江西省高二上學(xué)期期中考試歷史試卷（含答案解析）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁江西省高二上學(xué)期期中考試歷史試卷(含答案解析)學(xué)校:___________班級：___________姓名：_________考號：_________一、單選題1．1862年，馬克思重讀了達爾文的《物種起源》。他說，“達爾文在動植物界中重新認識了他自己的英國社會及其分工、競爭、開辟新市場、‘發(fā)明’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭’”。據(jù)此可以看出馬克思認為()A．生物進化論是自然進化最終結(jié)果B．生物進化論是達爾文時代社會的一個折射C．達爾文學(xué)說是科學(xué)社會主義理論D．生存斗爭是人類社會發(fā)展的客觀基本規(guī)律2．京劇的臉譜都有特定的含義，各種不同的臉譜展示了角色的忠貞、正直、陰險、穩(wěn)練、梟勇、驍勇、暴躁等不同的個性。普通百姓特別是沒有文化的百姓對歷史人物的認識主要依據(jù)的是戲?。ㄈ缇﹦。?，而戲劇對角色的褒貶又轉(zhuǎn)變?yōu)榛蛘咭龑?dǎo)了百姓的是非觀和價值標準。這表明京劇角色的臉譜化()A．導(dǎo)致了普通百姓價值觀形成B．不利于觀眾對京劇的欣賞C．固化了普通百姓的思維模式D．對普通百姓的言行影響很大3．牛頓力學(xué)用數(shù)學(xué)的方法揭示了支配天體運動的若干定律，推動了法國啟蒙運動的發(fā)展。這具體表現(xiàn)為啟蒙思想家逐步（

）A．相信存在著控制人類社會的自然法則 B．發(fā)現(xiàn)了支配人類的永遠不變的法則C．提出了自由放任主義理論的一般原則 D．宣揚國家權(quán)力高于教會的基本原則4．據(jù)《左傳》記載，公元前510年，各國諸侯為周王筑城，動土前，對王城的長、寬、高連溝洫在內(nèi)的土石方及人工、材料，甚至各國勞動力的往返歷程和所需干糧的數(shù)量，都計算得精確周到，使工程得以提前完成。這一記載說明當時A．諸侯聽命于周天子B．當時人們已掌握較為廣泛數(shù)學(xué)知識C．人民受到殘酷剝削D．科學(xué)技術(shù)有了顯著的進步5．1765年，英國織工哈格里夫斯發(fā)明了一種叫“珍妮機”的紡紗機，功效一下子提高了八倍。后來人們把“珍妮紡紗機”的發(fā)明和使用作為工業(yè)革命開始的標志，其主要依據(jù)是（）A．推動機器制造業(yè)的出現(xiàn) B．極大地提高了紡織業(yè)的產(chǎn)量C．宣告了工業(yè)時代的到來 D．機器生產(chǎn)開始代替手工勞動6．圖1為元朝畫家王冕的《墨梅圖》，題有詩句:“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”該作品表現(xiàn)出()A．超脫世俗的人格理想 B．豪邁勇進的時代風(fēng)貌C．細致逼真的寫實風(fēng)格 D．宏闊深邃的創(chuàng)作意象7．在價值層面上，貴族化是宋明理學(xué)的根本特征，理學(xué)家否定現(xiàn)實社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值，而明末-些儒學(xué)家在價值取向上正好與之相反，肯定“財之與勢，固英雄之所必資，而大圣人之所必用”，是“吾人稟賦之自然”。這說明()A．經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致思想變化 B．世俗化是明末儒學(xué)主流C．理學(xué)強調(diào)“存理滅欲” D．明末進步思想產(chǎn)生發(fā)展8．孫中山民權(quán)主義思想不斷演進發(fā)展，表現(xiàn)出極為鮮明的時代特點。他力求緊隨世界民主潮流而前進，同時留意避免西方民主制的弊端，主張通過中西結(jié)合來完善民主制度。這里的“中西結(jié)合”表現(xiàn)為()A．倡導(dǎo)民權(quán)為資產(chǎn)階級所獨有 B．用暴力革命實現(xiàn)民主共和C．主張民權(quán)為一般平民所共有 D．用政治革命完成民主共和9．