是智慧就像眼睛的體現(xiàn)?！背蹙头艞壛擞懛ピ絿南敕āＫ?，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認(rèn)知。所以說“能自知的人是明智的?！北怡o進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒。扁鵲說：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重?！辈袒腹f：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！”過了十天，扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治恐將會更加嚴(yán)重?！辈袒腹焕聿撬?。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴(yán)重?！辈袒腹譀]有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，是湯熨所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，大夫是沒有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨髓里面，因此我不再請求為他治病了?！边^了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這時扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。所以好的醫(yī)生治病注重于在表面解決問題，這就是在小處爭事功。事情的福禍也在小處，所以說，圣人處理事務(wù)要趁早。過去，晉公子重耳出逃，經(jīng)過鄭國，鄭君不禮待他。叔瞻進(jìn)諫說：“重耳是賢明的公子，您應(yīng)該好好地對待他；如果不厚待他，不如殺了他，不要留有后患。”鄭君又不聽。等到公子重耳返回晉國，舉兵討伐鄭國，奪取了鄭國八座城池。晉獻(xiàn)公用珍貴的璧玉向虞國借道去攻打虢國，大夫?qū)m之奇進(jìn)諫說：“不可以借道給晉國，唇亡齒寒，虞國、虢國兩國相幫，不是互相給予恩德。今天晉國滅了虢國，明天虞國必定會隨之而亡?！庇菥宦牐呦ц涤穸璧澜o晉國，晉國攻取虢國以后，回來的時候，反過來滅了虞國。這是二人在小處爭事功，然而兩國君主不能采納。這樣看，叔瞻、宮之奇也就是鄭國、虞國的扁鵲，而二位國君不采納，所以鄭國、虞國都滅亡了。所以說：“局面安定時容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀?！辈牧隙乎谄鹉_的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長久。(這些行為）用道的觀點來看，就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。二、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋宿湘江遇雨譚用之湘上陰云鎖夢魂，江邊深夜舞劉琨①。秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔②村。鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游誰肯重王孫。漁人③相見不相問，長笛一聲歸島門?！咀ⅰ竣傥鑴㈢杭磩㈢鑴Α㈢?，西晉人，少有志氣，與祖逖為友，二人曾同被共寢，夜聞雞起舞互勉。②薜荔：?？瞥＞G攀援或匍匐灌木植物。廣泛分布于中國長江以南。③《楚辭·漁父》有云：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？……”4.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“鎖夢魂”緊扣題中“宿”字，交代了泊船湘江的處境，流露出無奈悵惘之感。B.頷聯(lián)中“萬里”“千家”極言芙蓉之盛、薜荔之多，描繪出一幅雄奇而壯闊圖畫。C.第六句中的“誰肯重王孫”刻畫出詩人不慕名利、蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的性格特點。D.該詩描繪湘江秋雨的蒼茫景色，抒發(fā)了身世之感和思鄉(xiāng)之情，情境相生，動人心魄。5.試分析尾聯(lián)的藝術(shù)手法及表達(dá)效果?！敬鸢浮?.C5.（1）尾聯(lián)運用屈原遇漁人的典故，流露出詩人不被理解的悵惘郁悶之情和慷慨不平之氣。（2）尾聯(lián)以景結(jié)情，“長笛一聲”引發(fā)讀者的無窮想象，意在言外，余韻裊裊?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言的能力。C．“不慕名利、蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的性格特點”錯誤，“王孫”是詩人自指，“誰肯重王孫”是反問句，意思是無人看重我，詩人說自己羈旅他鄉(xiāng)，如被棄的山野之人無人看重，流露出的是懷抱經(jīng)世之才和救世之志卻不被重視，只能到處漂泊的苦楚。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。首先理解尾聯(lián)的意思?！皾O人相見不相問，長笛一聲歸島門”意思是“就是打魚人和我相見，也不與我說一句話。自管吹著長笛回島去了”。然后分析運用的手法以及表達(dá)的效果。結(jié)合注釋三可知，前一句使用《楚辭?漁父》中屈原遇到漁父的典故，屈原不被世人理解，徘徊江畔之時尚有漁父與之對話，而詩人卻是“不相問”，是說自己竟然連屈原都不如，連漁父都不和我說一句話，一種世無知音的悲憤溢于言表；最后一句“長笛一聲”是寫景，寫漁父吹奏長笛回到島上去，這是以景結(jié)情，詩歌就是在這“長笛一聲”中落下帷幕，可以引發(fā)讀者的想象，余味悠長。三、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________________，__________________”。（2）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是：“________________，_________________?！保?）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在古代詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“____________，______________”。【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.天生我材必有用④.千金散盡還復(fù)來⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟（滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云東臨碣石，以觀滄海）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名句名篇的能力。第（1）（2）句易錯字有：“省”“材”。第（3）句要緊扣“滄海”這一意象，和題干中“和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒”默寫，注意易錯字。