河南省豫南名校2022-2023學(xué)年高三10月質(zhì)量檢測語文試題2

高三語文考試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從神性英雄主義開始，英雄主義文學(xué)便具有了以下的基本特征：第一，神圣與正義的道德制高點(diǎn)。英雄主義文學(xué)的首要特征是占領(lǐng)道德的制高點(diǎn)，總是從神圣與正義出發(fā)的?！逗神R史詩》中的英雄們及以色列先知總是肩負(fù)民族責(zé)任和歷史使命，阿喀琉斯、赫克托爾等人視保衛(wèi)國家為自己的使命，他們明知自己會死于戰(zhàn)爭，卻不避災(zāi)難、勇于犧牲、勇敢前行。歷史英雄主義繼承了神性英雄主義的這一特點(diǎn)，古典小說中的英雄形象無不體現(xiàn)著使命的神圣和道德的正義。第二，天使與魔鬼的沖突模式。神性英雄主義中的民族英雄具有天使般的優(yōu)秀品德，卻常常遭遇魔鬼的挑戰(zhàn)。英雄在道德上是完美的，而魔鬼則每個細(xì)胞里都充滿邪惡。古典英雄主義文學(xué)將這種“天使—魔鬼”的敘事模式，轉(zhuǎn)化為“君子—小人”式的人格沖突。從屈原開始，中國文學(xué)已經(jīng)建立起“君子—小人”的人格對立敘事模式。君子與小人式的沖突是中國古代文學(xué)經(jīng)典性矛盾沖突，這種二元對立模式，也體現(xiàn)為個人英雄主義中的災(zāi)難性敘事，表現(xiàn)為革命英雄主義文學(xué)的“革命與反革命”“英雄與敵人”的沖突。第三，艱難與悲壯的故事情節(jié)。英雄主義敘事是建立在正義與非正義基礎(chǔ)上的，其間充滿了天使與魔鬼、君子與小人式的矛盾沖突，因此故事的發(fā)展，多是艱難曲折的，英雄形象也常常充滿了流血犧牲，甚至是悲劇的。古希臘史詩是悲劇性的，那些為民族而犧牲的英雄往往付出了生命的代價?！渡袝そ鹂g》是一篇艱難敘事的典范文獻(xiàn)，整個故事情節(jié)帶有悲壯色彩。這種源于正義，發(fā)展為天使與魔鬼的沖突，英雄歷盡艱難曲折最后終于贏得勝利的模式，是英雄主義文學(xué)的基本敘事模式。個人英雄主義文學(xué)故事情節(jié)的跌宕起伏，革命英雄主義文學(xué)斗爭的艱難曲折，都是這種敘事的延伸和拓展。第四，宏大與莊嚴(yán)的審美境界，卓越與非凡的個人能力。英雄主義文學(xué)體現(xiàn)為一種宏大的歷史敘事。宏大的敘事是“完整的敘事”，歷史的書寫者往往以一種俯瞰蒼生的姿態(tài)出現(xiàn)，對歷史做出英雄式的全知全能的判斷和預(yù)言，其描寫的筆法也是史詩式的莊重與神圣。宏大敘事所描繪的歷史常常是一個民族、一個國家、一個種群面臨勝敗存亡關(guān)鍵時刻的非常事件，這個時刻呼喚具有里程碑意義的英雄出現(xiàn)。英雄具有卓越與非凡的意志和能力，這種意志和能力成為英雄戰(zhàn)勝一切困難的基礎(chǔ)。英雄主義文學(xué)一味追求敘事的宏大和莊嚴(yán)的美學(xué)特征，影響了英雄主義文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)。另一方面，英雄主義敘事，過于強(qiáng)調(diào)理念的正確，而忽略了藝術(shù)的真實與細(xì)致，使得藝術(shù)表現(xiàn)方法過于簡單粗略。中國革命英雄主義文學(xué)在中國當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響，但也曾經(jīng)歷理論探索的曲折。其明顯的特征是把英雄的塑造當(dāng)成了“造神”，所謂英雄成為沒有缺點(diǎn)、絕對正確的完美形象。英雄的形象缺少個性，而只是具有某種思想觀念和政治符號的代表。由于放棄了典型的個別化要求，忽略了英雄人物作為普通人的真實生命，致使英雄形象走向虛假和僵化。