近代西方自由主義者強調(diào)自由對于個人本身的意義，認為人是目的而不是工具，而嚴復(fù)的關(guān)注卻不在于此，他注意的是自由外在的工具價值，關(guān)心的是自由對于國家、民族的意義。這反映出()A．自由主義認識受社會環(huán)境影響B(tài)．國家自由要高于公民個人自由C．中國已完全淪為半殖民地社會D．嚴復(fù)彌補西方自由主義之不足10．明末徐光啟等學(xué)者與傳教士合作翻譯西方天文、數(shù)學(xué)等方面的書籍，他們看到西學(xué)與中學(xué)之間在自然科學(xué)乃至宗教、道德方面體現(xiàn)出來的某些相近、相合或相通之處，由此得出“東海西海，心同理同”的看法，并進而提出“會通”“超勝”的主張。這一主張()A．得到當時士人階層的普遍認可 B．反映了對自身文化的理性認識C．阻礙了中學(xué)對西學(xué)的心理認同 D．一定程度上促進了西學(xué)的傳播11．蘇軾在其《黃州寒食帖》中寫道:“詩不求工字不奇,天真爛漫是吾師?！庇纱丝梢钥闯鏊未娜藭ǖ奶攸c是()A．規(guī)范法度 B．雍容華貴 C．追求個性 D．崠尚寫實12．蘇格拉底通過與學(xué)生進行循循善誘的對話，使學(xué)生明白了在特定的情況下，盜竊和欺騙也可能是善行。材料表明()A．善惡之間沒有嚴格的界限 B．社會環(huán)境影響人們的認知C．教育可推動人們明白真理 D．社會進步開啟了人的善念13．古希臘羅馬哲學(xué)兩大派別伊壁鳩魯學(xué)派和斯多亞學(xué)派在什么是“善”、“美德”、“幸福”的問題上，前者認為“快樂即幸福即善”，而后者則認為“唯有美德才是幸福才是至善”，因為美德本身就足以使人快樂，使人幸福。兩者()A．都追求簡樸的快樂論 B．對幸福的定義完全一致C．都認識到美德是幸福 D．導(dǎo)致了雅典城邦的滅亡14．1897年,熊希齡與譚嗣同等人創(chuàng)辦湖南第一所近代化學(xué)?！獣r務(wù)學(xué)堂。此外,他還成立了"南學(xué)會""延年會""婦女不纏足會"等維新社團。1898年3月,熊希齡創(chuàng)辦了湖南最早的報紙《湘報》,提出"革從前,搜索無剩,唯泰西是效""改整朔,易服飾,一切制度悉從泰西"等主張。熊希齡的這些活動()A．開創(chuàng)了建立社團組織的先河 B．使湖南成為戊戌變法主陣地C．推動湖南邁出近代化第一步 D．擴大了維新變法思想的影響15．王陽明指出：“大凡人只是此心，此心若能存天理，是個圣賢的心。口雖不能言，耳雖不能聽，也是個不能言、不能聽的圣賢?！边@反映了王陽明()A．注重個人的內(nèi)心反省和修養(yǎng) B．側(cè)重良知和社會道德倫理C．反對宋代以理學(xué)為官方哲學(xué) D．認為心是圣賢的唯一標準16．1934年《紅星畫報》（《解放軍畫報》的前身）第7期上刊登了宣傳畫《支部應(yīng)成為游擊隊中的火車頭》。畫面上是一列行進中的火車，車頭和車廂分別寫著“支部”和“游擊隊”，此漫畫意在說明()A．南昌起義的偉大的歷史意義 B．農(nóng)村革命根據(jù)地的發(fā)展壯大C．共產(chǎn)黨在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位 D．錯誤的左傾路線方針被糾正17．漢武帝時期到東漢中期，規(guī)模宏大、以歌頌為主的大賦興盛；自東漢中后期起，以抒情為主的小賦逐漸取代鴻篇巨制的大賦。這說明（

）A．皇帝喜好影響漢賦興亡 B．士人熱衷于頌揚國運C．漢賦的風(fēng)格受時代影響 D．賦是漢代的官方文學(xué)18．北宋科學(xué)家沈括在解釋太陽運動速率的均勻性時，指出“無一日頓殊之理”，還提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念，把理作為一個先驗的邏輯范疇來闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律。據(jù)此可知()A．科技發(fā)展推動理學(xué)發(fā)展B．理學(xué)思想影響傳統(tǒng)科技C．理學(xué)思想依據(jù)客觀規(guī)律D．沈括開啟北宋理學(xué)之源19．