布寧《凈身五一》中的宗教特色

布寧《凈身五一》中的宗教特色

伊普羅是俄羅斯古典文學(xué)的最后一位作家。他筆法細(xì)膩,刻畫了俄羅斯鄉(xiāng)村富有魅力、色彩斑斕的鄉(xiāng)情風(fēng)土,描繪了對(duì)愛情無(wú)怨無(wú)悔、執(zhí)著一生的癡男怨女,也諷刺了資本主義社會(huì)人走茶涼、兔死狗烹的殘酷無(wú)情。在他眾多優(yōu)秀的短篇小說(shuō)中,有一部集宗教色彩、異域風(fēng)情和凄美愛戀于一體的作品《凈身周一》,其獨(dú)特的故事設(shè)計(jì)與敘事特色使得它在作家眾多描寫愛情的短篇小說(shuō)中與眾不同,獨(dú)具特色。一、矛盾的世界—矛盾的雙子星座縱觀《凈身周一》,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),許多情節(jié)設(shè)置和細(xì)節(jié)描寫的方面都是由一對(duì)對(duì)矛盾體組成并進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)情節(jié)的發(fā)展的。正是這一對(duì)對(duì)的矛盾體使文本形成了獨(dú)特而充滿情節(jié)張力的構(gòu)造。作品的起始就描寫了一對(duì)熱衷于夜生活的莫斯科“飲食男女”。男女主人公每天晚上都會(huì)去光顧各大飯店、音樂廳,隨后又吃夜宵,在莫斯科的漫漫冬夜里盡情玩樂與享受生活。這在當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)或許是富裕青年男女的時(shí)髦而輕松的生活方式,但絕不是篤信宗教的虔誠(chéng)之人正確的交往信條和家庭生活觀念。男主人公也對(duì)自己的感情做出交待“這使我處在一種懸而未決的緊張狀態(tài),一種折磨人的期待中”(布寧1944:241),這使得這份愛情在一開始就沉浸在矛盾、緊張的狀態(tài)里。在接下來(lái)的描繪中,男主人公一直狂熱而癡情地追求著女主人公,愛戀著她的一切;而女主人公的表現(xiàn)卻冷靜自如、深藏不漏,“您是第一個(gè),也將是最后一個(gè)”(布寧1944:244),似乎對(duì)自己的感情早已能夠預(yù)見結(jié)局。女主人公本身是矛盾的統(tǒng)一體。她的生活與信教之人的生活教義違背,夜生活燈紅酒綠,她租住的住所卻就在“救主堂”對(duì)面;她在高等女校念書,卻又很少去上課;她熱衷于高雅藝術(shù),評(píng)論白菜會(huì)非常庸俗卻在齋戒期間去白菜會(huì)觀賞玩樂;她與男主人公親密交往卻并不想成為他的妻子;她不允許男主人公有過(guò)分的越矩之舉,卻在大齋節(jié)這樣重大的宗教齋戒時(shí)刻主動(dòng)讓男主人公留下過(guò)夜……女主人公的思想與行為之間的矛盾與相悖讓男主人公匪夷所思,為她癡迷,而這也為她今后在修道院中度過(guò)的凄苦生活埋下了伏筆。男女主人公是極其矛盾的,唯一使他們聯(lián)系在一起的就是人世間純潔美好的愛情。從外表上看,他們就是完全相反的兩極:男主人公是奔薩省人,是西方式的熱辣的俊秀;而女主人公的美貌是印度或波斯女郎的帶有東方意蘊(yùn)的美——她喜愛穿名貴奢華的天鵝絨、絲綢和毛皮,她的秀發(fā)黑而濃密,眉毛像黑貂皮,眼睛類似黑天鵝絨,迷人的黑嘴唇周圍襯著一圈黑絨毛——在后面的描寫中,作者又多次描寫了女主人公動(dòng)人的美貌,她身姿的完美、頗具東方神韻的眸子和粉紅的雙腮等,以及“使她看上去像民間版畫上的東方美女”(布寧1944:252)的直接陳述都是力圖將女主人公刻畫成東方美女的標(biāo)準(zhǔn)的。