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甘肅民間美術(shù)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下蘭州文理學(xué)院蘭州文理學(xué)院
第一章測試
民間美術(shù)的服務(wù)對象是()。
A:人民大眾B:上層階級C:文人士大夫D:現(xiàn)代藝術(shù)家
答案:人民大眾
“陰陽五行”的色彩觀中提到的五種色彩是哪五種?(
)
A:青、赤、黃、白、黑B:紫、青、白、赤、黑
C:赤、橙、黑、黃、白D:綠、紫、青、白、赤
答案:青、赤、黃、白、黑
甘肅民間美術(shù)往往是以表意性為特點(diǎn),不寫實(shí)。這說的是甘肅民間美術(shù)的哪個(gè)造型特點(diǎn)?
A:符號B:象征性C:意念性D:實(shí)用性
答案:意念性
魏晉南北朝時(shí)期,是()美術(shù)形成的高峰時(shí)期。
A:道教B:伊斯蘭教C:藏傳佛教D:佛教
答案:佛教
()時(shí)期是絲綢之路中西貿(mào)易繁榮的頂峰時(shí)期,也是甘肅歷史上文化的鼎盛時(shí)期,當(dāng)時(shí)所謂的“甘肅畫廊”就主要形成于這一時(shí)期。
A:秦漢B:隋唐C:魏晉南北朝D:商周
答案:隋唐
民間美術(shù)是勞動者為了滿足自己的需要而創(chuàng)作的藝術(shù)。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
嘉峪關(guān)魏晉彩繪磚壁畫,被譽(yù)為“世界最大的地下畫廊”,這700多幅磚壁畫,形象地刻畫了古代人民生活的各個(gè)方面。
A:對B:錯(cuò)
答案:對
商周至秦漢時(shí)期,中西經(jīng)貿(mào)往來暢通,同時(shí)這一期被專家學(xué)者喻為“文化運(yùn)河”的絲綢之路正式開通。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
明清時(shí)期,中原同邊疆的交流日益頻繁。由于文化的閉塞,甘肅少受外界文化的沖擊,民間美術(shù)遺存保存相對完好,現(xiàn)存的甘肅民間美術(shù)品種多樣,有民間刺繡、竹草編織、剪紙、皮影,木偶、民間玩具以及少數(shù)民族的工藝品。
A:對B:錯(cuò)
答案:對
發(fā)現(xiàn)于甘肅()市西北約20公里處的黑山巖畫表現(xiàn)了甘肅原始先民的生活。
A:敦煌B:瓜州C:張掖D:嘉峪關(guān)
答案:嘉峪關(guān)
第二章測試
年畫題材內(nèi)容豐富,下列木版畫有祈愿早生貴子、生息繁衍等含義的是()。
A:門神B:龍鳳呈祥C:麒麟送子D:天仙配
答案:麒麟送子
甘肅木版畫品種繁多,主要有門神、財(cái)神、
等民間吉祥諸神像和吉祥納福版畫。
A:釋迦牟尼B:天神C:灶神D:觀音
答案:灶神
我國目前發(fā)現(xiàn)最早、堪稱中國木版畫史上的稀世珍品《隋朝窈窕呈傾國之芳容四美圖》,畫的是王昭君、班姬、綠珠、趙飛燕四大美人,現(xiàn)存俄羅斯東方博物館,是在甘肅省
發(fā)現(xiàn)的。
A:天水B:張掖C:武威D:蘭州
答案:張掖
目前國內(nèi)水陸畫主要集中在山西、河北、甘肅三省,僅有的900多幅,甘肅河西就有
多幅,是全國數(shù)量最多、規(guī)模最大的發(fā)現(xiàn)地。
A:100B:500C:300D:400
答案:500
按質(zhì)地和制作工藝一般將唐卡分為三類,即:繪畫唐卡、織物唐卡(包括刺繡、織錦、纟革絲和貼花等)和印刷唐卡。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
年畫是中國畫的一種,始于古代的"門神畫",中國民間藝術(shù)之一,亦是常見的民間工藝品之一。
A:對B:錯(cuò)