民歌《八角樓的燈光》中寫道：井岡山的人哎，抬頭望哎，八角樓的燈光哎，照四方，我們的毛委員在燈光下寫文章。下列文章中，創(chuàng)作于“八角樓”的是()A．《湖南農(nóng)民運動考察報告》 B．《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》C．《論持久戰(zhàn)》 D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》20．下表是部分唐詩的摘錄，從表中內(nèi)容可推斷出（）詩人詩句出處李白“爐火照天地，紅星亂紫煙?！薄肚锲指琛妨_隱“一片絲羅輕似水.洞房西室女工勞。”《繡》白居易“右手秉遺穗，左臂懸敝筐?！薄队^刈麥》顏仁郁“半夜呼兒趁曉耕，贏牛無力漸艱行。”《農(nóng)家》A．詩歌創(chuàng)作源于勞動生活B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到快速發(fā)展C．田園詩歌是唐朝的主流D．浪漫主義主導(dǎo)詩歌創(chuàng)作21．下表為東漢農(nóng)書《四民月令》農(nóng)歷正月的部分內(nèi)容。據(jù)此可以推知，東漢時期()A．傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)達B．封建迷信現(xiàn)象嚴重C．精耕細作技術(shù)出現(xiàn)D．重視農(nóng)業(yè)思想盛行22．理學(xué)產(chǎn)生于北宋，是中國封建社會后期的正統(tǒng)思想，是一個以“理為核心的，非常成熟完備、精深的新儒學(xué)體系。這里的“新”主要體現(xiàn)在()A．以理或天理為核心 B．提出格物致知的方法論思想C．順應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展趨勢 D．儒學(xué)融合了佛、道思想23．古希臘人主要接受兩種精神文化的哺育，一種是希臘神話，一種是以荷馬史詩為代表的一系列史詩。兩者的內(nèi)容又常常糅合在一起，無論是其中的神、人，還是半神半人，幾乎都有一種爭強好勝的性格。這表明古希臘()A．傳統(tǒng)文化蘊含人文精神 B．宗教文化興旺發(fā)達C．精神文化來源豐富多樣 D．民主政治發(fā)展艱難24．1913年初，在國民黨選舉獲勝后，孫中山指出：“本黨今即得占優(yōu)勝地位，第一應(yīng)研究者，即為政黨內(nèi)閣問題?！钡?0世紀20年代孫中山又強調(diào)：“俄國完全以黨治國，比英、美、法之政黨，握權(quán)更進一步”“可為我們模范”。由此可知，孫中山思想的轉(zhuǎn)變（

）A．鑒于政黨政治受挫的現(xiàn)實 B．說明其轉(zhuǎn)向社會主義探索C．拋棄了資產(chǎn)階級政治立場 D．成為國共合作的政治基礎(chǔ)25．下列有關(guān)表述不正確的是（

）A．詩經(jīng)是中國詩歌誕生的源頭B．楚辭是戰(zhàn)國時期屈原采用楚國方言創(chuàng)造出的一種新體詩歌C．賦是在戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的一種文采華麗的帶韻散文D．元朝時，漢族文人經(jīng)常用散曲來抒發(fā)愁悶情懷26．如表中，史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()選項時間史實結(jié)論A16世紀哥白尼革命改變了人類的宇宙觀B17世紀牛頓革命帶來了自動化和信息化C18世紀蒸汽機和機械的發(fā)明帶來了電氣化和新運輸D19世紀發(fā)電機和內(nèi)燃機的發(fā)明帶來了科學(xué)理論和科學(xué)思維A．A B．B C．C D．D27．16世紀，德國社會中流行“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語。這反映出()A．社會的動蕩與轉(zhuǎn)型 B．宗教迷信的破除C．教會的腐朽與貪婪 D．宗教觀念的淡化28．明末徐光啟以事實經(jīng)驗作為科學(xué)理論的有效論據(jù)，在天文學(xué)和農(nóng)學(xué)等方面做出實驗性努力，主修了《崇禎歷法》和撰著了《農(nóng)政全書》。