而作者對(duì)男主人公的外貌僅僅用了“南國(guó)式的美貌”來(lái)形容,沒有任何的細(xì)節(jié)描寫。作者這樣布局安排顯然是有其深刻用意的隱喻:男主人公很可能就是西方的象征,女主人公象征東方,俄羅斯處于東西方的交叉路口與交匯之處,卻難以使東西方的思想與行為方式調(diào)和,東方與西方的無(wú)法交融性如同這份愛情不得不以女主人公的離去而結(jié)束。俄羅斯所處的這個(gè)矛盾是否真正能夠解決,這是作者對(duì)他深愛的祖國(guó)提出的問題與期待。整部作品猶如夜晚天空中閃爍的雙子星座,極端矛盾卻無(wú)比平衡,使故事的進(jìn)程在矛盾中行進(jìn),令故事的結(jié)局在最終的平衡點(diǎn)上得以演繹。二、區(qū)域事實(shí)性和基督教義—古文奇韻在這部篇幅不大的短篇小說(shuō)中,以不同形式出現(xiàn)的作家和作品的信息量卻很大。作者具有深厚的文學(xué)素養(yǎng),其所列舉出的作家和作品無(wú)一不是富含深意的。如女主人公沙發(fā)上方掛著一幅赤腳的托爾斯泰像,倆人的認(rèn)識(shí)是在安德烈·別雷的演講上;女主人公看完的小說(shuō)是勃留索夫的《火的天使》。他們?cè)v足在埃爾杰利和契訶夫的墓旁;他們?cè)诟窭秕U耶陀夫的小巷尋找這位作家的故居等——這使得這部作品富有鮮明的文化氣息與時(shí)代感。女主人公熱愛羅斯編年史和傳說(shuō),并引用了一段她喜愛的章節(jié),這段章節(jié)就選自古代羅斯的圣徒傳記《彼得與費(fèi)弗羅尼婭的故事》。《彼得與費(fèi)弗羅尼婭的故事》是作于16世紀(jì)中葉的圣徒傳記,作者是16世紀(jì)的僧侶作家葉爾馬萊伊·葉拉茲姆。它與一般的圣徒傳記不同之處在于其描述的是一對(duì)羅斯人民婚姻和愛情的保護(hù)神——彼得與費(fèi)弗羅尼婭的愛情故事。彼得公爵為兄長(zhǎng)和全城百姓的幸福勇敢地殺掉了魔鬼化身的飛蛇,飛蛇的鮮血濺到他身上化為了毒瘡。農(nóng)民之女費(fèi)弗羅尼婭用純凈的少女氣息和糧食所造的酵母為他醫(yī)治好了魔鬼之疾,彼得公爵與之成為愛侶。然而在彼得的兄長(zhǎng)保羅因病逝去、彼得依法成為穆羅姆城的統(tǒng)治者時(shí),城里的大貴族的妻室們不愿向出身卑微的公爵夫人屈膝,大貴族們因此以王位威脅,逼迫彼得休掉費(fèi)弗羅尼婭。彼得不愿違背基督教訓(xùn)誡,不愿離開并未犯錯(cuò)的妻子。他們一起離開了穆羅姆。全城覬覦王位的大貴族們開始內(nèi)訌,死傷者無(wú)數(shù)。其余的貴族跑去尋找彼得公爵與費(fèi)弗羅尼婭,懇請(qǐng)他們回來(lái)重新執(zhí)政。彼得公爵與費(fèi)弗羅尼婭歸來(lái)后,勤政節(jié)儉,愛民如子,百姓安居樂業(yè)。他們死后神奇地合葬在一起,即使人們用外力把他們的遺體分開,他們又再度合葬在一起。他們的靈魂一同升上了天國(guó),融化在了充滿基督之愛的仙境里,具有了從地上升進(jìn)天堂的奇特形態(tài)和華麗色彩。作者在這部作品里,借女主人公之口引用這個(gè)故事的意義何在?在《彼得與費(fèi)弗羅尼婭的故事》里,男女主人公都謹(jǐn)遵基督教義,他們的愛情與婚姻是最圣潔、堅(jiān)貞和美麗的結(jié)合。男女主人公在經(jīng)歷了階級(jí)差距、魔鬼考驗(yàn)和生死輪回后,依然能選擇堅(jiān)定地在一起,不離不棄,忠貞不渝,是基督教最為贊賞與祝福的結(jié)合。他們最后也獲得了上帝永恒的愛與保佑。而男女主人公的愛情是怎樣的呢?