答案:對
民間木版年畫,是一種在木質(zhì)平板上鐫刻畫稿(分色版和墨線版)后,套印于紙上的民間版畫藝術(shù)。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
甘肅的民間木版畫受到了秦文化的影響。從內(nèi)容上來講,甘肅的民間木版畫同其它地區(qū)一樣,不外乎年畫、門神、灶王像、錢馬、往生錢、紙牌、掛箋、版印扇面、皇歷插畫、燈籠畫、冥幣、冥畫、道符等。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
是夏河拉卜楞寺保存數(shù)量最多,最富特色的藝術(shù)品,起源于松贊干布時(shí)期。
A:水陸畫B:唐卡C:壁畫D:酥油花
答案:唐卡
一幅唐卡一般可以區(qū)分為()。
A:下方的地界B:中央的本尊C:上方的空界
答案:下方的地界;中央的本尊;上方的空界
第三章測試
隴南白馬藏族各村寨的“池哥晝”面具中“池哥”表情多是()。
A:謙和B:兇惡C:喜悅D:平和
答案:兇惡
隴東儺面中唱神戲用的儺面具叫()。
A:社火儺面具B:獸臉子C:戲劇臉子D:鬼臉子
答案:戲劇臉子
白馬村寨的“十二相”只有“六相”,第一相是獅子代表()。
A:虎和狗B:龍和猴C:牛和馬D:鼠和羊
答案:鼠和羊
天水秦腔是甘肅秦腔三大流派()的主要發(fā)源地。
A:隴南派
B:隴西派C:蘭州派D:隴東派
答案:隴南派
“池母”的面具在以前的形象是比較“溫和”的,不能體現(xiàn)出女性的柔美、慈祥的形象。
A:錯(cuò)B:對
答案:錯(cuò)
隴東儺面具有造型奇特多變的造型特點(diǎn)。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
儺文化是中國最古老、生命力最頑強(qiáng)、歷史積淀最深厚的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是一種遠(yuǎn)古的原始文化。
A:對B:錯(cuò)
答案:對
白馬村寨的“十二相”只有“六相”。第一相為獅子,獅子是百獸之王,代表的是鼠和羊;牛是第二相,代表牛和馬。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
隴東儺面的眼睛造型有兩種:一類是“暴眼”,即眼珠突出暴露;一類是“善眼”,即眼珠為常態(tài),前者塑造出威猛的形象,后者表現(xiàn)出智慧、善良、穩(wěn)重的形象。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
絕大多數(shù)隴東儺面的額頭是有紋飾的,尤其以神人儺面和始祖儺面的額頭紋飾最為美麗和多樣。
A:對B:錯(cuò)
答案:對
第四章測試
到了宋代,在杭州等地,出現(xiàn)了______、“剪鏃花樣”等專事剪紙的職業(yè)。
A:剪花B:插畫C:剪字D:剪影
答案:剪字
單色剪紙通常用象征熱烈吉祥的_______剪成。
A:桃紅色B:藍(lán)色C:桔黃色D:大紅紙
答案:大紅紙
甘肅農(nóng)村人們從古至今就堅(jiān)信特殊的剪紙圖符可以起到一些辟邪鎮(zhèn)宅的作用,這一類題材剪紙圖案主要有_________。
A:魚鉆蓮B:蝴蝶抱蛋C:老虎D:牡丹
答案:老虎
喜箋是春節(jié)時(shí)貼在______的剪紙。其形式特點(diǎn)狀如旗幡。
A:灶邊上B:炕圍上C:門楣上D:窗子上
答案:門楣上
剪紙的主要表現(xiàn)方法有()。
A:陰陽結(jié)合剪紙B:鏤空剪紙C:陰刻剪紙D:陽刻剪紙
答案:陰陽結(jié)合剪紙;陰刻剪紙;陽刻剪紙
甘肅隴東剪紙突破了時(shí)間的限制的表現(xiàn)方法主要有()。
A:連環(huán)畫式水平空間的敘述法B:循環(huán)敘述綜合法C:三維空間敘述法
D:多層次復(fù)調(diào)敘述法
