【高中語文】《勸學(xué)》課件+統(tǒng)編版++必修上冊

統(tǒng)編版高一語文必修上冊六單元《勸學(xué)》荀子1、語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式2、思維發(fā)展與提升：了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高自己圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。4、文化傳承與理解：明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。核心素養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)：1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高自己圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。教學(xué)難點(diǎn)：明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。情境導(dǎo)入

同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)過程中，是否總有些困惑？有人說,我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認(rèn)真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會(huì)了；有人說，我認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現(xiàn)實(shí)中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。知人論世

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派?！盾髯印分苏撌?/p>

荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以他主張“明禮義而化之”，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過”。作品簡介《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！緝?nèi)容】《荀子》全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！咎攸c(diǎn)】說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。知識(shí)拓展孟子荀子宇宙觀孟子心目中的“天”是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認(rèn)為“天”是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個(gè)自然的現(xiàn)象，與人事無涉，相信人定勝天。倫理觀孟子主張“性善說”。所謂性善，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為“四端”。荀子主張“人性惡”，因?yàn)樗J(rèn)為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行“仁政”，他認(rèn)為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。荀子主張“禮治”，他積極鼓勵(lì)以禮樂制度來節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子也憑著“禮”來使人民“明分使群”，即是使人類群居生活而不爭，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關(guān)系孟子亦提倡“民本說”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為一切的政治制度皆應(yīng)為人民而設(shè)，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說，與孟子的“民本說”剛好相反。識(shí)背景

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的思想他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既要靠“法”治，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴ＶR(shí)拓展荀子散文的特點(diǎn)

說理透徹、氣勢渾厚、語言質(zhì)樸、句法簡練綿密、多作排比善于比喻正面設(shè)喻（從正面直接打比喻闡明觀點(diǎn)）正反設(shè)喻（通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白）反復(fù)設(shè)喻（連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解）知識(shí)拓展

在宇宙觀方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想被法家所吸取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。荀子論解題勸：勉勵(lì)、勸勉、鼓勵(lì)。作者在文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！秳駥W(xué)》是《荀子》第一篇節(jié)選。疏通文本

君子曰：學(xué)不可以①已②。

青，取之于③藍(lán)，而青于④藍(lán)；冰，水為⑤之，而寒于水。木直中⑥繩，輮(之）

以（之）為⑦輪，其曲⑧中規(guī)。雖有⑨槁暴⑩，不復(fù)?挺者，輮?使之然也。故木

受繩則直，金就礪?則利?，君子博學(xué)而日?參省乎己，則知?明而行無過矣。這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。已：停止?？梢杂脕?，應(yīng)該狀后從狀后比凝凍而成狀后比⑥合乎符合⑦把……作為形作名彎度同又?再通曝曬?通“煣”靠近磨刀石?鋒利名作狀每天通“智”智慧枯直測圓的工具，圓規(guī)。

明：明達(dá)省察驗(yàn)，檢查

靛青指金屬制的刀劍等經(jīng)墨線比量過。通“煣使彎曲。藍(lán)色(深)代青表轉(zhuǎn)折廣狀后對并且君子說：學(xué)習(xí)不可以半途而止。靛青是從蓼藍(lán)草里提煉出來的，卻比蓼藍(lán)草還要青;冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。即使的原因表并列過失疏通文本

吾嘗①終日而思矣，不如須臾②之所學(xué)也；吾嘗跂③而望矣，不如登高之博見④也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)⑤；順風(fēng)而呼，聲非

加疾⑥也，而

聞?wù)哒芒摺?/p>

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假

于物⑧也。曾經(jīng)片刻提起腳后跟見得廣強(qiáng)，這里指聲音宏大

明顯，顯著借助，利用人在遠(yuǎn)處也能看見車使…快

名作動(dòng)游泳橫渡通“性”，資質(zhì)，稟賦外物，指各種客觀條件船和槳，泛指船只

表修飾到達(dá)表轉(zhuǎn)折但是擅長表修飾修飾修飾轉(zhuǎn)折聽轉(zhuǎn)折我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多;我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。古義：特指長江和黃河形作名高處對狀后疏通文本

積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉

②。故不積跬③步，無以④至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十

駕，功在不舍。鍥⑤而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤⑥。蚓無爪牙之⑦利，筋骨之

強(qiáng)，上⑧食埃土，下⑨飲黃泉，用心一⑩也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心

躁?也。于此”，從這里、在這里。了深水形作名善行指人的智慧獲得圣人之心，通明的思想。表順承起具備古代的半步?jīng)]有用來……的（辦法）駿馬劣馬馬拉車一天走的路叫“一駕”。放棄，中止

