互聯(lián)網(wǎng)的漢文化全球的漢文化 漢語言文學(xué)專業(yè)

互聯(lián)網(wǎng)的漢文化全球的漢文化摘要人們?cè)谧哌M(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的過程中，隨著人與互聯(lián)網(wǎng)的相互交流和溝通，而出現(xiàn)了生活方式、精神面貌的改變。進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的普及為世界各個(gè)角落的機(jī)構(gòu)和個(gè)人獲取信息、輸出信息，提供了前所未有的便利?；ヂ?lián)網(wǎng)的特質(zhì)決定著它既沒有時(shí)間界限也沒有地域界限。通過互聯(lián)網(wǎng)，它無時(shí)無刻、無處不在，互聯(lián)網(wǎng)的開放精神不僅僅體現(xiàn)在物理時(shí)空的開放，更體現(xiàn)在人們的思維空間的開放上。思想火花的碰撞豐富了人們的知識(shí)。推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。同時(shí)，全球化是世界發(fā)展的趨勢，并且這種趨勢研究貫穿到我們的日常生活中。因此，全球性跨文化傳播現(xiàn)象得到了前所未有的凸現(xiàn)，如何利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行漢文化傳播、如何將互聯(lián)網(wǎng)作為展現(xiàn)真實(shí)中國文化的渠道，把一個(gè)完整客觀的中國文化展現(xiàn)給世界。成為擺在我們面前的重要課題。關(guān)鍵詞：漢文化；互聯(lián)網(wǎng)的漢文化；全球的漢文化Internet'sglobalcultureHanChinesecultureAbstractPeoplewentintotheInternet,alongwiththeInternetandthemutualexchangeandcommunication,andtheemergenceofawayoflife,mentaloutlookchanges.Inthe21stcentury,thepopularityoftheInternettoallcornersoftheworld'sinstitutionsandindividualsaccesstoinformation,theoutputofinformation,providingunprecedentedconvenience.Internettraititdidnothavetimetodeterminethelimitsandnogeographicalboundaries.ViatheInternet,allthetime,everywhere,theInternetandopeningupnotonlyembodiesthespiritofthetimeandspacephysicsattheopenandinthespaceofpeople'sthinkingonopening.Sparksthoughtthecollisionoftherichpeople'sknowledge.Topromotetheprocessofhumancivilization.Atthesametime,globalizationisthetrendofworlddevelopment,andthistrendthroughthestudyofourdailylives.Asaresult,theglobalspreadofcross-culturalphenomenonhasbecomeanunprecedented,andhowtousetheInternetforthedisseminationofChineseculture,howwilltheInternettoshowthetrueChinesecultureasachanneltobringacompleteandobjectiveoftheChineseculturetoshowtotheworld.Infrontofustobecomeanimportantsubject.Keywords:Hanculture;Internetculture;Globalculture目錄前言 1一、漢文化傳播和互聯(lián)網(wǎng)傳播的發(fā)展歷程 1（一）漢文化的發(fā)展歷程 1（二）互聯(lián)網(wǎng)傳播的發(fā)展歷程 3（三）漢文化與互聯(lián)網(wǎng)傳播交融從無到有的發(fā)展歷程 3二、互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化的基本現(xiàn)狀 4（一）互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化全球化 