答案:連環(huán)畫式水平空間的敘述法;循環(huán)敘述綜合法;多層次復(fù)調(diào)敘述法
隴東剪紙題材豐富內(nèi)容廣泛,比較典型的造型方法大致有()、象征法等。
A:點(diǎn)染法B:夸張法C:映襯法
D:擬人法
答案:夸張法;映襯法
;擬人法
下面哪種剪紙是甘肅民間剪紙的典型代表?()
A:生命樹B:抓髻娃娃C:動物D:花卉
答案:生命樹;抓髻娃娃
甘肅剪紙以慶陽和鎮(zhèn)原兩地為最,其風(fēng)格比陜北和呂梁等地的剪紙更加古樸、簡練,其所載的文化內(nèi)涵,也更為具有圖騰的意味。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
祁秀梅,是甘肅剪紙的集大成者。這位民間藝術(shù)家,同時(shí)也是一位從事巫術(shù)活動的女性長者,她和我們的先民一樣,真誠地相信自己剪下的花樣都是有靈性的東西,具有超人的神力。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
第五章測試
隴東皮影又叫燈影子、牛皮娃娃,是甘肅隴東地區(qū)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。
A:對B:錯(cuò)
答案:對
隴東皮影主要分布于平?jīng)?、慶陽地區(qū)各縣,集中于陜、甘、寧三省接壤的三角地帶。
A:對B:錯(cuò)
答案:對
2006年11月,環(huán)縣皮影被列入__________非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
A:世界級B:市級C:國家級D:甘肅省
答案:國家級
甘肅隴東皮影戲中人物布景、道具俱用優(yōu)質(zhì)()精心制成。
A:宣紙B:絲綢C:牛皮D:羊皮
答案:牛皮
隴東皮影人物各個(gè)關(guān)節(jié)部分都要刻出輪盤式的樞紐,叫做“花輪”或“空花”,又叫“骨縫”。
A:“轉(zhuǎn)子”B:“花輪”C:“花紐”
D:“轉(zhuǎn)盤”
答案:“花輪”
隴東地區(qū)把演唱神戲的皮影形象叫()。
A:“神柱子”B:“戲梁子”
C:“臺柱子”D:“云朵子”
答案:“神柱子”
皮影戲班子多輕便精干,大約有五六人。前臺一人叫挑線手,或稱撐簽手,他是總導(dǎo)演,影人的一切表演都取決于這位亮子后的挑線人。
A:對B:錯(cuò)
答案:對
頭茬指包括顏面、帽、須及頸部,下端與胸上部縫合緊密,以防演出時(shí)掉落。
A:錯(cuò)B:對
答案:錯(cuò)
隴東皮影鏤刻雕刻線有虛實(shí)之分,()、()之分。
A:圓點(diǎn)B:鋸齒線C:暗線D:繪線
答案:暗線;繪線
靠是將士穿的鎧甲,分____(身后插四面三角小旗)、______(不插旗子)、______(靠下襯有戰(zhàn)裙,身綴彩色飄帶)、神靠(天兵天將穿的,靠身雕有天衣飄帶等)。
A:相靠B:女靠C:軟靠
D:硬靠
答案:女靠;軟靠
;硬靠
第六章測試
“四大名繡”指的是蘇繡、粵繡、湘繡、和京繡。
A:錯(cuò)B:對
答案:錯(cuò)
以下刺繡藝術(shù)中不具有游牧文化特點(diǎn)的是()。
A:裕固族刺繡B:洮繡C:哈薩克族刺繡
D:慶陽香包刺繡
答案:慶陽香包刺繡
慶陽香包中“老鼠吃葡萄”香包體現(xiàn)的是()含義。
A:圖騰崇拜B:驅(qū)邪鎮(zhèn)惡C:生殖崇拜D:陰陽平衡
答案:生殖崇拜
慶陽香包刺繡表現(xiàn)手法多變,其講究透視,追求比例;不講形象,只求神似;夸張變形,突出頭身。
A:錯(cuò)B:對
答案:錯(cuò)
以下()工藝是只用線不用針的一門獨(dú)特的慶陽香包制作工藝。
A:立體刺繡B:絀絀C:平面刺繡D:線盤
答案:線盤
在慶陽香包刺繡及其他民間藝術(shù)創(chuàng)作中,用()比喻女性。
A:石榴B:喜鵲C:桃子D:荷花
答案:荷花