過度地拔高英雄境界，不僅使得英雄的形象臉譜化，也忽略了普通人的描寫，人民大眾只能作為英雄的陪襯，這實際上已經(jīng)將英雄與人民群眾隔離開來。英國小說家福斯特以為：“一個圓形人物務(wù)必給人以新奇感，必須令人信服。如果沒有新奇感，便是扁平人物，如果缺乏說服力，他只能是偽裝的圓形人物。”失去了典型化的特征，英雄便是扁平的概念化的類型人物，從而失去文學(xué)健康的形象，而變得蒼白孱弱缺少血色。（摘編自傅道彬《點(diǎn)亮英雄主義的文學(xué)之燈》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.屈原之前，中國文學(xué)都是神性英雄主義文學(xué)；屈原之后，中國文學(xué)都是古典英雄主義文學(xué)，是“君子一小人”式的沖突。B.英雄主義文學(xué)的首要特征體現(xiàn)為一種宏大的歷史敘事，描繪的歷史是非常事件，筆法莊重與神圣，判斷是英雄式全知全能的。C.英雄主義文學(xué)一味追求敘事的宏大和莊嚴(yán)、理念的絕對正確、藝術(shù)的真實，而拒絕世俗，使得藝術(shù)表現(xiàn)方法過于簡單粗略。D.英雄主義文學(xué)具有神圣與正義的道德制高點(diǎn)、天使與魔鬼的沖突模式、艱難悲壯的情節(jié)和宏大而莊嚴(yán)的審美境界等特征。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章主要論述了“英雄主義文學(xué)”的鮮明特征以及在藝術(shù)表現(xiàn)上的缺陷，條理十分清晰。B.文章引用《尚書·金縢》里的內(nèi)容，論證英雄主義文學(xué)敘事模式充滿艱難與曲折的觀點(diǎn)。C.文章引述小說家福斯特的話，闡述了英雄人物失去典型化的特征便是類型人物的觀點(diǎn)。D.文章使用的論據(jù)涉及東西方文學(xué)領(lǐng)域，翔實豐富，顯示了作者開闊的視野和深厚的學(xué)養(yǎng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.歷史英雄主義中的英雄形象無不體現(xiàn)著使命的神圣和道德的正義，如《三國演義》中劉備是皇族正統(tǒng)，有仁、知的特征。B.英雄在道德上是完美的，憑借卓越與非凡的意志和能力戰(zhàn)勝一切困難，閃耀著人道主義光輝，當(dāng)然，也常常會流血犧牲。C.作家放棄典型的個別化要求，忽略英雄人物作為普通人的真實生命，過度拔高英雄境界，會使英雄形象走向虛假和臉譜化。D.英雄主義文學(xué)過于簡單粗略，英雄人物的形象臉譜化，使得英雄主義文學(xué)陷入困境，所以，要拒斥英雄主義文學(xué)的傾向。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在我國，以長征文化為主題的紀(jì)念性建筑并不罕見，紅色文化的教育與宣傳從未停止過。對比傳統(tǒng)長征紀(jì)念環(huán)境設(shè)計，“長征國家文化公園”中出現(xiàn)了明顯的對人、事件和環(huán)境的“人情化”設(shè)計傾向，這說明隨著時代和社會的進(jìn)步，長征文化精神的傳遞不再僅僅局限于特定的所指，也不再只是靜態(tài)的、嚴(yán)肅的、抽象的符號，而是以更加動態(tài)的、新生的、活力的姿態(tài)參與到了社會主義的發(fā)展中來。（摘編自錢若云《人情化設(shè)計理念在長征國家文化公園設(shè)計中的體現(xiàn)》）材料二：在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，城市公共空間的環(huán)境需要體現(xiàn)出豐富的人情化特點(diǎn)，使人們在進(jìn)入到公共空間環(huán)境時能夠感受到愉悅。