4（二）互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化多元化 4（三）互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化互動(dòng)性 4三、互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化存在的問題 5（一）互聯(lián)網(wǎng)傳播的掌控難度較大 5（二）互聯(lián)網(wǎng)傳播需要公眾素質(zhì)和意識(shí)的提升相配合 5（三）西方文化借助網(wǎng)絡(luò)媒體大肆“入侵” 5四、對(duì)未來應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化方式和方法的設(shè)想 6（一）采取正確合理方法 6（二）創(chuàng)新 6（三）正確應(yīng)對(duì)困難和避免走彎路 7五、總結(jié) 8參考文獻(xiàn) 8前言互聯(lián)網(wǎng)是繼承人類文明與文化的載體與工具，是實(shí)現(xiàn)文化交流的媒介。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，他承載著當(dāng)代社會(huì)文化、政治和社會(huì)形態(tài)。是一種嶄新的、動(dòng)態(tài)的和超文本式的傳播模式，具有直接化、形象化的特征，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為人類提供了一個(gè)巨大的文化空間。而作為歷史悠久、價(jià)值斐然的漢文化，其發(fā)展一度受到地域空間的限制。如何打破地域空間的范疇，將互聯(lián)網(wǎng)作為展現(xiàn)真實(shí)中國文化的渠道，把一個(gè)完整客觀的中國文化展現(xiàn)給世界在當(dāng)今顯得尤為重要?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了人類文化形態(tài)的變遷。它為社會(huì)進(jìn)步和人類價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)又帶來一系列社會(huì)問題。在世界各地文化碰撞的同時(shí)，我們更重要的任務(wù)是通過互聯(lián)網(wǎng)，采取可行的舉措，將中國的漢文化轉(zhuǎn)為互聯(lián)網(wǎng)的漢文化、全球的漢文化，讓中國五千年的文化源遠(yuǎn)流長。一、漢文化傳播和互聯(lián)網(wǎng)傳播的發(fā)展歷程（一）漢文化的發(fā)展歷程博大精深的漢，從孕育發(fā)生到雄壯強(qiáng)大，經(jīng)歷了一個(gè)漫長而曲折的發(fā)展歷程。1、前文明期農(nóng)業(yè)起源的中心奠定了農(nóng)業(yè)文化的基石。經(jīng)歷了一百多萬年的采集和漁獵活動(dòng)，從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，我國境內(nèi)的原始人積累了豐富的動(dòng)植物知識(shí)，大約在新石器時(shí)代開始了農(nóng)業(yè)栽培和家畜馴養(yǎng)。中國無疑是世界農(nóng)業(yè)起源的中心之一，包括稻作和旱作在內(nèi)的豐富多彩的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，奠定了有別于游牧方式的農(nóng)耕文化的基石，由此決定了后來中國文化的許多實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)。中國文化的多元發(fā)生。中國前文明期時(shí)期的文化遺址數(shù)量極多，分布極廣，恰似"滿天星斗"，它預(yù)示著中國文明的多元發(fā)生，然而其主體集中在黃河流域和長江流域及其南北不遠(yuǎn)的范圍內(nèi)。2、雛形期：夏，商，西周至春秋，戰(zhàn)國公元前二千年左右，在我國范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)了文字，青銅器，宮殿，祭壇等，中國文化開始進(jìn)入文明階段，這與文獻(xiàn)所載古史系統(tǒng)中的夏代相當(dāng)，目前在豫西，晉西南進(jìn)行的考古發(fā)掘正在揭開童年時(shí)期（夏代）中國早期文明的面紗。同時(shí)，此時(shí)，地，人三大祭祀發(fā)達(dá)。尤其是祖先崇拜特別發(fā)達(dá)，這與早成的宗法制度和宗法觀念互為因果，并孕育了中國文化的一系列特征，如慎終追遠(yuǎn)，重史立言等。春秋戰(zhàn)國是中國歷史上第一次重大的社會(huì)變革和文化轉(zhuǎn)折時(shí)期。