這種做法()A．順應(yīng)了資本主義萌芽的需要 B．是對中國古代傳統(tǒng)科技的否定C．推動了早期民主思想的傳播 D．具有近代學(xué)術(shù)研究的思維方式29．《九十五條論綱》第27條“有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造?！钡?6條“每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到敖罪或免罪?！边@份論綱()A．引起了人們的強烈共鳴 B．否決了教宗的一切權(quán)力C．論證了贖罪觀念的荒謬 D．拉開了宗教戰(zhàn)爭的序幕30．王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了()A．元代文學(xué)不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?D．八股取士抑制新文學(xué)形式二、論述題31．閱讀材料，完成下列要求。材料

歐美近代以來的重大事件時間事件14—15世紀意大利文藝復(fù)興16世紀歐洲宗教改革17世紀初伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》18世紀啟蒙運動發(fā)展到高潮18世紀80年代瓦特成功改進蒸汽機18世紀末至19世紀初歐洲出現(xiàn)新古典主義美術(shù)1815年以后歐洲出現(xiàn)浪漫主義美術(shù)19世紀歐洲的浪漫主義音樂18世紀末至19世紀30年代歐洲的浪漫主義文學(xué)1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象19世紀30年代至20世紀初現(xiàn)實主義文學(xué)、現(xiàn)實主義美術(shù)、印象畫派1859年達爾文發(fā)表《物種起源》20世紀現(xiàn)代主義文學(xué)、現(xiàn)代主義美術(shù)20世紀愛因斯坦創(chuàng)立相對論——根據(jù)人教版高中歷史必修三整理從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的兩個或兩個以上的事件，歸納一個論題，并就所擬論題結(jié)合世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識進行簡要闡述。（要求：所擬論題必須觀點明確，闡述須有史實依據(jù)）三、材料分析題32．閱讀材料，完成下列要求。材料一

京劇并不是北京土生土長的劇種，而發(fā)源于安徽?；罩萆倘嗽谏虡I(yè)上的發(fā)展，萌生了對文化方面的需求，他們花錢培植戲班，為徽班進京創(chuàng)造了條件。徽班與湖北漢調(diào)進京藝人合作交流，吸收昆曲、秦腔和一些民間曲調(diào)。1840年前后，京劇作為一個新的劇種在北京誕生。京劇由民間進入宮廷，得到了成長發(fā)展的機會?！幾郧癯绫毒﹦〉陌l(fā)展和思考》作為“程朱桑梓”，徽州文化可以稱為中國文化的濃縮和樣本，徽劇演出忠孝節(jié)義內(nèi)容劇目要占很大比重。京劇表演重在唱念做打，不像西方話劇那樣注重劇本和臺詞的文學(xué)性。新文化運動的粗暴攻擊，促使其后幾代京劇人都把提高劇本的文學(xué)質(zhì)量作為重要的著力點。在與話劇的碰撞與交流中，京劇抽象意味的優(yōu)勢日漸明顯?！﹦〈髱焸冋J識到，若刻意向西方戲劇的寫實化靠攏，因分散和削弱了寫意傳神的功能，往往事與愿違?！熬乓话恕笔伦兒?，梅蘭芳在上海排演《抗金兵》《生死恨》等劇，宣揚愛國主義。京劇迎來了新的發(fā)展?！幾远∪昵邸段⑽幕せ丈獭ぞ﹦〉男纬伞凡牧隙?/p>