因此，有必要從以下幾個方面提高城市公共空間環(huán)境設(shè)計的人情化程度。充分體現(xiàn)對人的關(guān)懷。首先需要了解活動的安全感對于人們活動的重要價值。倘若人們長期處于交通混亂的城市公共空間環(huán)境中，人們會缺乏安全感，商業(yè)活動也會受到阻礙。對此，要建立完善的人行道系統(tǒng)，通過建立地下通道、步行街和空中通道等方式為行人提供良好方便的出行條件，使市民的心理需求得到相應(yīng)的滿足，從而促進(jìn)城市的整體性發(fā)展。城市的空間環(huán)境尺度能夠?qū)Τ鞘械脑O(shè)計效果進(jìn)行更加科學(xué)的衡量，使市民在城市空間中感到親切舒適。比如，商業(yè)街如果太寬會對人們的購物造成一定的影響，因此需要合理地控制商業(yè)街的寬度，使兩旁的建筑尺度合適，櫥窗的內(nèi)容清晰，為人們的購物提供良好的基礎(chǔ)。除此之外，城市公共空間場景中廣場設(shè)計的尺度也極其重要。中小型廣場可以發(fā)揮出更加良好的集聚與引導(dǎo)作用，能夠讓居民的生活具有更強(qiáng)的穩(wěn)定性，并且能夠促進(jìn)人與人之間的線下溝通。充分接近自然。綠色能夠使人們的心情寧靜，情緒穩(wěn)定，因此，在城市公共空間設(shè)計的過程中讓人們進(jìn)一步接近綠色，會使城市公共空間環(huán)境的設(shè)計效果更加好，符合人們的追求和享受。適當(dāng)應(yīng)用水的元素可使人們更接近自然。水不僅為人們提供了豐富的視野內(nèi)容，而且使人們獲得愉悅和安慰。活動支持是城市公共空間環(huán)境設(shè)計方面的重要內(nèi)容。在城市公共空間環(huán)境的實際設(shè)計過程中，規(guī)劃者應(yīng)當(dāng)使人們的各種活動都能夠得到理性的尊重和支持，從而為人們的觀賞、交往、溝通娛樂等方面的活動創(chuàng)造更加良好的前提條件。（摘編自張藝萱《城市公共空間環(huán)境設(shè)計人情化要素分析》）材料三：阿爾瓦·阿爾托對人情化理念的表現(xiàn)與表述都是非常具體和透徹的，他充分沿用他對建筑設(shè)計的特別分析和見解以及人情化設(shè)計的巧妙手法，通過親身實踐證明了他的人情化理論的核心價值和影響力，為現(xiàn)代建筑做出卓越的貢獻(xiàn)。他執(zhí)著堅持一生的人情化建筑設(shè)計，體現(xiàn)在建筑場所與其環(huán)境內(nèi)住戶之間相互和諧共容的關(guān)系、技術(shù)時代的設(shè)施與自然社會環(huán)境和諧共處的關(guān)系上。阿爾托一生的設(shè)計和設(shè)計實體始終堅持和睦共存、和諧共生的思想。他腦海中的建筑師，作用和義務(wù)就是要不斷設(shè)計和創(chuàng)建新的為人所充分利用的不停變換、流動和充滿合理想象的空間，更要為人們設(shè)計出讓每個人都感覺到自由愜意的空間，并且這個空間要很好地為人的生活服務(wù)，滿足人們的日常需求，盡可能地解決人的生活與居住問題。人情化的概念概括起來應(yīng)是：①沖破技術(shù)的層面，深入人情、心理的領(lǐng)域，特別關(guān)注人們生活和心理的需要。②傳統(tǒng)材料與新結(jié)構(gòu)、新材料相結(jié)合，不排斥現(xiàn)代技術(shù)。③處理手法適當(dāng)、柔和、多樣。④注重打造變化多樣、層次豐富的空間格局。⑤充分考慮人的感受度，打造適合的建筑尺寸。⑥細(xì)節(jié)處更顯建筑本身特質(zhì)，特別留意建筑細(xì)部。⑦結(jié)構(gòu)構(gòu)件巧妙地化為精致的裝飾，建筑造型嫻雅，空間處理自由活潑且有動勢。（摘編自張曉寧《淺析阿爾瓦·阿爾托的人情化理念》）4.下列說法，不符合材料相關(guān)內(nèi)容的一項是（）A.