私有經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，世卿世祿的世襲社會(huì)向俸祿制的官僚社會(huì)過渡，宗法封建制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的官僚制，“學(xué)在官府“發(fā)展到”學(xué)在私門“，“士”階層興起，一元文化離析，多元文化發(fā)展，諸子并存，百家爭鳴，學(xué)術(shù)枝蘗，各門學(xué)科逐漸走上獨(dú)立分化之路，，如文學(xué)，藝術(shù)，史學(xué)，哲學(xué)，醫(yī)學(xué)，數(shù)學(xué)，農(nóng)藝，軍事學(xué)，天文學(xué)等，各領(lǐng)域都吸收然后揚(yáng)棄了宗周的文化體系，與社會(huì)變革的新時(shí)代相表里，達(dá)到空前繁榮的水平。這是中國文化的“軸心時(shí)代”。這一時(shí)期形成的《詩》，《書》，《禮》，《易》，《春秋》及《論語》，《墨子》，《莊子》，《老子》，《孟子》等中華元典，系統(tǒng)地展現(xiàn)了中華文化的中堅(jiān)理念。人文精神，天道自然的宇宙生成論，憂患意識(shí)等，以及陰陽，道器，有無，理氣等范疇，在諸子辯難，百家爭鳴中已張揚(yáng)開來，為后世中國文化的觀念層面垂范作則，建造了中國人的精神家園。3、定型期：秦漢儒家文化開始在意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。在經(jīng)過秦朝至漢朝前期百余年的探索，調(diào)適與磨合之后，在漢代統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo)的“獨(dú)尊”氛圍下，儒家文化被經(jīng)學(xué)化和官學(xué)化，"經(jīng)學(xué)"成為至尊之學(xué)，兩千年來規(guī)范著全民的視聽言動(dòng)。而在統(tǒng)治集團(tuán)的實(shí)際運(yùn)作中，卻儒法兼采，王霸并用，這也成為后代專制集權(quán)統(tǒng)治的一般方略；士大夫間流行儒道互補(bǔ)的生活哲學(xué)，下層社會(huì)則輔之以潛行著的種種民間宗教。秦漢時(shí)期中國文化由多元走向一統(tǒng)，中原農(nóng)耕文明在與周邊游牧文明的沖突交融中，逐漸贏得強(qiáng)有力的控制地位。秦漢文化足以與南亞的孔雀王朝文化，歐洲的羅馬文化相媲美，成為亞歐大陸并峙的三大帝國文化。秦漢時(shí)期，既可以視為中國史前文化及元典時(shí)代之后的一個(gè)大完結(jié)，大整合，又可以視為后來的帝國文化乃至中國本土文化奠定模式的獨(dú)立階段，這四百多年自成循環(huán)，有始有終。4、融合期：魏晉南北朝至唐中葉胡漢文化，中印文化大融合這一階段，中國文化開始大范圍地與東亞，西亞，南亞文化進(jìn)行涵化整合，踏上了"亞洲之中國"的道路。這一時(shí)期，與莊園經(jīng)濟(jì)和門閥貴族政治相表里，精神領(lǐng)域里神學(xué)彌漫，儒，道，玄，佛各擅勝場，影響著思想意識(shí)各文化門類。中國文化中心開始向東向南轉(zhuǎn)移。這一過程大規(guī)模展開與東晉南渡，至唐代安史之亂后，中國的經(jīng)濟(jì)中心已經(jīng)基本移至南方，所謂“賦出天下而江南居什九”，但文化中心的南移還沒有最后實(shí)現(xiàn)，這六百年間正好是南移過程中的過渡和調(diào)適期。5、強(qiáng)化期：唐中葉至明中葉公元9世紀(jì)的中國，繼春秋戰(zhàn)國之際和漢魏之際以后，發(fā)生了又一次社會(huì)變革和文化轉(zhuǎn)型。唐宋以來，實(shí)物經(jīng)濟(jì)式微，貨幣（包括紙幣）大量流通；城市由單純的政治中心和軍事堡壘演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)和文化的集散地。隨著工商業(yè)的繁榮，市民階層興起，市井文化趨于活躍，反映市民生活及其情趣的小說，戲曲，在形式和內(nèi)容上都另創(chuàng)一格。如果說，漢賦，六朝駢文，唐詩，宋詞，元曲，明清小說構(gòu)成中國文學(xué)主流脈絡(luò)，那么中唐以后其俗的一脈（如戲曲，小說等）便由潛漸顯。儒學(xué)復(fù)興。醞釀?dòng)谔浦腥~，在宋明得以張大的理學(xué)，一定意義上是儒家人文理性的復(fù)歸，尤其是陽明心學(xué)已初具道德個(gè)人主義的內(nèi)涵；宋學(xué)的懷疑精神和清代考據(jù)樸學(xué)的實(shí)證精神，也已觸及到實(shí)證科學(xué)的底蘊(yùn)；另外，文人，官僚，地主或商人合為一體，形成所謂士大夫階層，他們的審美情趣，人格理想，道德觀念主導(dǎo)了全社會(huì)的價(jià)值規(guī)范，對(duì)其后乃至今天的精神生活仍有影響。6、轉(zhuǎn)型期：明末迄今2基本特征：中西文化交匯，中國文化走向近現(xiàn)代化這一階段，已先期完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的工業(yè)西方以炮艦加商品打開了中國封閉的國門。