雅典最早的戲劇傳統(tǒng)起源于祭奠酒神狄奧尼索斯的宗教活動。公元前6世紀末，雅典提倡集體生活，人民大眾的思想情感要求用集體方式表達，惟有戲劇才能滿足這種要求，因而戲劇得到進一步的發(fā)展。使得古希臘悲劇和喜劇延續(xù)了300年。羅馬帝國在逐漸吞并從地中海到中亞的廣大地域的同時，也將悲劇和喜劇演出帶去。歐美戲劇發(fā)展可以分為以下幾個階段：階段特征古希臘戲劇和古羅馬戲劇樸素與奢華中世紀和文藝復(fù)興時期的戲劇宗教至上與人的發(fā)現(xiàn)17世紀至19世紀上半期的戲劇理性與情感的時決19世紀中期至20世紀中期的現(xiàn)實主義戲劇舞臺幻覺的推崇與社會生活的逼真再現(xiàn)19世紀末至20世紀40年代中期的現(xiàn)代主義戲劇對傳統(tǒng)的反叛與顛覆——摘編自潘薇《歐美戲劇發(fā)展史》（1）據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，概括中國京劇和雅典戲劇產(chǎn)生時的不同點。（2）據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，分別說明20世紀上半期中國京劇和西方戲劇獲得新發(fā)展的原因。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案1．B【詳解】材料“達爾文在動植物界中重新認識了他自己的英國社會及其分工、競爭、開辟新市場、‘發(fā)明’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭’”體現(xiàn)的是馬克思從生物進化論中認識到當時的社會發(fā)展問題，因此說明的是生物進化論是達爾文時代社會的一個折射，B正確；A說法過于絕對，伴隨著科技的進步，自然進化可能會有新的突破，A排除；C說法不符合史實，排除；階級斗爭是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，D排除。故選B。2．D【詳解】京劇是百姓喜聞樂見的劇種，符合民眾心理，“普通百姓特別是沒有文化的百姓對歷史人物的認識主要依據(jù)的是戲劇”的信息說明京劇對于民眾言行影響較大，D正確；A中價值觀說法不符合材料主旨；B中不利于京劇欣賞說法絕對；C中固化思維說法絕對。3．A【詳解】牛頓揭示了支配天體運動的若干定律，用科學(xué)的方法發(fā)現(xiàn)自然、揭示自然，為尋找自然運行的規(guī)律提供了方法，豐富了人類的認知，更加崇尚理性，進而運用理性探索更多的自然法則，A項正確；支配人類的永遠不變的法則，說法是錯誤的，B項錯誤；自由放任理論是亞當·斯密提出的，C項錯誤；國家權(quán)力高于教會的基本原則是宗教改革時提出的，D項錯誤。4．B【詳解】根據(jù)材料所述,春秋時期各諸侯為周王筑城，動土前，對工城的長、寬、高連溝洫在內(nèi)的土石方及人工、材料，甚至各國勞動力的往返歷程和所需干糧的數(shù)量，都計算得精確周到，這說明當時人們已經(jīng)掌握了廣泛的數(shù)學(xué)知識，B項正確;此時是春秋的諸侯爭霸時期，A項材料無法體現(xiàn):材料未體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的顯著進步，D項錯誤:人民受到殘酷剝削，材料未體現(xiàn)，故排除C項。故選B?！军c睛】本題考查中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展，旨在考查學(xué)生運用所學(xué)知識對材料的解讀和分析及理解知識的能力。5．D【詳解】根據(jù)“‘珍妮紡紗機’的發(fā)明和使用作為工業(yè)革命開始的標志”并結(jié)合所學(xué)知識可知，珍妮機發(fā)明之后，引發(fā)了機器發(fā)明的連鎖反應(yīng)，最終使機器生產(chǎn)取代原來的手工生產(chǎn)，所以D正確；機器制造業(yè)的出現(xiàn)是工業(yè)革命完成的標志，所以A錯誤；珍妮紡紗機提高了紡紗效率，但這不是把它作為工業(yè)革命開始標志的原因，所以B錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，珍妮紡紗機不是工業(yè)時代到來的標志，而是蒸汽機的發(fā)明和廣泛使用，所以C錯誤。6．