以下刺繡藝術(shù)中,很少受外來文化的影響的是()。
A:臨潭刺繡B:裕固族刺繡C:慶陽香包刺繡D:阿克賽哈薩克族刺繡
答案:慶陽香包刺繡
()構(gòu)圖主要以幾何形骨架為基礎(chǔ),具有嚴(yán)謹(jǐn)豐滿、工整規(guī)則的特點(diǎn)。
A:慶陽香包刺繡B:臨潭洮繡C:裕固族刺繡D:阿克賽哈薩克族刺繡
答案:阿克賽哈薩克族刺繡
哈薩克族婦女在繡布上繪圖時(shí)需借助尺子、劃粉等輔助工具才能畫出工整對稱、美觀大方的刺繡圖案。
A:對B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
裕固族刺繡圖案中由植物的莖、葉及花朵與動物的眼睛、鼻子、嘴組合在一起的紋樣,帶有鮮明的原始崇拜和游牧特色。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
第七章測試
褐子是北方游牧民族用___________捻成的線織就的手工粗布。
A:麻B:毛C:絲D:棉
答案:毛
人們形容天水絲毯叫做“一毯置室,滿堂生輝”,說明其具有很高的_________價(jià)值。
A:經(jīng)濟(jì)B:藝術(shù)審美C:實(shí)用D:歷史
答案:藝術(shù)審美
織錦帶的工具藏語稱它為“嘉交吾”,與我們的祖先發(fā)明的_________非常相似。
A:腰機(jī)B:斜織機(jī)C:提花織機(jī)D:立織機(jī)
答案:腰機(jī)
搟氈的制作工序中不包含____________步驟。
A:鋪毛B:紡紗C:彈松D:洗氈
答案:紡紗
東鄉(xiāng)人搟氈最早可以追溯到遼代,是由東鄉(xiāng)族先民“撒爾塔”人從中亞帶來的技藝。
A:對B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
東鄉(xiāng)搟氈、天水絲毯、舟曲織錦帶、裕固族織褐子是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
A:錯(cuò)B:對
答案:錯(cuò)
天水織毯、舟曲織錦帶、東鄉(xiāng)族搟氈、裕固族織褐子屬于紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的_______類。
A:民間美術(shù)B:民俗類C:傳統(tǒng)手工技藝
答案:傳統(tǒng)手工技藝
天水絲毯中的平毯和剪花工序就是俗稱的“軟黃金上的雕刻”。
A:對B:錯(cuò)
答案:對
氈是人類發(fā)明的最早的紡織品。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
織褐子和搟氈都有_______工序。
A:洗氈B:捻線C:織造D:彈毛
答案:彈毛
第八章測試
2006年,甘谷脊獸制作技藝被列為()首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
A:市級B:縣級C:甘肅省D:國家級
答案:甘肅省
甘谷許多老百姓為了鎮(zhèn)邪求吉,扶正民宅的風(fēng)水,在屋宅上都安放著一種脊獸,叫作()。
A:瞅B:龍吻C:獅子D:麒麟
答案:瞅
()時(shí)期是臨夏磚雕的成熟期。
A:明清B:民國C:新中國D:宋金
答案:明清
和其它地區(qū)磚雕藝術(shù)相比,臨夏磚雕不擅長雕刻的題材是(),這是受伊斯蘭文化的一種影響。
A:花卉B:動物C:人物D:珍奇
答案:人物
脊獸由瓦制成,高級建筑多用琉璃瓦,其功能最初是為了()。
A:保護(hù)木栓和鐵釘B:對屋脊的連接部起固定和支撐作用C:防止漏水和生銹
答案:保護(hù)木栓和鐵釘;對屋脊的連接部起固定和支撐作用;防止漏水和生銹
甘谷脊獸的文化功能主要表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?