他們的愛情是忽冷忽熱、飄忽不定的,是不能給愛人以長(zhǎng)久的溫暖與慰藉的浮萍之愛。他們?cè)诖簖S節(jié)這樣連去劇院看戲也不應(yīng)該的日子里選擇在一起過(guò)夜的荒唐行為,違反了最基本的道德觀念與基督教教義,他們內(nèi)心對(duì)上帝的信念與堅(jiān)持、對(duì)彼此的信念與堅(jiān)持都是經(jīng)不住考驗(yàn)的。作者之所以借女主人公之口引用這個(gè)故事,以古諷今,以彼得與費(fèi)弗羅尼婭至死不渝的愛情來(lái)反襯男女主人公荒唐卻深刻的一段感情,更加強(qiáng)烈地突出了男女主人公愛情的不幸。三、．俄羅斯法的差異—異域風(fēng)情“景物的機(jī)制作用首先在于充當(dāng)人物活動(dòng)的見證與道具……其次是它自身的美感,能夠增添作品的藝術(shù)情趣和審美效果?！?徐岱2010:298)這兩點(diǎn)在布寧的作品中體現(xiàn)得自然而明確。布寧作品中的景物描寫,或豪放或精致,或快樂或感傷,都為作品蒙上了人物情感的面紗,融情于景,情景交融。通讀《凈身周一》,讀者會(huì)感覺通篇滿紙都洋溢著浪漫的異域氣息。這與作者筆下精到的風(fēng)景描寫與地名選用有很大關(guān)系。在《凈身周一》中描繪的時(shí)間是莫斯科的冬日,陰冷潮濕,時(shí)而飄著雪花,這首先就為作品營(yíng)造了一種浪漫而凄美的氛圍。在女主人公租住的房間,“一扇窗外是冰雪覆蓋的青灰色莫斯科河外區(qū)的廣闊圖景”(布寧1944:244),救主堂“金光閃閃的圓頂反映著不停地繞著它飛的寒鴉,形成一塊塊青斑……”(布寧1944:244)這里的風(fēng)景描寫很明顯充滿了俄羅斯冬天下午微冷、干燥因而顯得憂郁、無(wú)聊的氣氛,也映襯出男主人公此時(shí)恰如此景的心緒?！疤?yáng)剛剛下沉,天色還很明亮,掛霜的樹枝像灰色珊瑚一般美妙地印在金琺瑯?biāo)频靥爝?墓前的一盞盞永不熄滅的小燈在我們四周以它們平靜而憂傷的火苗神秘地放射著幽光”(布寧1944:248),則烘托出男女主人公彼時(shí)恬淡、平靜的心情。對(duì)“莫斯科”、“救主堂”這類地名的選用,使其文化意義表現(xiàn)出其時(shí)間、空間的投射功能,讀者在讀到莫斯科時(shí)所帶來(lái)的一系列關(guān)于莫斯科的信息與記憶也會(huì)撲面而來(lái)。“塞米利安指出:‘使用外國(guó)語(yǔ)的專有名詞不僅可以產(chǎn)生地方色彩,而且也可能由于它們本身特有的引申意義而使語(yǔ)言獲得某種魅力。地名的詩(shī)意價(jià)值幾乎是不言而喻的?！?徐岱2010:185)同樣,“松林山上救主堂那一組意大利式的大教堂、一個(gè)個(gè)塔尖所包含的吉爾吉斯風(fēng)”、“她的美是印度或者波斯式的”等,為作品凸顯了這些地名所包孕的異域風(fēng)情。布寧無(wú)疑深諳地名使用的特色所在,并通過(guò)地名的選用為作品塑造出了獨(dú)特的情調(diào)與氛圍。在這篇篇幅不大的作品中出現(xiàn)的各類物象的色彩,美麗斑斕又對(duì)比強(qiáng)烈,突出了作品的東方情調(diào)。值得一提的是,作者對(duì)于色彩的選取、搭配是極有深意的,在女主人公的外貌、配飾和衣物的描寫中經(jīng)常采用的是黑色、金色與紅色,如“黑里透紅的臉,看上去有幾分險(xiǎn)惡的黑而密的秀發(fā),黑貂皮般柔軟而有光澤的眉毛,黑天鵝絨般的眼睛……迷人的紅嘴唇周圍襯著一圈黑黑的絨毛”(布寧1944:243)、“上身是一件黑卷毛羊羔皮短大衣,頭上一頂黑卷毛羔皮帽,腳下一雙黑色細(xì)毛氈靴”(布寧1