A【詳解】根據(jù)材料“元朝畫家王冕的《墨梅圖》”結(jié)合所學(xué)知識，可知，這是元朝的文人畫，其集文學(xué)、書法、繪畫及鐫刻藝術(shù)為一體，強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣，A項正確；該作品是文人畫，沒有體現(xiàn)豪邁勇進的時代風(fēng)貌，B項排除；文人畫講究借物抒情，追求神韻意趣，逼真的寫實風(fēng)格跟材料不符，C選項排除；宏闊深邃的創(chuàng)作意象跟文人畫的神韻意趣意境不符，D項排除。故選A項。7．A【詳解】據(jù)材料“理學(xué)家否定現(xiàn)實社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值，而明末一些儒學(xué)家在價值取向上正好與之相反，肯定財之與勢，固英雄之所必資”可得出思想變化與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)聯(lián)，故A正確。材料并未強調(diào)世俗化，排除B?！按胬頊缬薄⑦M步思想材料都未涉及，排除C、D。8．C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，材料中的民權(quán)主義是指新三民主義中的民權(quán)主義，其內(nèi)容是主張民權(quán)為一般國民所共有，D項正確；ABC項均是舊三民主義時期的民權(quán)主義，排除。故選D項。【點睛】9．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運動時期，亞當?斯密等啟蒙思想家認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭，擺脫外力的束縛，這是理性主義的體現(xiàn)，反映了近代西方自由主義者強調(diào)自由對于個人本身的意義，認為人是目的而不是工具；而嚴復(fù)的關(guān)注卻不在于此，他注意的是自由外在的工具價值，關(guān)心的是自由對于國家、民族的意義，因為嚴復(fù)屬于資產(chǎn)階級維新派思想家，其主張的目的是挽救民族危機，所以嚴復(fù)將自由主義思想作為救亡圖存的工具使用；這反映出自由主義認識受社會環(huán)境影響，故A項正確；材料未體現(xiàn)“國家自由要高于公民個人自由”，故B項錯誤；20世紀初《辛丑條約》簽訂后，中國已完全淪為半殖民地社會，嚴復(fù)是19世紀末的思想家，當時中國尚未完全淪為半殖民地社會，故C項錯誤；材料強調(diào)的是嚴復(fù)結(jié)合中國時局對自由主義的認識，并未體現(xiàn)嚴復(fù)彌補西方自由主義之不足，故D項錯誤。10．D【詳解】根據(jù)材料“東海西海，心同理同”可知徐光啟等學(xué)者認為西方傳教士翻譯的書籍中的西方學(xué)說，與中國的思想具有“某些相近、相合或相通之處”，即與中國古代傳統(tǒng)的思想一致，即中西學(xué)問同源的學(xué)說，從而使中國學(xué)者不鄙視西方思想，在一定程度上促進了西學(xué)的傳播，故答案為D；A錯在普遍認識，當時的條件下，士大夫的華夷觀念是一直存在的，排除；材料只是從表面上發(fā)現(xiàn)在自然科學(xué)等方面有相通之處，不能說對自身文化的理性認識，B錯誤；從材料內(nèi)容可知是促進了當時人對西學(xué)的心理認同，C錯誤。11．C【詳解】根據(jù)“詩不求工字不奇,天真爛漫是吾師?！笨傻贸鏊未奈娜藭◤娬{(diào)人性的發(fā)揮，不拘于法度，C項正確；ABD項與主旨無關(guān)，排除ABD項。故選C項。【點睛】12．C【詳解】根據(jù)材料信息，蘇格拉底用“對話”使學(xué)生明白了一個具體的道理，他之所以這樣做，是他認為教育可推動人們明白道理和真理，C項正確；善惡之間沒有嚴格的界限，表述錯誤，排除A項；材料中也沒有提及“客觀環(huán)境”對認知的影響，排除C項；蘇格拉底沒有讓學(xué)生從“社會進步”中學(xué)習(xí)“善”，排除D項。故選C項。13．A【詳解】伊壁鳩魯學(xué)派認為快樂就是幸福，斯多亞學(xué)派則認為美德才是幸福和至善，美德本身足以讓人快樂，由此可知他們都追求簡樸的快樂論，A項正確；“完全一致”的說法過于夸張，排除B項；伊壁鳩魯學(xué)派認為快樂是幸福，排除C項；導(dǎo)致雅典城邦滅亡的說法與史實不符，排除D項。故選A項。14．