傳統(tǒng)紀(jì)念性空間設(shè)計是“人（事件參與者、群眾）→場所（事件發(fā)生地）→（了解）事件”的過程，這是一個由大到小的、動態(tài)的、新生的、活力的過程。B.紀(jì)念性空間融入人情化設(shè)計主要是“事件→（影響）場所（事件發(fā)生地場所或相關(guān)環(huán)境）→（影響）人（事件參與者、逝者、文化傳承者、生者等）”的過程。C.“長征國家文化公園”設(shè)計不同于傳統(tǒng)長征紀(jì)念環(huán)境設(shè)計的地方主要是，出現(xiàn)了明顯的對人、事件和環(huán)境的“人情化”設(shè)計，其情感輻射范圍會更廣。D.材料中，“長征國家文化公園”的“人情化”設(shè)計、城市公共空間環(huán)境設(shè)計人情化要素、建筑家阿爾瓦·阿爾托建筑設(shè)計中人情化理念三者有共通之處。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.城市公共空間場景中廣場設(shè)計要控制合適的空間尺度，可以設(shè)計一個中小型廣場，讓居民的生活具有更強(qiáng)的穩(wěn)定性。B.自然環(huán)境與技術(shù)時代的設(shè)施相互和諧共處，建筑場所與其環(huán)境內(nèi)住戶相互和諧共容體現(xiàn)了阿爾托的人情化建筑設(shè)計理念。C.通過人情化的概念可知，在特別重視民族化的今天，設(shè)計有民族特色的建筑，應(yīng)關(guān)注人們的需要，不使用現(xiàn)代技術(shù)。D.人情化設(shè)計建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件巧妙地化為精致的裝飾，這與中國建筑在斗拱和門窗、屋脊、瓦當(dāng)、脊吻上的刻花圖案類似。6.你所在的市區(qū)的城市管理局征集以“多元規(guī)劃，構(gòu)建人情化家園”為主題的城市建設(shè)措施建議書，請結(jié)合材料二列出建設(shè)措施建議的要點(diǎn)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。索畫相裕亭在飯后的茶會上，潘向余跟郝逸之說：“老郝，你給我弄張畫?！焙乱葜恢琅讼蛴嗍躯}政司里的一個什么官員，肚子挺大，穿著鹽政司里那身質(zhì)地筆挺的制服，衣角下面總會撅起一塊空當(dāng)，讓人覺得那里會鼓進(jìn)很多風(fēng)，他會很冷。其實不然，潘向余是鹽政司里一個課長，夏天他穿著浮云流水一樣的綢緞，冬天他有綿羊毛的長袍，耳朵上時而還會掛著兩個毛茸茸的貂皮耳罩子，與他那張圓乎乎的胖臉混搭在一起，很像是一只大耳朵貓。潘向余手中掌管著鹽引，類似于當(dāng)下的稅務(wù)票據(jù)。同時，他還擁有緝拿倒賣私鹽的權(quán)力，經(jīng)常捉到一些倒賣私鹽的小販，游街示眾。鹽區(qū)人怕他、恨他、敬畏他。郝逸之是個畫家，他能做的，就是把自己的畫畫好，并用他的畫換些銀兩養(yǎng)家糊口。所以，潘向余向他要畫，郝逸之口頭上應(yīng)承下了，內(nèi)心里卻并不想給他畫。自古以來，畫家壓畫，即答應(yīng)給你畫，多為逢場作戲。你只有把足額的銀子塞到人家手上，對方才會為此心動。此番，潘向余要畫，郝逸之想拖一拖，等日子久了，對方忘記，也就拉倒了。沒想到，潘向余還真當(dāng)回事，事沒過半月，便派人來取畫，同時告訴郝逸之，他潘某家中餐廳的某個位置要掛他的畫。這一來，郝逸之不得不畫了。但，郝逸之把畫畫好以后，依然沒有把畫順順當(dāng)當(dāng)?shù)亟o他。其間，潘向余三番五次地派人來催畫、看畫、取畫，郝逸之都說：“還在潤色中。”有一回，郝逸之把畫面展開來，給取畫的人看了。對方想拿走，郝逸之說：“題款還沒有想好?！逼鋵?，那幅畫在落筆時就有了“畫題”。