刻。雕刻。塵土。因?yàn)椤?shù)作形專一蟹鉗浮躁，不專心表假設(shè)如果放棄定后的標(biāo)志強(qiáng)勁方位詞作狀語，向上、向下并列蟹的腳堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起;匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生;積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。以因?yàn)榈叵滤厣硗猩砦难灾R(shí)點(diǎn)歸納1、通假字①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。

②則知明而行無過矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲。

④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

知識(shí)點(diǎn)歸納2、詞類活用①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。②君子博學(xué)而日參省乎己日，名詞作狀語，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞使動(dòng)，使……快④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。

知識(shí)點(diǎn)歸納古今異義（古/今）1、君子博學(xué)而日參省乎己2、聲非加疾也3、假輿馬者4、蟹六跪而二螯5、金就礪則利6、勸學(xué)7、蚓無爪牙之利（檢查/參加、加入）（強(qiáng)、洪亮/疾病、快憑借、借助/不真）（腳/跪下）（金屬/金子）（勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒）本義：爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。知識(shí)點(diǎn)歸納3、特殊句式

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水

介賓短語后置（狀語后置）②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

定語后置③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

判斷句知識(shí)點(diǎn)歸納重點(diǎn)虛詞1于（1）青，取之于藍(lán)（從）（2）而寒于水（比）（3）善假于物也（介詞，引出對象，可不譯）——————————————————————2

者

（1）假舟楫者

（特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)“……的人”）（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者（表示略作停頓，并提示下文要說的原因）（3）而見者遠(yuǎn)/而聞?wù)哒茫ㄓ迷趧?dòng)詞后，表“……的東西”）（4）非蛇鱔之穴，無可寄托者（表“……的地方”）———————————————————————知識(shí)點(diǎn)歸納3焉（1）積土成山，風(fēng)雨興焉

/蛟龍生焉（指示代詞兼語氣詞，相當(dāng)于“于此”，翻譯為“從這里”或“在這里”）（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（用在詞尾，表一般的陳述語氣）重點(diǎn)虛詞知識(shí)點(diǎn)歸納

4之（1）鍥而舍之（2）筋骨之強(qiáng)（3）蚓無爪牙之利（4）非蛇鱔之穴無可寄托者（5）糅使之然也（6）不如登高之博見也代詞定語后置的標(biāo)志，無義定語后置的標(biāo)志，無義助詞，的代詞，它取獨(dú)知識(shí)點(diǎn)歸納5

而（連詞）（1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（表轉(zhuǎn)折，卻）（2）君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)，并且）（3）則知明而行無過矣（表承接）（4）吾嘗終日而思矣（表修飾，地）（5）登高而招（表承接，不翻譯）（6）臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ū磙D(zhuǎn)折，但是）（7）而致千里/而絕江河（表轉(zhuǎn)折，但是）（8）積善成德，而神明自得（表承接，不翻譯）（9）鍥而舍之/鍥而不舍（表假設(shè)，如果）（10）蟹六跪而二鰲（表并列，不翻譯）知識(shí)點(diǎn)歸納特殊句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)蚓無爪牙之利無以至千里輮以（之）為輪騏驥一躍，不能（躍）十步判斷句狀語后置定語后置固定句式省略句省略句任務(wù)探究一整體感知，找出本文中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：君子曰：學(xué)不可以已用“君子曰”引出中心論點(diǎn)，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性?！安豢梢砸选卑瑑蓚€(gè)方面：一是學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止學(xué)習(xí)；二是對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度，即不能停止學(xué)習(xí)。找出第二段的中心句并概括本段大意：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)的意義第二段用了什么論證方法？比喻論證任務(wù)探究二任務(wù)探究二第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，意思是比喻學(xué)習(xí)能讓人超越以前的自己，學(xué)生超過老師。這個(gè)比喻和“冰寒于水”差不多，是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，以此用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。所以學(xué)習(xí)可以使自己得到提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用?！笆芾K則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”；這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。得出的結(jié)論是：事物經(jīng)過加工可以提高自己，改變自己。進(jìn)而推論出人必須通過不斷的學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。第二段作者用了五個(gè)比喻，它們的角度、層次相同嗎？不同表現(xiàn)在什么地方？青出于藍(lán)冰寒于水能提高自己超越前輩能改變素質(zhì)輮木為輪木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的意義知明而行無過任務(wù)探究三找出第三段的中心句并概括本段大意：君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用作者是如何來闡述學(xué)習(xí)的作用的？比喻論證任務(wù)探究四任務(wù)探究五“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？這強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。學(xué)習(xí)的作用能開拓視野，使見識(shí)廣博能發(fā)展智能，彌補(bǔ)不足終日思不如須臾之所學(xué)跂而望不如登高之博見登高招，順風(fēng)呼假輿馬，假舟楫君子善假于物任務(wù)探究六跂而望