中國文化第一次遭遇到"高勢位"文化的入侵，中國文化與西方文化的沖突，調(diào)適，融合過程異常艱難也異常痛苦，但這一過程也賦予了中國文化新的發(fā)展際遇，中國文化在制度，物質(zhì)，行為，精神諸層面進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期。2（二）互聯(lián)網(wǎng)傳播的發(fā)展歷程1959年ARPA建立了ARPANET網(wǎng)開始，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)有了四十多年發(fā)展，今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)開始對(duì)整全球產(chǎn)生影響。網(wǎng)絡(luò)將像電話、汽車等的發(fā)明一樣產(chǎn)生深刻影響，并比他們的影響更深遠(yuǎn)。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)面向公眾的社會(huì)性組織。世界各地?cái)?shù)以萬計(jì)的人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息交流和資源共享。而又有成千上萬的人自愿地花費(fèi)自己的時(shí)間和精力螞蟻般地辛勤工作，構(gòu)造出全人類所共同擁有的互聯(lián)網(wǎng)，并允許他人去共享自己的勞動(dòng)果實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)反映了人類所共賞的無私精神，互聯(lián)網(wǎng)也使人們學(xué)會(huì)如何更好地和平共處?；ヂ?lián)網(wǎng)是人類社會(huì)有史以來第一個(gè)世界性的圖書館和第一個(gè)全球性論壇。任何人，無論來自世界的任何地方，在任何時(shí)候，他（她）都可以參加，互聯(lián)網(wǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)閉。而且，無論你是誰，你永遠(yuǎn)是受歡迎的。你不會(huì)由于不同的膚色、不同的穿戴、不同的宗教信仰而被排擠在外。在當(dāng)今的世界里，唯一沒有國界、沒有歧視、沒有政治的生活圈屬于互聯(lián)網(wǎng)。通過網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，全世界任何人，不分國籍、種族、性別、年齡、貧富，互相傳送經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，發(fā)表意見和見解。（三）漢文化與互聯(lián)網(wǎng)傳播交融從無到有的發(fā)展歷程中國上下五千年的漢文化從舊石器時(shí)代到出現(xiàn)印刷術(shù)，這些無不作為文化發(fā)展的載體。而這些無法打破空間遠(yuǎn)距離的范疇。因此有了絲綢之路、玄奘西行傳教等等。在漢文化的推廣與發(fā)展過程中，跨國界的傳播工具也只是通過價(jià)值較高的印刷品和電視媒體、傳真電報(bào)。其中文化傳播過程中往往會(huì)出現(xiàn)誤差、內(nèi)容曲解，同時(shí)其信息量含量較小，付出的代價(jià)較大。以至于有著五千多年的中華文明及漢文化不被另一國界的人所認(rèn)知。使得漢文化沉寂了幾千年?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得互聯(lián)網(wǎng)作為傳媒，有人說環(huán)球網(wǎng)的實(shí)質(zhì)就是出版物，它具有印刷出版物所應(yīng)具有的幾乎所有功能。漢文化與互聯(lián)網(wǎng)傳播交融日益密切。首先，網(wǎng)頁的成本非常便宜。在紙張非常緊張、非常昂貴的情況下，網(wǎng)頁的優(yōu)點(diǎn)就格外明顯。因?yàn)?，與印刷出版物不同，網(wǎng)頁只是一種電子出版物，建立網(wǎng)頁并不需要紙張。而且，當(dāng)電影工作者、戲劇工作者、甚至也包括作家/們?cè)诟袊@自己的工作是“一門遺憾的藝術(shù)”的同時(shí)，網(wǎng)頁的優(yōu)點(diǎn)也顯示了出來。因?yàn)椋W(wǎng)頁是可以隨時(shí)修改、隨時(shí)“再來一次”的。網(wǎng)頁的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是讀者面廣。既然不必花錢，誰都喜歡多看一些東西，因此，好的網(wǎng)頁肯定比好的書報(bào)傳播面廣得多。一個(gè)好的網(wǎng)頁通常每天都有幾萬、甚至幾十萬人次光顧。其影響也就可想而知了。而且，既然是電子出版物，網(wǎng)頁的傳播速度也是印刷出版物所不能比擬的。3因此，漢文化與互聯(lián)網(wǎng)傳播交融日益密切?