他之所以不想讓對方拿走，是看來者兩手空空。在郝逸之看來，你潘向余不想掏錢買畫，派人來取畫時，帶幾盒茶點(diǎn)當(dāng)作潤筆費(fèi)總是可以的吧。郝逸之想等潘向余親自上門取畫?？汕?，這一天潘向余外出辦事，路過郝逸之的住處時，前幾天上門取畫的那位隨從告訴他：“郝畫家就住在對面小樓上。”潘向余猛一愣怔，順手一比畫，如同到集市、街口捉拿倒賣私鹽的小販似的，說：“走，去家里看看去。”看到潘向余大駕光臨，郝逸之趕忙放下手中的活計，吩咐夫人給潘向余沏茶。潘向余說：“不必沏茶，我來看看我的畫?！焙乱葜f：“畫，早已經(jīng)畫好了，專等您潘課長來命名?！彪S后，郝逸之在畫案上將那幅畫展開。畫面上，五六只大螃蟹，裝在一個古式典雅的青花瓷盤子里，乍一看，紅彤彤的一片。細(xì)看，其中有一只螃蟹側(cè)著身子，露出半邊蟹肚白，蟹臍、蟹爪上毛茸茸的金線都勾勒出來了，可謂是“畫龍點(diǎn)睛”，生動有趣。潘向余連聲說：“好！”郝逸之說：“聽說你要掛在餐廳里，我就給你畫了這幅《滿堂紅》，不知潘課長意下如何？”潘向余說：“好！就叫《滿堂紅》?！苯酉聛?，郝逸之題款，蓋章。一幅完整的畫，就這么交到潘向余的手上了。此時，原以為潘向余會有所表示，沒想到他卷起畫作時，隨口敷衍一句，說：“改天，請你喝酒?！边@是郝逸之最不愿聽到的話?？膳讼蛴嘣邴}政司的位置上，吃、喝、卡、拿、要習(xí)慣了。他拿走郝逸之的那幅畫，如同在街口的小攤上順手捏兩顆瓜子香香嘴一樣。郝逸之頓感不爽?？伤砻嫔线€是裝作很愉悅的樣子，“潘課長能喜歡我的畫，我很榮幸，豈敢煩勞潘課長請酒。”說話間，潘向余好像很忙似的，夾起畫，拱手下樓。郝逸之家樓梯是盤旋式的，兩邊擺放著各種玩物、掛件與字畫。潘向余一邊下樓，一邊兩邊張望。忽而，“咣”的一聲脆響，一把青花瓷的茶壺在潘向余腳下跌碎。剎那間，郝逸之驚呼一聲，說：“哎呀，我的壺……”隨之，他彎腰去撿樓梯上的碎壺片。潘向余駐足觀望，只見他腳下的樓梯上，有兩塊大一點(diǎn)的碎片還在那一搖一擺地?fù)u晃，但他并不知道那壺是怎么碎的。郝逸之告訴他，是他腋下的畫，碰到隔斷上了。潘向余一臉茫然。郝逸之呢，看潘向余面露難色，他反倒平靜了，反過來安慰潘向余，說：“沒事，沒事！”潘向余聽對方說“沒事”，他越覺得這是個事兒。潘向余尷尬之余，當(dāng)即承諾：“好啦好啦，回頭送把好壺給你。果然，當(dāng)天晚上，潘向余派人送來一把價格不菲的壺。郝逸之把賞了一番，連聲朗叫，“好壺！好壺！”和夫人在月下小酌了幾杯。而郝逸之跌碎的那把壺呢，原本是一把普通的壺，且壺底都掉了。至于那把壺當(dāng)天到底是怎么從隔斷上掉下來跌碎的，這個話題，恐怕只有郝逸之自己知道。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說善于在對話中展示人物性情，如潘向余的語言簡短，語調(diào)高昂，表現(xiàn)了其霸道又精明干練的特點(diǎn)。B.直到最后，郝逸之才索到“畫資”，作者成功地運(yùn)用了“延遲”這一手法，在不斷故意延遲的情節(jié)中“抖包袱”。C.小說結(jié)尾“這個話題，恐怕只有郝逸之自己知道”，用了留白式的結(jié)尾，韻味十足，給讀者留下了無窮的遐想空間。D.潘向余拿走郝逸之的畫“如同在小攤上捏兩顆瓜子香香嘴一樣”，這一描述契合潘向余慣于利于職權(quán)巧取豪奪的性格。8.作者對郝逸之應(yīng)對潘向余的索畫的心理敘述很有層次，請結(jié)合文本簡要分析。9.小說情節(jié)曲折有致，緊緊圍繞“索畫”，以連環(huán)式情節(jié)鏈貫穿全篇，這樣有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡曰：“人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫知之。