如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”中的“寄”“蜉蝣”，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”中的“滄”，“東臨碣石，以觀滄?！敝械摹绊佟薄Ｈ?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成各題。一根網(wǎng)線、一個好的教育產(chǎn)品，就能實現(xiàn)學(xué)生與來自全國各地優(yōu)質(zhì)師資的實時互動。近年來，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，最優(yōu)質(zhì)的教育資源更加。如何結(jié)合教育技術(shù)推動教育資源優(yōu)質(zhì)均衡化？怎樣處理好技術(shù)與教育的關(guān)系，進(jìn)行？隨著在線教育行業(yè)的發(fā)展，挑戰(zhàn)也。在線教育本質(zhì)仍是“教育”，隨著市場逐步規(guī)范和透明，在線教育需求有望進(jìn)一步得到釋放，整個行業(yè)如，將迎來新一輪黃金發(fā)展期。在線教育伴隨著用戶規(guī)模大幅度增長，在線教育主陣地被正逐步延伸至三線及以下城市。線上教育打破了時間空間的限制，課程價格也相對較低，這對廣大農(nóng)村地區(qū)和部分邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生和家長來說，不但滿足了他們享受優(yōu)質(zhì)教育資源的需求，也不會過多地加重他們的生活負(fù)擔(dān)。而隨著5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)的成熟和應(yīng)用，在線教育的形態(tài)和服務(wù)形式也在不斷升級。目前，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用尚處于初級階段，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，基礎(chǔ)教育、傳統(tǒng)教育提供了基礎(chǔ)的教育資源，是我國教育的根本，像陸軍；人工智能、在線教育這類新型的教育形式和服務(wù)，靈活性高，像空軍。()。7.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.伴隨著在線教育用戶大幅度增長規(guī)模，在線教育主陣地正逐步延伸至三線及以下城市。B.伴隨著在線教育大幅度增長用戶規(guī)模，在線教育主陣地正逐步延伸至三線及以下城市。C.伴隨著在線教育用戶規(guī)模大幅度增長，在線教育主陣地正逐步延伸至三線及以下城市。D.伴隨著在線教育用戶規(guī)模大幅度增長，在線教育正逐步延伸主陣地至三線及以下城市。8.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.我們不能將“空軍”和“陸軍”對立起來，而是要實現(xiàn)“陸空結(jié)合”。B.我們不能將“陸軍”和“空軍”對立起來，而是要實現(xiàn)“陸空結(jié)合”。C.我們不僅要像發(fā)展“陸軍”一樣發(fā)展“空軍”，而且要實現(xiàn)“陸空結(jié)合”。D.我們不僅要像發(fā)展“空軍”一樣發(fā)展“陸軍”，而且要實現(xiàn)“陸空結(jié)合”。9.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.唾手可得因地制宜紛至沓來旭日東升B.觸手可及因材施教接踵而至旭日東升C.觸手可及因地制宜接踵而至方興未艾D.唾手可得因材施教紛至沓來方興未艾【答案】7.C8.B9.B【解析】【分析】【7題詳解】試題分析：本題考查病句的辨析和修改。應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。原句“大幅度增長規(guī)?！敝貜?fù)累贅?！霸诰€教育主陣地被正逐步延伸至三線及以下城市”，此處被動使用不當(dāng)。查看備選答案，A、B兩項搭配不當(dāng)，“伴隨著”和“規(guī)?！贝钆洳划?dāng)，應(yīng)該把“規(guī)?！币辉~提到“在線教育用戶”之后，因為是“在線教育用戶規(guī)?！痹凇按蠓仍鲩L”。D項，主語搞錯。錯在“在線教育正逐步延伸主陣地至……”。句子主語是“在線教育的主陣地”，而不是“在線教育”，句子的主干應(yīng)該是“主陣地正逐步延伸至……?！惫蔬xC?！?題詳解】試題分析：本題考查補(bǔ)寫句子的能力。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。此題考核選填銜接句，此題注意語意的銜接。A項，前后沒有對應(yīng)，應(yīng)該按照“陸軍”在前，“空軍”在后的順序、因為語段中先說“基礎(chǔ)教育、傳統(tǒng)教育提供了基礎(chǔ)的教育資源，是我國教育的根本，像陸軍；”后說“人工智能、在線教育這類新型的教育形式和服務(wù)，靈活性高，像空軍?！盋、D兩項不合文意，且遞進(jìn)關(guān)系錯誤。語段的意思是說將基礎(chǔ)教育、傳統(tǒng)教育和人工智能、在線教育這類新型的教育形式和服務(wù)相結(jié)合，即實現(xiàn)“陸空結(jié)合”，并不是說要側(cè)重發(fā)展其中的某一項。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查成語的辨析和正確運用的能力。答題時注意明確詞語的含義，從成語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義成語，然后分析成語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的成語?！坝|手可及”：形容伸手就可以碰到。側(cè)重形容距離近?！巴偈挚傻谩保盒稳莺苋菀拙涂梢缘玫?。側(cè)重得到得太容易。語境說的是信息技術(shù)的發(fā)展使得最優(yōu)質(zhì)的教育資源和學(xué)生之間的距離很近，所以應(yīng)選用“觸手可及”?！耙虿氖┙獭保褐羔槍W(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。適用對象一般是人?！耙虻刂埔恕保褐父鶕?jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，制定適宜的措施。適用對象一般是當(dāng)?shù)鼐唧w情況。語境說的是針對學(xué)生個體情況的不同，該如何進(jìn)行不同的教育。所以應(yīng)選用“因材施教”?！敖吁喽鴣怼保簭?qiáng)調(diào)的是連續(xù)不斷的?！凹娭另硜怼保簭?qiáng)調(diào)的從不同地方不同的人紛紛來到。語境說的是隨著在線教育行業(yè)的發(fā)展，挑戰(zhàn)也連續(xù)不斷地出現(xiàn)，所以應(yīng)選用“接踵而來”?！靶袢諙|升”：形容朝氣蓬勃的氣象，常比喻艱苦的歲月已過去，美好的日子剛剛來到?！胺脚d未艾”：指事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。語境說的是在線教育整個行業(yè)會像朝陽一樣迎來蓬勃發(fā)展的心氣象，所以應(yīng)選用“旭日東升”。綜上分析，故選B?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。二、語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）10.下面是某縣一則教育精準(zhǔn)扶貧工作情況訪談實錄的片段，其中有五處不得體，請找出并作修改。主持人：各位網(wǎng)友大家好