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)而形成的網(wǎng)絡(luò)文化是人類文化變遷歷史上的一場深刻變革，它以其嶄新的文化形態(tài)、文化性質(zhì)和功能而呈現(xiàn)在世界面前。網(wǎng)絡(luò)文化以其獨(dú)有的特點(diǎn)和優(yōu)勢引領(lǐng)著當(dāng)今文化發(fā)展的趨勢和方向，對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活各個(gè)方面產(chǎn)生著日益巨大的沖擊和影響，對(duì)漢文化的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生著不可估量的作用。3二、互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化的基本現(xiàn)狀（一）互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化全球化網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)現(xiàn)著漢文化由地域性向全球性的轉(zhuǎn)變和升遷網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使?jié)h文化的全球傳遞和交流達(dá)到了前所未有的廣度和深度，從而使文化全球化浪潮迅猛發(fā)展。例如我國的奧運(yùn)文化，“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”在瞬間傳遍互聯(lián)網(wǎng)。中國的四合院、恭王府、故宮，很多游客不是慕名而來，而是被網(wǎng)絡(luò)上的圖片、介紹所吸引。網(wǎng)絡(luò)文化使文化的傳播極為迅速，它能在瞬間超越天然的時(shí)間和空間的障礙而實(shí)現(xiàn)全球范圍的文化信息。網(wǎng)絡(luò)文化所實(shí)現(xiàn)的人類文化的變遷和對(duì)于傳統(tǒng)文化的超越正在于，它把地域文化提升為全球文化，在全球的意義上擴(kuò)大了文化的范圍和視野，提升了文化的界域。基于網(wǎng)絡(luò)文化的全球化特征而實(shí)現(xiàn)的當(dāng)代文化變遷，正在改變著各個(gè)國家、各個(gè)民族的文化觀念，將人們從過去封閉的、地方性的文化觀念帶入了一個(gè)開放的、全球性的文化視野之中，使人們的文化意識(shí)、文化理念有了一個(gè)全球性的眼光和境界。（二）互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化多元化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將具有特定強(qiáng)烈的地域性、民族性、種族性的文化屬性大大隱退，以技術(shù)的方式淡化、消解了不同文化形態(tài)的價(jià)值觀、信仰觀。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)文化使得各種文化，無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的，無論是本土還是國外的，無論是相近相似還是彼此矛盾甚至沖突的，也無論是高雅還是通俗的文化，都可以共居于網(wǎng)絡(luò)文化的大通道、大平臺(tái)中，它以極大的包容性真正實(shí)現(xiàn)了文化的開放、交流和多元并存，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的超越。例如互聯(lián)網(wǎng)沒有出現(xiàn)前，漢文化的傳播方式僅僅通過印刷品等方式傳播，而互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，漢文化傳播以多種形式出現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)視頻、聲音、顏色等抽象的符號(hào)展現(xiàn)了漢文化的價(jià)值觀、信仰等。同時(shí)博客、貼吧的廣泛使用，也從更多的渠道提高了互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化的多元化。（三）互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化互動(dòng)性4互聯(lián)網(wǎng)上影響最大的新聞網(wǎng)頁都是每小時(shí)更新一次內(nèi)容。讀者可以?？闯Ｐ?，隨時(shí)追蹤事件的發(fā)展。并且常常有調(diào)查問卷等增加互動(dòng)性，讓大家“參與”其中。