A:標(biāo)示等級B:祈福納祥C:生存繁衍
答案:標(biāo)示等級;祈福納祥
臨夏磚雕作為一種傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻藝術(shù),其裝飾的部位主要有()。
A:門樓和券門B:屋脊和山花C:墀頭和額坊D:影壁和廊心壁
答案:門樓和券門;屋脊和山花;墀頭和額坊;影壁和廊心壁
脊獸按類別分為鴟吻、垂獸、跑獸、“仙人”合稱“脊獸”。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
臨夏磚雕,是甘肅臨夏的傳統(tǒng)民間藝術(shù),歷史悠久。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
2014年甘谷脊獸制作技藝被省政府列為甘肅省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
A:錯(cuò)B:對
答案:錯(cuò)
第九章測試
東鄉(xiāng)族男女均穿的一種特殊的衣服,()。這種衣服用白、黑、深棕、米黃等不同顏色的本色羊毛制作而成。
A:繡花上衣B:褐褂C:仲白D:坎肩
答案:褐褂
東鄉(xiāng)族婦女戴的帽子按年齡而有差別,七八歲的小女孩一般都戴()。
A:白色頭巾B:折子帽C:絀絀帽D:綠色頭巾
答案:折子帽
保安族和東鄉(xiāng)族都信仰()教。
A:藏傳佛教B:基督教C:薩滿教D:伊斯蘭教
答案:伊斯蘭教
裕固族男子頭戴白色或駝色氈帽,前低后高,呈扇面形,帽沿后邊卷起,用錦緞或者黑布鑲邊,帽頂正中有在藍(lán)緞上金線織成的圓形或八角形圖案。裕固人稱之為()。
A:經(jīng)帽B:號帽C:戴斯塔爾D:“牛吃水氈帽”
答案:“牛吃水氈帽”
在裕固族服飾中,服裝和飾物的樣式、色彩、圖案等,男性均明顯勝于女性,這也是裕固族民族服飾的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。
A:對B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
保安族民族文化融合了中亞伊斯蘭文化、蒙古高原的蒙古文化、青藏高原的藏族文化和中原地區(qū)的漢文化,在長期的歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的文化模式,可以說是“小民族,大文化”。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
東鄉(xiāng)族的服飾在其發(fā)展變遷的過程中,結(jié)合當(dāng)?shù)鼗貪h等民族的服飾特點(diǎn),逐漸形成了本民族特色的服飾。男子多戴號碼,穿白襯衣,套黑色坎肩,穿普通長褲,這些原本是典型回族的服飾裝扮。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
中期保安族男子服飾與早期相同,亮點(diǎn)是作為裝飾,男子通常在腰帶上掛有保安族傳統(tǒng)的“十樣錦”腰刀,顯得英武精干。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
保安族后期現(xiàn)代在男性服飾上,重點(diǎn)突出保安“號帽”、“柔拉”、“綁身子”、腰帶、靴子等。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
裕固族男子頭戴白色或駝色氈帽,前低后高,呈扇面形,帽沿后邊卷起,用錦緞或者黑布鑲邊,帽頂正中有在藍(lán)緞上金線織成的圓形或八角形圖案,裕固人稱之為“牛吃水氈帽”。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
第十章測試
圓圈紋是________的典型花紋,圓圈內(nèi)多填充網(wǎng)紋和網(wǎng)格紋,看上去像一塊塊的田地。
A:馬廠類型B:馬家窯類型C:半山類型D:仰韶文化
答案:馬廠類型
彩陶發(fā)展的鼎盛階段是___________,其代表器物是“漩渦紋彩陶尖底瓶”。
A:齊家文化B:仰韶文化C:馬家窯文化D:大地灣文化
答案:馬家窯文化
下列彩陶中,屬于仰韶文化的是_____________。
A:圓點(diǎn)弧線紋彩陶平底盆B:帶條紋三足圓底缽C:變體神人紋彩陶筒狀杯D:人頭形器口彩陶瓶
答案:人頭形器口彩陶瓶
以下關(guān)于仰韶文化彩陶的說法正確的是____________。
A:紅陶紅彩B:紅陶黑彩C:灰陶紅彩D:灰陶黑彩
答案:紅陶黑彩
大地灣文化出土的器物大多是平底器。
A:對B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)
沙井文化是中國最晚含有彩陶的古文化,被稱為“彩陶文化的回光返照”。
A:錯(cuò)B:對
答案:對
彩陶是_______時(shí)代中晚期母系氏族公社繁榮時(shí)期出現(xiàn)的一種繪有黑、紅、白、赭等色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器。
A:青銅B:銅石并用C:舊石器D:新石器
答案:新石器
中國彩陶始于_______文化。
A:仰韶B:馬家窯C:大地灣D:齊家
答案:大地灣
甘肅彩陶源遠(yuǎn)流長。從開啟到落幕,延續(xù)了_______多年,是各地彩陶中歷史最為悠久的。
A:7000B:8000C:5000D:6000
答案:5000
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