往見伯樂曰：‘臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之。去而顧之，臣請獻(xiàn)一朝之賈?！畼纺诉€而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。今臣欲以駿馬見于王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂乎？臣請獻(xiàn)白璧一雙，黃金千鎰，以為馬食。”淳于髡入言之王而見之，齊王大說蘇代。蘇代自齊使人謂燕昭王曰：“臣間離齊、趙，齊、趙已孤矣，王何不出兵以攻齊？”燕乃伐齊攻晉。又令人謂閔王曰：“燕之攻齊也欲以復(fù)振古地也燕兵在晉而不進(jìn)則是兵弱而計疑也王何不令蘇秦將而應(yīng)燕乎夫以蘇子之賢將而應(yīng)弱燕燕破必矣燕破則趙不敢不聽，是王破燕而服趙也?！遍h王曰：“善?！蹦酥^蘇秦曰：“燕兵在晉，今寡人發(fā)兵應(yīng)之，愿子為寡人為之將?！睂υ唬骸俺贾诒?，何足以當(dāng)之，王其改舉。王使臣也，是敗王之兵，而以臣遺燕也。戰(zhàn)不勝，不可振也?！蓖踉唬骸靶校讶酥右??！碧K秦遂將，而與燕人戰(zhàn)于晉下，齊軍敗。蘇秦收其余兵，以守陽城，而報于閔王曰：“王過舉，令臣應(yīng)燕。今軍敗亡二萬人，臣有斧質(zhì)之罪，請自歸于吏以戮！”王曰：“此寡人之過也，子無以為罪?！泵魅沾质寡喙リ柍羌柏偂Ｓ质谷酥^閔王曰：“日者齊不勝于晉下，此非兵之過，齊不幸而燕有天幸也。今燕又攻陽城及貍，是以天幸自為功也。王復(fù)使蘇秦應(yīng)之，蘇秦先敗王之兵，其后必務(wù)以勝報王矣?！蹦藦?fù)使蘇秦，蘇秦固辭，王不聽。遂將以與燕戰(zhàn)于陽城。燕人大勝，得首三萬。齊君臣不親，百姓離心。燕因使樂毅大起兵伐齊，破之。（選自《戰(zhàn)國策·燕二》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.燕之攻齊也欲以復(fù)/振古地也/燕兵在晉而不進(jìn)/則是兵弱而計疑也/王何不令蘇秦將而應(yīng)燕乎/夫以蘇秦之賢將/而應(yīng)弱燕/燕破必矣/B.燕之攻齊也/欲以復(fù)振古地也/燕兵在晉而不進(jìn)/則是兵弱而計疑也/王何不令蘇秦將而應(yīng)燕乎/夫以蘇秦之賢/將而應(yīng)弱燕/燕破必矣/C.燕之攻齊也欲以復(fù)/振古地也/燕兵在晉而不進(jìn)/則是兵弱而計疑也/王何不令蘇秦將而應(yīng)燕乎/夫以蘇秦之賢/將而應(yīng)弱燕/燕破必矣/D.燕之攻齊也/欲以復(fù)振古地也/燕兵在晉而不進(jìn)/則是兵弱而計疑也/王何不令蘇秦將而應(yīng)燕乎/夫以蘇秦之賢將/而應(yīng)弱燕/燕破必矣/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.伯樂，相傳為我國古代春秋時人，善相馬；后喻指善于發(fā)現(xiàn)人才的人。B.“去而顧之”中“顧”意思是回頭看，與《屈原列傳》“眷顧楚國”中的“顧”字含義不同。C.“王其改舉”中的“其”是助詞，無實義；與《師說》“其為惑也”中的“其”字用法相同。D.“蘇秦固辭”中的“辭”意思是推辭，與《陳情表》“辭不就職”中的“辭”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇代在見齊王之前，先去見了淳于髡，并送錢財給淳于髡，讓淳于髡向齊王推薦自己，蘇代最終得到齊王的歡心。B.蘇代接近齊王是為了幫助燕國，他后來告訴燕昭王，他已經(jīng)成功離間齊國、趙國，使齊、趙兩國都孤立了起來。C.蘇代一邊讓燕昭王出兵攻打齊國，一邊派人在閔王面前分析形勢并替蘇秦說好話，為閔王任蘇秦為大將奠定了基礎(chǔ)。D.