同時(shí)自由論壇、貼吧、博客、qq的出現(xiàn)極大限度的加大了互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化的互動(dòng)性。我國漢文化研究專家可以在中國自己的辦公室通過互聯(lián)網(wǎng)，推廣中國的漢文化，與外國人交流互動(dòng)，讓異國人更加深刻的了解漢文化。4三、互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化存在的問題（一）互聯(lián)網(wǎng)傳播的掌控難度較大網(wǎng)絡(luò)傳播的掌控難度較大，超過了任何傳統(tǒng)的傳播手段。網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播類型非常復(fù)雜，它集中了人際傳播、群體傳播、組織傳播與大眾傳播等幾乎所有的傳播類型。網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播方式非常復(fù)雜。文字、圖片、音頻、視頻等信息傳播方式在網(wǎng)絡(luò)媒體上都可以實(shí)現(xiàn)，而且可以組合應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)傳播的頻率非常復(fù)雜，可以即時(shí)發(fā)布信息，也可以滯后發(fā)布信息，即便是當(dāng)時(shí)得到有效控制的信息，也可以在幾天甚至幾個(gè)月后隨機(jī)出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)傳播的主體非常復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)人人可用，網(wǎng)絡(luò)控制難度加大。網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容非常復(fù)雜。傳播主體的復(fù)雜性導(dǎo)致了傳播的內(nèi)容的復(fù)雜性，即便在得到有效掌握的網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)構(gòu)，其傳播內(nèi)容的來源也非常復(fù)雜。這些復(fù)雜性綜合在一起，就是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體在跨文化傳播中的“不可控性”。我國有關(guān)機(jī)構(gòu)的管理經(jīng)驗(yàn)只在于管理可以簡單掌控的傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，還沒有處理如此復(fù)雜的傳播環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)。（二）互聯(lián)網(wǎng)傳播需要公眾素質(zhì)和意識(shí)的提升相配合互聯(lián)網(wǎng)既能影響人們思考什么，也能影響人們?cè)鯓铀伎??；ヂ?lián)網(wǎng)按一定的價(jià)值觀和公共政策目標(biāo)或意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，在對(duì)外部世界報(bào)道時(shí)進(jìn)行取舍、加工、整理，并賦予它們以一定的意義結(jié)構(gòu)和認(rèn)知框架而后予以傳播，這種對(duì)世界的詮釋方式，直接影響著人們對(duì)環(huán)境和事件的認(rèn)知和判斷。網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)倪^程是自由又隱姓埋名的。因此網(wǎng)絡(luò)可以傳播正面輿論也可以傳播反面輿論。例如法輪功、藏獨(dú)等，正是利用了互聯(lián)網(wǎng)的此特定，大肆傳播謬論，在一定程度上影響了中國在世界的聲譽(yù)。因此，需要提高公眾素質(zhì)和意識(shí)，使得思想在網(wǎng)絡(luò)世界里可以健康成長，使得信息的傳播能夠真實(shí)、全面。（三）西方文化借助網(wǎng)絡(luò)媒體大肆“入侵”5從全球信息網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)慕嵌葋矸治?，?jù)統(tǒng)計(jì)，美國互聯(lián)網(wǎng)用戶居世界第一，占全球用戶的54．7％，第二位是日本，以下是英、加、德。發(fā)展中國家網(wǎng)絡(luò)用戶占全球的比重不足20％。將近90％的數(shù)據(jù)庫都集中在美國。這種網(wǎng)絡(luò)分布和資源分布的不平衡，導(dǎo)致國際間的信息獲取、占有和利益分配中的不平等問題更為突出?