D【詳解】據(jù)題意可知，熊希齡的一系列舉動都與思想啟蒙和解放有關(guān)，結(jié)合當時的社會背景可知這些活動擴大了維新變法思想的影響，D項正確；“開創(chuàng)……先河”的說法不符合史實，排除A項；熊希齡的這些活動并不能表明湖南成為戊戌變法的主陣地，排除B項；湖南的近代化始于熊希齡的這些活動之前，排除C項。故選D項。15．A【詳解】根據(jù)材料“大凡人只是此心，此心若能存天理，是個圣賢的心?？陔m不能言，耳雖不能聽，也是個不能言、不能聽的圣賢?！笨芍?王陽明認為，只要人具有圣賢的心就可能成為圣賢，可見王陽明注重人的內(nèi)心反省和道德修養(yǎng)，A項正確；題干并非側(cè)重良知和社會道德倫理，而是強調(diào)個人的內(nèi)心反省和修養(yǎng)，排除B項；王陽明心學(xué)本身就屬于宋明理學(xué)的內(nèi)容，因此不可能反對以理學(xué)為官方哲學(xué)，排除C項；題干沒有反映王陽明認為心是圣賢的唯一標準，該表述顯然也過于絕對化，排除D項。故選A項。16．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，1934年，人民軍隊在宣傳畫中強調(diào)“支部”應(yīng)成為“游擊隊”的火車頭，用車頭和車廂關(guān)系說明“（黨）支部”對“游擊隊”的重要性，意在說明共產(chǎn)黨在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，C項正確；南昌起義的偉大歷史意義在于創(chuàng)建人民軍隊，與支部對于游擊隊十分重要無關(guān)，A項錯誤；強調(diào)支部對游擊隊重要性的宣傳畫不能說明農(nóng)村革命根據(jù)地的發(fā)展壯大，B項錯誤；直到1935年遵義會議時，錯誤的“左”傾路線方針才被糾正，D項錯誤。17．C【詳解】根據(jù)材料可知，漢武帝時期國家統(tǒng)一富強，對外打擊匈奴，軍功強盛，因此規(guī)模宏大、規(guī)模宏大的大賦興盛；東漢中后期宦官和外戚交替專權(quán)，國家逐漸衰落，所以抒情小賦取代了大賦。由此可知漢賦的風(fēng)格受到時代的影響，C項正確；皇帝喜好是影響漢賦的因素之一，但不是決定性因素，排除A項；根據(jù)“以抒情為主”可知，B項沒有全面涵蓋題意，排除B項；漢代賦是主要文學(xué)體裁，并不僅僅流行于官方，排除D項。故選C項。18．B【詳解】由沈括“把理作為一個先驗的邏輯范疇來闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律”可知，北宋時期理學(xué)思想影響到了傳統(tǒng)科技研究，B項正確；材料中是沈括用理學(xué)觀念研究自然科學(xué)，而不是科學(xué)的觀點在理學(xué)中的應(yīng)用，A項錯誤；材料中科學(xué)借用了理學(xué)，不是理學(xué)借鑒的客觀規(guī)律，C項錯誤；開啟北宋理學(xué)的是周敦頤，沈括是科學(xué)家，不是理學(xué)家，D項錯誤。19．B【詳解】根據(jù)“井岡山的人哎”可得出這是地井岡山時期，《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》創(chuàng)作于這一時期，B正確；A項創(chuàng)作于20年代初，排除A；C項創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，排除C；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》創(chuàng)造于1957年，排除D。20．A【詳解】依據(jù)表格中的詩句內(nèi)容來看，描寫的都是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，由此可知，詩歌創(chuàng)作源于勞動生活，A項正確；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到快速發(fā)展無法從材料得出，排除B項；田園詩歌不是唐朝的主流，而且摘錄的詩句也不都是田園詩，排除C項；材料中的《觀刈麥》《農(nóng)家》是現(xiàn)實主義詩作，排除D項。