閔王一再相信蘇秦的軍事能力，讓其兩次擔(dān)任統(tǒng)帥，而蘇秦都拒絕了，原因在于他知道齊國君臣不親，百姓離心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今臣欲以駿馬見于王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂乎？（2）日者齊不勝于晉下，此非兵之過，齊不幸而燕有天幸也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。芍藥韓愈浩態(tài)狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤龍。覺來獨(dú)對情驚恐，身在仙宮第幾重？貞元十四年旱甚，見權(quán)門移芍藥花呂溫綠原青壟漸成塵，汲井開園日日新。四月帶花移芍藥，不知憂國是何人。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.韓詩用字生動傳神，如首句以“浩”字形容芍藥之姿態(tài)，以“狂”字描繪芍藥之香氣。B.韓詩“紅燈爍爍綠盤龍”一句中把芍藥花比作紅燈籠，把芍藥的葉比作盤旋而走的龍。C.呂詩首句描寫綠色原野和青色的田壟漸漸干成塵土，這與標(biāo)題中的“旱甚”相照應(yīng)。D.呂詩描寫移花人不顧及天氣情況和芍藥的生長狀況貿(mào)然移花，這樣做終究是徒勞無功的。15.這兩首詩都以芍藥為題材，卻表達(dá)出不同的思想感情，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“__________，__________”兩句寫希望與神仙相交，與明月同在。（2）杜牧在《阿房宮賦》中“__________，_________”兩句用“粟粒”作比較對象，從細(xì)微之處突出阿房宮耗費(fèi)之大。（3）李白《蜀道難》中“__________，__________”兩句寫山勢高峻，即便是善飛的黃鶴，輕捷的猿猴都很難越過。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。工業(yè)遺產(chǎn)記錄了我國近代工業(yè)迂回曲折的變遷，見證了國人在邁向近代化過程中艱難跋涉的步伐。這些先熔鑄于城市的內(nèi)核與肌理之中、進(jìn)而形成了獨(dú)特的地域歷史文化、最終凝固成為特有的“地標(biāo)”的遺址以這樣的方式彰顯著這座城市不同凡響的特色點(diǎn)風(fēng)貌。工業(yè)遺產(chǎn)標(biāo)注了城市文明的厚度，丈量了民族精神的高度。伴隨著城市化發(fā)展，一些工業(yè)遺產(chǎn)退出了歷史舞臺。但舊址蝶變，不少地區(qū)在工業(yè)遺產(chǎn)可持續(xù)利用方面大膽探索且。比如首鋼工業(yè)園，將遺址改建融入城市發(fā)展的綜合系統(tǒng)之中，兼顧歷史保護(hù)、文化活力與經(jīng)濟(jì)價值，取得了很好的效果。不過，一些破壞工業(yè)遺產(chǎn)也經(jīng)常時有發(fā)生。有的以保護(hù)之名，行商業(yè)之實，房地產(chǎn)開發(fā)泛濫；有的缺乏整體規(guī)劃，與城市定位、居民生活。如何讓工業(yè)遺址賡續(xù)生命、產(chǎn)生價值，關(guān)鍵還是要，即在處理好保護(hù)與開發(fā)關(guān)系的過程中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，探索一種獨(dú)具特色的發(fā)展模式。歷史已逝，文化猶存。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)成語。18.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。