；ヂ?lián)網(wǎng)在跨國界的信息交流中雖然大大降低了不同國家、民族和信仰的人們進(jìn)行交流的限制，但嚴(yán)重失衡的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展致使國與國之間信息的貧富差距越來越大，對(duì)發(fā)展中國家來說，傳統(tǒng)文化因信息化發(fā)展的滯后意味著他們要更多地接受外來的信息，尤其是西方國家的媒體和信息的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)主席唐?西斯說道：“如果美國政府想要拿出一項(xiàng)計(jì)劃在全球傳播美國式資本主義和政治自由主義的話，那么互聯(lián)網(wǎng)就是它最好的傳播方式”。由此，以美國等強(qiáng)勢國家試圖推行網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的意圖可見一斑。美國未來學(xué)家阿爾溫?托夫勒指出“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就將擁有世界”。世界已經(jīng)離開了暴力和金錢控制的時(shí)代，權(quán)力正在向信息擁有者手中轉(zhuǎn)移。

文化的輸出與科技的壟斷使發(fā)達(dá)國家在全球化時(shí)代利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透和政治滲透的可能性與破壞性日益增大，并形成一種信息網(wǎng)絡(luò)文化的侵略與控制現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)文化背景之后，滲透著政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化利益的影響，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支撐的全球化時(shí)代，西方國家尤其是美國兼?zhèn)浣?jīng)濟(jì)、軍事和網(wǎng)絡(luò)大國的地位，借助于網(wǎng)絡(luò)上強(qiáng)大的語言文化優(yōu)勢、信息資源優(yōu)勢、網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，通過創(chuàng)造一種所謂全球文化經(jīng)驗(yàn)，將西方的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于別國，以文化上的一致性壓制文化上的差異性，削弱了單個(gè)民族國家的文化凝聚力，造成了與全球化相聯(lián)系的文化趨同現(xiàn)象，這種文化趨同帶有濃厚的泯滅文化多樣性的文化殖民主義色彩。比爾·蓋茨曾一語道破天機(jī)：“信息高速公路將打破國界，并可能推動(dòng)一種世界文化的發(fā)展，或至少推動(dòng)一種文化活動(dòng)、文化價(jià)值的共享”。所謂的“世界文化”在很長一段時(shí)間內(nèi)只能是西方文化，尤其是以美國為中心的文化。5四、對(duì)未來應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化方式和方法的設(shè)想一、采取正確合理方法信息化發(fā)展正在形成人類歷史上最大的一場集文化整合、經(jīng)濟(jì)競爭、利益沖突為一爐的社會(huì)變遷和文化革命，使我們的社會(huì)和文化面臨著新的矛盾和挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)既能影響人們思考什么，也能影響人們?cè)鯓铀伎?。網(wǎng)絡(luò)按一定的價(jià)值觀和公共政策目標(biāo)或意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，在對(duì)外部世界報(bào)道時(shí)進(jìn)行取舍、加工、整理，并賦予它們以一定的意義結(jié)構(gòu)和認(rèn)知框架而后予以傳播，這種對(duì)世界的詮釋方式，直接影響著人們對(duì)環(huán)境和事件的認(rèn)知和判斷。在互聯(lián)網(wǎng)漢文化傳播存在問題的背景下，我們應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)漢文化傳播中采取正確合理的方法：1、傳播漢文化采取從相關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商再到各個(gè)具體的參與機(jī)構(gòu)和個(gè)人，按照標(biāo)準(zhǔn)篩選和推出符合其價(jià)值觀的內(nèi)容以及表述、傳播方式，例如目前普遍利用的內(nèi)容推送、篩選和強(qiáng)化技術(shù)與規(guī)范，就是根據(jù)一定社會(huì)的主流價(jià)值設(shè)計(jì)制訂和推行的；2、通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)本國的網(wǎng)絡(luò)信息傳播在全球信息傳播中的地位；3、建立我國的全球漢文化論壇，由專職機(jī)構(gòu)組織維護(hù)，推動(dòng)我國漢文化事業(yè)的發(fā)展。