登高博見登高招

見者遠(yuǎn)通過學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼

聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a(bǔ)不足（一般的自然條件）

假輿馬

致千里假舟楫

絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)論證思路任務(wù)探究七思考：第四段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度第4段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度比喻論證對比論證積土成山，積水成淵不積跬步，不積小流騏驥一躍，駑馬十駕鍥而舍之，鍥而不舍蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也任務(wù)探究八任務(wù)探究九荀子在本段中強(qiáng)調(diào)了哪些優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)？在原文中找出相關(guān)句子。本段中強(qiáng)調(diào)的三種優(yōu)秀品質(zhì)——積累、恒心、專注。積累：積善成德，而神明自得，圣心備焉。恒心：鍥而不舍。專注：用心一也。學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻積累（對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也堅(jiān)持（對比）專一（對比）任務(wù)探究十第四段本段是從哪個(gè)角度說“學(xué)不可以已”的?作者運(yùn)用了哪些論證方法？并請指出又分別哪些方面來進(jìn)行勸學(xué)的？不積跬步積水成淵積土成山騏驥一躍學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度蚓無爪牙之利鍥而不舍鍥而舍之蟹六跪而二螯不積小流駑馬十駕正喻反喻對比對比對比學(xué)習(xí)要積累（方法）學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（態(tài)度）學(xué)習(xí)要專一（態(tài)度）任務(wù)探究十一任務(wù)探究十二“學(xué)

不

可

以

已”學(xué)習(xí)的意義：提高自己改變自己學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足學(xué)習(xí)方法、態(tài)度：積累、堅(jiān)持、專一思路小結(jié)

第2段學(xué)習(xí)的意義

第3段學(xué)習(xí)的作用

——借物補(bǔ)不足，達(dá)到目的第4段學(xué)習(xí)的方法，態(tài)度

——積累、

堅(jiān)持、專一

第1段中心論點(diǎn)——學(xué)不可以已勸學(xué)①提高、超越自己②改變自己比喻論證論證對比論證引用③完善自己任務(wù)探究十三提出論點(diǎn)學(xué)習(xí)不能停止第1段總分析論點(diǎn)學(xué)習(xí)的意義第2段分學(xué)習(xí)的作用第3段學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法第4段比喻、對比論證任務(wù)探究十四任務(wù)探究十三荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí)，但他到底勸人們學(xué)什么呢？“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”

(學(xué)習(xí)做人)“積善成德，而神明自德，圣心備焉”(提高人的品德修養(yǎng))任務(wù)探究十五文中提到“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”有人認(rèn)為學(xué)生只是從老師處獲得知識(shí)，最終將會(huì)超越當(dāng)初的老師。因此，有人說荀子認(rèn)為從師學(xué)習(xí)的目的就是超越，你同意這樣的觀點(diǎn)嗎？同意：從師的目的是學(xué)習(xí)，我們只有樹立遠(yuǎn)大的理想，才可能成為一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。超越老師僅僅是一個(gè)開始，在求學(xué)的道路上，還有更大的目標(biāo)等著有志之士去實(shí)現(xiàn)。不同意。荀子的意圖是教導(dǎo)我們努力學(xué)習(xí)，虛心好學(xué)，這樣才會(huì)成為有學(xué)問的人。從師而學(xué)的最終目的是對教養(yǎng)的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知識(shí)的擁有。任務(wù)探究十六談?wù)勀阌X得這篇議論散文在寫作方面有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)的？運(yùn)用大量生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體，把抽象的道理說得具體、生動(dòng)、深入淺出。設(shè)喻形式的靈活多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、

“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性。正反對比設(shè)喻：如“積土成山”與“積水成淵”、“騏驥一躍”與“駑馬十駕”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”，通過正反對比來闡明學(xué)習(xí)的正確方法和態(tài)度。同類反復(fù)設(shè)喻：如：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)同類事物作比，來說明“善假于物”的重要作用，即學(xué)習(xí)的重要作用。說理氣勢充沛，多用排比和對偶，句式整齊又節(jié)奏和諧。任務(wù)探究十七本文的設(shè)喻特點(diǎn)(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“騏驥”和“駑馬”“鍥而舍之”和“鍥而不舍”“蚓”和“蟹”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

任務(wù)探究十七

（３）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。任務(wù)探究十七關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其