故選A項。21．D【詳解】表格中“祭祀‘道神’”“保佑莊稼豐收”“土地施肥”體現(xiàn)出對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，說明重農(nóng)思想盛行，D正確；材料說明是農(nóng)業(yè)發(fā)達，不是小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)達，A錯誤；迷信思想不是表格體現(xiàn)主旨，排除B；精耕細作技術(shù)在西周時期已經(jīng)出現(xiàn)，C錯誤。22．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，理學(xué)以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ)，融合了佛道思想，形成了以理為核心的新儒學(xué)，因此新在儒學(xué)融合了佛、道思想，D項正確；AB是理學(xué)的主張，不符合題意，排除；商品經(jīng)濟發(fā)展對等級觀念的沖擊是理學(xué)產(chǎn)生的原因，并非是順應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展趨勢，排除C項。故選D項。23．A【詳解】材料“無論是其中的神、人，還是半神半人，幾乎都有一種爭強好勝的性格”體現(xiàn)的是古希臘神話的神人同形同性的特征，彰顯的是人文主義精神，A項正確；材料與宗教文化興旺發(fā)達的說法無關(guān)，排除B項；材料與精神文化來源豐富多樣的說法無關(guān)，排除C項；材料與民主政治的發(fā)展無關(guān)，排除D項。故選A項。24．A【詳解】依據(jù)材料可知，孫中山的政治設(shè)想經(jīng)歷了從歐美的政黨政治向蘇俄以黨治國的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變是由于現(xiàn)實政治的受挫，故A項正確；孫中山依然主張建立資產(chǎn)階級民主共和國，階級屬性不變，排除B、C兩項；國共合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，排除D項。故選A項。25．C【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)可知，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，被稱為中國詩歌誕生的源頭；楚辭是戰(zhàn)國時期屈原采用楚國方言創(chuàng)造出的一種新體詩歌，創(chuàng)作方法為浪漫主義；元朝的文學(xué)成就以散曲和雜劇為最，在民族矛盾尖銳的情況下，漢族文人經(jīng)常用散曲來抒發(fā)愁悶情懷。賦是漢朝在楚辭的基礎(chǔ)上形成的半詩半文的綜合文體——賦，因此C表述錯誤，符合題意?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化·中國古典文學(xué)的時代特點·漢賦26．A【詳解】根據(jù)所學(xué)，16世紀時期，哥白尼提出了“日心說”，改變了人類的宇宙觀，打擊了教會的權(quán)威，故A項正確；信息化是第三次科技革命的內(nèi)容，與牛頓無關(guān)，排除B；蒸汽機和機械的發(fā)明帶來的是第一次工業(yè)革命，而電氣是第二次工業(yè)革命的內(nèi)容，排除C；科學(xué)理論和科學(xué)思維是發(fā)電機和內(nèi)燃機的發(fā)明的理論支撐，故D項因果邏輯關(guān)系錯誤，排除D。27．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，16世紀即宗教改革時期，德國流行的“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語，揭示了教會的腐朽與貪婪，C項正確；材料并未體現(xiàn)社會的動蕩與轉(zhuǎn)型，排除A項；16世紀的歐洲，宗教迷信遠未破除，排除B項；材料體現(xiàn)的并非宗