二、創(chuàng)新在面對(duì)未來應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化的過程中，我們?cè)诓扇∫幌盗姓_合理方法的同時(shí)，應(yīng)該注重技術(shù)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、思維創(chuàng)新，去應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播漢文化過程中遇到的問題：1、貫徹科技創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)傳播的速度和規(guī)模、影響的地域范圍及媒體的表現(xiàn)形式等都是任何其他媒體無可比及的。網(wǎng)絡(luò)傳播極大地促進(jìn)了社會(huì)信息化的流動(dòng)與加工，推動(dòng)知識(shí)的創(chuàng)造，開辟新的知識(shí)產(chǎn)業(yè)增長點(diǎn)，使信息和知識(shí)正在取代資本和能源而成為創(chuàng)造財(cái)富的主要資產(chǎn)。因而，對(duì)知識(shí)和信息資源的開發(fā)利用，成為推進(jìn)漢文化傳播的第一要素；2、在微觀層面上通過對(duì)內(nèi)容的選擇、網(wǎng)站結(jié)構(gòu)頁面設(shè)計(jì)以及推送技術(shù)，把符合自己的價(jià)值觀并認(rèn)為是重要的信息傳播給受眾；63、為保證漢文化的網(wǎng)絡(luò)信息安全，應(yīng)該通過技術(shù)手段進(jìn)行控制實(shí)現(xiàn)把關(guān)“封殺”某些網(wǎng)站；通過扶持重點(diǎn)網(wǎng)站以貫徹自己的意圖。64、為了利用互聯(lián)網(wǎng)這一世界性網(wǎng)絡(luò)傳遞中國的聲音，應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)出版的力度，并且著重發(fā)展英語網(wǎng)絡(luò)出版。5、大力開發(fā)中文信息資源，加速建立中文歷史文化站點(diǎn)，促進(jìn)因特網(wǎng)在中國的發(fā)展。目前，我國的因特網(wǎng)用戶絕大部分是經(jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)、學(xué)歷較高又懂英語的人，因特網(wǎng)用戶雖然在我國發(fā)展的速度很快，但對(duì)于整個(gè)中國人口基數(shù)來說，還只占很小的比例。目前，正如中文對(duì)國外用戶是個(gè)障礙，網(wǎng)上充斥的英文信息對(duì)于大多數(shù)普通中國用戶也是個(gè)障礙?？缥幕瘋鞑ナ请p方的，若無國內(nèi)用戶的充分參與，所謂有效地利用因特網(wǎng)進(jìn)行跨文化傳播是不可能的。6、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理和規(guī)范?；ヂ?lián)網(wǎng)擴(kuò)大了受眾接收信息的自主權(quán)，增強(qiáng)了受眾對(duì)信息的發(fā)布能力。同時(shí)，由于網(wǎng)民多數(shù)是匿名在線交往，因此，不同國籍、不同地域、不同意識(shí)形態(tài)、不同年齡、不同經(jīng)歷的人交流會(huì)呈現(xiàn)相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，使得輿論導(dǎo)向的控制更加困難。而且網(wǎng)上的宣傳往往是“先入為主”、“先聲奪人”，因此，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和分析，提高宣傳的針對(duì)性和宣傳質(zhì)量尤為重要。7、加強(qiáng)對(duì)文化市場的管理，制定完善的網(wǎng)絡(luò)政策法規(guī)。目前，由于網(wǎng)絡(luò)文化市場不成熟、不規(guī)范，政策法規(guī)不健全，以致網(wǎng)上資源的開發(fā)缺乏良好的環(huán)境條件，出現(xiàn)數(shù)字化國有資產(chǎn)流失的現(xiàn)象。政府應(yīng)深入研究、制定出與網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展相適應(yīng)的有關(guān)政策，建立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)網(wǎng)上輿論的調(diào)研、管理工作，以保證我國的信息產(chǎn)業(yè)及早得到規(guī)范化發(fā)展，